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1990年代以来、英国国教会は教会内の同性愛に関する論争に悩まされてきた。1998年、第13回ランベス英国国教会司教会議は「同性愛行為は聖書に反するとして拒否する」決議を可決した。 [1]しかし、これは法的拘束力はない。「ランベス会議のすべての決議と同様に、この決議は英国国教会を含む英国国教会のすべての州に対して法的拘束力はないが、英国国教会の姿勢に関する本質的で説得力のある見解を推奨している。」[2] 「ブラジル、南アフリカ、南インド、ニュージーランド、カナダの聖公会は、8000万人の会員を擁する世界組織内の他の国教会の強い抵抗の中、同性関係を承認し祝福する方向へ進んでいます。米国聖公会は2015年から同性結婚を認めており、スコットランド聖公会は2017年から同性結婚を認めています。」[3] 2017年、英国国教会の聖職者は、教会での結婚式は男女間の結婚のみに限定されると明確に主張した司教の報告書を却下し、同性結婚を支持する意向を示しました。[4] 2019年の総会で、英国国教会は、同性カップルは、配偶者の一方が性転換を経験した後も結婚していると認められる可能性があると発表しました。[5] [6] 2023年に英国国教会は「同性カップルへの感謝、献身、そして神の祝福の祈り」を認可すると発表した。[7] [8]
2002年、カナダ聖公会のニューウェストミンスター主教区は、同性婚の祝福を許可した。2003年には、イギリスとアメリカで同性愛者であることを公表している男性2人が司教候補になった。イギリス国教会では、ジェフリー・ジョンが最終的に圧力に屈し、レディング主教候補から名前を撤回した。アメリカ聖公会では、ジーン・ロビンソンがニューハンプシャー主教に選出され、聖職に就いた。彼は、聖公会と使徒的キリスト教において、同性愛者であることを公表した初の司教となった。これは非常に物議を醸し、数百人の司教が2008年のランベス会議をボイコットすることになった。ランベスの代替として、これらの司教の多くはエルサレムで開催された世界聖公会未来会議に出席した。[9]
2004年の時点で、南アフリカ聖公会やスコットランド聖公会などの他の聖公会の管区は同性愛者の聖職者の叙任を許可し、米国聖公会などの他の教会も[10]同性間の結婚の祝福を許可した。 [11] 2009年のBBCは、英国国教会の多くの聖職者が「すでに非公式に同性カップルを祝福している」と報じた。[12]南アフリカでは、サルダニャベイ教区が同性間のシビルユニオンの祝福を支持する投票を行った。[13] [14]オーストラリア聖公会の最高裁判所は、教区が同性間の結婚の祝福の儀式を認可できるとの判決を下した。 [15] [16] [17]オーストラリアでは、2つの教区がそうした。[18] [19] 2019年、南アフリカ州教区会議は、各教区が同性間のシビルユニオンのカップルのために祈りの儀式を提供することを選択できるようにすることを推奨する報告書を「検討し研究する」よう教区に求めることを決議した。[20]
主に南半球の多くの管区は、世界中の8000万人の活動的な聖公会信者の約半数を代表するが、これらの神学上の論争に対して、西側諸国との交わりが損なわれていると宣言することで対応してきた。 [21]西側諸国の少数派グループは、イングランド、カナダ、オーストラリア、米国の教会による非聖書的な行為に反対を表明している。2000年以降、保守的な南半球の管区の一部は、不満を抱く聖公会信者を牧会的に監督するために、米国とカナダに宣教師司教を任命している。聖公会再編として知られるこのプロセスは、米国聖公会とカナダ聖公会によって、彼らの領土への不当な侵入と見なされているが、保守的な聖公会信者は、これらの教会が人間の性に関する伝統的な教えを守らなかったため、侵入は必要だったと主張した。[9]
2016年現在、「同性婚を認めるために結婚に関する教会の教義を変更することにオープンな、よりリベラルな州には、ブラジル、カナダ、ニュージーランド、スコットランド、南インド、南アフリカ、米国、ウェールズが含まれる」。[22]イングランドとウェールズでは、聖職者のシビル・パートナーシップが認められている。「ウェールズ教会もイングランド国教会も、聖職者がシビル・パートナーシップを結ぶことに反対していない。イングランド国教会は、シビル・パートナーシップを結ぶ聖職者に性的に貞潔を保つことを誓うことを求めているが、ウェールズ教会にはそのような制限はない。」[23]イングランド国教会は、2005年以来、聖職者が同性のシビル・パートナーシップを結ぶことを認めている。[24] 2023年2月、イングランド国教会総会は同性カップルへの祝福を承認した。[25]その結果、英国国教会の保守的な10州の大主教たちは、英国国教会との「交わりが損なわれた」状態を宣言し、英国国教会の主教たちの中でカンタベリー大主教を「同等の中の第一人者」として認めなくなったと発表した。[26]
問題の概要
英国国教会内では同性愛に関する信条が多岐にわたる。信者の中には、異性愛または独身がキリスト教徒に求められると信じる者もいるが[27] 、他者に対する寛容を信じる者もいる。一方、LGBT+の英国国教会信者は教会で同性の人と結婚できるべきだと考える者もいる[28] 。これは、同性愛を正常な人間の変化とみなし、法律でこれを肯定する、ほとんどの西側民主主義国の世俗社会とは異なる。
英国国教会信者の中には、個人的な信念やアイデンティティに応じて、「ゲイ」、「レズビアン」、「バイセクシュアル」、「LGBT+」、「同性愛者」などと自認する者もいる。[29] [30]
加盟教会および教区内で研究されているより具体的な問題のいくつかは次のとおりです。
- 教会または聖体拝領のゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、LGBT+、または同性愛者の会員
- ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、LGBT+、または同性愛者の聖職者
- 彼らが自分の性的指向について正直に話せるかどうか
- どの程度まで「カミングアウト」できるか（例えば、司教、パートナー、配偶者、家族に対してのみ、または一般大衆に対して）
- パートナーや配偶者がいることを公言している場合
- 独身でなければならない場合
- これらの人々（独身者と非独身者）のうちの誰かが司教になれるならば
- 彼らが自分の性的指向について正直に話せるかどうか
英国国教会の見解は多様で、同性愛は罪であると教える教会から、同性愛を罪深いものとは見なしておらず、司教を含むすべての信者に同性結婚を認めている教会まであります。[32]英国国教会の性質上、すべての教会や教区が共通の信仰と洗礼を共有するためにすべての問題で同意する必要はありません。論争の一部は、これらの問題に関して、それを「共通の信仰」と呼びながら、どの程度、どのような意見の相違が存在する可能性があるかという点にあります。
- 1998 年、英国国教会の司教たちは、結婚は男女の間で行われるものであり、そのように定義される結婚に召されていない者は独身でいるべきだという伝統的なキリスト教の教えを支持した。「同性愛行為」は「聖書に反する」とする決議が 526 対 70 の投票で可決された。[33]しかし、この決議には「すべての信徒に、性的指向に関係なくすべての人に牧会的かつ敏感に奉仕し、同性愛者に対する不合理な恐怖、結婚生活における暴力、セックスの軽視や商業化を非難するよう求める」という声明も含まれており、重要な点として「私たちは同性愛者の体験に耳を傾けることを約束し、彼らが神に愛されていること、そして性的指向に関係なく、洗礼を受け、信仰を持ち、忠実なすべての人々がキリストの体の完全なメンバーであることを保証したい」と記されている。ランベス会議は「教義や規律を押し付ける執行機関ではなく、論争の的となっている問題について聖体拝領の考えを表明できるフォーラムである」[34] 。決議に賛成票を投じた者も含め、100人以上の司教が直ちに決議を否認し、同性愛者の聖公会信者への謝罪の手紙に署名した。しかし、司教の80%以上はそうしなかった。
- 2002年、カナダ聖公会ニューウェストミンスター教区は、同性間の結びつきや結婚を、そうすることを希望する教区が祝福し、司式することを認める投票を行った。
- 2003年、イギリスとアメリカで同性愛者であることを公表している2人の男性が司教に指名された。[35] ジェフリー・ジョンは同性愛者であることを公表し、独身の同性愛関係にある司祭で、レディングの司教に指名されたが、保守派の圧力を受けて指名を撤回した。[36] ジーン・ロビンソンはニューハンプシャー教区の司教に任命され、英国国教会で初めて同性愛者であることを公表し、独身ではない司教となったが、論争を巻き起こし、一部の教会が米国聖公会との交わりを損なう原因となった。[37]
- イングランド国教会は2005年に、同性とのシビルパートナーシップを結んだ信徒は洗礼、堅信礼、聖体拝領の秘跡を受ける資格が依然としてあることを確認した。[38]
- また2005年には、英国国教会は司祭に対し、司教院のガイドラインに従うことを条件に、同性間のシビルパートナーシップを登録することを認めた。[39]
- ナイジェリア教会とウガンダ教会は、イングランド国教会が同性間のシビルパートナーシップを認めたことを批判した。[40]
- ナイジェリア聖公会は2006年に声明を発表し、「人間の尊厳を歪曲する同性愛の悪を完全に拒絶する私たちの決意を表明し、国会が同性愛の合法性を禁止する法案を批准するよう奨励する」と述べた。[41]
- 性的指向、特にジーン・ロビンソンの叙階は、2008年のランベス会議における主要な議題であった。同性愛者の叙階と結婚に反対する保守派司教団（その多くは「グローバル・サウス」出身者）は、2008年6月に世界聖公会未来会議に集まった。
- 2013年、イングランド国教会では、「[主教院]は、シビルパートナーシップを結び、人間の性に関する教会の教えに従って生活している聖職者は、司教職の候補者として考慮される可能性があることを確認しました。」[42]
- 2016年、英国国教会が、ニコラス・チェンバレンをグランサムの補佐司教に任命したが、彼が同性愛者であり、長期にわたる同性愛関係にあることを知りながらだったことが公表された。[43]リンカーン教区の補佐司教であるチェンバレンは、イングランドで同性愛者であることを公表した最初の英国国教会の司教である。[44]
- 保守的な英国国教会の協会であるGAFCONは、イギリスで初めて同性愛者であることを公表した司教の任命を「大きな誤り」と呼んだ。[45]
- イングランド国教会はGAFCONを非難し、「聖職者はシビルパートナーシップを結ぶことが認められており、同性カップルへの支援の祈りを捧げることができると指摘した」[46] 。
- 2017年4月、GAFCONは「イングランドとスコットランドの英国国教会を迂回し、ヨーロッパの保守派キリスト教徒のために」宣教師司教を任命すると発表した。[47]
- 2022年、ランベス会議において175人の司教が同性カップルの献身的な愛の神聖さを確認する声明に署名した。
- 2023年2月、英国国教会の大主教会議は同性カップルの祝福式を許可した。[25] [48]その結果、世界聖公会42州のうち10州（南スーダン、チリ、インド洋、コンゴ、ミャンマー、バングラデシュ、ウガンダ、スーダン、アレクサンドリア、メラネシア）の大主教は、カンタベリー大主教の指導力をもはや認めないと宣言した。[26]
司教たち
1973年ヨーク大司教の声明
ドナルド・コガン・ヨーク大主教は在任中、1973年にBBCラジオで多くの英国国教会の聖職者が同性愛者であると発言した。「我々は彼らに大きな同情と理解を持って接しなければならない」と彼は宣言した。[49]
1998年ランベス聖公会司教会議
「人間の性」に関して、1998年のランベス聖公会司教会議は「生涯にわたる男女の結婚における貞操を守り、結婚に召されていない者には禁欲が正しいと信じる」と述べた。さらに、「同性間の結婚を合法化または祝福することや、同性間の結婚に携わる者を叙任することを勧告すること」を拒否した。[50]投票結果は526対70だった。[51]
1999年ケンブリッジ協定
前年のランベス会議後の分裂を受けて、イングランド国教会のほとんどの司教（当時のカンタベリー大主教ジョージ・ケアリーを除く）と他の多くの聖公会司教は、同性愛行為の道徳性に関する分裂を認識しながらもその解決を求めない一方で、同性愛者の人権を支持する文書に1999年に合意した。
ジーン・ロビンソンが司教に任命される
2003年8月、ニューハンプシャーの聖公会教区は、公然と同性愛者でありパートナーを持つ司祭、ジーン・ロビンソンを司教に選出した。これは、公然と同性愛者である司祭、ジェフリー・ジョン参事会員がレディングの補佐司教に任命された際にイギリスで同様の論争が起こった直後のことである。しかし、最終的にジョンは分裂を避けるために辞任することに同意した。2004年、ロビンソンの司教選出の余波で、ジョンはセントオールバンズの大聖堂でイギリス初のキリスト教殉教者が生まれた場所であるセントオールバンズの首席司祭に就任した。
2003年ランベス宮殿会議
同性愛者の司教の叙任と同性婚の祝福をめぐる論争の結果、2003年10月15日、世界中の聖公会指導者がランベス宮殿に集まり、この問題に関する分裂を避けようとした。翌日、彼らは長い声明を発表した。[52]
ニューウェストミンスターと米国聖公会における最近の行動は、私たちの共同体全体の考えを表明するものではなく、これらの決定は私たちの互いの聖餐的な交わりを危険にさらすものであることを明確にしなければなりません。 [...]
もし彼（ジーン・ロビンソン）の聖別が進めば、私たちは英国国教会の存続において極めて重大な局面に達したことを認識し、英国国教会の将来自体が危険にさらされるという結論に至らざるを得ません。 [...]
