ジャン・ルクレール（修道士）

牧師 ジャン・ルクレール オーエスビー
注文
叙階	1936年9月19日
個人情報
生まれる	( 1911-01-31 )1911年1月31日 アヴェーヌ、フランス
死亡	1993年10月27日(1993-10-27)（享年82歳）
埋葬された	ルクセンブルクのクレルヴォー修道院
国籍	フランス語
宗派	ローマカトリック
職業	教授
職業	ベネディクト会修道士

ジャン・ルクレール （1911年1月31日 - 1993年10月27日）はフランスのベネディクト会修道士で、レクティオ・ディヴィナや修道院間の対話の歴史、クレルヴォーのベルナルドの生涯と神学に関する古典的研究の著者である。ルクレールは英語圏ではおそらく、その代表作『学問への愛と神への欲求：修道院文化の研究』で最もよく知られている。^[1]

ルクレールは1911年、パ＝ド＝カレー県アヴェーヌで4人兄弟の2番目として生まれた。第一次世界大戦のため、家族は頻繁に転居した。1920年から1928年まで、サン＝ピエール＝ド＝フルミの学院に通った。若い頃、ルクレールはルクセンブルクのクレルヴォー修道院に修道士として入ろうとしたが、2度拒否された。代わりに、最終的には司祭志願者としてのみ受け入れられた。 1928年9月22日、志願者として受け入れられた。1929年6月24日、見習いとして受け入れられた。1930年6月29日、ベネディクト会修道士としての簡単な誓いを立てた。その後、クレルヴォー修道院で2年間の哲学の研究を開始した。卒業後、彼はロレーヌ地方のメスの砲兵隊で二等砲手として1年間兵役に就いた。その後、1933年10月から1937年6月までイタリアのローマにあるベネディクト会サンタンセルモ大学で神学の勉強を終えた。1936年9月19日に司祭に叙階された。その後、パリのカトリック学院に移り、神学の最終学年を終えた。^[2]

ドグマを教える目的で1年間クレルヴォーに戻ったが、戦争が彼の人生の軌跡を変えることになる。1939年9月、彼は高射砲隊に召集される。ベルギー、オランダ、ルクセンブルク侵攻の前日、彼はパリのカトリック学院で、トマス・アクィナスの弟子であるパリのヨハネを主題とした論文を発表する。彼は1941年から1944年にかけてフランス国立図書館でラテン語写本の調査と目録作成を行う前に、他の修道院でも時間を過ごす。 1945年から1946年の冬、エンゲルベルク修道院の図書館で、クレルヴォーの聖ベルナルドの未出版のテキストを発見することになる。これは、聖人に関する彼の広範な研究の始まりとなり、後にクレルヴォーの聖ベルナルドの全作品の批評版の出版につながった。

ルクレールクは確かにクレルヴォーの聖ベルナルドの生涯に関する中世の専門家となったが、これはベネディクト会修道士の間で彼の名声を確固たるものにしたもう一つの著作であった。1956年、ルクレールクはミラノとローマのベネディクト大学で一連の講義を開始し、これが後に出版された英語では『学問への愛と神への欲求：修道院文化の研究』として知られる著作の基礎となった。1959年、彼は米国中を旅し、別の有名な修道士、トーマス・マートンと出会った。彼らは生涯の友人となり、特に修道院生活に関する事柄について定期的に文通した。これらの初期の年に、ルクレールクは修道院生活と修道院神学がどのように理解され、実践され、教えられるべきかについての方向性の決定的な転換を世界に向けて提示し始めた。

ルクレールは、修道院の歴史に関する膨大な調査から、修道生活は究極的には観想生活であると提唱した。彼は「修道生活のどんな明確な定義も不十分であろう。なぜなら、修道生活を構成する精神的性格の現実は、常に誰も表現できないほど豊かで神秘的だからである」と書いている。^[3]学者のグレゴリー・ペンコは、ルクレールが修道生活のこの理解に微妙なニュアンスを与えるのにいかに貢献したかを指摘し、「観想生活は観想とは異なるものであり、観想は人生の一般的な方向性を示すのに対し、観想は同じ人生のより高尚で特権的な瞬間（したがって、例外的な状況）を指す」と述べた。^[4]本質的に、観想と修道生活は同じではなかった。修道士は、さまざまな方法で生活していたとしても、常に観想的であった。観想生活は人生の一般的な方向性（「終末論的」方向性と呼ばれることもある）を示すのに対し、観想は特別な恩寵の瞬間であった。したがって、修道士の主な方向性と焦点は、割り当てられた任務に関係なく、終末論的なものになります。

