| バハドゥル・シャー・ザファル | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| デリー王 パディシャ シャハンシャー エ ヒンドゥスターン インド皇帝 | |||||||||||||
バハドゥル・シャー・ザファル2世の肖像画、 1850年頃 | |||||||||||||
| ヒンドゥスタン皇帝 | |||||||||||||
| 治世 | 1837年9月28日 – 1857年9月21日 | ||||||||||||
| 戴冠式 | 1837年9月29日 | ||||||||||||
| 前任者 | アクバル2世 | ||||||||||||
| 後継 | 帝国の廃止 | ||||||||||||
| 生まれる | 1775年10月24日ムガル帝国 シャージャハーナーバード(現在のインド旧デリー) | ||||||||||||
| 死亡 | 1862年11月7日(87歳)イギリス領インド、ビルマ州、 ラングーン(現在のミャンマー、ヤンゴン) | ||||||||||||
| 埋葬 | 1862年11月7日 ラングーン、ビルマ | ||||||||||||
| 配偶者 |
| ||||||||||||
| 問題 | ミルザ・ダラ・バフト、 ミルザ・ムガール、 ミルザ・ファト・ウル・ムルク・バハードゥル、 ミルザ・ヒズル・スルタン、 ミルザ・ジャワン・バフト、 ミルザ・シャー・アッバス、 ミルザ・アブ・バクル ミルザ・ウルグ・タヒル | ||||||||||||
| |||||||||||||
| 家 | バーブル家 | ||||||||||||
| 王朝 | ティムール朝 | ||||||||||||
| 父親 | アクバル・シャー2世 | ||||||||||||
| 母親 | ラル・バイ[3] | ||||||||||||
| 宗教 | イスラム教スンニ派 (ハナフィー派) | ||||||||||||
| 印璽 | |||||||||||||
| 軍歴 | |||||||||||||
| 戦闘/戦争 | 1857年のインド反乱 | ||||||||||||
バハドゥル・シャー2世(本名:ミルザ・アブ・ザファル・シラージュ・ウッディーン・ムハンマド、1775年10月24日 - 1862年11月7日)は、通常詩の称号であるバハドゥル・シャー・ザーファル(ペルシア語発音: [ba.hɑː.ˈduɾ ʃɑːh za.ˈfaɾ]、ザーファルは 「勝利」の意)で呼ばれる、20代にして最後のムガル帝国皇帝であり、ヒンドゥスターニー語の詩人である。彼は1837年に亡くなった父アクバル2世の次男であり後継者であった。 [4]ムガル帝国は名ばかりで、彼の権限は城壁で囲まれた旧デリー(シャージャハーンバード)のみに限られていたため、彼は名ばかりの皇帝であった。 1857年のインド大反乱に関与した後、イギリスは彼を廃位し、 1862年にラングーンへ追放した。 1858年後半、イギリス統治下のビルマで、彼はいくつかの罪で有罪判決を受けた後、インド皇帝の称号を継承した。その後、インド女帝の称号はヴィクトリア女王が継承した。
バハードゥル・シャー・ザーファルの父アクバル2世はイギリスによって投獄されており、父は彼を後継者として好ましく思っていなかった。アクバル・シャーの王妃の一人が、息子のミルザ・ジャハーンギールを後継者にするよう彼に圧力をかけた。[要出典]しかし、東インド会社はジャハーンギールがレッド・フォートの住人を襲撃した後、彼を追放し、 [4]バハードゥル・シャーが王位に就く道を開いた。
治世


