ミャンマーにおけるイスラム教

2014年のミャンマーの公式統計によると、イスラム教はミャンマーでは少数派宗教であり、人口の約2.1％が信仰している。 ^[1]

バガン時代初期（西暦652-660年）、アラブ系イスラム教徒の商人たちはタトンやマルタバンなどの港に上陸した。アラブ系イスラム教徒の船はマダガスカルから中国へ航海し、ビルマに出入りすることが多かった。^[2]アラブの旅行者はビルマ南部のベンガル湾にあるアンダマン諸島を訪れた。^[3]

最初のイスラム教徒は、バガンのアノーヤタ王によって最初のビルマ帝国が1055年に建国されるより前の9世紀に、ミャンマー（ビルマ）のエーヤワディー川デルタ、タニンダーリ海岸、ラカインに上陸した。^{[4] [ 5] [6] [7] [8] [9] [10]}チャウピュー、バセイン、シリアム、マルタバン、メルギーなどのビルマの海港には、その近辺での初期の難破船の伝説的物語が溢れており、クラ族の船員、商人、兵士が難破したという。^[11] 最初、イスラム教徒はアラカン海岸に到着し、マウンドーの上流の奥地に移動した。イスラム教徒がビルマ、アラカン、マウンドーに到着した時期は定かではない。

これらの初期のイスラム教徒の定住とイスラム教の伝播は、9世紀のアラブ人、ペルシャ人、ヨーロッパ人、中国人旅行者によって記録されている。^{[4] [12]}ビルマのイスラム教徒は、地元のビルマ民族と定住し結婚したイスラム教徒の子孫である。^{[13] [14]}イスラム教徒は、商人や入植者、^[15]軍人、^[16]戦争捕虜、[ ^16]難民、^[4]奴隷としてビルマに到着した。^{[17]しかし、初期のイスラム教徒の多くは、王室顧問、}王室行政官、港湾管理者、市長、伝統的な呪術師などの地位に就いていたとも言われている。^{[18] [10]}

寛大なビルマのマンダレー王ミンドンは、パンタイ族として知られる中国人イスラム教徒に首都マンダレーにモスクを建てることを許可した。マンダレーのパンタイ族は雲南省のスレイマン国王に寄付を要請した。国王はモスクの資金援助に同意し、1868年にマ・トゥートゥ大佐をプロジェクト監督に派遣した。現在も残っているこのモスクは歴史的建造物であり、マンダレー・ラタナボン・ネピドーにおける最初のパンタイ・ジャマーアト（会衆）の始まりを象徴している。^[19]

ペルシャのイスラム教徒は、860年に中国の雲南省との国境にあるビルマ北部に到着したと中国の書紀に記録されている。 ^{[4] [20]} ビルマと雲南省を経由したイスラム教との接触は、雲南省の国会議員サイ・ティエン・チット（シャムスッディン）とその家族（1274-1279）にまで遡る。^[21] 彼の息子ナス・スー・ラ・ティン（ナシルッディン）は、モンゴルによる最初のビルマ侵攻の指揮官であった（1277-78）。^[22]

ビルマのイスラム教徒はパティと呼ばれることもあったが^[23]、この名前はペルシャ語に由来すると考えられている。現在のタイに近い南部の多くの集落はイスラム教徒の人口で知られ、イスラム教徒の数が地元の仏教徒の数を上回ることが多かった。ある記録では、パテインはパティ族で占められていたと言われており^[23]、13世紀には3人のインド人イスラム教徒の王によって統治されていた。^{[24] [25] [26]}アラブ商人もマルタバン、メルギーに到着し、現在のベイ諸島の中西部にはアラブ人の集落があった。^[27]

1404年、アヴァ王国がアラカンを攻撃し、ビルマの将軍ミンエチャウスワがアラカン王ナラメイクラを追放した。ナラメイクラはベンガルに逃げ、ガイル王の宮廷に亡命した。 ^[28]彼はスルタンの軍事的支援によりアラカン王に復帰した。^[29]王は新しい首都ミャウウーを建設した。王国奪還を支援したイスラム教徒の軍隊はそこに定住した。彼らはカワラウン村にサンディ・カーン・モスクを建設した。^[30]ナラミトラの帰還とともに、アラカンのイスラム教徒による支配が始まった。アラカンの新年代記（ラカイン・ラジャワン・サック）によると、軍事援助を得るために、ナラミトラはアラカンが以前宗主権を主張していたバンガ（ベンガル）の12の町をベンガルのスルタンに明け渡し、ベンガルに従属することに同意しなければならなかった。こうしてアラカンは1世紀（1430-1530）にわたってベンガルの従属国であり続けた。ベンガルのスルタンはアラカンの王にイスラムの称号を与えた。イスラムの称号を持つアラカンの王は9人いた。^[30]

アラカンでは、アラビア語でカリマ（イスラムの信仰告白）とイスラム教の4人のカリフの名前が刻まれたコインやメダルがいくつか発見された。^[31] 1660年にムガル帝国の皇帝シャー・ジャハーン（有名なタージ・マハルの建設者）の息子であるシャー・シュジャ王子がアラカンに逃亡した悲劇的なエピソードは、ビルマのアラカンとイスラム教との接触の歴史の中で最も重要な出来事の一つであった。サンダトゥダンマ王（1625-1648）は、最初、王子の兄弟であるアウルンジプから王子を保護したが、アウルンジプは王子を破ったが、後に王子が逃亡を試みたため攻撃した。伝えられるところによると、反乱は失敗に終わった。王子は逃亡したが、2人の息子と数人の兵士は処刑された。残りの者たちは忠誠の水でもてなされ、王室の弓兵として雇われ、現在のイスラム教徒のカマンの先祖となっている。^[32]ベンガルの新知事シャイスタ・カーンは、アラカンのチッタゴン、ラム、東ベンガル、サンドウィップ、ディアンガを攻撃して奪還し、ナフ川までがベンガルに併合された。1684年にサンダトゥダンマ王が死去した後、イスラム教徒のカマン（近衛兵の弓兵）が非常に強力になり、アラカンの王位の「王の創造者」となった。彼らはシュジャ王子の生き残った兵士たちで、インドから来た新兵によって強化された。彼らは王を立て、廃位し、好きなように新しい王座を作った。カマンは1684年から1710年までアラカンを支配した。^[33]

ミャンマーのイスラム教徒は、アラブ人、ペルシャ人、トルコ人、ムーア人、インド系イスラム教徒、シェイク、パキスタン人、パシュトゥーン人、ベンガル人、中国系イスラム教徒、マレー人の子孫であり、彼らは地元のビルマ人やラカイン族、シャン族、カレン族、モン族などの多くのミャンマー民族と定住し、結婚した。[ 34 ] [ ^{35 ]}

イギリス 統治下のビルマでは、インド人イスラム教徒の移民の新たな波によりイスラム教徒の人口が増加した。^[36] 1941年以降、インド・ビルマ移民協定の結果、イスラム教徒の人口は急激に減少し、^[37] 1948年1月4日のビルマ（ミャンマー）独立後に正式に停止した。

イスラム教徒は旅行者、冒険家、開拓者、船乗り、貿易商、^[38]軍人（志願兵および傭兵）、^[39]および多くは戦争捕虜としてビルマに到着した。^{[40]一部は戦争、}モンスーンの嵐や悪天候、難破^[41]および他の多くの状況から避難したと報告されている。一部は強制奴隷の犠牲者^[42]であるが、その多くは王の顧問や行政のさまざまな階級などの専門家や熟練した職員であり、港湾管理者、市長、伝統的な医者である者もいる。^[43]

