平和（遊び）

プルタルコスの『食卓談話』^{[ 5 ]} （ 『平和』の上演から約500年後に書かれた）に登場する人物によると、古代喜劇には、宴会にワイン係が必要なように、難解な引用を説明する注釈者が必要だという。以下は、現代の学者によって提供された『平和』のワインリストである。 ^{[ 6 ] [ 7 ]}

アテネの政治家と将軍たち

• クレオン：アテネの好戦派のポピュリスト指導者で、最近アンフィポリスの戦いで戦死した。この劇中では、観客の一人が彼を糞虫に例え、糞を食べることから死んでいると推測する場面（47行目）で一度だけ名前が言及される（糞はアリストパネスの冥界の特徴的な要素であり、後に『蛙』でも描かれている）。彼は、ケルベロスとして間接的に何度か言及されている（313、648、669、650～656）。そのケルベロスは、その煮えたぎる（パフラゴン）叫び声で平和を奪い去るかもしれない（煮えたぎるイメージは、以前に『騎士たち』で展開され、クレオンは「パフラゴン人」として描かれていた）。また、戦争で不正に利益を得た皮革商人、アテナイ人の平和への思いを窒息させる皮革、そしてヘルメスが非難すべきではない悪党、おしゃべり、追従者、トラブルメーカーとしても言及されている。なぜなら、ヘルメスは（冥界の案内人として）今や彼の責任を負っているからである。
• ラマコス：彼は勇敢な将軍で、好戦派に属していたが、それでもニキアスの和約を批准した。ここでは、彼は和平努力を妨害する平和の敵として描かれている（304行目、473行目）。彼の息子は好戦的な歌を歌う人物である。ラマコスは『アカルナイ人』では敵役として登場し、他の2つの劇でも言及されている。^{[ 8 ]}
• フォルミオ：アテナイの優秀な提督で、兵士の寝床で野宿していた（347行目）。彼は他の2つの劇にも登場する。^{[ 9 ]}
• ペイサンダー：著名な政治家で、紀元前411年のアテナイのクーデターで影響力のある人物となった。彼の兜は忌まわしい光景であり（395行目）、他の劇にも彼への言及がある。^{[ 10 ]}
• ペリクレス：才能ある弁論家であり政治家であった彼は、メガラ勅令によってスパルタとの戦争を引き起こした。彫刻家フェイディアスが関与した汚職スキャンダルに巻き込まれるのを避けるためにそうしたと言われている（606行目）。ペリクレスは他の2つの劇で名前が言及されており^{[ 11 ]}、間接的に言及されているものもある^{[ 12 ] 。}
• ヒュペルボロス：もう一人のポピュリストで、クレオンの後を継いでプニュクスの演説者の石の新たな主人となった（681行目）。彼はランプ売りを生業としており、それが国政を啓蒙する手段となった（690行目）。合唱隊は最後に彼を追い出すことで結婚式を祝おうとする（1319行目）。彼は他の劇でも頻繁に標的にされている。^{[ 13 ]}
• テオゲネス：もう一人の著名な政治家で、豚と関係があった（928行目）。彼の名前はいくつかの劇に繰り返し登場する。^{[ 14 ]}

アテネの著名人

• クレオニモス：他の劇では、その大食いと臆病さゆえによく笑いの的になっている^{[ 15 ]}。ここでは、臆病者の典型として呪いの言葉に登場し（446）、間違った理由で平和を愛する男として（673、675）、そして臆病さを称えるためにアルキロコスの歌詞を歌う少年の父親として登場する（1295）。
• クンナ：有名な娼婦で、クレオン（755）のように目が光る。彼女は他の2つの劇にも登場する。^{[ 16 ]}
• アリフラデス：芸術家一族の一員であり、おそらく自身も喜劇詩人であった^{[ 17 ]}彼は、アリストパネスによってここで（883行目）および他の劇^{[ 18 ]}でクンニリングスの達人として不朽の名声を得ている。
• グラウケテス、モリクス、テレアス：美食家である彼らは、平和が戻ると、補充されたアゴラで貪欲に珍味を求めて賑やかに動き回る姿が想像される（1008行目）。モリクスは『アカルナイ人』と『スズメ​​バチ』^{[ 19 ]}で、テレアスは『鳥』^{[ 20 ]}で、グラウケテスは『テスモフォリアズサエ』^{[ 21 ]で再び言及されている。}

