ジョン・ディー

ディーはロンドンのタワー・ウォードで、ウェールズ系のローランド・ディーとウィリアム・ワイルドの娘ジョアンナの間に生まれた。 ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}彼の姓「ディー」はウェールズ語のdu（黒）の英語化である。彼の祖父はラドナーシャー州ピレスのナント・イ・グロースのベド・ドゥで、ジョンはその地域とのつながりを保っていた。彼の父ローランドは織物商人であり、ヘンリー8世の宮廷紳士であった。ディーは9世紀のグウィネズ王国の支配者ロドリ大王の子孫であるとし、それに基づいて家系図を作成した。彼の家族はヘンリー・チューダーがヘンリー7世として戴冠した頃にロンドンに到着した。^{[ 6 ]}

ディーは1535年から1542年までチェルムズフォード・チャントリー・スクール（現在のキング・エドワード6世グラマー・スクール、チェルムズフォード）に通った。 ^{[ 10 ]}彼は1542年11月に15歳でケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジに入学し、 1545年か1546年初頭に学士号を取得して卒業した。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}彼の才能が認められ、1546年にヘンリー8世によって設立されたケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの創設フェローとなった。 ^{[ 13 ]}トリニティでは、アリストパネスの『平和』の舞台効果をデザインした。滑車と鏡を使って、おそらく再発見された古典的な技法に基づいた機械仕掛けで、「スカラベウスがジュピターの宮殿に飛んでいく」という錯覚を作り出した。ディーは後に、これがマジシャンとしての名声の源泉だと主張した。^{[ 14 ]} 1540年代後半から1550年代前半にかけて、彼はヨーロッパ各地を旅し、ルーヴェン旧大学で学んだ（1548年）。^{[ 15 ]}彼はジェンマ・フリシウスに師事し、地図製作者のゲラルドゥス・メルカトルやアブラハム・オルテリウスと親交を結んだ。ディーはまた、イタリアのフェデリコ・コマンディーノなど、他の大陸の数学者とも出会い、共に研究し、彼らから学んだ。^{[ 16 ]}彼は数学と天文学の機器を多数収集してイギリスに戻った。1552年、彼はロンドンでジェロラモ・カルダーノと出会い、彼と共に、いわゆる永久機関と魔法の力を持つとされる宝石について調査した。^{[ 17 ]}

1553年からアプトン・アポン・セヴァーンの教区牧師を務めていたディーは、 1554年にオックスフォード大学で数学の講師職を提示されたが、それを辞退した。その理由として、イギリスの大学が哲学や科学（算術、幾何学、音楽、天文学からなるより高度なクアドリヴィウム）よりも修辞学と文法（論理学とともに学術トリヴィウムを構成する）を重視していることを不快に感じたためである。彼は執筆活動に忙しく、おそらく宮廷でより良い地位を望んでいたのだろう。^{[ 18 ]} 1554年2月17日、ディーはマリア反動の最中にカトリックの聖職に就いた。この時点で既にディーの親しい友人であったと思われるカトリック司教エドマンド・ボナーは、彼に最初の剃髪から司祭職まで全ての聖職をたった1日で受ける特別な許可を与えた。^{[ 19 ] [ 20 ]}

1555年、ディーは父と同じように世襲制を通じてマーサーズ・カンパニーに加入した。^{[ 21 ]} 同年、ディーはイングランド女王メアリー1世とエリザベス王女のホロスコープを作成したため、「わいせつで虚栄心に満ちた計算と呪術の行為」で逮捕され、告発された。告発はメアリーに対する反逆罪にまで拡大された。^{[ 18 ] [ 22 ] [ 23 ]}ディーは星室裁判所に出廷して無罪を主張したが、宗教的調査のためにボナーに引き渡された。生涯を通じて強い秘密主義の傾向があったため、事態は悪化した可能性がある。この事件は、ディーの生涯を通じて彼を悩ませた一連の攻撃と中傷の中で最も劇的なものであった。告発が正式に取り下げられる前に、ディーはボナーの従軍牧師になった可能性がある。ジョン・フォックスの『使徒言行録』の初期版には、ボナーの従軍牧師として、プロテスタントの囚人ロバート・スミス（ディーの化体説を支持する議論はイエスが霊的な体しか持っていないという考えに基づいていたため、ディーをマルキオン主義だと非難した）と聖餐におけるキリストの実在について議論し、ジョン・フィルポットの7回目の尋問に参加したことが記録されている。^{[ 14 ]}

