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ピーター・フレデリック・ジェンセン（1943年7月11日生まれ）は、引退したオーストラリア聖公会の司教、神学者、学者である。1985年から2001年まで、ムーア神学校の学長を務めた。2001年から2013年まで、オーストラリア聖公会のシドニー大司教およびニューサウスウェールズ管区の首座主教を務めた。[ 1 ] 2013年7月11日、70歳の誕生日に引退した。[ 2 ] 2007年後半、ジェンセンはグローバル聖公会未来会議（GAFCON）の創設メンバーの一人であり、事務総長を務めた。2019年初頭に辞任し、ナイジェリアのジョス大司教を務めていたベンジャミン・クワシが後任となった。 [ 3 ]
ジェンセンはシドニーで生まれ、ベルビューヒル公立学校とスコッツカレッジで教育を受けた。[ 4 ] 卒業証書を取得後、ジェンセンは2年間法律を学び、見習い事務員として働いた後、小学校の教師になった。
ジェンセンは1960年代後半にムーア神学校に入学し[ 4 ] 、当時標準的な課程であった神学士課程で首席となり、ヘイ・シャープ賞を受賞した。彼はまた、シドニー大学で文学修士号、ロンドン大学で神学士号、オックスフォード大学で哲学博士号（DPhil）を取得している。1976年の修士論文のタイトルは「カルヴァン主義とイングランドにおける魔女の迫害（1563～1604年）」、1979年の博士論文のタイトルは「エリザベス朝プロテスタントの教えにおける信仰生活」であった。
ジェンセンは1969年にオーストラリア聖公会で執事に、 1970年に司祭に叙任された。1969年から1976年までブロードウェイのセント・バーナバス教会で副牧師を務めた。1976年から1979年までオックスフォード大学で博士号取得のために研究していた間、イングランドのオックスフォード教区で聖職を務める許可を得た。[ 5 ]
1973年から1976年と1980年から1984年にかけて、彼はムーア神学校で組織神学と聖書神学の講義を担当した。[5] 彼は1985年に学長に任命され、 2001年に司教になるまでその職を務めた。彼は才能ある説教者として評判になり[ 6 ] 、毎年開催されるカトゥーンバ・クリスチャン大会でよく見かけられた。
2001年6月5日、ジェンセンはシドニー教区の第11代大司教に就任した。聖職叙任式は2001年6月29日の聖ペテロの日に行われた。彼はシドニー教区のすべての教会に対し、2012年までにコミュニティの10%に福音を伝えることを目指すよう呼びかけた。また、教会開拓の未曾有の増加も奨励した。[ 7 ] 2002年から2008年にかけて、特に北部、西部、ウロンゴン地域で、教区内に136の新しい教会が設立された。[ 8 ]教区内の叙任候補者の数は、年間20～30人から2008年までに40～50人に増加した。[ 8 ]
シドニー大司教に任命されて間もなく、ジェンセンは弟のフィリップ・ジェンセンをシドニーの首席司祭に指名し、妻のクリスティン・ジェンセンを新設された女性奉仕チームの信徒職に任命したことで、縁故主義だと非難された。 [ 9 ]しかし、ジェンセンの広報担当者によると、妻はこのチームで唯一の無給メンバーであり、この新しい役割は「ムーア・カレッジの学長の妻として、そして現在は大司教の妻として、彼女が長年行ってきたことの延長に過ぎない」とのことである。[ 10 ]
ジェンセンは、オーストラリアのメディアでは福音派キリスト教の率直な擁護者として知られている。[ 1 ]彼は、中絶[ 11 ] 、安楽死[ 12 ]、胚性幹細胞研究[ 13 ]といった多様な問題や、労使関係[14]について発言してきた。彼は女性の司祭叙任に反対しており、「教会は家族のようなもので、家族の中では男性が精神的な指導者である」[ 15 ]と述べているが、女性が執事に任命されることは可能だと考えており、シドニー教区で女性を執事に叙任したこともある。[ 16 ] 彼は女性の司教叙任には反対している。[ 17 ] 2012年、彼は「良心上の理由」でニューサウスウェールズ州キャンベラ・ゴールバーン教区の女性司教ジェニエーブ・ブラックウェルの聖別式への参加を拒否し、ニューカッスル司教に代理を依頼した。 [ 18 ] [ 19 ]彼はまた、独身でない同性愛者の聖職者叙任にも反対している。[ 20 ]