この場合、この一人の司教の聖職は、英国国教会世界の大半に認められず、多くの管区は米国聖公会との交わりを断ち切っているとみなす可能性が高い。これは、私たちの交わりの構造を最も深いレベルで引き裂くことになり、この問題やその他の問題でさらに分裂を招く可能性がある。その結果、管区は米国聖公会との交わりを断ち切らないことを選択した管区と交わりを保てるかどうかを決めなければならないからである。 [...]
同様の考慮がニューウェストミンスター教区の状況にも当てはまります。私たちは、その会議の報告書全体を英国国教会のすべての会員に推奨します。特に、同性愛者の体験に耳を傾ける必要性を強調し、同性愛者が神に愛されていること、また、性的指向に関係なく、洗礼を受け、信仰を持ち、忠実な人はすべてキリストの体 の完全なメンバーであることを保証する必要があること、および人間の性的指向に関する問題についての継続的な研究の必要性を認めていることを評価します。[...]
首座主教として、私たちは他州の憲法制定過程について判断を下す立場にはありません。私たちは、州の自治と、州の内部活動に対する他者の批判的意見表明との間の微妙なバランスを認識しています。
ローワン・ウィリアムズの声明
2004年、カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズは世界中の英国国教会に手紙を書き、西洋諸国以外の司教らによる同性愛者に対する暴力を煽動する発言を非難した。[53]
同性愛者を攻撃したり虐待したりすることを容易にする言葉は、私たちが悔い改めなければならない言葉です。悔い改めは常に他の人に求められることだと考えないでください。私たち全員が罪深く、苦闘する弟子として共有する欠点を認めましょう。
2007年にトロントで神学を学ぶ学生たちに向けて行ったスピーチで、ウィリアムズは保守派はローマ人への手紙1章27節[54]のより広い文脈を考慮していないと主張した。そこには「男も同じように、女に対する自然な関係を捨てて、情欲に燃え、男同士で恥知らずなことをし、その誤りの当然の報いを自ら受けた」とある。ウィリアムズは、使徒パウロ（この手紙の著者）とその同時代人は同性間の性行為を「偶像崇拝や親に対する不従順と同じくらい明らかに不道徳」と見ていたが、この節の要点は、人間は互いを罪深いと裁いてはならないということだと指摘した。ローマ人への手紙2章1節には「だから、人よ。だれであれ、あなたがたが他人を裁くときは、弁解の余地はありません。人を裁くことによって、あなた自身も罪に定められているのです。裁く者であるあなたがた自身も、同じことをしているからです」とある。[55]ウィリアムズは、彼の分析が「現在激しく議論されている解釈上の疑問を解決することには何の役にも立たない」と認めたが、保守派に対して「パウロが他の誰かを非難したことに喜んで同調する」のではなく独善を避けるよう求めた。[56]
その後の分割
2000年1月、ルワンダ州と東南アジア州の2つの聖公会管区の司教らが、米国宣教司教を任命し、同年後半に米国聖公会宣教団（現在は米州聖公会宣教団）を正式に設立した。2010年には、米国改革派聖公会と米国聖公会の元信者および会衆によって創設された同様の管轄区域が正式に発足した。米国聖公会から脱退した4つの教区が、この教会、北米聖公会に所属する約700の会衆の大半を占めている。これら2つの団体、AMiAとACNAは、同性間の結婚の儀式の創設や、同性愛者であることを公表している人々の叙階を拒否している。現在、どちらも聖公会に加盟していない（聖公会の再編を参照）。
ウガンダの司教たちは、2003年11月2日のロビンソンの叙階後、ニューハンプシャー教区との関係を断った。ナイジェリア教会は2003年11月2日に米国聖公会との「交わりが損なわれている」と宣言し、 [57] 9日後には米国在住のナイジェリア聖公会信者を支援するために同管区の米国支部、北米聖公会会議を設立する計画を発表した。東南アジア管区は2003年11月20日にロビンソンの叙階を理由に米国聖公会との交わりを断った。[58]
ウィンザー報告書と2005年霊長類会議
2004年、聖公会ランベス委員会は、聖公会における同性愛に関する報告書を発表し、ウィンザー報告書として知られるようになった。この報告書は、公然と同性愛を表明している司教の叙階と同性間の結婚の祝福を一時停止することを勧告し、[59]ロビンソンの叙階に関わったすべての人に「聖公会の代表的役割から身を引くべきかどうかを良心に基づいて検討する」よう求めた。[60]しかし、聖公会やカナダ聖公会に対する懲戒処分を勧告するまでには至らなかった。[要出典]
184人の司教による謝罪
1998年8月5日付の「ランベス会議の一部の司教からレズビアンとゲイの聖公会信者への司牧声明」は、ワシントン主教ロナルド・H・ヘインズが提案した。声明では、ウィンザー報告書と、会議で彼らの声が聞き入れられなかったことについてレズビアンとゲイの聖公会信者に謝罪した。1998年10月30日までに、声明は南極を除くすべての大陸を代表する183人の司教によって共同署名された。[61]
2005 霊長類会議
2005年2月、アングリカン・コミュニオンの首座主教らは北アイルランドのドロマンティンで定例会議を開き、性的指向について重点的に議論した。首座主教38名のうち35名が出席した。首座主教らはウィンザー報告書の声明のほとんどを繰り返した声明を発表したが、新たな展開も加えた。聖公会とカナダ聖公会はともに、 2008年の次回ランベス会議までアングリカン・コミュニオン内の主要な公式国際機関であるアングリカン諮問評議会から自主的に脱退するよう求められた。 [62]
2007 霊長類会議
「2007年2月の首座主教会議の声明」（第17節、4）は、「聖公会は、同性愛関係にある候補者の司教選挙に同意し、同性間の結婚に祝福の儀式を許可することで、1998年のランベス決議1.10で聖公会が受け入れた人間の性に関する教えの基準から逸脱したと信じている。同性愛関係にある人物の司教職は、聖公会の大多数に受け入れられない」と主張した。[63] [64]
メアリー・ダグラス・グラスプールの奉献
2009年12月、ロサンゼルス教区は、女性パートナーを持つレズビアンの司祭メアリー・ダグラス・グラスプールを補佐司教に選出した。グラスプールは2010年5月15日に叙階された。[65] 2010年4月にシンガポールで会合した20の聖公会管区の指導者たちは、グラスプールの選出と叙階の予定は「またしても聖体拝領の精神を完全に無視している」と宣言した。[66]
2016年霊長類会議
大主教の大多数は、同性結婚を認める教会法と結婚儀式を改正した聖公会を罰することに投票した。[67]
首座主教たちの声明には次のような言葉が含まれていた。
共に歩むことは我々全員の願いです。しかし、これらの問題の重大性を考慮し、我々はこの隔たりを正式に認め、今後3年間、聖公会はエキュメニカルおよび諸宗教間組織において我々を代表せず、内部常任委員会に任命または選出されないこと、そして聖公会内部組織に参加している間は教義や政体に関するいかなる問題に関しても意思決定に参加しないことを要求します。[68]
この声明は「同性愛嫌悪の偏見と暴力」を非難し、「性的指向に関わらず、牧会的なケアと愛情ある奉仕を提供するために協力することを決意した」とし、「この信念はイエス・キリストの弟子としての私たちの信条から生まれたものである」と付け加えた。[69]
カンタベリー大主教が謝罪
聖公会首座主教会議の直後、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは記者会見を開き、「レズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダーの人々が長年にわたり聖公会によって受けてきた傷と苦痛について」謝罪した。ウェルビーは「人々が性的指向を理由に迫害されていることは、私にとって常に深い悲しみの源です。[...] この機会に個人的に、教会が過去および現在に引き起こした傷と苦痛について、どれほど申し訳なく思っているかを申し上げたいと思います」と述べた。[69]
ランベス 2022
2020年のランベス会議（会議は最終的に2022年に延期される）の準備として、ウェルビーとジョサイア・イドウ＝フィアロン（聖公会諮問評議会の事務総長）は、同性結婚やパートナーシップの司教をランベスに招待すると発表した。[70]同性パートナーシップの司教が招待されたのはこれが初めてだった。[71]招待の時点では、カナダ、イングランド、米国に同性結婚またはパートナーシップの聖公会司教がいた。[72]しかし、司教の配偶者やパートナーは、より伝統主義的または保守的な管区の司教と妥協する目的で招待されず、主催者の大司教は、その理由の一部には、大多数の聖公会管区が男女間の結婚のみを認め、同性間の結合を認めていないためだと説明した。[73]これに対して、聖公会とカナダおよび英国の司教たちは、この決定に公然と反対した。[74]一方、より保守的な聖公会管区の司教たちは、結婚またはパートナーを持つゲイやレズビアンの司教がランベス2020に招待されることを理由に、同性愛司教会議をボイコットすると脅し、ナイジェリア、ルワンダ、ウガンダの司教たちは出席しない。[74] [75] GAFCONは、「同性パートナーを持つ司教」は招待されるべきではなく、代わりに伝統主義の司教を招待すべきだと主張した。[76]最終的に、ランベス2022では、175人の司教と大主教が、すべての同性カップルの愛の神聖さを確認する声明に署名した。[77]
2023年2月: 英国国教会総会
2023年2月、英国国教会総会は、民事婚または民事パートナーシップを結んだ同性カップルへの祝福を承認する投票を行った。[25] [48]
異なる立場
英国国教会内では性的指向に関して多様な意見がある。[78]
英国国教会
イングランド国教会は、人間のセクシュアリティ、同性間の結合、結婚について議論してきた。[79] 2023年、主教院と総会は、シビルパートナーシップまたはシビルマリッジに続く同性カップルの祝福を承認した。[80]同性カップルを祝福するための推奨される祈り「愛と信仰の祈り」は、通常の教会の礼拝中に使用される可能性があるが、「スタンドアロン」の祝福の礼拝には承認のための追加の手順が必要になる。[81] [82] 2023年12月、通常の教会の礼拝中に使用することが承認された最初の祝福が行われた。[83] [84]イングランド国教会の教会法では現在、「結婚はその性質上、一人の男性と一人の女性との永久的で生涯にわたる結合であり、両側の他のすべての人は除外される」と述べており、その結果、聖婚は一人の男性と一人の女性の間でのみ可能であると教えている。[85] [86]イングランド国教会は、シビル・パートナーシップを含む独身の同性関係を支持するという立場も維持している。「シビル・パートナーシップには、関係の法的承認を得るための方法と考える一部のキリスト教LGBTIカップルを含め、まだ存在する余地があると私たちは信じています。」[87]主教院と大主教評議会は、「イングランド国教会は、同性関係がしばしば貞節と相互性を体現することを認識しています。シビル・パートナーシップは、これらのキリスト教の美徳が適切な枠組みの中で社会的かつ法的に認められることを可能にします。」と伝えた。 [88]イングランド国教会のスポークスマンは、「教会は同性愛嫌悪とは無縁であり、シビル・パートナーシップを結んでいる聖職者も支持しています...（しかし）イングランド国教会の結婚に関する教義は（男性と女性の間である）です。」と繰り返した。[89] 2014年に発表された現在の司教院の立場は、「同性結婚をしている者が3つの聖職者のいずれにも叙階されることを望んでいない」というものである。[90] 2019年7月の総会で教会は、結婚時に配偶者が異性であると認識している限り、一方の配偶者が性転換を経験しても、同性カップルは結婚したままでいることを認められると発表した。 [5] [6]
2000年以前
1979年に教会の出版物「同性愛関係：議論への貢献」が出版されたが、「教会の多くの人々からリベラルすぎるとみなされた」。[91]
1989年、社会責任委員会の委員であるジューン・オズボーンが司教院に提出した報告書には、レズビアンやゲイのキリスト教徒からの直接の証言がまとめられていた。 [91] 1990年にこの報告書が漏洩し、この問題に対する公式の対応を求める圧力が生じた。[91]
1991年12月、英国主教院は『人間の性に関する問題』を刊行した。序文で、カンタベリー大主教ジョージ・ケアリーは、これを「注意深い研究と熟考」のための文書と表現した。結論では熟考すべき質問が列挙されている。[92]この文書によると、同性間の一夫一婦制の関係は一般信徒には受け入れられるが、聖職者には受け入れられない。[91] 『人間の性に関する問題』刊行10周年に、ウォルヴァーハンプトンの補佐主教マイケル・バークは、「『人間の性に関する問題』は、この問題に関する議論を前進させることを目指した」が、その目的を果たすどころか、「『人間の性に関する問題』は、すべての司教が同意することが期待される合意として提示された。オープンで慈悲深い議論を可能にする代わりに、管理と統制の道具として機能した」と書いている。[93]
2000–2009
人間のセクシュアリティの問題は、同性愛者であることを公言しているジェフリー・ジョン司祭が2003年5月にレディングの地域主教に選ばれたことで勃発した。彼がその職に就く前に少数の司教から強い反対があり、彼は任命を進めないよう説得された。しかし、多くの上級司教[誰? ]は彼の辞任の決断に失望を表明した。2004年後半、彼はセントオールバンズの主教に就任した。セントオールバンズ教区の教会がこの任命に抗議して追って通知があるまで寄付を差し控えると決定したことで、さらなる論争が勃発した。ベッドフォード近郊のクランフィールドにあるセント・ピーター・アンド・ポール教会とグレーター・ロンドン北部のニュー・バーネットにあるホーリー・トリニティ教会は、抗議として教区基金から資金を差し控えることを誓約した。ハートフォードシャーの町チョーリーウッドにあるセント・アンドリュー教会も、追って通知があるまで資金を差し控えると発表した。しかし、2002年に記者たちは、非公式ではあるが、毎年何百もの同性間の祝福が行われていることを確認した。[94]