ディーは1556年にメアリー女王に、古い書籍、写本、記録を保存し、国立図書館を設立するという先見的な計画を提示したが、採用されなかった。^{[ 18 ]}その代わりに、彼はモートレイクにある自身の図書館を拡張し、イングランドと大陸で書籍や写本を収集した。大学以外の学問の中心地であったディーの図書館は、イングランド最大の図書館となり、多くの学者を引きつけた。^{[ 24 ]}

1558年にエリザベスが王位を継承すると、ディーは彼女の占星術と科学の顧問となった。彼は戴冠式の日取りを決め、プロテスタントに改宗した。^{[ 9 ] [ 25 ] [ 26 ]} 1550年代から1570年代にかけて、彼はイングランドの探検航海の顧問を務め、航海術の技術援助と「大英帝国」の創設のための政治的支援を提供した。この用語は彼が最初に用いたものである。^{[ 27 ]}ディーは1574年10月に初代バーリー男爵ウィリアム・セシルに手紙を書き、後援を求めた。彼は、ウェールズ辺境の財宝とウィグモア城に保管されている貴重な写本について秘められた知識を持っていると述べ、大蔵卿の祖先がその地域出身であることを知っていた。^{[ 28 ]}

1564年、ディーはヘルメス主義の著作『モナス・ヒエログリフィカ』（象形文字のモナド）を著した。これは、彼自身が考案した象形文字をキリスト教カバラの観点から徹底的に解釈したもので、すべての創造物の神秘的な統一性を表現することを意図していた。神聖ローマ皇帝マクシミリアン2世に献呈し、庇護を得ようとしたディーは、ハンガリー王位に就いた際に彼にこの著作を献呈しようとした。この著作はディーの同時代人の多くから高く評価され、王室の秘密情報機関も暗号に関するこの論文を重宝したが、当時の秘密の口伝がないため、今日では完全に理解することはできない。^{[ 29 ]}

1570年にヘンリー・ビリングスリーによるユークリッドの『原論』の英訳に寄せた彼の「数学的序文」は、数学が他の芸術や科学に影響を与えることの重要性を主張した。^{[ 30 ]}大学以外の読者を対象としていたが、ディーの作品の中で最も広く影響力があり、頻繁に再版された作品となった。^{[ 31 ]}

1577年、ディーは『航海の完全技術に関する一般的かつ稀有な覚書』を出版した。この著作は、彼が思い描く海洋帝国像を提示し、新世界におけるイギリスの領有権を主張するものである。ディーはハンフリー・ギルバートと知り合いで、フィリップ・シドニーとその仲間たちとも親しかった。^{[ 27 ]}

1580年代初頭までに、ディーは自然の秘密を学ぶ上での進歩と、宮廷サークルにおける影響力と認知の低下に不満を抱いていた。提案した暦の改訂に関する彼の考えの失敗^{[ 32 ]} 、植民地体制、そして北アメリカ探検航海の曖昧な結果により、政治的後援への希望はほぼ絶たれていた。その後、彼は知識を得る手段として超自然的なものに精力的に目を向け始めた。彼は、自分と天使との仲介役となるだろうと考えていた透視を通して精霊と接触しようとした^{[ 33 ] 。}

