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メリック・カソーボン（1599年8月14日 - 1671年7月14日）は、イギリスの古典学者。マルクス・アウレリウスの『自省録』を初めて英語に翻訳した人物である。父はアイザック・カソーボン。
伝記辞典（ブリタニカ百科事典第11版を含む）では彼の名前をメリックと強調することが多いが[ 1 ] 、彼自身はそうしなかった[ 2 ] 。
メリック・カソーボンは、フランス人の学者イサーク・カソーボンの息子としてジュネーブで生まれた。名付け親のメリック・ド・ヴィックにちなんで名付けられた。セダンで教育を受けた後、幼い頃に父とともにイングランドに移り、イートン校とオックスフォード大学クライスト・チャーチで教育を修了した（BA 1618年、MA 1621年、DD 1636年）。[ 3 ] [ 4 ]
彼がカトリック教徒の攻撃から父を擁護したこと（『Pietas contra maledicos patrii Nominis et Religionis Hostes』 、1621年）により、ジェームズ1世の注目と寵愛を得て、カンタベリー大聖堂の聖職禄（第9聖職禄）を与えられ、1628年から死去するまでその地位にあった。[ 5 ]また、彼は父の名で偶像崇拝の起源に関する著作を出版した詐欺師たちから父の文学的名誉を守った（『Vindicatio Patris adversus Impostores』、1624年）。[ 1 ]
イングランド内戦中、彼は聖職禄とカンタベリー大聖堂の聖職禄を剥奪され[ 6 ]、オックスフォードに隠棲した[ 7 ] 。オリバー・クロムウェルの権威を認めることを拒否したが、クロムウェルはそれでも彼に当時の出来事の公平な歴史を書くよう依頼した。魅力的な誘いにもかかわらず、彼はそれを断り、クリスティーナ女王から提示されたスウェーデンの大学の監察官の職も断った。王政復古後、彼は聖職禄とカンタベリーの聖職禄を取り戻し[ 4 ]、残りの人生を文学の仕事に捧げた[ 1 ] 。彼はカンタベリーで亡くなり、大聖堂に埋葬されている。彼のコインコレクションは、ジョン・バーグレイブ司祭のコレクションに組み込まれた。
カソーボンの名声は父の名声に隠れてしまったが、彼が編集した数多くの古典作家の作品、特にマルクス・アウレリウスの『自省録』 [ 1 ]は高く評価され、何度も再版された（しかし現代の基準からすると、彼の翻訳は読みにくい）。彼はアングロ・サクソン語の研究に興味を持ち、生涯の親友ウィリアム・ソムナーとそれを共有した。カソーボンが尊敬していたエドワード・スティリングフリートは彼の多くの本を購入し、それらは現在ダブリンのマーシュ大司教図書館に所蔵されている。彼の蔵書の一部はウィリアム・ソムナーを通じてカンタベリー大聖堂図書館に収蔵された。
カゾボンは『熱狂に関する論考』 （1655年）で熱狂に反対し、超自然界の領域を限定した。翌年、彼はジョン・ディーの著作集を出版し、ディーが悪魔と取引をしたと描写した。その背景には、当時の宗派主義的なプロテスタントの信用を失墜させようとする正統派英国国教会信徒の存在があり、同時に無神論者に対して霊の存在を正当化しようとした。カゾボンはディーの原稿についてニコラス・バーナードと連絡を取っていた。 [ 8 ]王政復古後、カゾボンは魔術に関する伝統的な理論を支持する著作を書いた。[ 9 ]実際、彼は複数の方面で活動していた。超自然を完全に否定する人々を攻撃し、信仰における理性の役割を限定するだけでなく、王立協会の人物たちが古い学問を完全に置き換えるものと考えていた新しい自然哲学の主張に対して、人文主義の学問を擁護した。[ 10 ]
カソーボンは1628年頃、ハンプシャー出身のフランシス・ハリソンと結婚した。妻の祖父はウィリアム・バーロウで、1581年からウィンチェスター大聖堂の参事会員を務めていた。夫妻には7人の子供がおり、そのほとんどはカンタベリーで生まれたが、成人したのは2人だけだった。
フランシス・カソーボンは1652年2月24日にロンドンで亡くなった。彼女の健康状態の悪さと死は、メリックがオリバー・クロムウェルの要求に応じなかった理由の一つだった。[ 11 ]
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