インド人ムスリムは中国を探して陸路を旅し、雲南（中国）国境のビルマ北部に到着した。彼らの植民地は860年の中国書紀に記録されている。^{[44] [45]ミャンマー人ムスリムはパティと呼ばれることもあり、中国人ムスリムは}パンタイと呼ばれている。^[46]これらの名前はパールシー（ペルシャ語）に由来すると広く信じられている。バゴー（ペグー）、ダラ、タンリン（シリア）、タニンタイ（テナセリム）、モッタマ（マルタバン）、ミェイク（メルギー）、パテイン（バセイン）にはビルマ人ムスリムの入植者が溢れ、彼らは地元のビルマ人の何倍も多かった。ある記録では、パテインはパティで占められていたと言われている。おそらくパテインはパティから来ているのだろう。[ 47 ^{]そして偶然にも、パテインは今でも}パテイン・ハラワで有名カウザール583年（13世紀）、バセインまたはパテインは3人のインドのヒンドゥー王のもとでパティの町として知られていました。^{[24] [48] [26]}アラブ商人がマルタバン（マルグ）に到着しました。現在のメイクの中西部にあるアラブ人の居住地。^[27]

ビルマの年代記にイスラム教徒が上陸した最初の証拠は、最初のビルマ帝国パガン（バガン）の時代、1044年に記録されています。ビャット家の2人のインド人 イスラム教徒の船乗り、ビャット・ウィとビャット・タが、タトン近くのビルマの海岸に到着しました。^[49]現在でも同じ姓の人々がイラク、アラビア、そして一部のスルティ北インドイスラム教徒にいます。彼らは避難し、タトンの僧院に滞在しました。彼らは背が高く、色白で、俊敏で、勇敢で、非常に力強かったと言われています。インド人イスラム教徒の兄弟に関するビルマの年代記によると、彼らは、もともと彼らを救った僧侶のために用意された食事である（ゾージー）またはファキールの魔法の肉を食べた後、成象ほどの力を得たと言われています。その結果、タトン王は彼らを恐れ、妻の家で眠っていた兄を殺しました。弟はなんとかバガンに逃げ、アノーラタ王のもとに避難した。彼は王のそばに留まり、バガンから数十マイル離れたポパ山に1日10回花を摘まなければならなかった。彼はポパ出身の少女と結婚し、シュエビン兄弟という2人の息子をもうけた。^[6]

ビルマ史の半歴史的記録である『ガラス宮殿年代記』には、ビルマ最初の帝国、およそ西暦1050年頃にビルマに初めてイスラム教徒がやってきたことが記録されている。インド人 イスラム教徒の兄弟、ビャット・ウィとビャット・タがタトンに到着した。^{[4] [8]}タトン王は彼らのことを知ると、彼らの強さに恐れをなし、ビャット・ウィを殺害した。^{[50]ビャット・タはなんとか}バガンに逃れ、アノーラタ王のもとに身を寄せた。^[50]彼はポパ出身の少女と結婚し、シュエ・ビィン兄弟という2人の息子をもうけた。^[50]

その後、彼らは戦士として王に仕え、敵の側近に潜入する特別エージェントとしても活躍した。彼らは中国のウティブア王の護衛隊に潜入し、ウティブア王の体に白い石灰で3本の線を描き、壁に脅迫文を書いたことで有名になった。この事件により、強大な中国軍と王自身は恐怖と不安に襲われ、ビルマ人との和平協定に署名した。^{[8] [51]}

バガンとウティブアの関係は成功したが、兄弟は最終的に処刑された。彼らはマンダレーのすぐ北にあるタウンビヨン^[52]の仏塔建設に寄付するのを拒否したと一般に考えられている。兄弟の敵は王が気付くように2つのレンガのためのスペースを空けていた。短い尋問の後、王は兄弟に不服従の罰を与えるよう命じたが、罰を与える代わりに兄弟は殺された。

王家のいかだはその後動かなくなったが、これは処刑に不満を持つ友人らによる殺害に対する沈黙の抗議だったのかもしれない。当時の王家の船員は、ほとんどがイスラム教徒であることが知られていた。機知に富んだ白人のインド人バラモンで王室顧問は、この2人の兄弟は忠実な召使であったが不当に処罰され、ナット（精霊）となり、不満を示すために王家の船の舵を引いたと解釈した。その後になって初めて、アノーラタはタウンビヨンに精霊の宮殿を建て、人々にこの2人の兄弟を崇拝するよう命じた。^{[52]これはビルマ王が強力なライバルを処刑し、死後にナットや強力な精霊、あるいは地元の}神のレベルにまで引き上げ、追随者や処刑された英雄を愛する人々を喜ばせるために用いた巧妙な王室の策略であった。

タウンビヨン村は、毎年5日間、お祭り会場になる。マンダレーの北14キロにあるタウンビヨンには、約7,000のナットの祠があり、そのうち約2,000は、村の有名な息子であるシュエビインジーとシュエビインレイ兄弟に捧げられた精巧な祠である。^[53]現在まで、信者たちは祠とこの2人の兄弟を崇拝している。これらの崇拝者は全員伝統的な仏教徒であるが、豚肉を食べることを控えている。これは仏教の習慣ではない。今でも毎年開催され、ビルマ全土の信者が参加するあの精霊の祭りに行く際、バスや車に豚肉を持ち込むことはタブーである。あの悲劇的な訴追のきっかけとなったとされる2つのレンガを置くための空きスペースは、今でも見ることができる。^{[54]彼らはおそらく}宗教的信仰のためにビルマで迫害された最初のイスラム教徒となった。

マヌハル王はミャンマーのイスラム教徒の軍隊と護衛隊も持っていた。アノーヤタ王（1044-1077年）がモン（タライン）王マヌハルの首都マルタバンを攻撃したとき、2人のイスラム教徒将校の軍隊が彼の攻撃を激しく防御した。^{[55] [8] [56]}

7世紀初頭、アラブの旅行者がマダガスカルから東インド諸島を経由して中国へ旅し、タトンとマルタバンに立ち寄った。^[57] 10世紀のアラブの歴史家も、イスラム教徒であったと思われるバゴーの船乗りについて記録している。ペイク・タウンミン（バガン王朝初期、652-660年）の時代には、マダガスカルから東インド諸島を経由して中国へ向かうアラブの旅行者がタトンとマルタバンの港を訪れた。これは800年のアラブの年代記に記録されている。^{[57 ] 15世紀のスルタン・}パラメスワラの治世中に、ビルマのイスラム教徒の船員と兵士がマラッカへ旅したと伝えられている。^[58]

1617年にイギリス東インド会社がマスリパタンに工場を設立した後も、イスラム教徒の商人はコロマンデル海岸と下ビルマのペグーの間で貿易を行っていた。^[59]

17世紀以前、イギリス東インド会社は、雨季の終わりにコロマンデル海岸からシリアまで毎年遠征するイスラム教徒商人を通じてビルマと貿易を行っていた。会社はイスラム教徒商人から、ビルマからマルタバン壺、少量の金、銅、錫、安息香酸、ラッカーなどを入手した。^[60]

1623年、アナウクペトゥルン（1605年 - 1628年）が、シリアムのポルトガルの海賊フィリップ・デ・ブリトと、以前はシャムの支配下にあったマルタバンのバニャ・ダラを打ち破って同意したとき、マスリパタンの（イスラム教徒の）ムーア人は、ペグーの貿易を再び自分たちの手に取り戻せると大いに喜び、翌年9月に2隻の船を送る準備をした。^[61]