詩人やその他の芸術家

• エウリピデス：革新的な劇作と哀れな英雄で知られる悲劇詩人である彼は、『アカルナイの人々』、『テスモフォリアズサエ』、『蛙』では滑稽な人物として登場し、他の劇でも数多く言及されている。トリガイオスは、カブトムシから落ちないように、さもないとエウリピデスの悲劇の主人公になってしまうかもしれないと警告されている（147行目）。また、平和は、エウリピデスが対話に法律的な屁理屈に頼っているため、彼を好まないと言われている（534行目）。トリガイオスがフンコロガシに乗って飛ぶ場面は、エウリピデスの劇『ベレレフォン』のパロディであり、彼の娘が彼に訴える場面は、『アイオロス』の演説のパロディである（114-123行目）。また、彼の劇『テレフォス』からの意図的な誤引用がある（528行目）。後者の劇は、 『アカルナイの人々』や『テスモフォリアズサエ』など、パロディの格好の標的であった。
• イソップ：伝説的な寓話作家で、トリュガイオスがフンコロガシに乗って神々の住処に昇るきっかけを作ったと言われています（129行目）。元の寓話では、フンコロガシは鷲が卵を破壊した罰として神々の住処に飛んでいきました。ゼウスは鷲自身の卵を守っていましたが、フンコロガシが鷲を挑発して卵を落としてしまったのです。イソップへの言及は2つの劇にあります。^{[ 22 ]}
• ソフォクレス：有名な悲劇詩人である彼は、シモニデスと同じくらい貪欲になってしまったにもかかわらず（695-7）、平和とともに訪れるであろう良き時代を想起させる詩を詠んでいるため、ここで言及されている（531行目）。ソフォクレスは『鳥と蛙』にも登場する。^{[ 23 ]}
• フェイディアス：有名な彫刻家である彼は、実際には彼のパトロンであるピシストラトスを標的とした汚職スキャンダルに名前が挙がったと言われており（605行目）、平和は彼の美しい親戚、つまり彫像のように美しいと言われている（616行目）。
• シモニデス：非常に尊敬されていた詩人であったが、高額な報酬を要求することで悪名高かった。依頼内容が良ければ、ふるいに乗って海に出ることさえ厭わなかった（697～698行目）。他の2つの戯曲にも彼への言及がある。^{[ 24 ]}
• クラティノス：喜劇詩人で、劇作家としてはアリストパネスと並ぶことが多い。ワインの壺が破壊されるのを目撃した後、酔って脳卒中で死んだと言われている（700行目）。他のいくつかの劇でも、皮肉を込めて言及されている。^{[ 25 ]}
• カルキヌス：悲劇詩人である彼は、ネズミについての不成功に終わった喜劇を書いたと言われており（791-5）、ミューズは彼と彼の息子たちの両方を拒絶するように促されている。彼の息子たちは、初演の『スズメバチ』で踊ったが、今では演劇的なスタントに熱中するヤギの糞として非難されており（781-95行）、彼らはトリガイウスほど幸運ではない（864）。カルキヌスは他のいくつかの劇にも登場する。^{[ 26 ]}
• モルシムスとメランティウス：偉大な悲劇詩人アイスキュロスと血縁関係にあったが、大食いでも知られていた兄弟（「ゴルゴン」と「ハーピー」と呼ばれている）で、二人は共同で劇を創作したが、その劇ではメランティウスが激しく演技し、二人ともミューズに唾をかけられるべきだった（801～816行）。メランティウスは、ウナギがもう売っていないことを知ったとき、兄の劇『メデイア』から劇的に引用している様子が描かれている（1009行）。モルシムスは他の2つの劇^{[ 27 ]に、メランティウスは別の1つの劇[ 28 ]}に登場している。
• ステシコロス：有名なシチリアの詩人で、カルキヌス、モルシムス、メランティウスを劣った詩人として非難する歌の中で、ミューズと美の女神たちに祈りを捧げていると伝えられている（775行目と796行目から始まる）。
• イオン：キオス島で有名な詩人で、人気曲「明けの明星」の作者である。トリガイオスは、天上でイオンを見たことがあると主張しており、イオンはそこで明けの明星になったという（835行目）。
• チャイリス：フルート奏者だが、ここ（951行目）でも他の箇所でも^{[ 29 ]}ひどい音楽家だ。
• ホメロス：すべての吟遊詩人の中の吟遊詩人である彼は、この劇で名前が二度言及され（1089行目、1096行目）、彼の詩への言及が頻繁にある。トリガイオスは、神託を請け負う者が無料の食事を受ける権利がないことを証明するために、ホメロスの言葉を空想的に誤って引用している（1090～1093行目）。また、平和を支持する論拠として、 『イリアス』^{[ 30 ]}の一節からの正確な引用がある（1097～1098行目）。ラマコスの息子もホメロス風の詩をいくつか創作し、ホメロス作とされることもある叙事詩『エピゴニ』（1270行目）の序文を引用している（現在は失われている）。ホメロスは他の3つの劇でも名前が言及されている。^{[ 31 ]}
• アルキロコス：有名な詩人である彼は、かつて戦場での自身の臆病さを軽んじる挽歌を書いた。クレオニュモスの息子はそこから引用している（1298～1299行）。アルキロコスは他の2つの劇でも名前が言及されている。^{[ 32 ]}

