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火の崇拝や神格化（火の崇拝、火の崇拝、火の祭儀とも呼ばれる）、あるいは火を中心とした宗教儀式は、さまざまな宗教で知られています。火は前期旧石器時代以来、人類文化の重要な部分を占めてきました。火に関連する宗教的またはアニミズム的概念は、そのような人類以前の初期にまで遡ると考えられています。
火の神は火全般を擬人化した存在であり、特定の儀式の火の中に何らかの形で宿っていると信じられているか、あるいはその火が別の神への崇拝を表しているのかもしれません。
インド・ヨーロッパの宗教
インド・ヨーロッパ語族には、火に関して2つの概念があった。一つは、 * h₁n̥gʷnis（サンスクリット語 agni、アルバニア語enji参照、[1]英語ignite はラテン語ignis、ポーランド語ogień、ロシア語ogonに由来）と呼ばれる生物型の概念、もう一つは* péh₂wr̥（英語fire、ギリシア語pyr、サンスクリット語pu参照）と呼ばれる無生物型の概念である。[2] [3]同様の区別が水にも存在した。[4]
インド・ヨーロッパ語族によく見られる火の儀式は、火の神アグニに捧げられた賛美歌とともにヴェーダによって最初に証明されました。[5]
アルバニア語
アルバニアの伝統的なタトゥーの模様：19世紀（上）、20世紀初頭（下）。これらは太陽（ディエリ）と月（ヘナ）のシンボルである。十字架（一部のタトゥーではスワスティカも）は、アルバニアの伝統的な方法で神格化された火、ジャリを表すもので、明らかにエンジという神名でも呼ばれている。[6]
アルバニアの伝統では、火の崇拝と儀式の実践が重要な役割を果たしてきました。[7] エンジ（アルバニア語： [ɛɲi] ）は火の神の名前で、明らかに彼に捧げられた曜日名であるエ・エンジテ（アルバニア語で木曜日）に含まれている。[8]火（ジャリ）は、アルバニアの伝統では、光と熱を放出し、闇と悪を追い払い 、宇宙現象に影響を与え、太陽（光、空、天候の神、生命、健康とエネルギーの提供者、そしてすべてを見通す目として崇拝されているディエリ）に力を与え、生と死、世代間の連続性を維持する力を持つものとして神格化されています。火の神聖な力は、炉床や、暦の火、犠牲の捧げ物、占い、浄化、大嵐やその他の潜在的に有害な出来事からの保護などの儀式に使用されます。 [9]火の崇拝と儀式は、太陽（ディエリ）の崇拝、炉（ヴァテル）と祖先の崇拝、農業と畜産における豊穣の崇拝と関連している。[10]アルバニア人の間での儀式の火に関連する慣習は、歴史的にキリスト教聖職者によって戦われてきたが、成功しなかった。[11]火の神エンジは、おそらく古代イリュリア人によって崇拝されており[12] 、アルバニア語で曜日名が形成されたとき、ユピテルを解釈することで、ローマ時代にアルバニアのパンテオンで最も著名な神であった可能性がある。[13]イ・ヴェルブティ（「盲目な者」）と呼ばれ、キリスト教の神よりも強力であると見なされることが多かった著名な火と風の神への信仰は、最近までアルバニア北部で存続した。 [14]キリスト教化により火の神は悪魔化され、偽りの神とみなされ、火の神を呼ぶ者は火で盲目にされるという噂が広まった。[15 ] 火の浄化力はアルバニアの民間信仰の根底にあり、それによれば火の神は不浄の敵であり、汚物の反対者である。[16]
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アルバニアの伝統では、火は深く尊重されている。火に唾を吐くことはタブーである。[19] アルバニア人の厳粛な誓いは「火によって」なされ、[20]個人、家族、一族の火を消すために最悪の呪いの呪文が唱えられる。[21]血統は元の火と同一視され、同じ部族/一族のメンバーは「同じ火から」来ている。Zjarri i Vatrës (「炉の火」) は太陽の子孫であり、生者の世界と死者の世界、そして世代間の連続性を維持し、血統 ( fisまたはfarë ) の存続を保証するものと考えられている。[22]家の中に火がないことは伝統的に大いなる呪いと考えられている。[21]炉の守護者は、家庭に優しい蛇であるGjarpri i Vatrës（「炉の蛇」）[23]とNëna e Vatrës（「炉の母」）です。[24] [25] Zjarret e Vitit（「儀式の暦の火」）は、宇宙の周期や農業や牧畜生活のリズムと関連しています。[26]アルバニアの伝統的な祭りである春分（Dita e Verës）、シェンジェルジ（Shëngjergji ） 、冬祭り（冬至）、山への巡礼（動物の犠牲を伴うことが多い）を祝うために日の出前に焚かれる集団の火（家、親族、または近隣に基づく）または庭（特に高い場所）での焚き火は、太陽崇拝と関連があり、特に古い信念に従って太陽に力を与え、悪魔を追い払う機能を持って実践されています。[27]伝統的に原始的な火起こし道具と技術で焚かれるジャリ・イ・ギャッレ、ジャリ・イ・エゲル、またはジャリ・イ・ケクは、家畜や人間の浄化、保護、治癒、活力を与えるために使用される儀式的な浄化の火です。[28]アルバニアの民間信仰では、雷はZjarri i Qiellit（「天空の火」）と見なされ、「神の武器」と考えられています。 [29] 集中豪雨、雷、雹を伴う大嵐は、農業、家畜、そして農村経済全般に大きな被害をもたらすことが多いが、アルバニア人は伝統的に、火を連続した鎖として、または容器に入れて屋外に持ち出し、残り火や火に関係する金属物も持ち出し、火の超自然的な力に助けを求め、嵐を鎮め、それが地域社会にもたらす危害を回避する。[30]