15世紀から17世紀にかけて、イスラム教徒の口承によると、ビルマ全土の海岸、すなわちアラカン海岸（ラカイン）、エーヤワディーデルタ、タニンダーリ海岸と島々に、ビルマのイスラム教徒の貿易商、船乗り、入植者がいたという不確かな記録がいくつかある。 ^{[4] [62]} 17世紀には、イスラム教徒はビジネスを支配し、権力を握ろうとした。彼らはメルギー県知事、テナセリム県の総督、港湾管理局、港湾長、シャーバンダル（上級港湾職員）に任命された。^{[2] [63] [64]}

15世紀初頭のパラメスワラ第一次マラッカ王国時代のマレーシアの年代記には、ビルマの商人や船乗りがマラッカで貿易をしていたころ、イスラム教徒の労働者が定期的にそこに到着していたことが記録されている。 ^[58]おそらくヒンズー教徒であったバゴー（ペグー）の船乗りたちも、10世紀のインドの歴史家によって記録されている。15世紀から17世紀にかけて、ビルマ全海岸にビルマのヒンズー教徒の商人、船乗り、入植者に関する多くの記録がある。それはアラカン海岸（ラカイン）、エーヤワディーデルタ、タニンダーリ海岸（全海岸沿いの島々を含む）の記録であった。^[65]

18世紀初頭、イスラム教徒はシリアの港でテラグ人やアルメニア人とともに民間貿易商として繁栄していた。^[66]

ビルマはアラビアとインドからタイ、マレーシア、インドネシア、韓国、日本、中国に向かう海運と貿易のルートの中心に位置していたため、ビルマの海岸全体が急速に発展した。ダラ、ヤンゴン、タンリン（シリア）は造船所、商品の倉庫、商品交換市場となった。当時、ビルマとタイのすべての海港はヒンズー教徒が支配していた。^[57]

17世紀には、これらのイスラム教徒がビジネスを支配し、その富により権力を握った。彼らはメルギーの知事、テナセリムの副王、港湾知事、シャー・バンダル（港湾の上級職員）に任命された。^{[2] [63] [67]}イスラム教徒の船乗りたちは多くのモスクを建てたが、それらはイスラム教徒、仏教徒、ヒンズー教徒、中国人にとって等しく神聖なものであったため、寺院と呼ぶ方が適切である。それらはバドラル・ディン・アウリヤーを記念して「ブッダーモカン」 ^{[68] [69] [70]}と呼ばれた。それらはアキャブ、サンドウェー、メルギー沖の小島にある。 ^[71]

アヴァのサ・ネイ・ミン・ジー王（サネ王）（1698-1714）は、「エラヒー」と「セラマト」という2つの船団を持っていた。どちらもアラビア語のイスラム名である。これらの船は、セントジョージ砦に寄港したことが記録されている。これらの船は、おそらくシリアムのアラブの造船業者によって建造された。1711年、ムガル帝国の皇帝バハドゥル・シャー1世とサネ王の間で宣教師が交換された。ビルマ人は「エラヒー」を使ってインドに派遣され、船長はアラブ人であった。^{[72] [35]}

アヴァ朝とムガル朝のイスラム朝との外交関係は1706年に始まり、ビルマ人がアウランゼーブ皇帝に派遣された。1711年、シャー・アーラム皇帝はサネ王に贈り物として礼服を送った。ビルマ王は12頭の象を贈り物として送り返した。翌年、マダラスのイギリス商館を通じて別の使節団が派遣され、「マダラス公文書」に記録されている。2番目の使節団はサネ王所有の船エラヒー号に乗ってベンガルに向けて出発することを許可された。^{[73] [74] [75]}

ビルマにはイスラム教徒の捕虜が定住してきた長い歴史がある。1613年、アナウクペトゥルン王はタンリンまたはシリアムを占領した。ポルトガル人の船員が捕らえられ、後にシュエボー北部のミェドゥ、サガイン、ヤメティン、チャウセに定住した。^{[76] [77]}

サネ王（サ・ネイ・ミン・ジー）^{[78] [79]}は、数千人のイスラム教徒の捕虜をサンドウェから連れ出し、1707年にミェドゥに定住した。1698年から1714年にかけて、アラカン出身の3000人のイスラム教徒がサネ王のもとに避難した。彼らはタウングー、ヤメティン、ニャウンヤン、イン・ドー、メイッティーラ、ピン・ダーレ、タベット・スウェ、ボディ、シイ・ター、シプッタラ、ミャエ・ドゥ、デペインに分かれて定住した。^[80] 1801年にチャウクタロンの陸軍将校がアマラプラ王立図書館の写本から複写した検死記録^[78]（シッタン、歳入検死）には、サネ王の治世中に設立された37の集落のリストが記載されている。このうち12はイスラム教徒の集落である。^[79] 1783年の別の検死記録には、1071年サッカラジ（1709年）にアラカンから移住した3,000人以上のイスラム教徒が王の軍事任務に就いたことが記されている。今日でもこれらの地域にイスラム教徒の居住地が残っているが、当然ながら人口は大幅に増加している。^[79]

18世紀半ば、アラウンパヤー王はインドのアッサムとマニプールを攻撃し、さらに多くのイスラム教徒をビルマに移住させた。これらのイスラム教徒は後に同化し、ビルマのイスラム教徒の中核を形成した。^[4]バギドー王（1819-37）の統治下では、マハー・バンドゥーラがアッサムを征服し、4万人の捕虜を連れ帰ったが、その多くはイスラム教徒であった。^[81]

タビンシュエティ（1530-50年在位）がハンタワディを攻撃したとき、イスラム教徒の兵士たちは砲兵隊でモンスを支援していた。^{[82] [83] [84]}

タウングー王ナット・シン・ナウン（1605年 - 1682年）は、 1613年にアヴァで新王朝を樹立したアナウクペトゥルンに反乱を起こした。彼はポルトガル人傭兵フィリペ・デ・ブリトの支配下でタンリンまたはシリアムに撤退し、アナウクペトゥルンは長い包囲戦の末、1613年にこの都市を占領し、ナット・シン・ナウンとデ・ブリトを十字架にかけた。彼はイスラム教徒を含むインド人傭兵と5隻の戦艦を奴隷にした。イスラム教徒の捕虜はシュエボー北部に定住した。^[85]

アヌペトゥルン王の後継者、タルン王（1629年 - 1648年）は、これらのイスラム教徒をシュエボー、サガイン、チャウセに定住させました。^[86]イスラム教徒の戦争捕虜は、歴代のビルマ王によって上ミャンマーに定住しました。シュエボー近くのミャエドゥは、その場所の1つでした。1539年から1599年の間にバゴーから来たイスラム教徒の捕虜が最初の定住者でした。タビンシュエティは、1546年と1549年にアラカンを攻撃した後、イスラム教徒の捕虜を連れ戻しました。アヌペトゥルン王は1613年にシリアを征服し、イスラム教徒の兵士と水兵を捕虜として連れ戻しました。彼らは、ミェドゥ、サガイン、ヤメティン、チャウセに定住しました。サネ王は、サンドウェーから数千人のイスラム教徒の戦争捕虜を連れ戻し、1707年にミェドゥに定住しました。翌年、さらに数千人がそれらの場所とタウングーに定住しました。

アランパヤ王はインドのアサムとマニプールを攻撃し、より多くのイスラム教徒をビルマに呼び戻して定住させた。これらのイスラム教徒は後に同化してビルマのイスラム教徒の中核を形成した。^[55]以前はミェドゥ・カラまたはカラ・ピョーと呼ばれていた。（カラ＝外国人、ピョー＝若者）。バギドー王の統治下（1819～37年）に、マハ・バンドゥーラはアッサムを征服し、4万人の捕虜を連れ戻した。その約半数はイスラム教徒だったと思われる。^[87]マハ・バンドゥーラとビルマ軍のラム戦争とパン戦争は有名である。ビルマ軍は大砲1門、銃器200丁、混成セポイ・インド人200人を捕獲した。彼らの中のイスラム教徒はミッタ川の南、アマラプラ南部に移住させられた。^[88]