バハードゥル・シャー・ザーファルは、 19世紀初頭までにデリー市とパラムまでの周辺地域にまで縮小されていたムガル帝国を統治した。[5]マラーター王国は18世紀にデカンのムガル帝国に終焉をもたらし、かつてムガル帝国の支配下にあったインドの地域は、マラーター王国に吸収されるか、独立を宣言して小王国となった。[6]マラーター王国は、1772年にマラーターの将軍マハダジ・シンデの保護の下、シャー・アーラム2世を王位に就け、デリーにおけるムガル帝国の宗主権を維持した。 19世紀半ばのインドでは、東インド会社が政治的、軍事的に支配的な勢力となった。会社が支配する地域以外では、何百もの王国や公国が領土を細分化していた。皇帝は会社から尊敬され、年金も支給された。皇帝は会社がデリーから税金を徴収し、そこに軍隊を維持することを許可した。ザファルは政治に関心がなかったし、「帝国主義的野心」も持っていなかった。[要出典] 1857年のインド大反乱の後、イギリスは彼をデリーから追放した。
バハードゥル・シャー・ザーファルは著名なウルドゥー語詩人で、ウルドゥー語のガザルを数多く著した。作品の一部は1857年のインド大反乱で失われたり破壊されたりしたが、膨大なコレクションが生き残り、Kulliyyat-i-Zafarにまとめられた。彼が維持していた宮廷には、ミルザ・ガリブ、ダーグ・デルヴィ、モミン・カーン・モミン、モハンマド・イブラーヒーム・ザウク(バハードゥル・シャー・ザーファルの師でもあった) など、著名なウルドゥー語学者、詩人、作家が数多く住んでいた。
ザファルの敗北後、彼はこう言った。[7]
ہندوں میں بُو رہے گی جب تلک ایمان کی
Hinduyoñ meñ bō rahe gī jab talak īmān kīヒンドゥー教 (インド人) の心にイマーン
の香りが残る限り、 تختِタクト・イ・ランダン・タク・チャーレ・ギ・テギ・イ・ヒンドスターン・キー。 ヒンドゥスタンの剣がロンドンの玉座の前で光り輝くのは、いつまでも続くだろう。
1857年の反乱
1857 年のインド大反乱が拡大するにつれ、セポイ連隊はデリーのムガル帝国の宮廷に到達した。
1857年5月12日、ザファルは数年ぶりに正式な謁見を行った。[8]数人のセポイが出席し、ザファルを「馴れ馴れしく、あるいは無礼に」扱ったと評された。[9]セポイたちが初めてバハドゥル・シャー・ザファルの宮廷に到着したとき、ザファルはセポイたちを養う手段がないのになぜ自分のところに来たのかと尋ねた。バハドゥル・シャー・ザファルの態度は優柔不断だった。しかし、ザファルがいなければ東インド会社に勝つことはできないと告げられると、ザファルはセポイたちの要求に屈した。[10]
5月16日、セポイと宮殿の使用人たちが、宮殿に囚われ、市内に隠れていた52人のヨーロッパ人を殺害した。処刑は、ザファルの抗議にもかかわらず、宮殿前のピープルの木の下で行われた。処刑人たちの狙いは、ザファルを殺害に巻き込むことだった。[11]処刑に加わったバハドゥル・シャー2世は、反乱者たちの行動すべてを自分の責任だと考えた。略奪と混乱に落胆しながらも、彼は反乱を公に支持した。後に、バハドゥル・シャーは虐殺の直接の責任者ではなかったが、それを防ぐことができたかもしれないと考えられ、そのため裁判では同意した当事者とみなされた。[10]
都市とその新しい占領軍の行政は「無秩序で面倒」で、「行き当たりばったり」に機能していたと評された。皇帝は長男のミルザ・ムガルを軍の最高司令官に指名したが、ミルザ・ムガルは軍事経験がほとんどなく、セポイに拒否された。各連隊は自分の部下以外の命令を拒否したため、セポイには指揮官がいなかった。ミルザ・ムガルの行政は都市の外には及ばなかった。外ではグジャール族の牧畜民が独自の交通料金を徴収し始め、都市に食料を供給することがますます困難になった。[12]
デリー包囲戦でイギリス軍の勝利が確実となったとき、ザファルは当時デリー郊外にあったフマーユーン廟に避難した。ウィリアム・ホドソン少佐率いる中隊部隊が廟を包囲し、ザファルは1857年9月20日に捕らえられた。翌日、ホドソンはデリー門近くのクーニ・ダルワザで息子のミルザ・ムガルとミルザ・キズル・スルタン、孫のミルザ・アブ・バフトを独断で射殺し、デリーの占領を宣言した。バハドゥル・シャー自身も妻のハヴェリに連行されたが、捕らえられた者たちから無礼な扱いを受けた。息子と孫の処刑の知らせを聞いたとき、元皇帝はショックを受けて落ち込み、反応できなかったとされている。[13]
トライアル