2004年、「シビル・パートナーシップ法が貴族院を通過する間ずっと投票した司教の大多数は、シビル・パートナーシップに賛成していた。」[95] 8人の司教がシビル・ユニオンに賛成票を投じ、2人が同法の可決に反対票を投じた。[96]
2005 年 7 月 25 日、英国主教院は 2005 年 12 月 5 日に発効した「シビル パートナーシップの影響」に関する司牧声明を発表しました。この声明は「結婚と性交の両方に関する教会の教え」を再確認しました。また、「新しい法律は結婚に関する法律に変更を加えない」とも述べています。[97]この声明はさらに、「英国国教会の聖職者はシビル パートナーシップを登録する人々に祝福の儀式を行うべきではない」と述べています。ただし、聖職者が「シビル パートナーシップの締結に関連して祈りを求める人々からアプローチされた場合」は、「司牧的に、かつ慎重に対応」すべきであると述べています。聖職者自身に関しては、「シビル・パートナーシップを結ぶこと」は「聖職と本質的に相容れないものではない。ただし、関係する人が、その関係が『人間の性に関する問題』（ 1991年12月、英国司教院）に定められた聖職者基準に合致していることを司教に保証する意思がある限りにおいて」とされている。[98]「英国司教院は、教会の教えに忠実でシビル・パートナーシップを登録することを決意した人々を聖職から排除することは社会的不正義の問題であると考えている。」[99]しかし、声明では「シビル・パートナーシップを登録した一般信徒は、洗礼、堅信礼、聖体拝領を受ける前に、その関係の性質について保証を与えるよう求められるべきではない。」とされている。[97]
2005年12月21日、元ダラム主教デイビッド・ジェンキンスが、同性間のパートナーシップを結んだ牧師に祝福を与えたが、これは主教院の牧会声明に反する物議を醸した行為であった。[100]
2007年2月、イングランド国教会の総会は動議を採択した。その一部には、「イングランド国教会が関連するランベス会議決議の全体に対するコミットメントを限定しているとみなされるようなことは何もすべきではない」と書かれていた。[101] 1998年のランベス会議では、同性愛が最も熱く議論された問題だった。その決議1.10は、389対190の投票で可決された修正案で、「同性愛行為」は「聖書と相容れない」と述べた。[102]
2008年、総会の措置にもかかわらず、ロンドンのセント・バーソロミュー教会は、同性間のシビル・パートナーシップを結ぶ司祭2人のために祝福の儀式を行った。[103]しかし、他の教区や小教区はゲイやレズビアンの司祭の参加を支持した。2008年、ロンドン教区は「聖職者は [...]シビル・パートナーシップに関して適切と思われる形式の礼拝を行うことができる」というガイドラインを示した。 [104]ロンドンでは、いくつかの教会がガイドラインの範囲内で「シビル・パートナーへの献身の儀式」を行っている。[105]
2010–2014
2011年、総会はシビル・ユニオンでパートナーと暮らす同性愛者の司祭に年金と福利厚生を拡大することを決議した。[106]
2012年1月、イングランド国教会の主教院は人間の性に関する作業部会を設置。作業部会にはジョセフ・ピリング議長、4人の主教、3人の顧問が参加した。[97]また2012年、ヨーク大主教ジョン・センタムは、結婚は異性間のものだと考えているが、「[シビル・パートナーシップ]は倫理的にあらゆる点で、献身的な関係の名誉ある契約である」と述べた。[107]
2012年、セントポール大聖堂のデイビッド・アイソン主教は同性結婚への支持を表明し、同性カップルの祝福や祈祷式を執り行ったことがあると述べた。[108]英国国教会内の聖職者、信徒、教会の支持団体であるChanging Attitude UKは、「シビル・パートナーシップ後の祝賀式」を含む許可された祈祷式のリストを提供している。[109] オックスフォード司教代理のコリン・フレッチャーは、ムポ・ツツとそのパートナーの注目を集めた式典を執り行った英国国教会の司祭が少なくとも1つの同性カップルの祝賀式を執り行うことを許可した。[110] [111]サザーク教区も包括的なサービスを提供している例の一つで、同教区の大聖堂では「同性カップルは、シビルパートナーシップを結ぶ際の準備や祈り、また関係を継続するためのサポートや助言について聖職者に近づくことを歓迎します。聖職者に近づくカップルは、温かい歓迎と肯定を受けるべきです」と述べている。[112] 2017年、サザーク大聖堂は同性シビルパートナーシップを祝う式典を主催した。[113]ヨーク・ミンスター大聖堂もシビルパートナーシップを結んでいる同性カップルの祈りを歓迎している。[114]
2013年1月、英国司教院は同性間のシビルパートナーシップにおける司祭も司教に任命できると裁定した。[115]
2013年4月、イングランド国教会の信仰と秩序委員会は聖職者への書簡で、「献身的な同性カップルには、特別な祈りを含め、教会からの認識と『思いやりのある配慮』が必要である」とも伝えた。[116]教会のスポークスマンはまた、「教会は同性愛嫌悪とは無縁であり、シビルパートナーシップを結んでいる聖職者さえも支持している」と述べた。[117] 2013年11月、人間の性に関する作業部会の報告書（通称ピリング報告書）が発表された。報告書では、教会は「同性愛嫌悪的な態度」に対して「断固たる態度」をとるべきであり、「過去に同性愛者を歓迎も受け入れもしなかったことを悔い改め、キリストにおける神の無条件の受け入れとすべての人々への愛を示す」べきであると述べられている。報告書の主要な勧告は、「人間のセクシュアリティに関する教会内部の対話は、教会全体と英国国教会の他の人々を巻き込んだ対話のプロセスを通じて最もよく対処される可能性がある」というものだった。この勧告は、このセクションの後半で述べるように、教会によって承認され、実行された。[118] [119]また、2013年には、英国国教会の一部の人々が同性カップルの典礼上の 祝福を計画した。[120] [79]
2014年1月、司教団[121]は、同性愛の問題に関する対話のプロセスに関するピリング報告書の勧告を承認した。[122]
同性結婚が合法化された後、イングランド国教会は「同性カップルに対してシビルパートナーシップの選択肢を残しておくべきである」と表明した。[123]
2014年2月、司教院は次のように布告した。[124]
- 同性結婚したカップルのための特別な祝福式は行われないが、「カップルの要請に応じて、より非公式な種類の祈りは許可されるが、これには教会の教えと、カップルが教会から離れた理由についての牧会的な話し合いが伴うべきである」。
- 聖職者は同性婚を認められなくなる。
- 同性の聖職者は教会によってシビル・パートナーシップを結ぶことが認められているが、独身を保つという条件付きである。
それでも、「結婚する同性カップルは、結婚式の後に英国国教会で特別な祈りをお願いすることができると司教たちは同意した」。[125]そのため、一部の会衆は「同性同士の誓約のための祈り」を捧げている。[126]さらに、「司教たちは同性愛者の聖職者の結婚を阻止したり、結婚した聖職者を解雇したりする権限はほとんどない。聖職者が反対した場合に指針をどのように適用するかについて他の司教たちに助言するために、3人の上級司教からなる委員会が設立された。通常の形式は非公式の叱責状でそれ以上の措置はなく、ますます多くの聖職者が同性パートナーとの結婚を選択していることを意味する」。[127]
2014年4月、大主教評議会と主教院は政府に対し、シビル・パートナーシップを引き続き提供するよう要請し、「イングランド国教会は、同性間の関係がしばしば忠誠と相互性を体現するものであることを認識している...シビル・パートナーシップは、これらのキリスト教の美徳が適切な枠組みの中で社会的、法的に認められることを可能にする」と述べた。[128]
2014年9月、司教団は3日間会合を開いた。「2日間は、イングランド国教会における性、聖書、宣教に関する一連の対話の最初の会合に充てられた。対話の一環として、司教団は教会生活の中で表明されているさまざまな反応と、それらを形成する深く抱かれている信念や経験を共有した。」[129]また、2014年9月、レスター司教のティム・スティーブンスは、同性間のシビル・パートナーシップに対する感謝の儀式は「イングランド国教会のいかなる規則にも違反しない」と確認した。[130] [131]
北ロンドンのキルバーンにあるセント・メアリー教会とセント・ジェームズ教会西の牧師アンドリュー・ケイン（現アンドリュー・フォアシュー・ケイン）は、他の数人と同様に、主教院の禁止令に逆らい、同性結婚を祝福する計画を立てた。[132 ] [133]この問題に介入したカンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、同性結婚の祝福については立場を表明しなかったが、同性カップルにとって重要な機会を記念する市民結婚と祈祷式を支持した。[134]南ロンドンのウォータールーにあるセント・ジョンズ教会など、一部の会衆と聖職者は、「非公式の祈り」の許可により、同性カップルを「市民結婚式の後の感謝の儀式」に招待し始めている。[135] 同性愛者で叙階された助祭、司祭、司教は同性と結婚することが禁じられており、同性と結婚している同性愛者は叙階されることが禁じられている。[136]ベン・ブラッドショー国会議員は英国国教会の立場を明確にするよう求めた。具体的には、同性と結婚した英国国教会の聖職者は懲戒処分を受けるか、聖職を剥奪されるのかを知りたいと要求した。[137]同性間のシビル・パートナーシップを結んでいる者を含め、同性愛者は聖職者になることが認められているが、独身を保つことが求められている。[138]ハフィントン・ポストは2014年の記事で、同性婚をしたり同性結婚を祝福したりする同性愛者の聖職者は聖職を剥奪され、職を失うリスクがあると書いている。 [139] 7人の聖職者は司教に反抗し、それにもかかわらず結婚を計画していた。[133]しかし、イングランド国教会の司教の中には、自分の教区内でパートナーや配偶者がいる同性愛者の聖職者を全面的に受け入れる司教もいるが、他の司教はそのような聖職者の免許を剥奪し、他の教区で職を得ることを極めて困難にしている。[140] 2014年4月12日、ジェレミー・ペンバートンはローレンス・カニントンと結婚し、イングランド国教会で同性愛者の聖職者の結婚を禁止する教会の規定に反抗した最初の司祭となった。 [141]また2014年には、レズビアンでトランスジェンダーであることを公表している司祭がマンチェスター大聖堂の聖職者に任命された。 [ 142 ]
2015–2019
2015年、ヨーク大主教ジョン・センタムは、平信徒説教師ジェレミー・ティムに対し、長年のパートナーとの結婚計画を続けるなら、英国国教会での説教免許を取り消すと告げた。2015年8月、合意に達した。ティムは、免許取り消し前に既存の説教の義務を果たすこととなった。ティムは、2015年9月に結婚し、英国国教会を離れ[143]、分散的で多様性があり包括的な、主に英国国教会のグループである「コンテンプラティブ・ファイア」に参加する計画を発表した。[144] [145]
他の司教や教区も同性婚を支持し、同性愛者の司祭が結婚する権利を主張している。例えば、ソールズベリー主教のニック・ホルタムは、同性婚法案が可決された後、これを支持した。 [146] 2015年12月、バッキンガム地区主教のアラン・ウィルソンは、教会内での同性婚への支持を発表した。[147] 2016年には、サザーク教区の別の司祭が、シビルパートナーシップを結婚に変更し、「地位を維持した」。[148]チャーチタイムズはまた、ノースリディッシュのセントアグネスが、パートナーと結婚するために辞職した司祭のために「祝福の儀式」と「誓約の儀式」を行ったと報じた。[149] [150]ヨーロッパ教区も、デンマークのルーテル教会で行われた同性カップルの結婚式を「本当に喜ばしい出来事」と呼んで報道した。[151]チチェスター教区はブライトンでゲイ・プライドを特集し、参加を奨励した。[152]また、リッチフィールド教区はLGBTIの人々に働きかけるために特に会衆を立ち上げた。[153]リバプール司教のポール・ベイズは、教会が同性関係をより包括的に受け入れるよう求めている。[154] 2018年、セント・エドマンズベリーおよびイプスウィッチ教区は、シビル・パートナーシップを結んでいるジョー・ホーズをセント・エドマンズベリーの司祭に任命した。[155]その後、リッチフィールド教区は「急進的なキリスト教の包摂」への支持を伝え、教会はLGBTIの人々を歓迎し、尊重すべきであると述べた。[156]同性婚をしたアンドリュー・フォアシュー・ケインは、キルバーンのセント・メアリー教会と北ロンドンのセント・ジェームズ教会西での職を続けたが、イングランド国教会内の他の教区の役職に就くことは禁じられ、「ブラックリスト」に載せられた。しかし、2018年にイングランド国教会の大学牧師会の特別な地位により、フォアシュー・ケインはオックスフォード大学のマーガレット・ホール女史の牧師に任命され、同性婚の司祭が牧師会に任命された初の例となった。[157] [158] [159]
2016年、総会は同性婚への支持が高まっていることを受けて、結婚する同性カップルの祝福の儀式を許可することを再検討すると発表した。[160]さらに、公然と結婚している同性愛者の司祭が2016年の総会に選出され、教会における同性愛者の権利にとって歴史的な瞬間となった。[148]