有名なラザダリットがダゴン（ヤンゴン）を攻撃し征服したとき、イスラム教徒の兵士たちはビルマ側から防衛しました。

イスラム教徒の砲兵やライフル兵はビルマ軍に定期的に従軍し、時には王室の護衛兵として従軍した。なぜならビルマの王は同民族を決して信用しなかったからだ。これは、王を殺した者が王になるという慣習があったため、理解できる。そしてビルマの歴史では、息子が自分の父親を殺したり、兄弟が互いに殺し合って王になったりすることもあった。最初のビルマ王アノーヤタでさえ、異母兄弟のソッカテ王を殺した。ソッカテはまた、自分の父であるクンソー王を強制的に退位させた。^[89]アノーヤタ王（11世紀）の軍隊にはすでにインド人部隊と護衛兵がおり、その中にはイスラム教徒もいたようだ。^[90]

1541年にタビンシュエティがマルタバンを攻撃したとき、多くのイスラム教徒が強く抵抗した。1568～1569年にバインナウンがアユタヤ（タイ）を征服したとき、彼はイスラム教徒の砲兵の力を借りた。アラウンパヤー王（1752～1760年）はシリムを征服した。イスラム教徒の捕虜は彼の軍隊に強制的に仕えさせられた。^[55]パガンミン（1846～1853年）は、ビルマ人イスラム教徒のウ・シュエ・オーを首都アマラプラの知事に任命した。彼の大宰相ウ・パイン（これもビルマ人イスラム教徒）は、タウンタマン湖にチーク材で作られた2マイルの橋を建設した功績で知られている。この橋は現在でも役立っており、ピクニックをする人や観光客を惹きつける景勝地となっている。1850年には、バガンの知事もイスラム教徒であったと言われている。^[91]ビルマの王たちは、王室の護衛、宦官、運び屋、通訳、顧問など、多くのイスラム教徒を側近に雇っていました。^[92]

シバスティアン神父は、アラカン王国のティリトゥダンマ王の戴冠式に北インドのイスラム軍の部隊が出席していたことに言及した。^[93]

コンバウン王朝の初め、アラウンパヤー王はピイ近郊のモン族を攻撃した。モン族の戦士タラパンは、イスラム軍の支援を受けて防衛に当たった。1755年、アラウンパヤーはダゴンを征服し、ヤンゴン（「争いの終わり」を意味する）と改名した。モン族の兵士たちは、高価な贈り物、軍需品、軍艦4隻とともに降伏した4人のイスラム教徒の金持ちとともに降伏した。^[94]その後、アラウンパヤーはタンリンを攻撃し、多くのイスラム教徒の砲兵を捕らえ、^[95]後に彼らはアラウンパヤーの軍隊に加わることを許された。アラウンパヤーは4隻の軍艦とイスラム教徒の兵士を捕らえた。^[96]アランパヤーがバゴーを占領した後、パティ族のイスラム教徒の兵士たちが伝統的な制服を着て行進することを許されるパレードが行われた。^[97]

コンバウン王朝のボダウパヤ・ボダウ・ウー・ワイン（パドン・マヨール、パドン・ミン）（1781年 - 1819年）は、 1783年にアマラプラを新たな首都として建設した。彼は、ビルマのイスラム教徒の臣民間の紛争に関して裁定を下すために特定の大臣を任命し、王の勅令によってイスラム教徒の臣民を公式に承認した最初のビルマ国王であった。^[98]

ヘンリー・ユール卿は、外交使節としてビルマの宮廷に赴いた際、多くのイスラム教徒が宦官として仕えているのを目にした。 ^{[99] [100] [101] [102]これらのイスラム教徒の宦官は}アラカンから来た。^[103]

第二次英緬戦争後に兄を廃位した後、ミンドン・ミン王はビルマのイスラム教徒に好意を示した。多くのイスラム教徒が軍や行政に地位を与えていた。1853年、ミンドン王は寄進式を行い、700人のイスラム教徒騎兵のためにハラール食の用意を命じた。マンダレーの建国に伴い、イスラム教徒に居住地としていくつかの宿舎が与えられた。またこの時、ミンドン・ミンはコン・ヨエ・モスクを含むいくつかのモスクに場所を割り当てた。彼はまた、マンダレーの北オボ地区のモスク建設のために宮殿のチーク材の柱を寄進し、護衛のイスラム教徒を収容するために自身の宮殿内にモスクの建設を開始した。最後に、彼はハッジを行うビルマ国民のためにメッカに休憩所を建設するのを手伝った。^[104]

1885年にイギリス軍がティボーミン王を破った後、ビルマのイスラム教徒はビルマの社会福祉と宗教問題のために多くの団体や組織を結成した。インド人移住の結果、ビルマにおけるイギリス統治時代にイスラム教徒の総人口は急増した。

アマラプラのイスラム教徒は、インワ（アヴァ）王国（1855年）の当時、約2万世帯でした。そのほとんどはスンニ派イスラム教徒でした。ヤンゴンの最初のモスクは、第一次英緬戦争の終わりの1826年に建てられました。1852年の第二次英緬戦争中の戦闘で破壊されました。^[55]

コンバウン王朝の アラウンパヤーがピャイ近郊のモン族を攻撃した際、モン族の戦士タラパンはイスラム教徒の兵士の支援を受けた。彼らの砲撃により、多くのビルマ兵が負傷し死亡した。^[105]

1755年、アラウンパヤーはダゴンを征服し、ヤンゴン（「争いの終わり」の意）と改名した。モン族の兵士は降伏し、4人のイスラム教徒の金持ちも高価な贈り物、弾薬、4隻の軍艦を持って降伏した。^[94] ヤンゴンを征服したが、モン族と戦わなければならない戦いはまだ残っていた。そこでアラウンパヤーは軍を再編成した。ピレ・マメットは王室護衛として仕えるよう任命された「トゥエ・タウク・ジー」の1人だった。^{[106]アランパヤーは}タンリンまたはシリアムを 攻撃し、多くのイスラム教徒の砲兵が捕虜になった。^[95] アランパヤーは4隻の軍艦とイスラム教徒の兵士を捕虜にした。彼らは後に彼に仕えることを許された。^[96]ツイン・ティン・テイク・ウィンのアラウンパヤーの戦いの年代記の203ページには、軍艦は3隻だけと記録されている。

アランパヤーがペグーを占領した後、パティ族のイスラム教徒の兵士たちはパレードで伝統的な制服を着て行進することを許可された。^[107] 400人のパティ族のインド人兵士がロイヤル・サルート・マーチに参加した。^{[108] [109]}

コンバウン王朝のボダウパヤボダウ ウー ワイン王(パドン市長、パドン ミン) (1781 ～ 1819 年) は、1783 年に新しい首都としてアマラプラを設立しました。彼は、次の王令によってイスラム教徒の臣民を公式に認めた最初のビルマ国王でした。彼は、アビド・シャー・フサイニとその補佐官であるガー・シュエ・ルーとガー・シュエ・アイを、ビルマのイスラム教徒臣民の間の紛争と問題に関して決定し、判断を下すよう任命した。^[110]アビド・シャー・フサイニの埋葬地は、アマラプラ・リン・ジン・ゴーン・ダルガの神社としてよく知られていた。

ラム戦争とパン戦争の戦いの前に、ビルマ軍は行軍した。ビルマ軍の中で、ネイ・ミョー・ゴーン・ナラット・カーン・サブ・ボー大尉の第70騎兵連隊がマハー・バンドゥーラに監視されていた。^{[111]そのカーン・サブ・ボー大尉の第70騎兵連隊にはイスラム教徒の騎手がいた。カーン・サブ・ボーの名前はアブドゥル・カリム・カーンであり、}ミンドン王とティボー王の時代に有名なワリ・カーン騎兵 連隊の ワリ・カーン大尉の父親である。カーン・サブ・ボーはバギドーによってインドシナへの大使として派遣された。