この裁判はセポイの反乱の結果であり、21日間続き、19回の審理、21人の証人、英語に翻訳されたペルシャ語とウルドゥー語の文書100件以上が法廷に提出された。[14]当初、裁判は東インド会社の取締役が商業活動に関連して審理を行っていた場所であるカルカッタで行われることが提案された。しかし、代わりにデリーのレッドフォートが裁判の場として選ばれた。 [15]これはレッドフォートで審理された最初の事件であった。[16] [信頼できない情報源? ]
ザファルは4つの罪で裁判にかけられ起訴された。[17]
- 軍隊の反乱を幇助する
- 英国政府に対する戦争を遂行するさまざまな人々を奨励し、支援する
- ヒンドゥスタンの主権を主張
- キリスト教徒の殺害を引き起こし、共犯者となること。
— 1858年4月の「デリーの王」バハドゥル・シャー・ザーファルの裁判記録
裁判の20日目に、バハドゥル・シャー2世はこれらの容疑に対して自らを弁護した。[14]バハドゥル・シャーは弁護の中で、セポイたちの遺言状を前にして自分がまったく無力であることを述べた。どうやらセポイたちは、皇帝が中身をまったく知らない空の封筒に皇帝の印を押していたようだ。皇帝はセポイたちの前で自分の無力さを誇張していたのかもしれないが、セポイたちは誰に対しても条件を押し付けるだけの力があると感じていたのは事実である。[18] 82歳の詩人王は反乱者たちに悩まされ、真のリーダーシップを発揮する意欲も能力もなかった。それにもかかわらず、彼は反乱の裁判で第一被告となった。[16]
ザファルの最も信頼する腹心であり、首相であり専属医師でもあったハキム・アフサヌッラー・カーンは、ザファルは反乱に関与しておらず、イギリスに降伏したと主張していた。しかし、ザファルが最終的に降伏したとき、ハキム・アフサヌッラー・カーンは、裁判で彼に対する証拠を提出し、自身の恩赦と引き換えに彼を裏切った。[19]
ホドソンの降伏保証を尊重し、ザファルは死刑を宣告されずにビルマのラングーンに流刑となった。 [14]妻のジーナット・マハルと残っていた家族の何人かが彼に同行した。1858年10月7日午前4時、ザファルは妻たちと残っていた2人の息子とともに、オマニー中尉の指揮下にある第9槍騎兵隊に護衛され、牛車に乗ってラングーンに向けて旅を始めた。[20]
死
1862年、87歳のとき、彼は病気になったと伝えられている。10月には容態が悪化した。彼は「スープをスプーンで食べさせられた」が、11月3日までにはそれも困難になった。[21] 11月6日、イギリスのコミッショナーHNデイヴィスは、ザファルが「喉のあたりが衰弱し麻痺しているために明らかに衰弱しつつある」と記録した。デイヴィスは彼の死に備えて石灰とレンガを集めるよう命じ、埋葬地として「ザファルの囲い地の奥」に場所を選んだ。ザファルは1862年11月7日金曜日午前5時に亡くなった。ザファルは午後4時、ヤンゴンのシュエダゴン・パゴダ通りとの交差点近くのズィワカ通り6番地にあるシュエダゴン・パゴダの近くに埋葬された。 1991年2月16日にバハドゥル・シャー・ザファル廟が彼の墓所の発見後に建てられた。[22] [23]デイヴィスはザファルについて論じ、彼の人生は「非常に不確か」だったと述べた。
家族と子孫


バハドゥル・シャー・ザーファルには4人の妻と多数の妾がいた。彼の妻たちは以下の通りである。[24]
- ベグム・アシュラフ・マハル
- ベグム・アクタル・マハル
- ベグム・ジーナット・マハル
- ベグム・タージ・マハル
彼には22人の息子がいた。[25]
- ミルザ・ダラ・バフト・ミラン・シャー (1790–1841)
- ミルザ・ムハンマド・シャールク・バハードゥル
- ミルザ・カユマール・バハドゥール
- ミルザ・ファト=ウル=ムルク・バハドゥル[26] (別名ミルザ・ファクル) (1816–1856)
- ミルザ・ムハンマド・クワイシュ・バハードゥル
- ミルザ・ムガル(1817–1857)
- ミルザ・クライシュ・シコー(1820–1889 年頃)
- ミルザ・ファルカンダ・シャー・バハドゥール