ディーの最初の占い師との試みは不満足なものであったが、1582年にエドワード・ケリー（当時はエドワード・タルボットと名乗っていた）と出会い、その能力に大いに感銘を受けた。^{[ 34 ]}ディーはケリーを雇い、超自然的な探求に全力を注ぎ始めた。^{[ 34 ]}これらの「霊的会議」または「行為」は、常に浄化、祈り、断食の期間の後に、熱心なキリスト教的敬虔さをもって行われた。^{[ 34 ]}ディーは、それらが人類にもたらす恩恵を確信していた。ケリーの性格を評価するのは難しい。彼が冷笑的に行動したと結論付ける人もいるが、妄想や自己欺瞞を排除することはできない。^{[ 35 ]}ケリーの「成果」は、その量、複雑さ、鮮やかさにおいて注目に値する。ディーは日記に、天使たちがケリーを通してこのようにして彼にいくつかの本を口述し、その中には特別な天使語またはエノキアン語で書かれたものもあったと記録している。^{[ 36 ] [ 37 ]}

1583年、ディーは貧しいながらも人気のあるポーランドの貴族アルベルト・ワスキと出会った。ワスキは宮廷での居場所がなくなったため、ディーをポーランドへ同行するよう誘った。^{[ 22 ]}「天使たち」（これもケリーを通して）の促しと、宮廷での地位の悪化により、ディーはそうすることに決めた。彼とケリー、そしてそれぞれの家族は1583年9月に出発したが、ワスキは破産し、自国で不遇な立場に置かれた。^{[ 38 ]}ディーとケリーは中央ヨーロッパで放浪生活を始め、その間、ディーが日記や暦に詳しく記した霊的な会合を続けた。^{[ 36 ] [ 37 ]}彼らはプラハ城で皇帝ルドルフ2世とポーランド王ステファン・バートリに謁見し、天使との交信の重要性を説得しようとした。バートリ会談はニエポウォミツェ城（当時ポーランドの首都クラクフ近郊）で行われ、後にポーランドの歴史家（リシャルト・ジエリンスキ、ロマン・ジェレフスキ、ロマン・ブガイ）や作家（ヴァルデマル・ウィシアク）によって分析された。ディーは一般的に深い知識を持つ人物と見なされていたが、イギリスの君主エリザベス1世との関係から信用されず、ディーはエリザベス1世のスパイだと考える者もいた。^{[ 39 ]}ディーは実際にスパイマスターのフランシス・ウォルシンガムに秘密の手紙を書き、 「簡潔に述べざるを得ない…イングランドが疑っていたことはここにもあった」と述べている。 ^{[ 40 ]}敬虔なカトリック教徒であり、超自然的な仲介者を警戒していたポーランド国王は、預言的な啓示はイエスの教え、カトリック教会の使命、現職の教皇の承認と一致しなければならないと断言して会談を始めた。 

1587年、ボヘミア王国での霊的会議で、ケリーはディーに、天使ウリエルが男たちに妻を含むすべての財産を共有するように命じたと告げた。この頃には、ケリーは錬金術師としてある程度の名声を得ており、この点ではディーよりも人気が高かった。錬金術は、特に中央ヨーロッパの王族の間で、長期にわたる大きな金銭的利益が見込める仕事だった。しかし、ディーは天使との交信に関心があり、天使が数学、光学、占星術、科学、航海術を通して天の謎を解く手助けをしてくれると信じていた。おそらくケリーは、ますます長くなり頻繁になる霊的会議の間、ディーが占い師として自分に依存するのを終わらせたかったのだろう。^{[ 38 ]}妻を共有するという命令はディーを苦しめたが、彼はそれが本物であることを疑わなかったようで、彼らは妻を共有したようだ。しかし、ディーはその後すぐに会議を中止した。彼は1589年にイングランドに戻り、ケリーはルドルフ2世皇帝の錬金術師となった。^{[ 38 ] [ 41 ]} 9か月後の1588年2月28日、ディーの妻に息子が生まれ、ディーはその子をテオドルス・トレボニアヌス・ディーと名付け、自分の子として育てた。

ディーは6年間の海外生活の後、モートレイクに戻ると、自宅が荒らされ、蔵書が破壊され、貴重な書籍や道具の多くが盗まれていることに気づいた。 ^{[ 24 ] [ 38 ]}さらに、オカルト的慣習に対する批判が高まったことで、イングランドは彼の魔術的実践や自然哲学に対してますます不親切になっていた。彼はエリザベス女王に支援を求めた。女王は、ディーがケリーを説得して帰国させ、錬金術によってイングランドの経済的負担を軽減できることを期待していた。^{[ b ]}女王は最終的に1595年にディーをマンチェスターのクライスト・カレッジの学長に任命した。 ^{[ 42 ]}