バギドーの治世中の1824年、ゴー・タウト・パリンの戦いが有名になった。イギリス軍は1万人の兵士を投入したが敗北した。その戦いで、カーン・サブ・ボーの100人の騎兵は精力的に勇敢に戦った。^[112] 1300人以上の忠実で勇敢なカラ・ピョー・ムスリム（若いインド兵を意味する）に色鮮やかなビロードの制服が授与された。^[113]

タラワディ・ミン王がオッカラパに進軍したとき、100人以上のパティ・ムスリムのインド人砲兵が参加した。^[114]タラワディ・ミン王の軍隊 の他の部分にも多くのイスラム教徒の兵士がいる。

しかし、パガン・ミンの治世（1846-52）には、ビルマのイスラム教の歴史に汚点がつきました。アマラプラ市長のバイ・サブと書記官のウ・ペインが逮捕され、死刑を宣告されました。ウ・ペインは、1000本以上のチーク材の杭でトーンタマン橋を建設し寄贈した人物で、この橋は現在でも良好な状態を保っています。橋建設の本当の背景や目的は不明ですが、橋が建設される前は、英国大使アーサー・フェアの船がアマラプラの城壁まで航行できましたが、実際には橋が英国人の直接のアクセスを妨げていました。

パガン・ミンの治世中、ミンドンとその兄弟カ・ナウンは召使たちとともにシュエ・ボーに逃亡し、反乱を起こした。ウ・ボーとウ・ユエットは王子たちに同行した2人のイスラム教徒であった。カラ・ピョーのビルマ人イスラム教徒砲兵数名が彼らに従った。^[115]ウ・ボーは後にジューン・モスクを建設し寄贈し、それは現在もマンダレーの27番街に残っている。ウ・ユエットは王室の料理長となった。

1853年、ミンドン王は寄進式を開催し、アクバルト騎馬隊、ワリ・ハーン騎馬隊、マニプル騎馬隊、サール・トー騎馬隊のイスラム教徒兵士約700名のためにハラール食を準備するよう命じた。

ウー・ソーはミンドン王の王室仕立て屋であった。^[116]

カブール・マウラヴィーは、イスラム教の規則と慣習に従ってイスラム教の事柄を決定するイスラム裁判官としてミンドン王によって任命された。

ミン・ティン・ミン・ヤザール大尉率いる400人のイスラム教徒が、マンダレーの新都市建設のための土地開墾に参加した。

ビルマのイスラム教徒はマンダレーの新都市に定住するための特別な地区を与えられた^[117]

• シガインダン
• コネヨエダン
• タウンバル
• オー・ボー
• セトキエル・ングウェジン
• ジューン・アモケ・タン
• ワリ・カーン地区
• タイク・タン・クル
• コヤンドー Qr (王室護衛隊の Qr)
• ああチョークタン
• カラ・ピョー・クル
• ビルマ系中国人イスラム教徒のためのパンタイダン。^[118]

これらの地区では、宮殿の壁の外側に20のモスクのための土地が割り当てられました。^[117]

• シガイン・ダン・モスク
• コネヨエモスク
• タウンバルモスク
• ジューンモスク
• コヤンドーモスク
• ワリ・ハーン・モスク
• カラピョーモスク
• Setkyer Ngwezin の土地 7 区画
• ミンドン王は、マンダレー中心部の北オボにモスクを建てるために宮殿のチーク材の柱を寄贈した。（占星術師が示した正確な時間に正しく設置できなかった柱。）
• 寛大なミンドン王はパンタイ（ビルマ系中国人ムスリム）のために与えられた土地にモスクを建てることも許可した。 ^[118]マンダレー・パンタイ・モスクの写真。[4]

ミンドン王は宮殿の壁の内側に王室の護衛兵のために自ら寄付し、現在の独立記念碑の近くにある宮殿の南東部に金の基礎を築き、モスクの建設を開始しました。このモスクはシュエ・パネット・モスクと呼ばれていました。このモスクは、アングロ・ビルマ人コミュニティのポロ競技場を建設するために取り壊されました。^[要出典]

ミンドン王（1853-78）は、ハッジを行うイスラム教徒の臣民のためにメッカに休憩所を寄贈した。ネイ・ミョー・ゴンナ・カリファ・ウ・ポー・ミャとハジ・ウ・スエ・バウは、その建設を監督するよう命じられた。国王は、ビルマのイスラム教徒からの寄付で始まった建設の完成に必要な残額を寄贈した。これは、ミャエドゥ・モスクのイマーム・ウ・シュエ・タウンの詩に記録されている。^[54]

ティボー王の治世中、王室パレードに参加したイスラム教徒の兵士は以下の通りでした。

• ボー・ミン・ティン・チョー大尉とキンダル・カラ・ピョー砲兵350名。
• セトキエル砲兵連隊のハシム大尉と113人の砲兵
• ミンガラー砲兵連隊のウー・カイ大尉と113人の砲兵
• ミンガラー・アミョケ・スレイ・コネ・キャプテン・ウー・マウンと113人の砲手
• ミンガラー・アミオケ・ボーン・オー・キャプテン・ユー・ヤウクと113人の砲手たち。^[119]

ティボー王がイギリスに宣戦布告した後、ビルマ軍はイギリス軍の攻撃に対抗するため3つの軍団を編成した。その1つ、タウン・トゥインジー防衛隊長はアフバット騎兵隊長、ピンレー町長、マハ・ミン・ティン・ヤル・ザー大臣であった。カラピョー軍の書記長だった頃の彼の名前はウー・チョーンであった。ミン・クン・ミン・コーン・タインの反乱の際、彼はミンドンの首席女王を背負って安全な場所まで運んだ。そのため、彼はミッタの12マイル南に位置するピンレーミョーの市長の地位を与えられた。^[120]

マハー・ミン・ティン・ヤル・ザールの指揮下には1629人の兵士がいた。

• キンダール大尉ボー・ミン・フラ・ミン・ティン・チョー・トゥのキンダール兵335人、大砲2門、セイン・レト・ヤエ3個連隊
• シュエピ大尉ボミン・フラミン・ティン・タマイン・タン・ライクとシュエピ100人の兵士、大砲1​​門、セイン・レト・ヤエ2個連隊
• ワリー・ハーンの990人のアフバト騎兵隊とセイン・レト・ヤエの20連隊
• 特別に訓練された兵士200人。^[121]

1885年11月28日、イギリスが政権を掌握した後、イギリスはキン・ウォン・ミン・ジー、タイ・ター・ミン・ジーを首相として新政権を刷新し、大臣マハ・ミン・ティン・ヤル・ザー・ウ・チョーンを議会の代表として含めた。

最後のムガル帝国皇帝 バハドゥル・シャー2世とその家族、一部の追随者はミャンマーのヤンゴンに追放された。彼はヤンゴンでの獄中で亡くなり、1862年11月7日に埋葬された。^[91]

イギリスがビルマ全土を占領した後、ビルマ系イスラム教徒のあらゆるサブグループが数多くの組織を結成し、社会福祉や宗教問題に積極的に取り組みました。

2014年の政府国勢調査によると、ビルマの人口の2.1%がイスラム教（主にスンニ派）を信仰している。しかし、米国務省の2006年の国際宗教の自由報告書によると、国勢調査では同国の非仏教徒の人口が過小評価されていた。イスラム教指導者らは、人口の10%がイスラム教徒であると推定している。^[122]