- ミルザ・ヒズル・スルタン(1834–1857)
- ミルザ・バフタヴァル・シャー・バハドゥール
- ミルザ・ソラブ・ヒンディー・バハドゥール
- ミルザ・アブ・ナスル
- ミルザ・ムハンマド・バハドゥール
- ミルザ・アブドラ
- ミルザ・クチャク・スルタン
- ミルザ・アブ・バクル(1837–1857)
- ミルザ・ジャワン・バフト(1841–1884)
- ミルザ・シャー・アッバス(1845–1910)
彼には少なくとも32人の娘がいた。
- ラベヤ・ベグム
- ベグム・ファティマ・スルタン
- クルスム・ザマニ・ベグム
- ラウナク・ザマーニ・ベグム(おそらく孫娘、1930年没)
インド全土のハイデラバード、オーランガバード、デリー、ボパール、コルカタ、ビハール、バンガロールなどに住む多くの人々がバハドゥル・シャー・ザファルの子孫であると主張しているが、その主張はしばしば論争の的となっている。[27]
宗教的信仰

バハドゥル・シャー・ザーファルは敬虔なスーフィーであった。[28]彼はスーフィーのピルとみなされ、ムリッド(修道僧)や弟子を受け入れていた。[28]新聞「デリー・ウルドゥ・アクバール」は彼を「神の宮廷に認められた、その時代を代表する聖者の一人」と評した。[28]即位前、彼は「貧しい学者や修道僧」のように暮らしており、3人の王族の兄弟であるミルザ・ジャハーンギール、サリーム、バーブルとは異なっていた。[28] 1828年、彼が王位を継承する10年前、アーチャー少佐は「ザーファルは痩せた体格で、質素な服装をしており、ほとんど卑しい男だ」と述べた。 [28]彼の風貌は貧しいムンシ(言語教師)のそれである。[28]
詩人として、ザファルは神秘的なスーフィズムの教えの最も繊細な部分を吸収した。[28]彼はまた、正統派スーフィズムの魔術的、迷信的な側面を信奉していた。 [28]彼の信奉者の多くと同様に、彼はスーフィズムのピルと皇帝の両方としての地位が彼に霊的な力を与えていると信じていた。[28]彼の信奉者の一人が蛇に噛まれた事件では、ザファルは「ベゾアールの封印」(毒に対する解毒剤の石)と彼が息を吹きかけた水をその人に飲ませて治療しようとした。[29]
皇帝はタアヴィズ、つまりお守りを固く信じており、特に痔の絶え間ない訴えを和らげるため、あるいは悪魔の呪文を払うためにそれを信じていた。[29]病気の期間中、皇帝はスーフィーのピルの一団に、妻の何人かが彼に誰かが呪文をかけたのではないかと疑っていると話した。[29]皇帝は彼らに、このことに関する不安をすべて取り除くための措置を講じるよう要請した。一団はお守りをいくつか書き、それを水に混ぜて皇帝に飲ませれば悪魔から守られると頼んだ。ピルの一団、奇跡を行う者、ヒンズー教の占星術師たちは常に皇帝と連絡を取っていた。彼らの助言に従って、皇帝は水牛やラクダを犠牲に捧げ、卵を埋め、黒魔術師とされる者を逮捕し、消化不良を治すと言われた指輪をはめていた。また、貧しい人々に牛を、スーフィーの神殿に象を、ジャーマー・マスジドのカディム、つまり聖職者に馬を寄進した。[29]
ザファルはある詩の中で、ヒンドゥー教とイスラム教は同じ本質を共有していると明言した。 [30]この哲学は、多文化のヒンドゥー・イスラム複合ムガル文化を体現した彼の宮廷によって実行された。[30]彼は宮廷でラキ、ホーリー、ディワリなど多くのヒンドゥー教の祭りを祝った。[31]ザファルはまた、彼の指揮下でムガル宮廷で失われた影響力を取り戻したシーア派イスラム教徒に対しても寛容であった。[32]
墓碑銘
彼は多作なウルドゥー語詩人であり書家であった。[33]彼は自身の墓碑銘として以下のガザルを書いた。ウィリアム・ダルリンプルは著書『最後のムガル帝国』の中で、ラホールの学者イムラン・カーンによれば、詩の冒頭のumr-e-darāz māṅg ke(「私は長生きを願った」)はザファルが書いたものではなく、ザファルの存命中に出版されたどの作品にも登場しない、と述べている。[要出典]この詩はシマーブ・アクバラバーディーが書いたとされている。[34] [信頼できない情報源? ]