場所

• エトナ山：馬で有名な地域で、トリガイウスが糞虫を手に入れたのはここである（73行目）。この山は『鳥』にも再び登場する。^{[ 33 ]}
• ナクソス島：島国であり、「ナクソス甲虫」と呼ばれるタイプの船の本拠地であった（143行目）。この島は『スズメバチ』でも再び言及されている。^{[ 34 ]}

• ピレウス：アテネの主要港であり、ギリシャ語で「甲虫」を意味する言葉に由来する小さな港がある（145行目）。また、売春宿の外で男が人前で排泄するような場所でもある（165行目）。『騎士たち』にも言及されている。^{[ 35 ]}
• アトモノン：ケクロピデス族に属するデモス（行政区）の一つで、トリガイオスが市民として登録されていることから、彼に与えられた称号である。（190行目、919行目）
• ピュロス：アテナイ人に占領された敵地であり、戦争終結の機会を逃したことと関連付けられている（219行目、665行目）。
• プラシアエ：スパルタの領地。その名前は「ネギ」と語呂合わせになっている。ネギは、戦争が臼で挽こうとしている材料の一つである（242行目）。
• シチリア島：富と豊富な資源で有名な島であり、戦争の迫撃砲の材料の一つであるチーズでも有名だった（250行目）。この島は他の2つの劇にも登場する。^{[ 36 ]}
• サモトラケ島：カベイロの崇拝に代表されるように、宗教的な秘儀と関連付けられている地域であり、トリガイオスは、他のすべてが失敗した場合の魔法の呪文の可能性のある源泉とみなしている（277行目）。
• トラキア：ペロポネソス戦争の北部の戦場であり、戦争がスパルタの杵ブラシダスを失った場所である（283行目）。この地域は他の劇でも言及されている。^{[ 37 ]}
• リュセウム：後にアリストテレス哲学の学校として有名になったが、当時は練兵場だった（356行目）。
• プニュクス：アテナイ市民が民主的な集会を開いた丘で、頂上には「ベマ」と呼ばれる一枚岩の演壇があった。平和は今、誰がその石の所有者なのかを知りたがっている（680行目）。この丘はいくつかの劇で言及されている。^{[ 38 ]}
• ブラウロン：アッティカ東海岸にあるアテナイの町で、アルテミスを称える四年に一度の乱交祭の開催地であった。トリガイオスの奴隷は、フェスティバルとはかつてそこで一緒に宴会をした少女のことではないかと考えている（875行目）。この町は『リュシストラタ』にも登場する。^{[ 39 ]}
• オレウス：エウボイア島の西岸にある町で、神託を告げる者であり、お祭り騒ぎを台無しにするヒエロクレスの故郷である（1047行目、1125行目）。彼はエウボイア島の別の町、エリムニオンとも関係がある（1126行目）。
• コパイス湖：ボイオティアにある湖で、アテネの美食家たちに高く評価されているウナギの産地である（1005）。 『アカルナイ人』でも同じ理由で言及されている。^{[ 40 ]}
• サルディス：かつてリュディア帝国の首都であり、その後ペルシアのサトラピーの首都となったこの地は、アテナイの将校の外套を示すために使われた緋色の染料の産地である（1174行目）。他の2つの劇にも登場する。^{[ 41 ]}
• キュジコス：プロポンティス川沿いの町で、サフラン色（または糞色）の染料の産地である（1176）。
• パンディオンの像：古代アテナイの伝説上の王の像で、パンディオン族の集結地点としてアゴラに設置されていた（1183行目）。アリストパネスとクレオンは共にパンディオン族の一派であるキュダテナイウム地区に属していたため、両者ともここに集結したであろう。