ビルマのイスラム教徒のさまざまなグループ

• カメイン族は、ラカイン州出身の政府公認の少数民族であり、ラカイン民族の7つのグループのうちの1つである。
• ロヒンギャ族は、ミャンマーのラカイン州北部に住むイスラム 教徒の少数民族です。ロヒンギャ族の人口は主に、ラカイン州北部の5つの郡区、マウンドー、ブティダウン、ラテーダウン、アキャブ、サンドウェイ、トンゴ、ショケプロ、ラション島、チャウクタウに集中しています。
• パンタイ族は、中国雲南省から移住したビルマの中国人イスラム教徒である。
• タニンダーリのビルマ系マレー人。マレー系のビルマ人は、宗教に関係なく地元ではパシューと呼ばれています。
• バマー族ムスリム（歴史的にはゼルバディ族ムスリムとして知られている）は、インド系 ムスリム男性とビルマ系女性との異民族結婚から生まれたコミュニティである。^[123]彼らはミャンマー最大のムスリムグループであり、同国のムスリム人口の半分以上を占めている。^[124]文化的には、バマー族ムスリムは、生活様式、衣服、言語を含め、バマー族仏教徒と同じである。^[125]

ビルマ政府の公式政策は、ビルマのすべての民族、宗教、言語グループは平等であるというものである。ラングーン最高裁判所長官は次のように述べた。「今日、ビルマのさまざまな地域には、その起源と孤立した生活様式のために、外見上ビルマ人とはまったく異なり、居住地の境界外で起こった出来事について語る人々がいる。しかし、彼らは連邦（ビルマ）市民権法の下では法定市民である。したがって、人種や外見、あるいは連邦の言語を知っているかどうかは、その人が連邦市民であるかどうかの基準にはならない」。^[126]さらに、2005年に宗教省は宗教の自由に関する宣言を発表した。

ミャンマーのすべての民族は、太古の昔から国中に存在し、古代ミャンマー王の時代から平和と調和の中で団結して暮らしてきました。その見返りとして、ミャンマーの王は他の宗教の信者に対しても、仏教徒に与えられるのと同等の宗教的、社会的、経済的機会を親切に与えることで面倒を見てきました。歴代のミャンマー王の時代には、陛下の王室従者たちが宗教的義務を果たせるように、ラカイン・フレーム・モスク、ハーフブロークン・モスク、パンテ・モスク、マンダレー・バッテリー・ワード・モスク、キリスト教会の建設とそれぞれの宗教的義務の遂行が許可されたことはよく知られています。第 5 代仏教会の総主教ミンドン王 (1854 - 1878) は、在位中に聖地メッカに孔雀休憩所を建設し、ハッジ巡礼に訪れたミャンマーからのイスラム教徒が約 1 か月半の間快適に滞在できるようにしました。この行為は、ミャンマー国王がいかにイスラム教徒の臣民を慈悲深く世話したかを示す、ミャンマー史上最高の証言の一つである。古代ミャンマー国王の時代から今日に至るまで、歴代のミャンマー政府は四大宗教を平等に扱ってきた。各宗教の信者は皆、それぞれの宗教的信仰を告白し、それぞれの義務を自由に果たすことが認められてきた。ミャンマーの文化は慈悲に基づいており、ミャンマーのイスラム教、キリスト教、ヒンズー教の信者もミャンマーの仏教徒と同様に心優しい人々である。^[104]

宗教的理由から迫害が行われた最初の例は、バインナウン王の治世（1550-1589年）に起こった。^{[16] 1559年に}バゴーを征服した後、王は非仏教徒の臣民に仏教の説教に参加するよう強制した。タウングー王国の国教は上座部仏教であったため、王は非仏教徒の臣民に改宗を迫り、改宗を拒否した者に対して疑いの目を向け、差別するようになった。

仏教では、仏陀が非暴力、つまりアヒンサーを説いたように、動物を殺すことは残酷な行為とみなされている。また、タウングー帝国の国教のため、バインナウンは牛の犠牲を伴うイスラムの祭り、イード・アル＝アドハーを禁じた。バインナウンはさらに踏み込み、ダビーハのハラール屠殺の習慣全体を 禁止した。

コンバウン王国が建国された後、アラウンパヤー王は18世紀半ば頃に、イスラム教のイード・アル＝アドハーとハラール食肉処理に対するバインナウンの禁止令を復活させました。

ボダウパヤ王（1782年 - 1819年）は、豚肉を食べることを拒否したため、ミエドゥ出身の有名なミャンマーのイスラム教徒のモウルヴィー（イマーム）4人を逮捕し、首都アヴァで殺害した。^[127]

イギリス統治下では、植民地経済の階層化と差別が激化し、イギリスがベンガルやインドの他の地域から来たより安価で従順な労働者で彼らの労働力を安易に置き換えたため、現地の労働者階級は声を上げられなくなった。イギリスの植民地主義に対する怒りは反インド感情と反ベンガル感情の高まりにつながり、どちらのグループもほとんどがイスラム教徒であったため、国内の反イスラム感情はさらに煽られた。1930年の反インド暴動の後、^[128]現地人とベンガルとインドからのほとんどがイスラム教徒の移民との間で人種的緊張が高まった。現地のビルマ人の感情は、あらゆる民族グループのイスラム教徒を含む、彼らが外国人とみなした人々に対して向けられた。^[128]これに続いて、新聞の影響を強く受けた反イスラム暴動が1938年に発生した。^{[129] [130]}

これらの出来事をきっかけに、ビルマはビルマ人だけのものという運動が起こり、イスラム教徒のバザールまで行進が行われた。^[131]インド警察が暴力的なデモを鎮圧した際、仏教僧侶3人が負傷した。インド警察が仏教僧侶を攻撃する写真がすぐにビルマの新聞に掲載され、宗派間の暴力と暴動がさらに激化した。^[132]イスラム教徒も襲撃され、殺害され、モスク、家屋、商店が略奪され、破壊され、焼かれた。宗派間の暴力はビルマ全土に広がり、合計113のモスクが被害を受けた。^[133]

1938年9月22日、英国総督は調査委員会を設置した。^[134]この委員会は、政府に対する不満の本当の原因はビルマの社会的・政治的・経済的状況の悪化であると判断した。^[134]この報告書は、ビルマの新聞によって英国人、インド人、イスラム教徒に対する憎悪を煽るためにも使用された。^{[134] 1927年にインドとビルマを統治した}二元制システムの影響を調査するために設置されたサイモン委員会は、立法評議会でビルマのイスラム教徒に特別な地位を割り当てることを勧告した。また、市民権の完全な権利をすべての少数派に保証する必要があることも勧告した。これには、自由な礼拝の権利、独自の慣習に従う権利、財産を所有する権利、独自の教育機関や慈善団体の維持のために公費の一部を受け取る権利が含まれる。さらに、インドから独立した自治政府、または自治領の地位が勧告された。

イギリス領ビルマにあった中国人イスラム教徒の町、パンロンは、日本軍のビルマ侵攻で完全に破壊された。^[135]回族イスラム教徒の馬光貴は、1942年に中華民国国民党政府から日本軍のパンロン侵攻と戦うために派遣された蘇によって創設された回族パンロン自衛隊のリーダーになった。日本軍はパンロンを破壊し、焼き払い、200以上の回族イスラム教徒の世帯を難民として追い出した。雲南省とコーカン省は、日本軍に追い出されたパンロンからの回族イスラム教徒の難民を受け入れた。馬光貴の甥の一人は馬光華の息子である馬イエイエで、彼は日本軍の攻撃を含むパンロンの歴史を語った。^[136]パンロンの回族イスラム教徒に対する日本軍の攻撃の記録は、パンロン出身の回族によって1998年に「パンロン小冊子」として書かれ出版された。^[137]日本軍のビルマ攻撃により、回族であった穆一家はパンロンに避難したが、日本軍がパンロンを攻撃した際に再び雲南省に追い出された。^[138]