画像ギャラリー
-
1857年9月20日、ウィリアム・ホドソンがフマーユーン廟で皇帝とその息子たちを捕らえた。
-
1878年にイギリス人画家が描いた「デリー王の捕獲、ホドソンズ・ホースのヘンリー・M・ホドソン大尉」
-
1854 年にヨゼフ・アウグスト・シェフトが描いた「デリーの偉大なムガル帝国」と題されたバドゥル・シャーの肖像画。
-
バハドゥル・シャー2世がビルマに亡命していたとき、息子のミルザ・ジャワン・バフトとミルザ・シャー・アッバース、そしてイギリス人兵士たちと一緒に
-
1858年、バハドゥル・シャー・ザーファルは裁判の直後、ビルマへの亡命に向けて出発する直前。
-
1844年4月29日にザファルが書いた詩
大衆文化では
ザファルは、1857年のインド大反乱を舞台にしたジャヴェド・シッディーキーの演劇「1857: Ek Safarnama」で演じられた。この作品は、2008年にナディラ・ババールと国立演劇学校レパートリーカンパニーによってデリーのプラーナ・キラー城壁で上演された。 [37]ナナバイ・バット監督によるヒンディー語・ウルドゥー語の白黒映画「ラール・キラ」 (1960年)では、バハドゥル・シャー・ザファルが大々的に紹介された。
テレビシリーズと映画
1986年にドゥルダルシャンでテレビ番組「バハドゥル・シャー・ザファル」が放映された。アショク・クマールが主役を演じた。
2001年にDDナショナルで放送されたヒンディー語の歴史ドラマシリーズ「1857 Kranti」では、バハドゥル・シャー・ザファル役をSMザヒールが演じた。
2005年のボリウッド映画『Mangal Pandey: The Rising』(監督:ケタン・メータ)では、バハドゥル・シャー・ザファル役をハビブ・タンヴィールが演じた。
参照
参考文献
- ^ abcdef ウィリアム・ダルリンプル (2007).最後のムガル帝国 (P/B)。ペンギンブックスインド。 pp. xv 、 xvi、110、215、216。ISBN 978-0-14-310243-4。
- ^ フランシス・W・プリチェット『意識の網:ウルドゥー語の詩とその批評』(1994年)、5ページ
- ^ サイード・マフディ・フセイン (2006)。バハードゥル・シャー・ザファルとデリーでの 1857 年の戦争。アーカルブックス。 p. 36.ISBN 9788187879916。
- ^ ab フサイン、S. マフディ (2006)。バハードゥル・シャー・ザファール。そしてデリーでの 1857 年の戦争。アーカルブックス。
- ^ ファンショー、ハーバート・チャールズ(1902年)。デリーの過去と現在。ロンドン:ジョン・マレー。p. 4。ISBN 1340665395。
- ^ メータ、ジャスワント・ラル(2005年)。『1707-1813年近代インド史上級研究』スターリング出版社、94頁。
- ^ “Indian History Collective”. 2023年12月30日. 2023年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「アルトリンチャム」、Who Was Who、オックスフォード大学出版局、2007年12月1日、doi :10.1093/ww/9780199540884.013.u5395
- ^ ダルリンプル『最後のムガル帝国』212ページ
- ^ ab 「1858年4月のバハドゥル・シャー・ザファル「デリーの王」裁判の記録」「議会文書。1859年6月。 」
- ^ ダルリンプル『最後のムガル帝国』223ページ
- ^ ダルリンプル『最後のムガル帝国』145ページ脚注
- ^ ダルリンプル(2009年、341~347ページ)
- ^ abc Bhatia、HS 『イギリス領インドの司法制度と反乱』 204ページ。
- ^ ギル、MS 『歴史を変えた裁判:ソクラテスからサダム・フセインまで』p.53。
- ^ ab Sharma, Kanika. 国家権力の象徴:インドの政治裁判におけるレッドフォートの利用(PDF) . p. 1.