2016年7月10日から12日にかけて、総会の閉会後、ほとんどの「会員は非公式の場で会合し、人間の性に関する理解に関連して聖書と変化する文化について共に考え、耳を傾け、聞かれる」場が設けられた。[161]
英国国教会は、シノドスのメンバーが非公式の考察を終えた後、公式声明で「過去2年間の対話は、1300人以上の教会員が直接関与して終了しました。築かれた関係を通じて学んだことが、今後必要になるかもしれないさらなる正式な議論を教会が行う方法に反映されることを望みます。私たちの異なる見解や深い意見の相違を表現する方法が、私たちを愛したように私たちにも愛するよう呼びかけるイエスの証しとなることを祈ります。」と述べた。[162]
2016年9月、グランサム主教ニコラス・チェンバレンが同性愛者であり、男性パートナーと独身関係にあることを発表し、英国国教会でそのようなことをした最初の主教となった。 [163]チェンバレンのカミングアウト後、彼は「英国国教会の最高幹部から高官レベルの支援を受けた」と述べ、事務総長ジョサイア・イドウ＝フィアロン博士は「英国国教会は性的指向を教会内で役職に就く資格の条件にしたことはなく、そうしたとの主張を私は否定する」と述べた。[164]
2016年11月、大主教評議会の事務総長ウィリアム・ナイは、次のことを確認した。[2]
- イングランド国教会の聖職者は、結婚に関する教義に反しないため、シビルパートナーシップを結ぶことができる。
- 聖職者は、シビルパートナーシップまたはシビル結婚後の同性カップルに代わって「支援の祈り」を捧げることができる。
- 教会や会衆はLGBTの人々を歓迎していることを公に共有することができる。
- 聖職者も信徒も教義の変更を主張することができる
2017年1月15日、グロスター司教レイチェル・トレウィークは、インクルーシブ教会が主催する「LGBT聖体拝領」を主宰した。[165]
2017年2月の総会で、聖職者院は結婚に関する保守的な立場を「留意する」動議に反対票を投じた。[166]三院すべてで過半数が必要だったため、総会は動議を否決した。[167]「留意する」動議の否決を受けて、カンタベリー大主教とヨーク大主教は、「聖書、理性、伝統、神学、そしてイングランド国教会が受け継いだキリスト教の信仰に基づいた、根本的に新しいキリスト教の包摂」の必要性を訴えた。それは「良好で健全で繁栄する関係、そして人間であることと性に関する21世紀の適切な理解に基づくものでなければならない」。[168] 2017年6月、2人の大主教は牧会諮問グループと聖公会の教義文書グループの任命を発表した。[169]牧会諮問グループは、同性カップルに焦点を当てた「人間の性に対する教会の現在の牧会的アプローチ」について教区を支援し、助言することを目的としており、議長はニューカッスル主教のクリスティン・ハードマンである。聖公会教義文書グループは、主教院によって承認される「結婚と性に関する主要な教義文書」を作成することを目的としており、議長はコベントリー主教のクリストファー・コックスワースである。このグループはその後、愛と信仰に生きる（LLF）プロジェクトになった。[170]このプロジェクトの実施責任者はイーヴァ・ジョン博士である。[171] 2019年2月[172]と2020年2月に総会に進捗状況を報告した。 [173]
2017年10月、ヘレフォード教区は、同性カップルが教会でシビルパートナーシップまたはシビルマリッジを捧げるための典礼を支持する動議に賛成票を投じ、総会でこの動議について議論する予定である。[174] 2022年には、「[司教会議]はまた、LGBTI+の聖職者、叙階候補者、信徒指導者、および彼らの保護下にある信徒に関して生じる状況に対する牧会的対応について教区を支援し助言するための牧会諮問グループの設立に合意した。」[175]
2018年2月12日、イングランド国教会の教育局は、性教育を支援する方針を発表した。この方針には、とりわけ、性的欲求に関する教育が含まれている。[176]この方針では、「性教育には、すべての人間は性的存在であり、性的欲求は自然であるという理解が含まれるべきである。生徒は、人間はそれぞれ異なる方法でセクシュアリティを表現し、性的欲求には多様性があることを教えられるべきである」と述べられている。[176]
2020年以降
2020年11月、Living in Love and Faithグループはリソースを公開しました。[171]リソースには、ビデオ、ポッドキャスト、オンライン学習ハブ、5週間のコース、480ページの本「Living in Love and Faith: Christian teaching and learning about identity, sexuality, relationships and marriage」が含まれています。[177]この本は、性に関するすべての意見を公平かつ明確に説明し、聖書、科学、文化、実体験の文脈でそれらを検証することを目的としています。この本について書いたチャーチタイムズの社説は、「出版され、長く、良い」と宣言しました。[178]リソースの公開に応えて、さまざまな圧力団体が教会がLGBTIの人々を歓迎することに同意しましたが、それがどのように達成されるべきかについては意見が分かれました。[179]
2022年9月、イングランド国教会は、その過程にいる人々の経験を報告する3つの文書を公表し、「識別と意思決定」の期間の始まりを示した。[180]
また同月、ヘレフォード教区は、英国国教会の司祭であるムフォ・ツツ・ファン・ファースが同教区内で葬儀を執り行う許可を求める要請を拒否した。彼女が女性と結婚しているからである。 [181] [182] [90]リバプール 元司教ポール・ベイズはこの決定を批判し、「良心、牧会、そして愛のための場所を早急に確保する必要がある」と述べた。[182] エクセター選出の労働党議員ベン・ブラッドショーは、この拒否を「残酷」と表現し、教会はレズビアンやゲイの人々に対する「差別運動を積極的に展開している」と述べた。彼は、教会は同性結婚を認めるために迅速に行動しなければ、国教会としての立場について議会で質問を受けることになるだろうと述べた。[183]
2022年10月、カンタベリー大聖堂は、同性愛者でシビルパートナーシップを結んでいるデイビッド・モンティスが次期大聖堂司祭に任命されたと発表した。カンタベリー大主教のジャスティン・ウェルビーは、「デイビッドがカンタベリー司祭に任命されたことを嬉しく思います」とコメントした。[184] [185]
2022年11月、スティーヴン・クロフト（オックスフォード主教）は、英国国教会の最高位の人物として同性婚を支持し、教会の公式見解とは対照的に、聖職者は同性のパートナーを祝福または結婚させ、自らも同性婚を結ぶ自由を持つべきだと述べた。[186] [187] [188]彼の発言は、オックスフォード教区の補佐司教であるアラン・ウィルソン、オリビア・グラハム、ギャビン・コリンズによって支持された。[189] [190] [191]同月、ジョン・インゲ（ウスター主教）とマーティン・ゴリック（ダドリー主教）はウスター教区の聖職者に公開書簡を送り、「教会が同性関係を祝福し、尊重する時が来た」と述べ、「同性カップルが教会で結婚できるようにする」よう求めた。[192]
2023年1月、イングランド国教会の主教院は、次回の総会で「愛と信仰の祈り」として知られる同性カップルへの祝福の導入を提案するが、結婚に関する教会の教え、すなわち一人の男性と一人の女性は変わらないと発表した。[193]
このリソースは、聖職者に教会で同性カップルを承認し祝うためのさまざまな柔軟な方法を提供し、献身、感謝、神の祝福の祈りが含まれます。これは、関係の発展において重要な段階を迎えたカップル、契約による友情を結んだカップル、シビルパートナーシップを登録したカップル、またはシビルマリッジを結んだカップルに使用できます。[...] これらの祈りの使用は完全に任意です。聖職者はこれらの祈りのいくつかの組み合わせを使用することも、まったく使用しないことも選択できます。これらの愛と信仰の祈りは、教会で結婚式を執り行うのと同じではありません。これらは、教会法と公認の典礼に定められているように、男性と女性の生涯にわたる結びつきである英国国教会の聖婚の祝い方を変えるものではありません。[193]
2023年2月、南スーダン、ウガンダ、コンゴ民主共和国などいくつかの発展途上国の英国国教会は、この問題を理由にジャスティン・ウェルビーを世界教会の指導者として受け入れないことを発表した。[194]
2023年11月1日、イングランド国教会の司教44人（15人の教区司教と29人の補佐司教）が、愛と信仰の祈り（すなわち、同性カップルのための祝福）の使用を支持する公開書簡に署名し、「同性間の民事婚を結ぶ聖職者と、そのような聖職者を叙任し免許を与える司教に対するすべての制限を撤廃することを含むガイダンスが遅滞なく発行される」ことを求めた。[195] 2023年11月15日、総会は、通常の教会の礼拝中に同性カップルのための推奨された祝福の祈りを受け入れ、また、追加の手順を必要とする「スタンドアロン」祝福を恒久的に採用しながら、試験的に同性カップルのための「スタンドアロン」祝福を許可する修正案を承認した。[196] [197]司教院は2023年12月12日に投票を行い、2023年12月17日から通常の礼拝で愛と信仰の祈りを使用することを認可した。[198]
アイルランド教会
アイルランド教会内には幅広い意見がある。司教らの2002年の司教書簡は、同性愛関係に反対するものから容認するものまで、教会内に4つの見解があると指摘した。[199] 保守派は、 2002年9月にゴールウェイのセント・ニコラス教会で行われたレズビアンカップルの関係の祝福について大きな懸念を表明した。同教区の牧師パトリック・タワーズは報道陣に「同性カップルの結婚式は拒否します。そのようなカップルは存在しないからです。しかし、離婚したカップル、動物、友情など、祝福を求める人にはいつでも喜んで好意的に接します。これは標準的な祝福文で、クラダリングをテーマに私が自分で書いたものです」と語った。[200]
アイルランド国教会内では、リムリック司教がジーン・ロビンソンの聖別式に出席したことにも懸念が広がった。[201] [202]教区レベルでの見解もこれを反映しており、多くの福音派教区や、アイルランド国教会の信者数で言えば北部の人口の多い教区は、LGBTのアイデンティティに一般的に反対しているが、中・高等教会の教区、特に南部の教区では、公然と同性愛者を信徒と認めている。例えば、2005年の総会で、マイケル・バロウズ主教（現在は司教）は、長年の関係にある同性愛者の信徒に定期的に聖体拝領を与えていると述べた。 [203]さらに、7つの大聖堂を含む教会の多くの会衆は、公的に、公式に同性カップルを肯定している。[204]
司教たちは教会内で意見を聞き、熟考するプロセスを発表した。ウィンザー報告書に対する予備的な回答は、2005年1月に総会常任委員会によって作成された。北部の教区のほとんどは、ランベス会議の決議I.10を支持する動議を可決したが、同様の動議はアントリム州の大部分を占めるコナー教区では全面的な支持を得られなかった。[205]その後、2010年に、同教派は、教会内の会衆がLGBTIの人々のための特別な奉仕に対して、LGBT賞である「ストレートアップ」反逆者賞を受賞したことを記録した。[206]
「アイルランド国教会は、シビル・パートナーシップの問題について正式な立場を取っていない」[207] 。 2008年、「アイルランド国教会年金委員会は、法的および財政的要件に従って、シビル・パートナーを配偶者と同様に扱うことを確認した」[208] 。2011年、アイルランド国教会の高位聖職者が同性間のシビル・パートナーシップを結び、その関係は彼のコミュニティによって祝福された。[209]イングランド国教会とは異なり、聖職者は「ライフスタイルに関する保証を求められることなく」シビル・ユニオンを結んだ。[210]それ以来、他の聖職者たちは、自分の経験について公表する時間と機会をとってきた。2012年、教会の聖職者年金基金は、「メンバーの登録されたシビル・パートナーの年金受給資格は、生存配偶者の年金受給資格と同じになる」ことを認めた。[211]
2012年の総会では、教区レベルや教区レベル、異なる視点を持つ教区間での対話を奨励し監視するために、人間の性に関するワーキンググループを設置することを規定しました。同じ動議[212]では、結婚と性に関するアイルランド教会の既存の教えが再確認されました。
「アイルランド教会は、結婚は神の創造の一部であり、一人の男性と一人の女性が一体となる神聖な神秘であるという教えを守り続けています。これは教会法典第 31 条に規定されています。『アイルランド教会は、主の教えに従い、結婚の目的は、一人の男性と一人の女性との、善きにつけ悪しきにつけ、死が二人を分かつまで、永久かつ生涯にわたる結びつきであり、子供を産み育て、自然な本能と愛情を神聖化し正しく導くことであり、繁栄と逆境の両方において、一方が他方から得るべき相互の交わり、助け合い、慰め合いであることを認めます。』
「アイルランド教会は、教会法典第31条全体に規定されているもの以外の結婚の理解を自ら認めません。
「したがって、アイルランド教会は、結婚生活における貞潔さが性交の唯一の規範であると教えています。アイルランド教会の信者は、カテキズムによって「節制、冷静、貞潔」を保つことが求められています。聖職者は、聖職者規則で「イエス・キリストの群れにとって健全な模範と模範」となるよう求められています。」
