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ローザンヌのアンリ（ブリュイ、クリュニー、トゥールーズ、ル・マン、助祭などとも呼ばれ、修道士アンリまたはペトロブルース派のアンリ[ 1 ]とも呼ばれる）は、12世紀前半のフランスの異端の指導者であった。彼の説教は1116年頃に始まり、1148年頃に投獄されて亡くなった。彼の信奉者はアンリ派として知られている。
ヘンリーの出自や幼少期についてはほとんど何も知られていない。彼は恐らくクリュニーのベネディクト 会修道院で叙階を受けたのだろう。聖ベルナルドの非難（書簡241）が正しければ、ヘンリーは背教した修道士、年代記作家アルベリック・ド・トロワ・フォンテーヌによればベネディクト会の黒衣の修道士であった。[ 2 ]
ヘンリーは巡回説教者だった。彼は背が高く、カリスマ性のある禁欲主義者で、髭を生やし、長い髪をしていた。彼の声は響き渡り、目は燃えるように輝いていた。彼は裸足で歩き、鉄の十字架をつけた杖を持った男が先導した。彼は裸の地面で眠り、施しを受けて暮らしていた。[ 2 ]
アンリが1101年に司教の町ル・マンに到着したとき（おそらくローザンヌから）、ヒルデベルト・ド・ラヴァルダン司教は 不在で、アンリは3月から7月まで説教する許可を与えられた。これは正規の聖職者にのみ許された慣習であり、アンリはすぐに人々に大きな影響力を持つようになった。[ 2 ]彼の宣教活動に関する知識は、主にクリュニー修道院長ピエールのパンフレットからの伝聞である。彼は悔悛を説き、聖人の執り成しと再婚の両方を否定したと言われている。彼の言葉に励まされた女性たちは宝石や豪華な衣服を捨て、若い男たちは彼女たちを更生させようと娼婦と結婚した。[ 3 ]
彼の扇動により、ル・マンの住民はすぐに町の聖職者を軽んじ、すべての教会の権威を拒否し始めた。ローマから戻ったヒルデベルトはアンリと公然と論争し、モーリストのアントワーヌ・ボージェンドルの『アクタ・エピスコポルム・ケノマンネンシウム』によれば、アンリは異端というより無知の罪を犯したとされた。しかし、彼は反聖職者主義のためにル・マンを去らざるを得なくなり[ 4 ]、おそらくポワティエ、その後ボルドーへ行った。後に彼はアルル大司教区で見つかり、そこで大司教が彼を逮捕し、彼の事件を教皇の裁判所に付託した[ 2 ] 。
1135年、アンリはアルル大司教によってピサ公会議で教皇インノケンティウス2世 の前に連れ出され、異端の見解を理由に有罪判決を受け、修道院に戻るよう命じられた。[ 5 ]聖ベルナルドはクレルヴォーで彼に庇護を提供したようだが、彼はミディ地方に戻り、そこでピエール・ド・ブリュイの影響を受けた。[ 6 ]彼は1135年頃にペトロブルス派の教えを採用し、その著者の死後、修正された形で広めた。[ 7 ]
1139年頃、クリュニーのピエールは、ピエール・ド・ブリュイとアンリ・ド・ローザンヌの弟子たち（ピエール・ド・ブリュイと呼んでいる）に対する書簡『エピストラ・セウ・トラクタトゥス・アドヴェルサス・ペトロブルシアノス』（ミーニュ、パトラ・ラテン語、 clxxxix）を著し、執筆当時、南フランスのすべての教区でピエール・ド・ブリュイから受け継いだ誤謬を説いていたと非難した。クリュニーのピエールによれば、アンリの教えは次のように要約される。教会の教義的権威と規律的権威の拒否。自由に解釈された福音書を信仰の唯一の規範として認めること。幼児洗礼、聖体拝領、ミサの犠牲、聖徒の交わり、死者のための祈りの非難。そして、いかなる形式の礼拝や典礼も認めないこと。[ 8 ]
この教えの成功は南フランスで急速に広まった。この地域について、聖ベルナルド（書簡241）は次のように述べている。「教会には羊の群れがなく、羊の群れには司祭がおらず、司祭には名誉がない。一言で言えば、キリストなきキリスト教徒以外には何も残っていない。」[ 9 ]聖ベルナルドは何度か、異端者の活動現場で戦うよう懇願され、1145年、オスティアの枢機卿司教アルベリックの要請により、アングレームとリモージュの司教区を通り、ボルドーにしばらく滞在し、最終的に異端の町ベルジュラック、ペリグー、サルラ、カオール、トゥールーズにたどり着いた。ベルナルドが近づくと、アンリはトゥールーズを去り、貴族と庶民の両方、特に織物職人の間に多くの信奉者を残した。[ 8 ]
聖ベルナルドの雄弁と伝えられる奇跡は多くの人々を改宗させ、トゥールーズとアルビはすぐにローマ正教に復帰した。聖ベルナルドはヘンリーを討論に招待したが、ヘンリーは出席を拒否し、クレルヴォーに戻った。その後まもなく、ローザンヌのヘンリーは逮捕され、トゥールーズ司教の前に連行され、おそらく終身刑に処された。1146年末に書かれた手紙の中で、聖ベルナルドはトゥールーズの人々に異端の最後の残党を根絶するよう呼びかけている。しかし、1151年になっても、ラングドックにはまだヘンリー派が残っており、マシュー・パリスは（ 1151年の年代記）聖母マリアから奇跡的な霊感を受けたと自ら名乗る若い少女が、ローザンヌのヘンリーの弟子たちを多数改宗させたと言われていると述べている。[ 8 ]
ケルンで発見され、シュタインフェルトの司祭エヴァーウィンが聖ベルナルドへの手紙で記述した2つの宗派（ミーニュ、『ラテン教父』、clxxxii. 676-680）や、ある修道士ヘリベルトが言及したペリゴールの異端者（マルタン・ブーケ、『ガリアとフランスの史家集成』、XII.550-551）のいずれかをヘンリック派と断定することは不可能である。[ 8 ]
イギリスのピューリタン牧師ウィリアム・ウォール博士によると、「ペトロブルス派（別名『ヘンリック派』）は水洗礼は認めていたが、幼児洗礼は否定していた。ピーター・ブルイスとローザンヌのヘンリーは、世界で最初の幼児洗礼反対の説教者であった。」
エホバの証人は、ローザンヌのヘンリーは、時代を超えて聖書の真理を擁護してきた「真の油注がれたキリスト教徒」の長い系譜の一人であった可能性があると示唆している。[ 10 ]
秘跡。