- ^ 「1858年4月のバハドゥル・シャー・ザーファル『デリー王』裁判の議事録」(PDF)。議会文書。1859年6月。 2016年10月6日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年11月2日閲覧。
- ^ 「1857年の反乱軍:独立戦争の先鋒か、それとも武力による暴政か?」『Economic and Political Weekly』42ページ。
- ^ ダルリンプル、ウィリアム(2007年)。『最後のムガル帝国:デリーの陥落、1857年』ペンギン・インディア。
- ^ ダルリンプル、ウィリアム(2007年)。『最後のムガル帝国』。ペンギンブックス。ISBN 9780143102434。
- ^ ダルリンプル『最後のムガル帝国』473ページ
- ^ アマウリー・ロリン (2014年2月9日) (2014年2月9日) 「ヤンゴンの皇帝陵の墓の秘密」mmtimes.com 。 2014年7月13日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ ダルリンプル『最後のムガル帝国』474ページ
- ^ ファルーキー、アブドラ。 「バハードゥル・シャー・ザファル・カ・アフサナエ・ガム」。ファルーキ書籍倉庫。 2007 年 7 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2007 年7 月 22 日に取得。
- ^ アルシュ、タイムリ (1937). Qila-e-Mu'llaa ki Jhalkiyan (高貴な砦を垣間見る)。デリー:マクタバ・ジャハーン沼。
- ^ 「コレクションを検索 | ヴィクトリア&アルバート博物館」Images.vam.ac.uk。2009年8月25日。2012年11月13日閲覧。[永久リンク切れ ]
- ^ 「No Living Mughals, for now」The Hindu 2002年12月9日。2018年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcdefghi ウィリアム・ダルリンプル『最後のムガル帝国』78ページ
- ^ abcd ウィリアム・ダルリンプル『最後のムガル帝国』79ページ
- ^ ウィリアム・ダルリンプル著『最後のムガル帝国』80ページ
- ^ サイード・マフディ・フセイン (2006)。バハードゥル・シャー・ザファルとデリーでの 1857 年の戦争。アーカルブックス。 p. 38.ISBN 9788187879916。
- ^ サイード・カミル・フセイン(1998年)。シーア派イスラム教徒の社会制度:人類学的分析。クラシカル出版会社。34ページ。ISBN 9788170542674。
- ^ 「Zoomify画像:皇帝バハドゥル・シャーが1843年2月にデリーの総督代理人に宛てて書いた詩」Bl.uk。2003年11月30日。 2012年11月13日閲覧。
- ^ 「[SASIALIT] バハドゥル・シャー・ザファルの詩とその翻訳の試み」 Mailman.rice.edu 2008年1月7日。 2012年11月13日閲覧。
- ^ “BBC ヒンディー語 – भारत". BBC。 1970 年 1 月 1 日。2012 年11 月 13 日に取得。
- ^ “ジー・ネハイン・ラグタ・ウジュレイ・ディヤール・メイン”.ウルドゥポイント.com 。2007 年7 月 21 日に取得。
- ^ 「歴史をちょっと覗いてみよう」The Hindu 2008年5月2日。2012年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
文献
- 1840年代のバハドゥル・シャーの肖像画 2015年12月9日アーカイブ トーマス ・メトカーフのデリー・ブック
- ダルリンプル、ウィリアム(2009年)。『最後のムガル帝国:デリーの陥落、1857年』ブルームズベリー出版。ISBN 978-1-4088-0688-3。
- HLOギャレット(2007年)。バハドゥル・シャー・ザファルの裁判. ロリブックス。ISBN 978-8174365842。
- KCカンダ(2007)。バハードゥル・シャー・ザファルとその同時代人:ザウク、ガーリブ、モミン、シェフタ:厳選された詩。スターリング パブリッシャーズ Pvt. (株) ISBN 978-81-207-3286-5。
- S.マフディ・フサイン (2006)。バハードゥル・シャー・ザファール。そしてデリーでの1857年の戦争。アーカルブックス。ISBN 978-81-87879-91-6。
- シャム・シン・シャシ(1999年)。インド百科事典:バハドゥル・シャー2世、最後のムガル帝国皇帝。アンモル出版。ISBN 978-81-7041-859-7。
- ゴパル・ダス・コスラ(1969年)。『最後のムガル帝国』。ハインド・ポケット・ブックス。
- プラモド・K・ナヤル(2007年)『バハドゥル・シャー・ザファルの裁判』オリエント・ロングマン。ISBN 978-81-250-3270-0。
外部リンク
- IMDbのバハドゥル・シャー・ザファール
- ザファーの伝記作家ウィリアム・ダルリンプルの講演の抜粋(大英図書館)
- 詩
- カビタ・コシュのバハドゥル・シャー・ザファール 2018年9月16日アーカイブ、Wayback Machine (ヒンディー語)
- バハドゥル・シャー・ザファルの詩
- バハドゥル・シャー・ザーファルに関する本からの抜粋。亡命と家族の詳細が記されている。
- バハドゥル・シャー・ザファル・ガザル
- バハドゥル・シャー・ザファルに関するその他のウェブサイトへのリンク
- urdupoetry.com の詩
- Kalaam e Zafar – 詩を選択(ヒンディー語)
- 子孫
- ハイデラバードのバハドゥル・シャーの子孫の可能性に関するBBCの報道
- デリーとハイデラバードのバハドゥル・シャーの子孫に関する記事[盗用]
- ハイデラバードのバハドゥル・シャーの子孫に関する別の記事
- コルカタのバハドゥル・シャーの子孫に関する記事
- 忘れられた皇后:スルタナ・ベグムがコルカタでお茶を売る