ビルマ・ムスリム会議（BMC）は、第二次世界大戦前、アウン・サン将軍とウー・ヌーによる反ファシスト人民自由連盟（AFPFL）とほぼ同時期に設立された。^[139] 1948年、ビルマ独立後、ウー・ヌーはビルマの初代首相となった。その後まもなく、彼はビルマ・ムスリム会議に対し、AFPFLからの脱退を要請した。これを受けて、ビルマ・ムスリム会議の新議長、キン・マウン・ラットは、BMCの宗教的慣習を中止し、AFPFLに再加入することを決定した。ウー・ヌーは1955年にBMCの解散を要請し、1956年9月30日にAFPFLから除名した。その後、ウー・ヌーは仏教をビルマの国教と定め、宗教的少数派を怒らせた。その後、ウー・タン・ティンと彼の仲間から訴えられた。ビルマが仏教の地であると主張されたことはなかった。

1962年のネ・ウィン将軍のクーデター後、イスラム教徒の地位は悪化した。

その年、ネ・ウィン将軍は直ちにイスラム教徒のハッジ割当数を全国で102名にまで削減した。翌年から、1963年以来、将軍はイスラム教徒によるハッジを全面的に禁止した。ハッジ巡礼の全面禁止が17年続いた後、1980年になってようやくその封鎖が解除され、150名のイスラム教徒にハッジが許可された。1990年になってようやく、将軍の後継者である軍事クーデター政権、SPDC（国家平和発展評議会）が割当数を200名に増やしたが、ハッジ旅行者全員がタイからハッジビザを取得していたため、ハッジ旅行会社が​​民間に限られなかった。2005年にヤンゴンにサウジアラビア大使館を開設した後、民間または政府を通じて全国で3000名のハッジが許可された。 2012年、テインセイン政権下では、50のハッジ旅行代理店の協力を得て、5,000人がハッジを行うことが許可されました。

イスラム教徒は軍から追放され、急速に疎外されていった。^[140]いわゆる「外国人」に対して使われる「カラル」という一般的な人種差別的中傷語は、この時期、ビルマのイスラム教徒を指すときに特に否定的な意味合いを帯びるようになった。[ ^140]全ビルマ・ムスリム連合などのイスラム組織に対して「テロ」の非難がなされ、^[140]イスラム教徒がより大きな自由を求めて戦うために武装抵抗グループに参加する原因となった。^[141]

1997年3月16日午後3時30分頃、イスラム教徒の男性による強姦未遂の報告を受けて、仏教僧侶ら約1,000～1,500人の暴徒がマンダレーに集結した。暴徒らはまずモスクを襲撃し、続いてモスク付近のイスラム教徒の商店や交通機関を襲撃した。略奪、器物損壊、暴行、宗派間の暴力、宗教冒涜などが報告された。^[142]少なくとも3人が死亡し、約100人の僧侶が逮捕された。^[143]

シットウェでは仏教徒とイスラム教徒の間の緊張も高まっていた。この恨みは深く根付いており、双方のコミュニティが他方から包囲されていると感じていることから生じている。2001年2月の暴動は、7人の若いイスラム教徒がラカイン人の露店の店主に、食べたばかりのケーキの代金を支払うことを拒否した事件をきっかけに激化した。目撃したイスラム教徒によると、ラカイン人の女性店員は報復としてイスラム教徒の1人を殴った。その目撃者は、その後数人のイスラム教徒が抗議にやって来て乱闘になったと証言した。近くにいた僧侶の1人がその問題を解決しようとしたが、怒ったイスラム教徒の男たちに頭を殴られ、出血して死亡した。その後暴動が勃発。日暮れ後に本格的な暴動が勃発し、数時間続いた。仏教徒はイスラム教徒の家や建物にガソリンをかけ、放火した。4軒の家とイスラム教徒のゲストハウスが焼失した。警察と兵士は当初、宗派間の暴力を阻止するために何もせず傍観していたと伝えられている。死者数や負傷者数に関する信頼できる推定はない。一部のイスラム活動家によると死者は出ていないが、僧侶1人が殺害された。戦闘は町のイスラム教徒が多数を占める地域で発生したため、被害を受けたのも主にイスラム教徒の所有物であった。^[144]

2001年、僧侶らは「Myo Pyauk Hmar Soe Kyauk Hla Tai」や「人種を失う恐怖」など多くの反イスラム教のパンフレットを広く配布した。パンフレットの配布は、政権を握る国家平和開発評議会（SPDC）が設立した民間組織である連邦団結開発協会（USDA）^{[145]によっても促進された。多くのイスラム教徒は、これが}アフガニスタンのバーミヤン州バーミヤンの大仏破壊によって引き起こされた反イスラム感情を悪化させたと感じている。[ ^144]ヒューマン・ライツ・ウォッチは、タウングーの仏教徒とイスラム教徒のコミュニティの間で数週間にわたって緊張が高まり、2001年5月中旬に暴動に発展したと報告している。仏教僧侶らは、バーミヤンの大仏破壊への「報復」としてタウングーのハンタ・モスクを破壊するよう要求した。^[146]僧侶に率いられた仏教徒の暴徒がイスラム教徒所有の商店や財産を破壊し、イスラム教徒コミュニティのイスラム教徒を襲撃し殺害した。^[147] 2001年5月15日、バゴー管区タウングーで反イスラム暴動が勃発し、約200人のイスラム教徒が死亡し、11のモスクが破壊され、400軒以上の家屋が放火された。この日も、ハンタモスクで祈っていた約20人のイスラム教徒が軍事政権支持派の部隊に殴打され、数人が死亡した。2001年5月17日、SPDC第3書記兼内務宗教副大臣のウィン・ミン中将が到着し、タウングーで夜間外出禁止令が発令された。すべての通信回線が切断された。^[148] 5月18日、ハンタモスクとタウングー鉄道駅のモスクがSPDC所有のブルドーザーで破壊された。^[144]タウングーのモスクは2002年5月まで閉鎖されたままで、イスラム教徒は自宅で礼拝することを余儀なくされた。2日間の暴力の後、軍が介入し、暴力は直ちに終結した。^{[144]また、}地元政府当局が攻撃前にイスラム教徒の長老たちに警告し、暴力の拡大を避けるために報復しないよう警告したという報告もあった。年末までに攻撃がどのように始まり、誰が実行したかの詳細は不明であったが、この暴力は仏教徒とイスラム教徒のコミュニティ間の緊張を著しく高めた。^[149]

2012年6月、ビルマ西部のアラカン州で、ラカイン族（アラカン）とロヒンギャ族の間で暴動が勃発した。この暴動は、5月28日にラムリの町でアラカン族の女性がロヒンギャ族の男性3人に強姦され殺害されたとの報道が広まった後に勃発した。^{[150]この犯罪の詳細は扇動的なパンフレットで地元に広まり、6月3日には}トゥングップのアラカン族の村民の一団がバスを止め、乗っていたイスラム教徒10人を殺害した。^[151]

6月8日、イスラム教指導者らによる金曜礼拝の後、数千人のロヒンギャがマウンドー町で暴動を起こし、財産を破壊し、アラカン（ラカイン）住民を殺害した。宗派間の暴力はその後すぐにアラカン州の州都シットウェとその周辺地域に広がった。 ^{[152] [153] [154]}