彼の研究における第二の主要な貢献は、教会史の調査で発見した、より新しいスコラ神学に取って代わられた独特の修道院神学を強調したことです。聖ベネディクトの戒律の調査に着手したとき、彼は修道生活が修道院に根ざし、(1)典礼、(2)聖書、(3)教父の生活を送っていることを発見しました。精神的にも神学的にも、これは(1)レクティオ・ディヴィナ、(2)瞑想、(3)祈り、(4)黙想の中で実践されました。修道院神学では、霊性と神学は非常に絡み合っているため、両者を切り離すことはできませんでした。彼は教会史の概要から、最初の約6世紀は教父神学に根ざしていたと提唱しました。これに続いて約12世紀まで修道院神学が続き、その後約6世紀にわたってスコラ神学が続きました。ルクレールは、スコラ神学を修道院神学と対立するものとは考えず、むしろ補完するものとみなしていた。修道院神学は、上記に述べた事項に加えて、神秘、象徴、主観と経験、信仰心、弁証法などに焦点を当てる。ルクレールにとって、鍵となるのは神学を行うための知恵のレンズである。修道院神学とは、愛と知性の重要な精神的経験に織り込まれた信仰の生きられた現実であり、純粋に知的で合理的な方法とは異なる方法で神の神秘を知ることである。対照的に、スコラ神学はスコラに基礎を置き、質問や論争や文章に関する講義、神秘ではなく信仰の真実に焦点を当てること、定義を多用すること、客観性と信仰心を重視し、弁証法的なアプローチではなく体系的で分析的なアプローチをとるなどの特徴を持つ。この点に関して、ルクレールクは特にクレルヴォーのベルナルドの著作とピーター・アベラールの著作を対比することを好んだ。ベルナルドの著作は、神学とは神の観想であり、愛、愛情、そして信仰を語ることはこれにのみ基づくという、明らかにサピエンツァ的な内容であった。対照的に、アベラールの著作は、論理と信仰の科学に基礎を置いた教えに焦点を当てていた。ドミニコ会のマリー・ドミニク・シュニュはこれに呼応し、カンタベリーの聖アンセルムスが ルクレールは、特にこの二つの神学の架け橋となった。実際、シュニュは、修道院神学とスコラ神学は中世思想の二つの形態であり、どちらも正当かつ妥当であり、修道院神学をスコラ以前の神学と呼ぶのは間違いであると言うだろう。ルクレールにとって、その方法論に有用な区別が見出された。修道院神学ではレクティオ・メディタティオ・オラティオ・コンテプラティオ、スコラ神学ではレクティオ・クエスティオ・ディスピューティオ・インタープレタティオである。ルクレールの見解には支持者と反対者がいたが、彼の焦点はローマの教皇庁アンセルミアンにおける「サピエンツァ」の教えの方向性においてベネディクト会によって確実に引き継がれた。^{[5] [6] [7]}

Aide a l'Implantation Monastique (AIM) は、 1957 年にオランダのスランゲンブルクの Tholens 修道院長と、モロッコのベネディクト会財団のメンバーである Denis Martin 神父によって開始されました。発展途上国の修道制度を調査した彼らは、設立間もない修道院にはより多くの支援 (財政的、精神的、助言的) が必要であると懸念しました。彼らは、世界中のベネディクト会、シトー会、トラピスト会の男女に対する支援活動を調整する組織を設立することを決定しました。Jean Leclercq は AIM の初期の頃に重要な役割を果たし、世界中を旅しました。彼は1962年にAIMを代表してモロッコのトゥムリニン修道院を初めて訪問し、1964年に再訪した。AIMは1964年にコートジボワールのブアケで開催されたアフリカの修道士たちの第1回会合に彼を派遣した。その後、トーゴ、カメルーン、セネガル、ウガンダ、ケニア、タンザニア、ルワンダ、コンゴ民主共和国、ブルンジ、マダガスカル、インド、インドネシア、ベトナム、カンボジア、フィリピン、タイ、日本、香港、チリ、アルゼンチン、ウルグアイ、メキシコ、マルティニーク、韓国、ニュージーランド、オーストラリア、イギリス、ドイツ、デンマーク、スペイン、ポルトガル、スイス、アメリカ合衆国を訪問した。^[2]

彼の著作の最も完全な書誌は、E. ロザンヌ・エルダー編『学ぶ喜びと神の愛：ジャン・ルクレールを讃えての研究』（シトー会研究シリーズ：第 160 号、ミシガン州カラマズー、1995 年）の 414 ～ 498 ページにあります。彼の論文と著書は 1053 点に上り、「中世の現代歴史家の中で最も影響力のある人物」であり、「過去 50 年間で最も多作な中世学者」と評されました。^[8]

2020年4月20日、イタリアのローマにあるベネディクト 会聖アンセルムス教皇庁アテナエウムに新しい「センター/セントロ・ジャン・ルクレク」が設立されました。その目的は、「歴史、精神性、哲学、神学、典礼の間の学際的な対話に対するルクレクの視点」を研究し、推進することであると明言されています。^[9]

• ルクレール、ジャン。『回想録：恵みから恵みへ』（ピーターシャム、マサチューセッツ州、2000年）[ルクレールの回想録]。
• ルクレール、ジャン。「Cultura umanistica e desiderio di Dio」（サンソーニ：イタリア、1965年）。
• ベルナール・ド・クレルヴォー：ドン・ジャン・ルクレールに献呈された研究、1973年ISBN 0-87907-823-5。