バルト
聖なる火はリトアニア語でUgnis szwentaと呼ばれ、火の母はラトビア語でUguns māteと呼ばれます。[31]
火は、リトアニアの儀式を記述する年代記作者によって頻繁に言及されている。リトアニア王アルギルダスは、コンスタンティノープル総主教ニルスの文書の中で「リトアニアの火を崇拝する王」（τῷ πυρσολάτρῃ ῥηγὶ τῶν Λιτβῶν）とさえ呼ばれている。[32]
ケルト
ケルト神話にはベレヌスという神が登場し、その名は「輝く者」で、火と関連づけられている。[要出典]
ギリシャ・ローマ
ギリシャ・ローマの伝統における火の崇拝には、炉の火と鍛冶場の火という 2 つの形態があった。炉の崇拝はローマでウェスタの処女たちによって維持されていた。ウェスタの処女たちは家庭の守護神である女神ウェスタに仕え、ウェスタは都市における彼女の存在の象徴として聖なる炎を持っていた (参照: ウェスタの聖なる火)。ギリシャでこの女神に相当するのはヘスティアで、その崇拝は家庭内で行われることが一般的だった。鍛冶場の火はギリシャの神ヘパイストスとローマの神ウルカヌスと関連づけられていた。この 2 人は職人組合の守護神として、また都市の偶発的な火災に対する守護神として機能していたようである。また、火と関連づけられているのは、人間のために神々から火を盗んだ巨神 プロメテウスである。ギリシャ・ローマの宗教における崇拝の形態のほとんどは、神殿の前の祭壇で起こした火で動物を調理するか完全に焼き尽くすことであった(ヘカトンブを参照)。[要出典]
ヒンズー教
ヒンズー教のヴェーダの伝統では、火はヤグナの儀式の中心的な要素であり、アグニ（「火」）は崇拝者と他の神々の間の仲介者としての役割を果たします。関連する概念には、火の治癒特性を呼び出すアグニホートラ儀式、アグニへの火の祭壇を建てるアグニカーヤナ儀式、7つのソマーヤグナの1つであるアグニストマがあります。ヒンズー教のヴィシュヌ派の伝統では、アグニはヴィシュヌの舌であると考えられており、したがって、特定の神に捧げられたすべての犠牲は、最終的にはヴィシュヌへの犠牲になります。[33]
現代ヒンズー教では、ヤグナは火の前で行われる多くの種類の儀式の総称であり、ホーマは家庭内で行われる比較的小規模な火のプージャ、または結婚式（ヴィヴァハ ホーマ）の一部として行われるプージャを指します。火は専門のバラモンプージャリによって非常に注意深く起こされ、聖典からの適切な一節が何度も朗唱されながら管理されます。
インド・イラン語
考古学的には、インド・イランの拝火と火葬の儀式の証拠は、紀元前1500年頃のシンタシュタ・ペトロフカ文化からアンドロノヴォ文化への移行期に見つかっている。 [34]拝火は、火の神アグニを祀るヴェーダや古代イランの宗教で広く行われていた。火葬はヒンズー教では広く行われていたが、ゾロアスター教では禁止されていた。[35]拝火の証拠は、インダス川流域のカリバンガンとロータルの 遺跡でも見つかっている。[36]
ゾロアスター教
ゾロアスター教では、火は清浄の媒介物であり、正義と真実の象徴であると考えられています。今日では、これは火が常に上に向かって燃え、それ自体が汚染されないためであると説明されています。サデとチャハルシャンベ・スーリは、どちらも大イラン全域で祝われる火に関係した祭りで、ゾロアスター教がまだこの地域の支配的な宗教であった時代にまで遡ります。しかし、ゾロアスター教は火を崇拝する宗教であると誤解されることがあります。しかし、ゾロアスター教はアフラ・マズダーを中心人物とする一神教であり、善と悪の二元論的な宇宙観です。火は単に精神的な知恵と清浄さの媒体の例証であり、崇拝されていません。
スラブ語
スラブ異教では、 「明るく澄んだ」という意味のスヴァローグは火の精霊でした。数多くのスラブ異教の火の儀式の中で最も有名で劇的なのは、クパーラの夜に焚き火を飛び越える儀式です。
アブラハムの宗教
ユダヤ教
ヘブライ語聖書の物語では、ヤハウェは他のどの要素やイメージよりも火と関連付けられており、ヤハウェの存在は、特に出エジプト記において（ただしこれに限定されるわけではない）、シナイ山の頂上の火、契約の箱の内部、燃える柴、イスラエル人を導く火の柱、そして広範な詩的なイメージとして現れ、貪欲な火として概念化されている。 [37]ヘブライ語聖書とタルムードに記録されているユダヤ教の儀式におけるヤハウェへの捧げ物は、火によって行われる。[38]
キリスト教
エルサレムの聖墳墓教会の聖火は、1106年以来継続的に記録されています。[39]
キリスト教では火は神の存在の象徴やしるしとしてよく使われ、水や他の要素とともに創造物であると考えられている。新約聖書では、イエスは地球に火をもたらす人として描かれている。[40]聖霊は「炎の舌」と呼ばれることもある。[41]
その他の宗教
火は今でも多くの人間の宗教や文化の一部です。例えば、火葬や焚き火に使われ、ろうそくはさまざまな宗教儀式で使われ、永遠の炎は重要な出来事を思い出させるために使われ、オリンピックの聖火は大会期間中燃え続けます。
参照
- バクーのアテシュガ
- 虚栄の篝火
- 永遠の炎
- ホロコースト（犠牲）
- 火の神のリスト
- マニプラ（火のチャクラ）
- 自然崇拝
- ニンファイオン（火の聖域）
- 太陽神
- ゾロアスター教
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