このかつての聖職者養成所は、1578年に王室勅許によりプロテスタントの機関として再建された。^{[ 35 ]}しかし、彼はその仲間たちをあまり統制することができず、仲間たちは彼を軽蔑したり、騙したりした。^{[ 18 ]}在任初期に、 7人の子供の悪魔憑きについて相談を受けたが、彼はその件にはほとんど関心を示さなかったものの、関係者が彼の依然として膨大な蔵書を閲覧することを許可した。^{[ 18 ]}

ディーは1605年にマンチェスターを離れロンドンに戻ったが^{[ 43 ]}、亡くなるまで教区長を務めた^{[ 44 ]} 。その頃にはエリザベスは亡くなっており、ジェームズ1世は彼に何の支援も与えなかった。ディーはモートレイクで晩年を貧困の中で過ごし、自分と娘のキャサリンを養うために様々な財産を売らざるを得なかった。キャサリンは1608年末か1609年初めに81歳で亡くなるまで彼の世話をした^{[ 43 ]。}教区の記録簿とディーの墓石の両方が失われているため、彼の正確な死亡日は不明である^{[ 18 ] [ 45 ]} 。 2013年に、ディーの記念銘板が現在の教会の南壁に設置された^{[ 46 ] 。}

1570年以降、ディーはイングランドの政治的・経済的強化と新世界への植民地建設の政策を提唱した。^{[ 4 ]}彼の手稿『ブリタニカ共和国概要』 （1570年）はエリザベス朝王国の現状を概説し^{[ 53 ]}、貿易、倫理、国家力に関心を寄せていた。^{[ 4 ]}

1576年に出版された彼の『航海術の完全技術に関する一般的かつ稀有な覚書』は、イギリスの海外植民地設立を提唱するために計画された未完のシリーズの最初の巻であった。^{[ 54 ]}象徴的な扉絵の中で、ディーは海岸でひざまずき、海軍を強化することで国を守ってくれるようエリザベス1世に懇願するブリタニアの姿を描いた。^{[ 55 ]}ディーは、ジェフリーがアイルランドをアーサー王の征服に含めたことを利用して、アーサー王が海外に「大英帝国」を築いたと主張した。^{[ 56 ]}彼は、新しい植民地の設立はイギリスの経済に利益をもたらし、それらの植民地は強力な海軍によって守られると主張した。^{[ 57 ] [ 58 ]}ディーは「大英帝国」という用語を造語したとされているが、^{[ 59 ]}ハンフリー・ルイドも、8年前の1568年に出版された彼の『Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum』で最初に使用したとされている。^{[ 60 ]}

ディーは1577年から1580年に描かれた地図の裏に北アメリカに対する正式な領有権を主張し、^{[ 61 ]} 「1494年頃、父ロバート・ソーン氏とブリストウのエリオット氏がニューファンドランドを発見した」と記した。^{[ 62 ]} 1580年の王室の称号の中で、彼はマドッグ・アブ・オワイン・グウィネズがアメリカを発見したと書き、それによってスペインよりもイングランドの新世界に対する領有権を強化しようとした。^{[ 63 ]}また、彼はブリテンのブルータスとアーサー王、そしてマドッグがアメリカ大陸の土地を征服したため、彼らの後継者であるイングランドのエリザベス1世がそこに優先的な領有権を持っていると主張した。^{[ 27 ] [ 64 ]}