2015年、コーク主教のポール・コルトンは同性婚を支持すると発表し、アイルランド国教会の主教として初めて「社会情勢は非常に急速に動いており、教会はその議論に全く追いついていない」と述べた。[213]コルトンに続いて、引退したダブリン大主教2人も同性婚に賛成票を投じた。[214]キャシェル・オソリー主教のマイケル・バロウズも同性婚を支持した。[215]ミース・キルデア主教でアイルランド初の女性主教であるパット・ストーリーは同性婚に反対しながらも、同性のシビル・ユニオンを支持し、支持を表明した。[216] 2015年5月23日、アイルランド共和国の国民は同性婚の合法化に賛成票を投じ、国民投票で合法化した最初の国となった。[217] 2016年、アイルランド国教会は同性結婚に関するガイドラインを示す司牧書簡を発表した。アイルランド国教会は現在、結婚や祝福の儀式を行っていないが、ガイドラインでは司祭が新婚夫婦に代わって司牧の祈りを捧げることが認められている。[218]同性結婚への感謝の礼拝は教会によって主催されており、例えばセント・オードゥエン教会は同性結婚への「感謝の礼拝」を主催した。[219]アイルランド国教会内の保守派ロビー団体であるリフォーム・アイルランドは、この書簡の内容は「英国国教会の信仰告白からの危険な逸脱」であるとして拒否している。[220]
2016年、アイルランド国教会の聖職者の一部は、米国聖公会と同性カップルの祝福に対する同教会のオープンな姿勢を支持する書簡に署名した。[221] 2016年1月、「宗派から編集上独立している」アイルランド国教会ガゼットは、教会における同性結婚の祝福の儀式を承認し、支持した。 [222]教会の報告書では、「聖書における同性のエロティシズムの否定的な描写の根底にある道徳的論理は、今日の献身的で愛情深く神聖な同性関係に直接言及していない」とも述べられている。[223] 2017年、総会は同性関係への感謝の公的儀式を求める動議を検討したが、投票結果は反対176票、賛成146票、棄権24票であった。[224]総会はまた、教会の人間の性に関する特別委員会の報告書を満場一致で承認し、「特別委員会で提示された未解決の神学上の相違点を司教らがさらに検討し、前進するための提案を行う」ことを勧告した。[225] [226]コーク司教ポール・コルトンは、アイルランド教会における同性婚の導入を支持すると発表した。[227]
2017年の総会での動議は、「主教院は、人生の重要な時期に同性カップルと公の祈りと感謝を捧げるための、配慮のある地域的な牧会的取り決めを開発する手段を調査し、そのアイデアを総会2018に提出し、総会2019で提案すること」を求めていたが、反対176、賛成146、棄権24で否決された。[228]したがって、アイルランド国教会は、総会で伝統的な結婚を再確認し、同性関係を祝福する提案を拒否したイギリス諸島で唯一の英国国教会である。[229]
2018年、アイルランドの司教たちは、人間のセクシュアリティをめぐる継続的な議論に関する声明を発表した。司教たちは、結婚は男女の間で行われるというのが教会の教えであると述べたが、自分たち自身もこの問題について意見が分かれていることを認めた。この書簡では、聖職者は同性結婚を執り行ったり祝福したりすることはできないが、民事婚をしたカップルのために聖職者が祈りを捧げることはできるとしている。[230]改革を求めるリベラル派は、「この声明は、教区や小教区レベルでの自治、結婚したLGBT+カップルとの祈りや司牧的祝賀を認めているが、これは厳粛な儀式、正式な祝福、または特別に認可された典礼によるものではない」と指摘した。[231]
2023年、3つの教区が同性カップルの祝福を支持する投票を行い、総会にその旨の動議を検討するよう要請した。トゥアム、リムリック、キラロー連合教区、ダブリンおよびグレンダロッホ教区、キャシェル、ファーンズ、オッソリー教区は、民事婚または民事パートナーシップに続く同性カップルの祝福の動議を総会に検討するよう要請することを投票で決定した。[232] [233]
ウェールズの教会
ウェールズ教会には現在、人間の性に関する問題について異なる見解を持つ聖職者と信徒がいる。しかし、教会はより自由な方向へ向かう傾向にある。ウェールズ教会は同性結婚の許可や同性同士の結婚に対する祝福の儀式に向けて歩みを進めている。[234]ウェールズの司教らが同性結婚やシビル・パートナーシップに正式な規定を設けないのは「不当」であると宣言する声明を発表した後、総会は同性関係に対してそのような正式な儀式を求めることに賛成票を投じた。[235]
2011年、ウェールズ教会はシビルパートナーシップを結んでいる司祭に完全な従業員給付を受けることを許可した。[236] 2012年、ウェールズ大主教バリー・モーガンは同性カップルのシビル結婚を承認し、他の聖公会信者にこの法律を支持するよう促した。[237]モーガンがシビル政策への支持を表明した後、一部の司教と教区はウェールズ教会の公式見解を変更する法律を策定した。教会はまた、LGBTの人々への支援と肯定を促すことを目的としたLGBT映画を承認した。[238]
2005年以来、ウェールズ教会は司祭が同性間のシビルパートナーシップを結ぶことを許可している。「ウェールズ教会は、性的関係にあるシビルパートナーシップの人々が聖職者として奉仕できるかどうかについて正式な見解を持っていません。問題が生じた場合、決定するのは関係する司教次第です。」[236] 2020年、教会はシビルパートナーシップを結ぶ州で初めてレズビアンであることを公表した司教を叙階した。[239]
2015年、統治体は同性婚に賛成票を投じたが、政策変更にはさらなる行動が必要である。協議と議論の間、回答者の大多数が同性婚に賛成票を投じた。教区の中では、セントアサフ教区とランダフ教区が圧倒的に同性婚を支持した。[240]全体として、統治体の52％が教会での同性婚の許可に賛成票を投じた。[241] 2016年4月、司教団は同性カップルを全面的に認め、同性結婚を祝う祈りを捧げることを決定した。[242]同性カップルのために用意された祈りのうち、フォーム1は「お互いに愛と友情を見出し、それが彼らを互いを支えるために人生を捧げることに導いた[2人]に対して」神に感謝を捧げている。[243] 2021年9月、ウェールズ教会は（議論と妥協により）「同性カップルを正式に祝福する」ことを決議したが、それでも教会の名称内で同性結婚を正式に法的に認めたわけではない。 [244] [245] [246]
2021年11月、セントアサフ教会のグレゴリー・キャメロン司教は、 ランゴレンのセント・コレンズ教会でリー・テイラーさんとファビアーノ・ダ・シルバ・ドゥアルテさんのシビル・パートナーシップを祝福した。[247]オープン・テーブル・ネットワークのコーディネーター、キエラン・ボハンさんは「司教がシビル・パートナーシップを祝福したばかりの司祭を抱きしめる姿は心温まるものだ」と語った。[247]
スコットランド聖公会
スコットランド聖公会（SEC）には、独身でない同性愛者の聖職者の叙任を禁止する方針がないため、理論的にはそのような叙任は許可されています。SEC は 2005 年 3 月 23 日に次のように発表しました。
「（我々は）誰かが同性と親密な関係にあるという事実自体が聖職に就くことを妨げるものであると考えたことは一度もない。数年前にイングランド国教会が下したような教会会議での決定は我々にはないので、もし同性愛志向の人が聖職に就くことへの召命を感じたなら、我々はその召命を審査するプロセスを開始するだろう。我々は、単に同性愛者だからという理由でその人を締め出すことはないだろう。」
北米の見出しは、スコットランド聖公会が、真剣交際中の同性愛者の聖職任命に同意したと報じた。教会は声明を発表し、この方針はニュースにならないと指摘した。メディアの発表について、教会は「マスコミの関心は声明全体のごく一部に集中している」と述べた。教会は次のように続けた。
「現在、同性と親密な関係にある人物の叙任を禁じる規定はないという事実に言及するにあたり、司教らは、スコットランドにおける現状を述べたに過ぎない。スコットランドでは、他の州とは異なり、そのような叙任を阻止する動議が私たちの総会で可決されたことは一度もない。したがって、今月初めの声明は、司教らの政策変更を意味するものではない。」[248]
2005年、聖職者は同性間のシビル・パートナーシップを結ぶことが可能となり、スコットランド聖公会ではそのようなシビル・ユニオンに性的な禁欲は必須条件ではない。[249] 2008年以来、グラスゴーのセント・メアリー大聖堂はシビル・パートナーシップの祝福を行っている。[250]
2015年、スコットランド聖公会は同性婚の挙式に賛成票を投じた。[251]この投票に続いて、ダンディー大聖堂は同性カップルの初祝福式を主催した。[252] 2016年、総会は同性カップルも結婚対象に含めるよう結婚規則を改正することに賛成票を投じた。この変更には2017年に2回目の審議が必要だった。この動議は賛成97票、反対33票、棄権3票で承認された。[253]
シノドスの後、スコットランド聖公会のデイヴィッド・チリングワース主教は、結婚法典の変更に関する状況についての評価を述べた。[254] 2017年、総会は第二読会で同性カップルを含める結婚法典の改正を承認した。[255]
南インド教会
南インド教会は、他の多くの聖公会の諸管区と同様に意見が分かれているものの、同性カップルの権利を支持する声をあげる聖職者が多い。「南インド教会（CSI）は比較的リベラルなプロテスタント教会で、1984年以来、女性が牧師になることを認めている。『CSIはこれらの問題に関してリベラルである。ジェンダー、ダリット、土地なしの問題を取り上げてきた。性的少数派の問題にも取り組まなければならない』」[256]
2008年、CSIは同性愛聖職者の承認をめぐる議論で英国国教会の一派である世界告白聖職者連盟（GAFCON）を支持した。 [257]インドの司教たちは同性愛の問題で伝統主義者の側に立った。同教会は同性関係にある聖職者を叙任しない。[257] 2009年、CSIが加盟するインド教会全国協議会はインドにおける合意に基づく同性関係の合法化を支持した。 [258] [259]南インド教会の長老クリストファー・ラージクマールは同性カップルの権利に反対することは人権侵害であると述べた。[260]また2009年、マドラスの司教V・デヴァサハヤムは「性的指向を理由に人を非難するのは間違っている」と述べ、同性愛者の法的権利を支持した。[261]デヴァシャヤムはまた、性的指向は遺伝的なものであり、聖書は現代の文脈から再読されるべきだと主張した。[262]
2015年、 CSIの会衆であるバンガロールのセント・マーク大聖堂は同性愛嫌悪防止に関するフォーラムを主催し、司祭のヴィンセント・ラジクマールは同性愛者の権利支援を主張した。[263] CSIの聖職者は、インド全国教会協議会の下で、2014年にインドネシアのジャカルタで同性愛嫌悪に反対する会議を共同開催し、レインボーフラッグを掲げ、同性カップルを支持する講演者を招いた。[264]さらに、カンタベリーでの首座主教会議の週に、CSIは同性カップルの祝福にオープンな英国国教会の管区の一つとしてBBCにリストされた。 [265]
2016年、CSIに所属する神学校がLGBT問題に関するセミナーを開始した。「マドゥライのタミル・ナードゥ神学校は、ジェンダーとセクシュアリティに関する2時間のセミナーを開催しました...」[266] 2023年、CSIが加盟するインド教会連合[267]は、インドでの同性婚の合法化に反対した。[268]
セイロン教会
セイロン教会はスリランカの英国国教会であり、カンタベリー大主教が大主教区の管轄下にあり、大主教が大主教区長を務めています。
スリランカでは、1970年代の憲法により同性愛は違法となっている。
セイロン教会クルネガラ教区司教ケルティシリ・フェルナンド氏はこう語った。
「社会学的に、私たちは人間の性は多様であることを理解する必要があります。少数の人々は一方の極に属し、別の人々は別の側に属しているかもしれませんが、残りの人々は人間の性という尺度で異なる割合のままです。では、どうすれば「多様性の中の統一」ではなく「統一の中の多様性」を促進できるでしょうか。私たちは、すべての人が 1 つのカテゴリに属することを期待したり強制したりすることはできません。それは、すべての人に肌の色をどちらか一方にするよう求めるのと同じくらい奇妙に思えます。英国国教会は、多様性を統一としてまとめることに長けなければなりません。私たちは、世界の多くの地域で数世紀にわたって定着してきた「植民地」の画一性に縛られることはできません。私たちは、各個人を理解し、その人が何を支持しているかを尊重する必要があります。私たちは、その人が受け継いだものを尊重する必要があります。私たちは、多様な見解と原則を持つお互いを尊重する必要があります。
私たちは、私たちの使命は神の使命でなければならないという事実を常に繰り返しています。それは、神が私たちに望んでいることとかけ離れることはできません。神の使命を見る最良のレンズは、イエスの生涯と奉仕です。イエスは人々をありのままに受け入れました。人々はさまざまな性的指向を持って生まれます。私たちはこれを遺伝的、医学的、倫理的、世俗的、またはその他の方法で帰することができます。しかし、それは現実のままです。私たちは今、教会と人類家族の中でそれらを受け入れる方法を考えなければなりません。どうすれば、彼らに求められ、歓迎され、尊重され、そして名誉を与えられていると感じさせることができるでしょうか。これは、区別を忘れるという表面的な見方ではなく、内部に未解決の問題を抱えているという見方です。私たちはオープンになり、視野を広げ、性的指向を持つ人を区別しないようにする必要があります。人間のセクシュアリティは、人類を分裂させ、偏見や遠慮を抱かせる多くの問題に加わる、もう 1 つの問題にすぎません。私たちがこれらの違いを超えて見ることができ、イエスのビジョンを持つことができれば、差別や疎外に反対する世界観を導くことさえできるでしょう。私たちの祈りは、神が人間として私たちに教えてくださることに耳を傾け続け、聖霊の力に統合するという使命に従事することです。」
東南アジア管区教会
(カンボジア、インドネシア、ラオス、マレーシア、ネパール、シンガポール、タイ、ベトナム)
東南アジア管区は、米国聖公会によるジーン・ロビンソンの司教任命を批判し、次のように述べた。