6月9日、両コミュニティの暴徒はすぐに何も知らない村や地区を襲撃し、住民を殺害し、家屋、商店、礼拝所を破壊した。暴力を阻止する政府警備隊はほとんど、あるいは全くいなかったため、人々は剣、槍、棍棒、鉄の棒、ナイフ、その他の基本的な武器で武装し、自ら法の執行に当たった。

6月第1週には、これら2つの事件をきっかけにラカイン州で暴動が勃発し、暴徒らが家屋、商店、民宿に放火し、破壊し、殺人を犯した。この事件で77人（ラカイン人31人、ロヒンギャ人46人）が命を落とした。負傷者は双方で約100人。怒りに駆られた双方により合計4,800軒の家屋が焼き払われた。

7月24日現在、ラカイン州政府は、マウンドー郡とシットウェ郡の58のキャンプに61,000人以上が収容されていると推定している。ラカイン人31人、ロヒンギャ人46人の計77人が死亡し、双方で109人が負傷し、4,822軒の家屋、17のモスク、15の僧院、3つの学校が焼失または破壊された。^{[155] [156] [157] [158]}

11月、国際仏教徒ネットワークは、紛争の解決を求め、7万5000人以上が避難し貧困に陥っているとする声明を発表した。^[159]

僧侶が暴徒を率いているという考えは奇妙に思えるかもしれないが、いくつかの詳細がそれをそれほど奇妙ではないものにしている。ビル​​マの大規模で非常に恐れられている軍事情報機関、国防安全保障情報局は、僧侶団の中に工作員を抱えていると一般に考えられている。ヒューマン・ライツ・ウォッチはまた、2001年の暴動の僧侶が携帯電話を持っていたと報告しているが、これはビルマ国民にとって容易には手に入らない贅沢品であり、政府とのつながりがなければ買える人はほとんどいない。また、暴力を扇動する僧侶とそうでない僧侶の間には明確な分裂があったと報告されている。ヒューマン・ライツ・ウォッチなどによって、これらの事実は僧侶の中に扇動者の存在を反映している可能性があると示唆されている。 ^[160]

2013年、イスラム教徒と仏教徒のコミュニティ間の緊張が高まり、全国で数件の暴動が発生した。

2014年5月29日早朝、マンダレーで仏教徒とイスラム教徒が3日間衝突した。仏教徒の女性を強姦した疑いのあるイスラム教徒の男性が経営する喫茶店が暴徒に襲撃されたのがきっかけだった。その後の暴動にはナイフや棒、銃器で武装した数百人の組織的ギャングが関与したと報じられ、市全体で夜間外出禁止令が発令された。襲撃により仏教徒1人とイスラム教徒1人の計2人が死亡、14人が負傷した。^[161]

2016年後半、ミャンマー軍と過激派仏教徒は、同国西部ラカイン州でロヒンギャ族イスラム教徒に対する大規模な弾圧を開始した。この弾圧は、正体不明の武装勢力による国境警備隊キャンプへの攻撃への報復として開始され、^[162]治安部隊による超法規的殺害、集団レイプ、放火、その他の残虐行為を含む大規模な人権侵害を引き起こした。 ^{[163] [164] [165]}ロヒンギャ族に対する軍の弾圧は、国連、人権団体アムネスティ・インターナショナル、米国務省、マレーシア政府など各方面から批判を集めた。^{[166] [167] [168] [169] [170]}事実上の政府トップであるアウンサンスーチー氏は、この問題に対する無策と沈黙、軍の人権侵害を阻止するためにあまり努力しなかったとして特に批判されている。^{[163] [164] [171]}

• 2012年ラムー暴動
• 969ムーブメント
• ビルマ系中国人
• ビルマ系インド人
• ビルマ系マレー人
• チャクマ族
• ジュマ族
• ビルマのイスラム教徒のリスト
• マンダレーのモスク一覧
• ビルマのパキスタン人
• パンタイ（ビルマ系中国人イスラム教徒）
• ロヒンギャ族
• ミャンマーの宗教
• ミャンマー西部のロヒンギャの反乱
• 2016～2017年ラカイン州北部の衝突
• ビルマのテロ

• アウン、サンウー（2007年12月14日）。 「コー・ミャ・エー、ビルマイスラム教徒88学生グループリーダー」。San Oo Aung のウェブログ。2008 年8 月 24 日に取得。
• ミャンマーのイスラム教徒のビルマ化、アラカン人を含むビルマのイスラム教徒の文化変容、Jean A. Berlie、White Lotus Press編集者、タイ、バンコク、2008年出版。ISBN 974-480-126-3、ISBN 978-974-480-126-5。  
• 「ビルマの民主的な声」。ビルマニュース（ビルマ語）。2004年。2008年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月24日閲覧。
• 中央情報局(2008 年 8 月 21 日)。「ビルマ」。ワールド ファクトブック。2008 年8 月 22 日閲覧。
• チャーニー、マイケルW.（1999）。「ジャンブディパとイスラム教が交わった場所：15～19世紀初期近代アラカンにおける宗教的変化と仏教共同体主義の出現」ミシガン大学博士論文。
• デサイ、ウォルター・サドガン（1961年）。ビルマの歴史のページェント。ボンベイ：オリエント・ロングマンズ。OCLC 7855419  。
• ホール、DGE (1981)。東南アジアの歴史（第4版）。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 0-312-38641-9. OCLC  4494819.
• ハーヴェイ、GE（1922年8月）。「シャー・シュジャの運命、1661年」ビルマ研究協会誌。XII ：107-112。
• エナムル・ハク、ムハンマド、ヴィサラド、サヒティヤ・サーガル・アブドゥル・カリム・サヒティヤ（2006年8月30日）。「アラカン・ラージサバハイ・バンガラ・サヒティヤ（1600年 - 1700年）：アラカン王宮廷のベンガル文学」。マティング、セイン・プル訳。2008年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年8月23日閲覧。
• ライダー、ジャック・P.（2004）。「Le Royaume d'Arakan」ビルマニ。 Son histoire politique entre le début du XVe et la fin du XVIIe siècle、パリ、EFEO。
• リントナー、ベルティル (1988 年 4 月 17 日)。「3 月の学生暴動、騒乱の検証」。バンコク ポスト。
• マウン、ML（1998）「マンダレーにおけるパンタイコミュニティの出現」ラングーン：未出版。
• ナイン、ナイン・ミン（2001 年 11 月）。 「ボムフー・バ・シン」、「ワナ・キャウティン・ボムフー・バ・シン」。アル・バラグ・ジャーナル（ビルマ語）。コ・ミン・ルウィン。
• ソー、ブリキ (2001 年 11 月)。 「ウ・シュエ・ヨーの別名ウ・バ・ガ・ライ」。アル・バラグ・ジャーナル（ビルマ語）。コ・ミン・ルウィン：80、82、91。
• テンプル、サー・リチャード・C. (1925)。「Buddermokan」。ビルマ研究協会誌。XV 。ビルマ研究協会: 1–33、pt. 1。ISSN 0304-2227。OCLC  1537852  。
• より、ウ・バ（1969）。Kyāung thōn Myanma yazạwin (ミャンマーの歴史) (ビルマ語)。OCLC  23574199。
• トゥン・タン（1938年9月）。「ビルマの人種暴動」。国際労働者ニュース。1 （9）：8-10 。 2008年8月24日閲覧。
• Zwa, Kyaw (2007年6月17日). 「Sayar Maung Thaw Ka (詩)」. Burma Digest (ビルマ語). VII (6(C)). 2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年8月24日閲覧。
• N. カマル。ロヒンギャ族の心に自信を築く。ニューネーション新聞、ダッカ、バングラデシュ、1992 年 4 月 26 日。

• ビルマにおけるイスラム教徒の状況
• 米国国務省、ビルマに関する2005年国際宗教自由報告書