ディーはティコ・ブラーエの友人であり、ニコラウス・コペルニクスの著作（彼の被後見人で助手であったトーマス・ディッグスによって英語に翻訳されたもの）に精通していた。^{[ 18 ]}彼の天文学的計算の多くはコペルニクスの仮定に基づいていたが、彼は公然と地動説を支持したことはなかった。ディーはコペルニクスの理論を暦改革の問題に適用した。1583年、彼はグレゴリウス13世が1582年10月から公布した新しいグレゴリオ暦について女王に助言するよう求められた。彼は、7つの具体的な修正を加えた上で、イングランドがそれを受け入れるよう助言した。最初の修正は、暦を325年のニカイア公会議の時期に戻す10日間ではなく、イエスの誕生に戻す11日間に調整すべきだというものだった。ディーのもう1つの提案は、民事暦と典礼暦を一致させ、両方とも1月1日から始めるというものだった。おそらく予想通り、イングランドは、たとえそれが何らかの利点を持っていたとしても、カトリック起源説を拒否することを選んだ。^{[ 9 ]}

ディーはヴォイニッチ手稿とよく関連付けられている。^{[ 34 ] [ 71 ]} 1912年に手稿を購入したウィルフリッド・マイケル・ヴォイニッチは、ディーがそれを所有し、ルドルフ2世に売却した可能性があると示唆した。しかし、ディーとルドルフの接触は考えられていたほど広範囲ではなく、ディーの日記には売却の証拠は見当たらない。しかし、彼は別の暗号化された書物であるソイガの書の写本を所有していたことが知られている。^{[ 72 ]}

大英博物館には、かつてディーが所有していたとされ、霊的会議に関連する品々がいくつか所蔵されている。^{[ 73 ]}

• ディーの鏡（手鏡の形をした黒曜石のアステカの儀式用具で、1520年代後半にヨーロッパにもたらされた）は、後にホレス・ウォルポールが所有した。^{[ 74 ]}これはウォルポールによって初めてディーのものとされた。フレデリック・キャンベル卿は、その由来を確かめるために「革のケースに入った光沢のある黒い大理石の丸い塊」をウォルポールに持ち込んだ。ウォルポールは、「ああ、卿よ、イングランドでそれを教えてくれるのは私だけです！それはディー博士の黒い石です」と答えたと語っている。しかし、現存するディーの著作には、この鏡について明確に言及しているものはない。
• ディーの「実践テーブル」（占いが行われたテーブル）の脚を支えるために使われた小さな蝋印。
• 大きく精巧に装飾された蝋製の「神の印」は、占いに使われる水晶玉である「占い石」を支えるために使われた。
• ケリーの幻視の一つを描いた金の護符
• 直径6cmの水晶球 。この品は長年鉱物コレクションの中で気づかれずにいた。おそらくディーが所有していたものだろうが、他のものほど出所は確実ではない。^{[ 75 ]}

2004年12月、ディーがかつて所有していた占いに使われた石と、ニコラス・カルペパーが17世紀半ばに書いたその使用法の説明がロンドンの科学博物館から盗まれたが、その後すぐに回収された。^{[ 76 ]}

21世紀の目から見ると、ディーの活動は魔法と現代科学の境界をまたいでいるように見えるが、これら2つの領域や認識論的世界観を厳密に区別することは時代錯誤である。^{[ 77 ] [ 78 ]}彼は20代前半でパリ大学にユークリッド幾何学の講義に招かれた。彼は数学の熱心な推進者であり、尊敬される天文学者であり、航海術の第一人者であり、イングランドの探検航海を指揮した多くの人々を訓練した。

一方、彼は魔術、占星術、ヘルメス哲学に没頭した。晩年の30年間は、創造の普遍的な言語を学び、終末以前の人類の統一を達成するために、天使と交信しようと多くの努力を費やした。 ^{[ 79 ]}マルシリオ・フィチーノのルネサンス新プラトン主義の学生であった彼は、数学の研究とヘルメス魔術、天使召喚、占いの研究を区別しなかった。彼のすべての活動は、目に見える世界の根底にある神聖な形態の超越的な理解を求める探求の一部であった。ディーの「純粋な真理」である。

ディーはイングランド最大級の図書館を築き上げた。^{[ 80 ]}彼の学識は、エリザベス1世の顧問や家庭教師としてエリザベス朝の政治にも影響を与え、大臣のフランシス・ウォルシンガムや初代バーリー男爵ウィリアム・セシルとも関係を持った。彼はフィリップ・シドニー卿、叔父のロバート・ダドリー初代レスター伯爵、エドワード・ダイアー、クリストファー・ハットン卿を指導し、後援した。