外国人

• イオニア人：エーゲ海周辺に点在する島々と沿岸都市に居住し、アテナイ帝国の中心を形成した。聴衆の中にいるイオニア人が、カブトムシはクレオンを表している、なぜならどちらも糞を食べるからだと言っていると想像される（46行目）。イオニア方言では、「羊」を「おお！」と同一視する駄洒落が可能になる（930～933行目）。
• メディア人：ペルシア人の兄弟であり、ギリシャのライバルとしてペルシア人と同一視されることが多い。アテネとスパルタの間で続く戦争から利益を得ている（108行目）。他の劇でも頻繁に言及されている。^{[ 42 ]}
• キオス人：キオス島の市民で、アテナイ市民が殺害された同盟国に3万ドラクマの罰金を科すというアテナイの法律の最近の犠牲者と思われる。トリガイオスが糞虫から落ちた場合（171行目）、彼らはその罰金を支払わなければならないかもしれない。キオス島は人気詩人イオンの故郷でもある（835）。この島は他の3つの劇にも登場する。^{[ 43 ]}
• メガラ人：アテナイの長年のライバルであり、スパルタの同盟者である彼らは、戦争のモルタルのニンニク（246～249行目）であり、飢えているにもかかわらず和平努力の妨げとなり（481～502行目）、戦争の根本原因であるメガラ人の布告の標的となった（609行目）。彼らは他の劇にも登場するが^{[ 44 ]}、特に『アカルナイ人』では、登場人物の一人が飢えたメガラ人の農民として登場する。
• ブラシダス：スパルタの最高司令官で、最近アンフィポリスの戦いで戦死した。彼は、戦争がもはや使えなくなった杵の1つとして間接的に言及され（282行目）、また、腐敗した政治家が反逆罪で告発する際にしばしば名前を挙げる人物として直接言及されている（640行目）。彼は『スズメバチ』にも登場する。^{[ 45 ]}
• ダティス：ペルシア戦争中のペルシアの将軍で、想像力豊かに、自慰をしながら歌う人物として引用されている（289行目）――一方、トリガイオスと彼の仲間のギリシア人は行動を起こす。
• キリコン：ミレトス出身の裏切り者で、悪意はなかったと述べて自らの裏切りを正当化したことで有名。トリガイオスが彼の言葉を引用している（363行目）。
• ボイオティア人：アテネの北の隣人だがスパルタの同盟国であり、和平努力を妨げていた（466行目）し、禁じられていた産物が懐かしく思い出されている（1003行目）。彼らは他の劇^{[ 46 ]}、特に『アカルナイ人』で言及されており、登場人物の一人はボイオティア人の商人である。
• アルゴス人：アルゴスの市民であり、スパルタ人の隣人である彼らは、戦争中ずっと中立を保ち、和平努力に協力していなかった（475行目、493行目）。他の劇でも言及されている。^{[ 47 ]}
• トラッサとシラ：トラキア出身（1138行目）とシリア出身（1146行目）の女性奴隷によく見られる名前。トラッサは『テスモフォリアズーサイ』では無言の登場人物で、この名前は他の2つの劇にも登場する。^{[ 48 ]}
• エジプト人：古代の異国情緒あふれる民族で、ヘロドトスによれば、彼らの習慣には催吐剤シルマイアの常用が含まれていた。^{[ 49 ]}ここではその文脈で言及されており（1253行目）、他の劇でも言及されている。^{[ 50 ]}