「したがって、この確認は、カトリック教会の一員として、受け継がれた使徒的信仰と秩序のみを守り、推進するという私たちの団体としての責任に対する ECUSA の真摯な取り組みについて深刻な疑問を提起しています。聖書を自然で総合的かつ一貫して読むと、同性愛の実践は明らかに反対であることが分かります。正統派および古典的キリスト教の文脈では、聖書の正典的権威は信仰共同体によって認識され、受け入れられるものとされており、多数決、文化的関連性、さらには神学的な投票の対象ではありません。」[269]
2003 年 11 月 24 日、同州は次のような声明を発表し、 聖公会との交わりが損なわれた状態に入ったと宣言しました。
「東南アジア聖公会管区のシノドは、2003 年 11 月 2 日に米国ニューハンプシャー州聖公会がジーン・ロビンソン博士を聖公会の司教に任命したとする主張を全会一致で拒否します。管区は、この主張された任命を、聖書の基本的な教えと教会の長年確立された教義に対する甚だしい無視と見なしています。」
ジーン・ロビンソン牧師は同性愛者であり、妻と離婚し、過去13年間男性のパートナーと暮らしているため、教区は彼の聖職就任と英国国教会での聖職を認めることはできないし、認めない。
世界中の大多数の聖公会の警告と嘆願にもかかわらず、聖別式を強行したECUSAの行動に鑑み、当管区は、ECUSAとの交わり、ならびに聖別式に賛成票を投じた人々、および聖別式に参加した人々との交わりが今や断たれたことを遺憾に思います。
これは、聖別行為を実行し、支援した ECUSA の人々を、彼らがその行為を悔い改めて聖書の真理を受け入れるようになるまで、管区はもはやキリストの兄弟姉妹として扱わないことを意味します。同時に、管区は、彼らの家の誤った行為に正当に反対し、拒否する ECUSA 内の忠実な信者たちとの交わりを維持します。
この決定は、2003年11月20日にマレーシアのサバ州クダットで開催されたシノドの臨時会議で全会一致で行われました。」[58]
香港盛功輝（香港聖公会）
香港聖公会第4回総会は、2007年10月15日の会合で、香港とマカオの聖公会は、聖公会の統一を守るためにウィンザー報告書に含まれる勧告を支持することを決議した。しかし、元大主教のピーター・クォンは、「聖公会は包括的である…ならば、同性愛について共通の立場を見つけるべきではないだろうか」と述べ、聖公会における多様性を支持すると述べた。[270] 2013年、香港聖公会の一部の指導者は、LGBTコミュニティを差別から法的に保護する公民権法案を支持した。[271]さらに、2015年には、聖公会の管区事務総長であるピーター・ダグラス・クーンが保守的な学校で差別が起きていることに異議を唱え、聖公会の学校はLGBTの教員や生徒を受け入れるとLGBTコミュニティに強く保証した。[272]香港聖公会は米国聖公会との協力関係と交わりを維持している。[273]
アオテアロア、ニュージーランド、ポリネシアの英国国教会
同性愛に関する公式の方針は存在しない。[274]ウィンザー報告書とランベス会議への同意についても、会員の間で意見が分かれている。公然と同性愛者やレズビアンの聖職者の叙任に対する全国的な単一のアプローチはないが、個々の教区はLGBT聖職者の叙任を支持または反対している。しかし、2016年に、教会は同性婚の祝福の儀式の選択肢を州レベルで提案することを進めると発表された。[275] 2018年、シノドは同性結婚とシビルユニオンの祝福の儀式を許可することに賛成票を投じた。[276]公式の祝福の前に、教会は「聖職者は信仰共同体のメンバーの同性婚または国婚を『公の礼拝で認める』ことが許可されるべきである」と述べた。[277]
パケハー教区の中には、叙階や結婚の祝福など、ゲイやレズビアンの問題に対してよりオープンなところもある。ダニーデンとオークランドの教区は、独身でないゲイの聖職者の叙階や、司祭が正式な立場で同性愛関係の祝福を行うなど、他の例でも有名である。[278] [279]ダニーデン教区では、「同性愛関係の祝福は教区の方針に沿って、司教の許可を得て行われる」。[280] 2006年、ダニーデン教区では、ゲイであることを公言しパートナーがいる助祭が叙階された。[281]その後、同じ助祭が司祭に叙階された。[282]オークランド教区も、パートナーがいるゲイやレズビアンの司祭の叙階を支持する方針を定めている。[283]同性愛関係にあるある司祭は、ワイカト教区で司祭免許を拒否された後、オークランドで助祭として働いている。[284]オークランド教区では、会衆が2人のパートナーに「関係の祝福」を行うことができる。[285] 2005年、オークランド教区のセント・マシュー・イン・ザ・シティ教会で、同性カップルのシビル・ユニオンが成立した。 [286] 2011年、ワイアプ教区は、ゲイやレズビアンの聖職者の叙任を認め、同性愛関係を祝福するための公認の典礼を求める決議を採択した。[287]ワイアプ教区の司教の牧師も、同性カップルの祝福を執り行った。[288] 2017年、ワイアプ司教アンドリュー・ヘッジは、パートナーと結婚している公然と同性愛者の司祭をワイアプ大聖堂の司祭長に任命した。[289] [290]
ニュージーランドの作家リズ・ライトフットは、英国国教会における「傾聴プロセス」への貢献として、英国国教会でカミングアウトした個人の体験を記録している。[291]
2014年、総会は、結婚の伝統的な教義を維持しながら、同性関係の祝福への道を開く決議を可決した。 [277] 2016年の総会は祝福に関する報告書の受理に投票したが、提案は「棚上げ」され、報告書は2018年に再度検討される。[292] [293]「しかし、総会は、司教が自分の教区で使用するための礼拝を認可する権利を認める憲法改正を可決した。」[294] 2018年、総会/テ・ヒノタは、動議29と同性関係の祝福を承認するプロセスに賛成票を投じた。[295]
オーストラリア聖公会
2017年に開催されたオーストラリア聖公会総会第17回会議では、「私たちの教会の教義は、伝統的なキリスト教の教えに沿って、結婚は男性と女性の排他的かつ生涯にわたる結合であり、さらに、これが過去15年間にわたる総会決議の主題であったことを認める」という動議が可決されました。[296] 2018年、オーストラリア大主教でメルボルン大主教のフィリップ・フライアーは、聖職者が同性結婚を執り行うことはできないという現在の立場を繰り返したアド・クレラムを発表しました。 [297] 2020年、教会の最高裁判所である上訴裁判所は、教区が同性結婚の祝福の儀式を許可できるという判決を下しました。[15] [16] [17]同時に、教会は「同性愛に対する公式の立場はない」。[298]
2004年にパースで開催された総会で、教会は人間の性に関する4つの決議を可決した。主要な決議では、「これはこの教会で進行中の議論と対話の問題であり、私たち全員が互いに敬意を持って耳を傾ける義務があることを認識し、この総会は同性関係の典礼上の祝福を容認しない」および「この総会は公然と献身的な同性関係にある人々の叙任を容認しない」と述べられている。 [299]それにもかかわらず、パース教区には「聖職者の中に同性関係にある人々が多数いる」。[300]元大主教 フィリップ・アスピナルは、この問題は教会を分裂させるほどの価値はないと述べた。[298]アスピナルはまた、同性愛者の聖職者の叙任については公式の立場を取らず、敬意を持って対話を奨励することを好むと述べた。[301]もう一人の元大主教ピーター・カーンリーは、「生涯にわたる同性愛関係や誓約は…教会の祝福を受けることができる」と信じていると述べた。[302] ニューカッスルの教区主教ロジャー・ハーフトは、「同性愛者の結婚を祝福することを支持した」。[303]保守的なシドニー福音教区の元大主教ピーター・ジェンセンは、同性愛に強く反対しており、非異性愛者を受け入れることは「神が罪と呼ぶものを聖なるものと称すること」になると述べた。 [304]西オーストラリア州パースのスビアコにあるセント・アンドリュー教会は、オーストラリアで初めてゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々を公に歓迎した英国国教会の教会である。日曜夜の礼拝はLGBTの人々を肯定している。[305]それ以来、他の教区も同性カップルやLGBTの聖職者に対して肯定的な立場を取っている。 2013年、パース教区は同性婚を認めることに賛成票を投じた。[306]パース大司教ロジャー・ハーフトはこの法案を拒否したが、「司祭職に就いているゲイやレズビアンの聖職者もいる。彼らは私から認可を受けており、司祭として名誉と尊敬を受けている」と述べた。[307]パース教区は、聖職者が結婚外の性的関係を含む関係を持つことを禁止しないことに投票した。[308] 2011年、アデレード教区はティム・ハリスという新しい補佐司教を選出した。 、そして彼は、独身でいることに同意するならばLGBTの聖職者を認めることを支持しましたが、同時に、変化についての話し合いにはオープンであると表明しました。[309]さらに、2012年にギプスランド教区は公然と同性愛者である司祭を任命し、[310] 2015年にはワンガラッタのジョン・パークス司教が、許可されれば同性結婚を執り行うことをすでに申し出ていた大助祭に加わり、同性結婚を承認しました。[311] [312]さらに、グラフトンのサラ・マクニール司教は、LGBTの聖職者と関係を肯定し、支援してきました。[313]これまでに、グラフトン教区の大聖堂とブリスベン教区のセントジョンズ大聖堂の2つの大聖堂が、LGBTの人々を支援し、肯定するようになりました。[314] 2015年末、ニューカッスル主教グレッグ・トンプソンは対話を呼びかけ、LGBTの人々に対する差別に反対すると述べた。 [315]また、2015年には、南クイーンズランド州英国国教会の社会責任委員会が同性カップルのシビルユニオンを承認した。[316]
2015年、ギップスランド主教ケイ・ゴールズワーシーは、公然と同性愛者でありパートナーがいる司祭を別の役職に任命した。[317]また、2016年には、バララット主教ギャリー・ウェザリルが同性婚への支持を表明した。[318] 2016年4月、パース教区のセント・アンドリュー教会は、同性間の結合を公的に祝福した。[319] 2018年、ピーター・マクロード・ミラー大司教は、同性カップルのために「非公式の握手式を執り行った」。[320] [321] ワンガラッタ教区とバララット教区は、同性のシビル・ユニオンを祝福することを投票で決定した。[322]ブリスベンのセント・ジョンズ大聖堂の主任司祭ピーター・キャットは、同性間の結合を祝福してきたと書いている。[323]ワンガラッタ教区とニューカッスル教区は同性結婚の祝福の儀式を承認した。[18] [19]
アメリカ南部の聖公会管区
南米聖公会のグレゴリー・ヴェナブルズ主教も同性愛を強く批判している。ヴェナブルズ主教管区の主教らは、ウィンザー報告書がリベラルな教会に悔い改めを呼びかけていないと批判した。ヴェナブルズ主教管区は、ECUSAとの「交わりが損なわれている」と宣言したが、ロビンソン奉献の反対者とは完全な交わりを保っている。 [324]ヴェナブルズ主教管区は、ECUSAを離脱した米国の教会を司教が監督する権限を与えている。
2007年12月、中央カリフォルニアの聖公会教区であるサンホアキン聖公会教区の大会は、ECUSAを脱退し、サンホアキン聖公会教区として南部コーン州に加わることを決議した。聖公会教区の少数派はECUSAに残った。2008年10月、ピッツバーグ聖公会教区の大会の過半数がECUSAを脱退し、南部コーン州に加盟することを決議し、その結果、1つの団体が南部コーン州に加盟し、2つ目の団体がECUSAに留まった。翌月、さらに2つの米国の教区、イリノイ州のクインシー聖公会教区とテキサス州のフォートワース聖公会教区の大会が、ECUSAを脱退し、南部コーン州に加盟することを決議した。
しかし、ウルグアイ教区の英国国教会の代表者の中には、同性カップルの参加を支持する意見を表明した者もいた。[325]
ブラジル聖公会
ブラジル聖公会は、同性愛に対する進歩的な神学的見解を特徴としている。1998年のランベス会議 の後、ブラジル聖公会は、人間の性に関する2つの全国フォーラムを推進することを決定し、両方ともリオデジャネイロで開催された。その決定が政策の指針となった。最終文書によると、ブラジル教会の総意は、人間の性は神からの賜物であり、平和、自由、愛、尊敬のうちに経験されるべきであるというものである。教会は、同性愛者であることを公表している司祭の叙階を承認し、同性結婚の祝福式を行っている。[326]教会は、そのメンバーと聖職者のプライバシーを尊重すべきであると理解されている。誰かの性的指向を公に暴露すること（メンバーになるための前提条件または何らかの聖職に参加する前提条件として）は、このプライバシーを侵害する。その進歩的な立場から、依然として福音主義色が強いレシフェ教区のロビンソン・カヴァルカンティ司教は、レシフェがブラジル国教会から独立することを宣言し、その結果、教会裁判所によって司教の職を解かれた。[327]彼は、その主な理由として、ブラジルの教会がジーン・ロビンソンの叙階とすべてのLGBTQの人々の叙階に好意的であると指摘した。これにより、レシフェ教区は2つに分裂した。1つは当時ブラジル聖公会の首座主教であり、現在はジョアン・ペイショト司教が調整しているオルランド・サントス・デ・オリヴェイラに忠実な部分であり、もう1つはカヴァルカンティのリーダーシップの下、南米南部の聖公会と結びついている。
2016年、総主教は、同性婚を結婚法典に加えることを議論するために臨時総会を招集した。この提案は承認されなかったが、2017年の総会で検討された。[328] 2018年6月1日、総会は結婚法典に同性カップルを含めるよう変更することを決議した。[329]
カナダ聖公会