2007年後半、ジェンセンは、ランベス会議の1か月前の2008年6月に開催されたグローバル・アングリカン・フューチャー・カンファレンスの創設メンバーの1人であった。[ 21 ]
2012年6月の論説で、ジェンセンは同性婚の容認は「道徳的に良いことではない」と主張した。また、「結婚の平等」という概念を批判し、社会は兄弟姉妹間や大人と子供間の結婚を認めていないと指摘した。[ 22 ]彼はまた、シドニーの英国国教会の信徒に宛てた手紙の中で、結婚の本質に関する創世記からの聖書の一節を引用し、「家族は男性と女性の結婚の有効な代替案として、男性2人または女性2人の性的結合に基づいて築かれるという国家が押し付ける考えによって、子供の教育が歪められてはならない」と述べた。[ 23 ]
2012年9月、ジェンセンはオーストラリア放送協会のQ&A番組のパネリストとして、教会と社会に関わるいくつかの重要な問題について意見を求められた。[ 24 ]女性は夫に従順であるべきかという質問に対して、ジェンセンは結婚時に夫が妻に対してキリストのような振る舞いをするという誓いを立てたことに焦点を当てた。[ 24 ]
Q&A番組で、同性愛は「喫煙のようなものだ」という発言を含む、オーストラリア・キリスト教ロビーの同性愛に対する態度を支持するかどうか問われたジェンセンは、「事実を突き止めようとした限りでは、同性愛者の寿命は、いわゆる異性愛者の男性よりも著しく短い。それが事実であるように思われる。今、我々がすべきことは、なぜそうなっているのかを、思いやりと客観性をもって検討することである」と述べた。[ 24 ]自殺を考えた若い同性愛者のキリスト教徒の男性から、そのような状況にある若者に何と言うかとジェンセンに質問があった。パネリストの一人であるジャーナリストのアンナ・クリーンは、ジェンセンの立場は影響力のあるものであり、人々は疎外されていると感じさせられる過程で「自己破壊」に陥ると述べた。聴衆の中にいた青少年支援員が、ジェンセン氏とACLの発言によって若い同性愛者が苦しんでいることについて話し合う機会をジェンセン氏に与えた。ジェンセン氏は、この問題は複雑であり、事実を聞きたいと答えた。「私の発言が原因だと言うのは結構なことだ。それは私にとっては…すでに安易な考え方だ」と彼は言った。[ 24 ] 神が「同性愛遺伝子」の原因である可能性について質問されると、ジェンセン氏は、神はすべての人を創造し愛していると答えた。同性愛の性的魅力は重要な問題ではなく、自分が話しているのは同性愛の性的魅力の表出であると述べた。[ 24 ]ジェンセン氏は、同性婚や女性の服従に対する自分の態度が、無神論の台頭の一因となっていると思うかと尋ねられた。彼は、無神論が台頭したとは信じていないと答えた。[ 24 ]彼は最後に、神はイエスを通してご自身を啓示し、イエスを通してすべての人が平等になったと述べた。[ 24 ]
ジェンセンは、信徒が聖餐式を司式する許可を得られる「信徒による管理」を提唱している。[ 25 ] [ 26 ]これは、言葉の奉仕と秘跡の奉仕は一体であるという彼の見解を反映しており、シドニー教区では信徒が説教することを長年許可されてきたため、聖餐式を司式することも許可されるべきだと考えられている。[ 27 ]
ジェンセンはキリスト教の教義に関する著書を多数執筆しており、その中には『宇宙の中心で』（1991年）[ 28 ]や『神の啓示』（2002年）などがある。2005年11月と12月には、オーストラリア放送協会のボイヤー講義で「イエスの未来」というテーマで講演を行った[ 28 ] 。これらの講義はその後書籍として出版された。
ジェンセンは、2014年現在、改革派神学レビューの共同編集者である。[ 29 ]また、2014年後半にアングリカン・プレス・オーストラリアから出版された四旬節の研究書『力と約束』の著者でもある。