エドマンド・スペンサーは『妖精の女王』 （1596年）でディーについて言及している可能性がある。^{[ 1 ]}ウィリアム・シェイクスピアは『テンペスト』 （1610～1611年）のプロスペローのキャラクターをディーをモデルにした可能性がある。^{[ 34 ]}

ディーは、ヘンリー・ギラード・グリンドーニの絵画「エリザベス1世の前で実験を行うジョン・ディー」の主題となっている。^{[ 81 ]}

ディーは、ジョン・クロウリーの4巻からなる小説『エジプト』の主要登場人物であり、その第1巻である『孤独』は1987年に出版された。^{[ 82 ]}

ドナルド・マコーミックは、ディーがイアン・フレミングのジェームズ・ボンドのキャラクターのインスピレーション源だったと主張した。^{[ 83 ]}また、「007」というニックネームはディーが使用していたシンボルに由来するとも主張した。フレミングがボンドのキャラクターを創造した頃のディーの回顧録を読んだという証拠はあるものの、学者テレサ・バーンズは「007」がディーが使用していたシンボルに由来するという主張に疑問を呈している。^{[ 84 ]}

ディーは、デレク・ジャーマン監督の映画『ジュビリー』の中で、16世紀から20世紀へとエリザベス1世をタイムスリップさせる魔術師として描かれている。

ディーは、ピーター・アクロイドの1993年の小説『ドクター・ディーの家』の中心人物である。^{[ 85 ]}

ジョン・ディーは、マイケル・スコット著の小説シリーズ『不死身のニコラス・フラメルの秘密』における主要な敵役の一人である。このシリーズにおいて、ジョン・ディーは師であるダーク・エルダーズから不死の力を得ている。

映画『エリザベス：ゴールデン・エイジ』（2007年）には、エリザベス女王がデヴィッド・スレルフォール演じるディー医師に相談するシーンが2つある。

フィル・リックマンは、歴史ミステリー映画『アヴァロンの骨』（2010年）で、エリザベス1世の治世中にアーサー王の遺骨が消失した事件を捜査する主任探偵役にディーを起用した。 ^{[ 86 ]}リチャード・バーンの戯曲『バーン・ユア・ブックス』（2010年）では、ディー、エドワード・ケリー、エドワード・ダイアーの関係が考察されている。^{[ 87 ]}

デーモン・アルバーン作曲のオペラ『ドクター・ディー：イングリッシュ・オペラ』（2011年）は、ディーの生涯と作品を探求している。^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}

デボラ・ハークネス著『夜の影』は2012年7月10日に出版された。^{[ 91 ]}科学史の権威であり、エリザベス朝史の専門家でもあるハークネスは、ジョン・ディーに関する博士論文を本書の背景として、また脇役として用い、彼の図書館は物語の舞台となる。^{[ 91 ]}

ジョン・ゾーンの弦楽四重奏曲「アルケミスト」（2014年）は、ディーとケリーの錬金術の研究に触発されたものである。^{[ 92 ]}

アイアン・メイデンのアルバム『ファイナル・フロンティア』（2010年）に収録されている「アルケミスト」は、ジョン・ディーについて書かれた曲である。^{[ 93 ]}

アメリカのラッパー、ゴーステメインは、オカルトをテーマにした歌詞の「ジョン・ディー」という曲を発表している。

ロバート・エガース監督の2024年の映画『ノスフェラトゥ』では、ウィレム・デフォー演じるアルビン・エヴァーハルト・フォン・フランツ教授が、作中で『Mysteriorum Libri Quinque』 （ジョン・ディーの五つの神秘の書）を読んでいる場面が描かれている。

ディー（または彼をモデルにしたキャラクター）は、『アンチャーテッド3 砂漠に眠るアトランティス』 、『コール オブデューティ ブラックオプス III』、『ZombiU』など、数多くのビデオゲームに登場します。