性的指向とカナダ聖公会は、厳密にカナダの文脈の中に存在します。世俗的な文脈では、カナダの法律は同性愛に関して大きな変化を遂げました。同性愛者が「危険な性犯罪者」として無期限に刑務所に送られたのは、1967年のことでした。[330] 1969年、カナダ議会は刑法の改正を可決し、カナダで同性愛を非犯罪化しました。[330] 1971年7月20日、性的指向を理由に有罪判決を受けた最後のゲイ男性が刑務所から釈放されました。[330] 2003年から始まった一連の司法判決により、カナダのほとんどの州で同性結婚が合法化され、2005年7月20日、カナダ政府は新しい定義を法律で全国に拡大しました。[330]
2013年、10の英国国 教会教区（エドモントン、ノバスコシア州とプリンスエドワード島、ルパートランド、オタワ、バンクーバーを拠点とするニューウェストミンスター、トロント、ロンドンを拠点とするヒューロン、ハミルトンを拠点とするナイアガラ、モントリオール、ビクトリアを拠点とするブリティッシュコロンビア）が同性カップルの祝福と結婚を許可しました。中央内陸部の英国国教会教区（旧カリブー教区）もそのような結婚の儀式を許可しています。[331]
2012年9月30日、サスカトゥーン司教デイビッド・アーヴィングは、同性と民事婚をしている人物を助祭に任命した。 [332]
2013年7月6日の総会で、カナダ聖公会は、 2016年の次の総会で同性婚の問題について投票することを決定した。2016年の総会では、結婚の規範を変更して同性婚を含める動議が必要な3分の2の多数を得て承認された。この動議は2019年に2回目の読み上げを受け、司教団では3分の2の多数を得られなかったが、聖職者と信徒の団では3分の2の多数を得た。[333] [334] 2016年の総会の後、ナイアガラとオタワの教区は、地元の選択肢として同性婚の合法化を決定した。[335]また、2016年には、トロント教区がケビン・ロバートソンとともに、初めて公然と同性愛者でパートナーがいる人物を司教に選出した。[336]結婚法の改正は司教団の3分の2の賛成を得ることができなかったが、総会は各地方教会会議と教区が希望すれば同性結婚を祝福したり執り行うことを認める決議を可決した。[337]
総会は2019年7月12日に同性婚を承認する動議の2回目の読み上げを行った。信徒と聖職者の支持があったにもかかわらず、動議は司教の3分の2の支持を得なかったため可決されなかった。広報部長のメーガン・キルティは、2018年にセントジェームズ大聖堂で現司教のケビン・ロバートソンが行ったように、多くの教区で同性婚が行われていると述べた。キルティは、教会が同性婚を明確に禁止していないため、多くの教区がそのような儀式を今後も行うだろうと付け加えた。[338] 2019年8月現在、30教区のうち19教区が教会での同性婚の実施を承認している。[339]
アメリカ合衆国聖公会
2003年、ECUSAは、同性愛関係にあるゲイであることを公表している司祭を司教に任命した最初の聖公会の管区となった。しかし、 LGBTQ問題に対する聖公会の立場は何十年も議論されてきた。1976年、教会の総会は、「この総会の趣旨は、同性愛者は神の子であり、教会の愛の受容、司牧的配慮、および配慮を他のすべての人と完全に平等に要求できるということである」という決議を可決した。[340] 1977年、ニューヨーク主教のポール・ムーア・ジュニアによって、ゲイおよびレズビアンであることを公表している最初の司祭が任命された。[341]
この決議については、聖公会内でさまざまな解釈がなされた。現在、非独身のゲイ、レズビアン、バイセクシャル、トランスジェンダーの聖職者を叙任している大多数の教区から、現在そのような叙任に反対しているアングリカン・コミュニオン・ネットワークを設立した少数派まで、解釈はさまざまである。2005 年 6 月 23 日、聖公会は「キリストに希望を置く」と題する 130 ページの文書で、その意味を定義した。
神は、私たちがこれまでどのように見るべきか知らなかった神の行為に私たちの目を開いてくださったと私たちは信じています...契約を結んだ同性間の結婚の人々の叙任資格...同性間の結婚で暮らす人はキリストの群れを導く資格があるかもしれません...聖公会の信者は同性間の関係に神聖さを見出し、そのような結婚の祝福とそのような結婚の人々の叙任または聖別を支持するようになりました...彼らの神聖さは、世界の多くの罪深い性的パターンと際立った対照をなしています...聖書の読み方や解釈の正しい方法が1つしかないという考えは、むしろ現代的な考えです。[342]
2009年7月、総会は司教が同性婚を祝福することを認める投票を行い、また、2012年総会でそのような儀式の公式儀式を創設できるよう、司教たちに「神学と典礼のリソースを収集し、開発する」よう求めた。 [343] [344]
2010年1月、マサチューセッツ州ボストンのセントポール大聖堂で、2人の著名な聖公会の司祭であるマリー・ロイド牧師とキャサリン・ハンコック・ラグズデール牧師が結婚した。[345]
2012年、総会は同性婚を祝福するための公式の典礼「生涯にわたる契約の証しと祝福」を承認したが、これは結婚ではないことを明確にした。この措置により、司教の承認を条件に、同性婚が違法である州でも司祭が同性カップルに教会の祝福を与えることが可能になった。[346]
2015年、総会は「聖公会の結婚の平等を実現するための教会法と典礼の変更」を承認した。教会法の変更により、「結婚を男女間のものと定義する言葉」が削除された。典礼の変更により、司祭の同意と司教の許可を得て、同性カップルまたは異性カップルが使用できる2つの結婚儀式が定められた。[347]
キューバ聖公会
少なくとも州外教区の司教の一人、ネルバ・コット・アギレラは、公然と同性愛者である司祭の叙階を支持すると述べた。[348]キューバ聖公会は現在、米国に拠点を置く聖公会の教区となっている。[349]
西インド諸島州の教会
教会は結婚を一人の男性と一人の女性の結合と定義し、同性間の結合を祝福しない一方で、同性愛の合法化を支持している。[350]ゴメス 大司教は、ジーン・ロビンソンの叙階は聖書に反すると述べた。[298] 2017年、西インド諸島大司教のジョン・ホルダーは、ソドミー禁止法は聖書に裏付けられていないと述べ、ジャマイカに同性愛関係を禁止する法律を廃止するよう促した。 [351] 2019年、州はジャマイカ司教のハワード・グレゴリーを大司教に選出した。[352]グレゴリーは同性間の性的関係の非犯罪化を支持し、同性愛の合法化を支持している。[353] [354]
中央アフリカ管区教会
マランゴ大司教は、ジーン・ロビンソンの選出は教会に「暗闇、失望、悲しみ、悲嘆をもたらした」と述べたと伝えられている。 [355]
ケニア聖公会
ンジンビ大司教は、独身でない同性愛者を教会に受け入れることに強く反対している。[298]
2013年、当時教会の首座主教であったエリウド・ワブカラは、「イングランド国教会の主教院が同性愛者の司祭が司教になることを認める決定を非難した」[356] 。彼はまた、司祭が同性のシビル・パートナーシップを結ぶことを認められることにも反対し、イングランド国教会は「『偽りの福音』を推進していると非難した米国聖公会やカナダ聖公会と同じ道を進んでいるようだ」と述べた[357] 。
2016年、教会は、同性愛者であるとの疑惑が浮上した後、2015年に停職処分を受けていた3人の司祭を復職させるよう命じられた。[358]これら3人の司祭は、2018年6月に牧師としての職務に復帰した。[359]また、2018年11月には、3人の司祭がマウント・ケニア西主教のジョセフ・カグンダに対して起こしていた訴訟を調停で解決することに合意した。[360] 2018年12月、教会は3人の司祭にそれぞれ680万シリングを補償金として支払ったことが発表された。[361]
韓国聖公会
韓国聖公会は、聖公会の中でも比較的リベラルな教区の一つである。[362] 2015年には、同教区の聖職者、信者、会衆がLGBTプライドイベントに参加し、同性愛者の平等な権利を主張してきた。[363]韓国聖公会は、人間のセクシュアリティについて公然と議論してきた。[364]
ナイジェリア教会
教会は同性愛に強く反対しており、それを「人間の尊厳の逸脱」と呼んでいる。[41] 2005年、当時全ナイジェリア大主教であったピーター・アキノラは、聖職者が同性間のシビル・パートナーシップを結ぶことを認めた英国国教会の決定に反対を表明した。[365]ナイジェリア教会は憲法を改正し、カンタベリーを英国国教会の「母」教会として言及する部分を削除し、その部分を「歴史的信仰」を公言する英国国教会と交わりを持つという文言に置き換えた。[366]
2009年3月、教会は、同性愛と平等に関する各国教会の行動に反対したアメリカとカナダの聖公会信者によって結成された宗派である北米聖公会との完全な交わりを宣言した。[367]
2013年、全ナイジェリア大主教ニコラス・オコーは、たとえ独身であっても同性愛者の司教がシビル・ユニオンを結ぶことを認めるという英国国教会の決定に反対した。[368]
2021年3月、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、同性愛という「ウイルス」を「根絶」すべきだというンドゥクバの呼びかけは「受け入れられない。この呼びかけは、この声明が言及する人間たちの人間性を奪うものだ」と述べた。[369]
中央アメリカの英国国教会
中央アメリカ聖公会は、中央アメリカのさまざまな国を代表する5つの教会で構成されています。各加盟教会は、独自の決定を下します。2013年、エルサルバドル教区の司祭と聖職者は、LGBTメンバーの完全な包摂を主張し始めました。[370] 2014年、同州の教区であるコスタリカ聖公会は、LGBTQコミュニティを歓迎するための措置を講じました。[371]グアテマラ教区は、2017年にシルベストレ・エンリケ・ロメロを補佐司教に選出しました。 [ 372]司教に選出される前、ロメロは米国聖公会で奉仕し、主任司祭として同性婚を祝福することを申し出ました。[373]
メキシコ聖公会
2010年の総会では、同教区の首座主教カルロス・トゥシェ＝ポーターの提案により、総会の代表者たちは同性カップルの祝福を厳しく禁止することを圧倒的多数で承認した。
メキシコ聖公会は、教会の教会法上の結婚の基準として異性間の結婚のみを認めている。メキシコで同性間の民事婚が承認された際、当時のフランシスコ・モレノ首座主教は、世俗的な法律にもかかわらず、メキシコ聖公会の公式見解は継続すると表明した。[374]しかし、メキシコ聖公会は、他の北米諸州と同様に、特定の事例において、性別や性的指向に関してよりリベラルな見解を表明している。それでも、メキシコ大司教フランシスコ・モレノは同性間の結婚に反対しており、現在の教会法は同性間の結婚を認めていない。[374] 2007年、当時の首席司教カルロス・トゥシェ・ポーターは、人種、性別、性的指向に関係なく「すべての人を受け入れるリベラルで開かれた教会」を提唱するインクルーシブ・チャーチ（イギリスに拠点を置く慈善団体）のパトロンになった。 [375]トゥシェ・ポーターはまた、ジーン・ロビンソンが最初の同性愛者の聖職者ではないと断言したが、彼は単に正直だっただけだと述べた。[376]彼はまた、公然と同性愛者の聖職者の叙任を支持し、[377]彼の教区であるメキシコ教区は非公式に「同性関係にある聖職者が聖職に就くことを許可している」。[378] [379]さらに、2008年に教皇ベネディクト16世が性的指向の問題でカトリック教会への加入の可能性について英国国教会にアプローチしたとき、当時の総主教であったトゥシェ・ポーターは、メキシコ州に英国国教会に留まることを支持することを再保証した。[380]しかし、2010年にカルロス・トゥシェ・ポーターは方針を撤回し、同性カップルの祝福を厳しく禁止することを提唱し、これは全国シノドで代表者の大多数によって承認された。
また、2008年には、メキシコ中央部の元司教セルジオ・カランサが同性愛者の聖職者の叙任を支持すると表明した。[381]支持する教会としては、ハリスコ州グアダラハラの聖マルコ聖公会が、同性愛者、レズビアン、トランスジェンダーの信者を公に支持している。[382]一方、当時総主教だったフランシスコ・モレノは、「男性と女性の間で」定義される結婚を支持すると表明している。[383]
2015年には、少なくとも1つの教会が「扉を開いた」同性カップルの祝福を行った。[384] [385]教会は総会で同性婚について議論した。[386] 2019年、西メキシコのリカルド・ゴメス・オスナヤ司教は、公然と同性愛者で既婚の司祭に教区内で奉仕する許可を与えた。[387] 2021年、フリオ・C・マーティンと南東教区は、LGBTプライドに正式に参加して支援し、民事上の同性結婚の合法化を求めた。[388] [389]また2021年、マーティンは同性婚の祝福を許可する政策の草案を提案したが、提案された政策はまだ公式ではなく、議論と検討の段階にある。[390]
同性結婚に関しては、カナダで教育を受けた南東部のフリオ・C・マルティン司教が、同州で最も新しい司教として、民事上および教会上の同性結婚を公然と支持している。[391] [392] [393]
非公式ではあるが、メキシコ教区の司教らは聖職者が非公式で非公認の同性関係にあることを許可しており、一方西メキシコ教区では、正式に世俗的な民事婚をしている引退した同性愛者の司祭が神学校で教えることを許可されている。[394] [395]
2016年、教会の総会は、移民、暴力の被害者、LGBTIコミュニティに対するあらゆる形態の暴力と差別に反対することを宣言する声明を発表しました。[396]
2020年12月19日、3人の教区司教は、LGBTコミュニティと教会の教えに関連する問題について議論し、共通の理解に向けて取り組んでいることを説明する声明を発表しました。[397]
2021年、メキシコの聖公会教区が初めてゲイ・プライド・パレードに参加した。2021年6月19日、南東教区は、その司教であるフリオ・C・マルティンの指導の下、ベラクルス州ハラパ市で平等な民事婚と同性愛者の権利を求める運動に参加した。[398]その後、マルティンは世俗当局に対し、連邦最高裁判所の判決を尊重し、同性愛者の民事婚を合法化するよう明確に求めた。[399]
