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シリア・ローマ法典（またはシリア・ローマ法）は、東ローマ帝国の世俗法典を編纂したもので、元々は5世紀後半にギリシャ語で書かれたものですが、現在はシリア語訳のみが残っています。ローマ法の著作であるため、その法典の多くはラテン語で書かれていたと考えられます。
最古のシリア語写本（大英図書館、Add MS 14528）は通常6世紀のものとされているが、8世紀という遅い年代も主張されている。20世紀には、13世紀から17世紀にかけてのいくつかの後期のシリア語写本が発見された。これらのうちの1つは、編纂者をヴァレンティニアヌス帝（おそらくヴァレンティニアヌス3世）と同時代のアンブロシウスという人物と特定しているが、この情報は信頼できない。[ 1 ] シリア語のアラビア語訳とアルメニア語訳も現存しており、 18世紀にアルメニア語から作成されたグルジア語訳も存在する。 [ 2 ]これらのバージョンはすべて、範囲が若干異なる。[ 3 ]この編纂物は、イスラム教徒の征服後、かつての東ローマ帝国領のキリスト教徒の間で非常に人気があり、今日ではこれらの写本はさまざまな東方正教会、東方諸教会、東方カトリック教会に所蔵されている。[ 2 ]
本書の内容は体系的ではなく、5 世紀にはすでに廃止されていた法律も含まれている。[ 1 ]長い間、実際の帝国法と東ローマの地方慣習の混合であると考えられていたが、批判版の出版 (2002 年) により、この見解は維持できなくなった。現在では、ベリュトスの法学校など、東ローマの法学校で使用するために設計された、公式の法律文書 (多くの場合言い換え) と解説 (架空の事例を含む) の編集物であると認識されている。教訓的な説明の一部にのみ、地方慣習の証拠が含まれている。この法律書には約 160 の文書が含まれている。それらには、東ローマ帝国の裁判所の判決、特に 2 世紀と 3 世紀の著名な法学者に基づく判決、および短い主題別論文が含まれている。[ 2 ] [ 3 ]また、これらには5世紀の数人の皇帝の法令（constitutiones ）も含まれており、後世の写字生は、これをコンスタンティヌス1世、テオドシウス1世（またはテオドシウス2世） 、レオ1世の法律集と名付けることで、作品の権威を高めようとしたこともあった。[ 2 ]
シリア・ローマ法書は刑法や公法も扱っているが、主な焦点は私法、特に家族法（相続、結婚、持参金、父権、奴隷所有）である。[ 2 ]中東の法伝統、特にレバノンで影響力のあるシリア・ローマ法書は、同性愛に対して死刑を規定していた。[ 4 ]このような焦点から、この法典は司教裁判所（ episcopalis audientia）で使用するために編纂されたもので、そこではそのようなことが実際の事件の大部分を占めていたと考えられている。 [ 1 ]しかし、司教説も法学校説もせいぜい推測に過ぎず、この著作の本来の目的は不明である。[ 3 ]
シリア語版のシリア・ローマ法典は、8世紀半ばまでにイラク（当時はローマ帝国の一部ではなく、ササン朝ペルシア帝国の一部であった）に導入された。東方教会の総主教ティモテオス1世（823年没）はこれを「キリスト教の純粋な法」として受け入れた。これは、イスラム教徒の支配下にあったキリスト教徒が、イスラム法やユダヤ法に匹敵する法典を欲していたことが一因であった。[ 5 ]シリア・ローマ法典のアラビア語版は130条からなり、「コンスタンティヌス、テオドシウス、レオ王のすべての良き法と刑罰の集成」と題されている。イスラム法学で広く使われるようになる2世紀も前に、この法典はスンナ（法、慣習）という用語を用いている。相続法など、いくつかの分野でイスラム法に影響を与えた。[ 6 ]