宗教的および文化的アイデンティティ

• ペガサス：神話上の空飛ぶ馬で、空飛ぶフンコロガシの名前の由来となっている（76行目、135行目、154行目）。
• ディオスクロイ：別名カストルとポルックス。特にスパルタ人から崇拝されていた。トリガイウスはブラシダスの死を彼らの介入によるものとしている（285行目）。
• エレウシスの秘儀：デメテルを崇拝し、入信者に不死の命を約束する秘儀宗教で、子豚の儀式的な沐浴が含まれていた。トリガイオスはヘルメスに子豚を買うためのお金を求め（374-5）、平和の確保に協力してくれるなら秘儀をヘルメスに捧げると申し出る（420）。
• パナテナイア祭：アテナイで最も重要な年中行事で、アテナに捧げられた。トリガイオスはヘルメスの助けと引き換えに、この祭りをヘルメスに捧げることを申し出る（418行目）。また、ヘルメスを称えてディポリア祭（ゼウスの祭り）とアドニア祭を祝うことも申し出る（420行目）。パナテナイア祭は『雲』と『蛙』にも言及されている。^{[ 51 ]}ディポリア祭も『雲』に言及されている^{[ 52 ]} 。アドニア祭は『リュシストラタ』に言及されている。^{[ 53 ]}
• エニヤリウス：アレスの異名で、『イリアス』でよく使われる。合唱隊は、アレスが平和とは何の関係もないため、神々への祈りの中でこの異名を使わないようにとトリガイオスに忠告する（457行目）。
• ガニュメデス：ゼウスの酒を注ぐ者であり、将来フンコロガシが食べるアンブロシアの源となる人物と言われている。
• イストミア競技会：古代ギリシャの偉大なスポーツ祭典の一つで、選手と観客の両方がキャンプをする場所でもありました。トリガイオスの奴隷は、そこでフェストと自分のペニスをテントで共有することを夢見ています（879行目）。
• アパトゥリア：イオニアのギリシャ人が祝った祭りで、アナリュシスまたは引き戻しと呼ばれる犠牲の日が含まれていました。この言葉は、祭りでの乱交を期待して、ブーレのメンバー（890行目）にとって性的な意味合いを持っています。
• リュシマケ：平和の異名であり、アテナ・ポリアスの同時代の女司祭の名前でもある（992行目）。
• スティルバデス：戦争で利益を得た預言者または神託者の1人である彼は、平和への犠牲の供物から立ち昇る煙を見て泣いていると想像される（1008行目）。
• バキス：人気のある預言者であり、神託の源泉である彼は、神託商人ヒエロクレスによって繰り返し言及され（1070～72行）、ヒエロクレスは後にバキスと呼ばれています（1119）。彼は『騎士たち』^{[ 54 ]}で頻繁に引用され、 『鳥たち』^{[ 55 ]}でも言及されています。
• シビュラ：伝説的な女預言者で、ヒエロクレスは彼女をホメロスよりも権威のある人物とみなしており（1095行目）、彼女を食べるように言われている（1116行目）。彼女は『騎士たち』にも登場する。^{[ 56 ]}