南アフリカ聖公会
南アフリカ聖公会の教会法は、「神による結婚は、一人の男性と一人の女性の間の生涯にわたる排他的な結合関係である」と規定しており、同性婚や同性間のシビル・ユニオンの祝福については規定していない。[400]サルダニャ・ベイ教区は、教区レベルの規定として同性間のシビル・ユニオンの祝福を承認している。[401]同時に、教会は同性愛そのものに対して公式の立場を持っていない。[402]しかし、ケープタウン大司教タボ・マクゴバは、「聖公会の首座主教は、アフリカで同性婚を支持する数少ない教会指導者の一人である」と報告されている。[403]マクゴバと人間のセクシュアリティに関する彼の作業グループは、「…教会法第34条を改正し、ACSAが南アフリカで活動している状況において、同性婚やLGBTIコミュニティの人々への奉仕を可能にする」動議を提案した。[404] 2023年に、司教会議は「シビルユニオンにあるすべての忠実な英国国教会信者のための肯定と承認の祈り」を作成することに合意しました。[405] [406] [407]
元大司教デズモンド・ツツは次のように述べている。「私が崇拝するイエスは、すでに抑圧されている少数派を中傷し迫害する人々と協力するはずがありません。人々が性的指向という、自分ではどうすることもできないことで罰せられている間、私自身は黙っていられません。なぜなら、正気で正常な人間が、これほど多くの中傷、非難、身体的虐待、さらには死にさえさらされるようなライフスタイルをわざと選ぶことは、あり得ないことだからです。レズビアンやゲイである私たちの兄弟姉妹を性的指向を理由に差別することは、私にとって、アパルトヘイトがかつてそうであったように、まったく受け入れられず不当です。」[408]
もう一人の元大司教、ンジョンゴンクル・ンドゥンガネは、同性愛に関して他のアフリカの教会を批判し、教会はエイズや貧困など他の問題に注意を向けるべきだと述べた。しかし、南アフリカで同性婚が合法化されたとき、ンドゥンガネは公に反対を表明した。「教会として、結婚は男性と女性の間であると理解しています。そして教会、特に聖公会として、私たちは同性間の結婚に反対してきました。」[409]しかし、2016年に南アフリカ聖公会の司教たちは、同性結婚した信者を教会の完全に平等な信者として認めることを投票で決定した。[410]サルダニャ湾の司教ラファエル・ヘスは同性結婚を支持しており、同性愛者の司祭の結婚を認める方法を提案している。[411]ツツも娘とそのパートナーに祝福を与えた。[412]
さらに、南アフリカ聖公会には、同性愛者であることを公表している聖職者の叙任に関する公式の方針がないため、教区によってはLGBTを自認する聖職者もいる。[11]例えば、2003年にケープタウンのセントジョージ大聖堂の司祭ローワン・スミスは、同性愛者であることをカミングアウトした後、会衆から温かく祝福された。[413]もう一人の司祭ダグラス・トールも、ヨハネスブルグの会衆にカミングアウトした。[414]さらに、同性愛者であり独身であることを公表しているマーヴィン・キャッスルは、ケープタウンで補佐司教に任命された。[415]それでも、同性愛者の聖職者が地元で叙任される可能性がある一方で、国教会はまだ同性間の結合を祝福する典礼を開発していない。
それにもかかわらず、ケープタウン教区は2009年に同性間の結婚を司牧的に認めることに賛成票を投じ、教区はこの問題をさらに研究することを約束した。[416] 2009年の投票は「『誠実で献身的な関係』にある同性愛者を受け入れるための小さな一歩を踏み出した」。[417]また、この決議は「教区家族における同性間の誠実なパートナーシップに対する司牧的対応を肯定する」とも述べている。[ 416]また2009年に、マクゴバは「南アフリカ聖公会では、同性愛者は独身を貫く限り、指導者になれると司教会議は宣言した」と述べた。[418]
2013年、地方教区は「南アフリカの法律に基づいてシビル・ユニオンを結んだ同性カップルに牧会的ケアを提供するためのガイドラインを司教に提供するよう要請する」という決議を採択した。[419]この決議ではまた、次のことも規定されている。 [420]
- 断言します:
- 神は私たちに、性的指向に関わらず、すべての人を愛し、奉仕し、同時に神の聖性の基準を守るよう呼びかけておられる。
- これは非常に複雑で感情的な領域であり、多くの人々に深い影響を与え、教会の使命に広範囲にわたる影響を及ぼします。
2016年、サダナ湾主教ラファエル・ヘスは、ムポ・ツツとそのパートナーを祝う式典を英国国教会の司祭が執り行う許可を与えた。 [110]ツツが論争を避けるために司祭免許を返上したとき、ヘスは「それが長く続かないことを望む」と述べ、彼女の復帰を歓迎するために方針を変更することを提案している。彼女の父であるデズモンド・ツツは「父親の祝福」を与えた。[111]
現在、司祭は同性婚をすることはできないが、教会は「独身であれば同性関係」を認めている。[421]また2016年に、マクゴバは「我々はまた、司教会議で、同性婚のカップルを祝福したい、または同性婚を希望する聖職者のためのガイドラインを作成しようとした...この問題については、私は会議に報告しなければならなかったが、我々が達した唯一の合意は、我々の考えが一致していないということだった」と述べた。[422]しかし、司教たちは、同性婚の信者を含むLGBTの人々が教会の「完全な信者」であると認められることに同意した。[423]
サルダニャ湾教区は、同性婚の祝福と、LGBTIの司祭の民事婚での免許証の発行を提案した。[424]州会議で、この提案は十分な票を集められず、可決されなかった。[425]しかし、マクゴバは「すべてが失われたわけではない」と宣言した。彼は、この問題が2019年の次の州会議で再び取り上げられることを期待していると述べた。彼はまた、この問題は教区や教区の地方レベルで議論される可能性があると述べた。[425]マクゴバはさらに、州が比較的リベラルであることに言及し、「実際、他のアフリカの英国国教会の州と比べると、この動議への支持はかなり大きかった。他の州のほとんどは、いかなる形態の同性婚にも強く反対している」と述べた。 [426]彼はまた、同性婚への支持を表明した。[427]
フォールスベイ教区もLGBTIの聖職者や信者を支持しており、同教区の公然と同性愛を表明している司祭の一人の聖職就任を祝福している。[428]プレトリア教区は英国国教会で同性婚を支持する教区のリストに加わった。[429]パートナーと同性関係にある司祭のうち少なくとも一人は、教会がその関係を承知の上で彼を叙階したことをマスコミに認めている。[430]
2017年3月2日に発表された司牧書簡の中で、司教団は「同性愛関係にある人々への司牧に関する司牧ガイドラインは未完成であり、引き続き議論を続けている。我々はタボ大司教に、そのプロセスに協力できる他の人々とともに、その完成に取り組む司教の小グループを立ち上げるよう依頼した」と述べた。[431]マクゴバは、そのプロセスに続いて教会法の変更を提案している。2019年、管区シノドは、人間のセクシュアリティに関する常設委員会を設立し、各教区が同性間のシビルユニオン後のカップルのために祈りを捧げることを選択できるようにすることを推奨する報告書を教区に付託する動議を承認した。司教にLGBTQIの人々への司牧に関するガイドラインを提供するよう要請する3番目の動議については、シノドは行き詰まり、賛成75票、反対75票の同数で可決されなかった。[432] 2023年、大司教の人間の性に関する委員会は、聖職者が同性のシビルユニオンを祝福することを認めることを提案した。司教会議は祝福の提案を拒否したが、シビルユニオンの同性カップルを肯定し認める祈りを唱えることには同意した。[406] [405] [407] 2024年4月25日、教会は同性カップルと一緒に唱える祈りの草案を公表し、教会員に草案の祈りを検討するよう求めた。[433]草案の祈りには、同性カップルへの祝福と同性関係への反対を認める祈りの両方が含まれている。[434]
スーダン聖公会
スーダン聖公会の大主教ダニエル・デン・ブル大司教 は、2008年7月22日、ランベス会議中の公開記者会見で、ジーン・ロビンソン司教の辞任と、彼の叙階式に関わったすべての人に会議で罪を告白するよう求めた。 [435]
タンザニア聖公会
2003年11月、ジーン・ロビンソン司教 の叙階に応えて、ドナルド・ムテテメラ大司教は、同性愛は聖書の教えに反するという自身の信念を表明した。「タンザニア聖公会は、同性愛は神の言葉の教えに反すると信じています。それは罪です。」[436]ムテテメラ大司教は、タンザニア教会はロビンソン司教の叙階に参加した聖公会司教や、同性間の結婚の祝福を認める司教たちとはもはや交わりを保っていないと宣言した。[436]
ウガンダ教会
ウガンダの教会は同性愛をめぐって北米の教会とのつながりを断った。同教会は北米聖公会との完全な交わりを宣言した。同教会は、 LGBTQの包摂をめぐって米国聖公会とカナダ聖公会を離脱した信徒と聖職者によって結成された、英国国教会に認められていない宗派である。[437]
2005年、当時ウガンダ大主教であったヘンリー・ルーク・オロンビは、イングランド国教会が司祭に同性のシビル・パートナーシップを認めていることを批判した。[40] 2013年、ウガンダ大主教のスタンレー・ンタガリは、司教にシビル・パートナーシップを登録することを認めるイングランド国教会の決定に反対し、聖職者のシビル・ユニオンに反対の立場を貫いた。[438]ンタガリは、「シビル・パートナーシップを結んでいる聖職者に司教になる資格を認めることは、同性愛者の司教を認めることと何ら変わりありません。この決定は、私たちの聖書の信仰と聖公会内の合意に反するものです」と述べた。[439]ンタガリは、イングランドの決定を他の西部聖公会の管区でなされた決定と比較した。 「悲しいことに、もし英国国教会がこの反対の方向に進むならば、我々はさらに英国国教会から離れなければならないと宣言しなければならない。そして、10年前の米国聖公会とカナダ聖公会の決定によって促されたのと同じ行動を取る用意がある。」[439]
メラネシア教会
1998年、司教会議はマライタ司教テリー・ブラウンに「メラネシア教会のために同性愛に関する研究論文を起草する」よう要請した。[440] 2007年、ブラウンは「司教として奉仕する『カミングアウト』したゲイの男性」としての経験を振り返った。[441]
スペイン改革派聖公会
2017年3月22日、スペイン改革派聖公会の総会は、スペイン福音派教会が同性愛関係を認めたことを受けて、同教会との連帯を表明する支持声明を発表した。 [442]スペイン福音派教会を支持するにあたり、聖公会総会は、マドリード福音派評議会からの同教会の排除に抗議することでLGBT擁護団体に加わった。[443]保守的な英国国教会の協会である GAFCONは、スペイン改革派聖公会に対抗するライバルの代替教会組織をスペインで結成した。[444]
南スーダン聖公会
2023年現在、南スーダンの聖公会は同性愛に強く反対している。ジャスティン・バディ・アラマ牧師は南スーダン聖公会の首座主教である。彼はまた、保守的な聖公会諸州の団体であるグローバル・サウス・フェローシップ・オブ・アングリカン・チャーチの議長も務めている。 [445]バディ牧師は「結婚は男性と女性の間で行われる」と断言しており、同性結婚を認める州に制裁を課すよう聖公会に求めている。[446]
ルシタニア・カトリック使徒福音教会
2020年、ポルトガルのルシタニア・カトリック使徒福音教会のホルヘ・ピナ・カブラル司教は、教会がカンタベリー大主教を英国国教会の司教の中で「同等の中の第一人者」と認めていること、そして大主教が英国国教会内で人間の性に関する多様な見解を認めることを支持し、英国国教会の加盟教会間の和解を支持することを再確認した。[447]
参照
参考文献
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文献
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- ハセット、ミランダ、「危機に瀕した英国国教会：聖公会の反対派とアフリカの同盟者らが英国国教会をどのように再形成しているか」、プリンストン：プリンストン大学出版局（2007年）。
- ジェイ・エマーソン・ジョンソン、「ソドミーとジェンダー化された愛：英国国教会における創世記19章の読み方」、マイケル・リーブ、エマ・メイソン、ジョナサン・ロバーツ（編）『オックスフォード聖書受容史ハンドブック』（オックスフォード、OUP、2011年）、413～432ページ。
- マッキノン、アンドリュー、マルタ・トシェビアトフスカ、クリストファー・ブリテン。 (2011) 「ブルデュー、宗教分野における資本と紛争: 聖公会聖公会の場合」、『現代宗教ジャーナル』 、第 26 巻、第 3 号、355 ～ 370 ページ。
外部リンク
- アメリカ聖公会評議会（聖公会の有力な保守派団体）
- 最高司教のビジョン - 同性愛者のいない世界 2007年9月29日アーカイブ -ウェイバックマシン
- セント・オールバンズにゲイの聖職者が就任
- 非英国的で非男らしい：アングロカトリックと同性愛、デイヴィッド・ヒリアード著
- ミランダ・K・ハセット著『聖公会の反体制派、アフリカの同盟者：聖公会と（同性愛に関する）反体制のグローバル化』
- 聖体拝領の意味: 英国国教会のアイデンティティ、セクシュアリティ論争、キリスト教の関係性、世界中のゲイとレズビアンの英国国教会信者を対象とした実証的調査のデータを使用した、同性愛と英国国教会に関する広範な考察、ロバート・ヴァンダーベック他著。
オンタリオ州の宗教的寛容に関するコンサルタント
- 世界聖公会と同性愛
- カナダ聖公会と同性愛
- 英国国教会と同性愛
- 米国聖公会と同性愛