ウィリアム・シャンポー

ギョーム・ド・シャンポー( Guillaume de Champeaux 、  1070年頃 – 1121 年 1 月 18 日、シャロン・アン・シャンパーニュ^在住) は、 英語ではWilliam of Champeauxとして知られ、ラテン語ではGulielmus de Campellisとして 知られ、フランスの哲学者および神学者でした。

ウィリアムはムラン近郊のシャンポーで生まれた。ランのアンセルムとロスケリヌスに師事した後、ノートルダム大聖堂の学校で教え、1103年に同大聖堂の聖職者に任命された。^[2]生徒の中にはピーター・アベラールがいたが、ウィリアムはアベラールが自分の考えに異議を唱え、アベラールは傲慢すぎると考えたため、彼と意見が合わなかった。^[3]ウィリアム が師匠の後任として新しい教師になった後、アベラールは彼を弁証法の「最高の先生」と呼んでいる。^[4] 1108年に彼はパリの副司教とノートルダムの学長の職を辞し、パリの城壁外にあるサン・ヴィクトル聖堂に隠棲した。そこで彼の影響下で、後にサン・ヴィクトル修道院となるものが形成された。^[5]

彼はクレルヴォーのベルナールの友人であり、ベルナールが病気から回復するのを助けた。後に彼はベルナールに、ウィリアムに捧げられた『弁明』を含むいくつかの重要な作品を書くよう動機付けた。 ^[3]

ウィリアムは1113年にサン・ヴィクトール修道院を離れ、シャロン＝アン＝シャンパーニュの司教となった。このとき、教皇カリストゥス2世の支持者として叙任権をめぐる論争に参加し、ムーソン会議で同教皇の代表を務めた。 ^[2] 1114年には、サン＝ピエール＝オー＝モン修道院の農業およびブドウ栽培の領地を定めたグランド・シャルト・シャンペノワーズ（シャンパーニュ大図書）を発行し、現代のシャンパーニュワインの産地の始まりとなった。ベネディクト会の修道院長職を辞した後、ランスのシトー会修道院に移り、そこで『ヴィタ・プリマ』など多くの宗教書も執筆し、修道院で広く読まれた。^[3]

現存する彼の著作は、ジャン・マビヨンが聖ベルナルドの著作集に挿入した聖体に関する断片と、モラリア・ア・ブレヴィ・アラと『動物の起源について』である。^[6]この最後の部分では、洗礼を受けずに死んだ子供は、純粋な魂が肉体の粗野さによって汚されるので失われると主張し、神の意志は疑われるべきではないと宣言している。彼は創造論（つまり、魂は各人間のために特別に創造される）を唱えている。ラヴァイソン＝モリエンは彼の断片をいくつか発見しており、その中で最も重要なのは『神の本質と神の本質について』である。倫理と聖書の解釈に関する議論からなる『聖書の解釈に関する書』もシャンポーの著作とされている。^[2]

彼は穏健な実在論の初期の創始者と考えられており、普遍性は特定の事物の中に偶然に個別化された共通の実体として、また心の中に概念として存在するとする哲学である。^[要出典]

• キャメロン、マーガレット。名前には何が入っているのでしょうか？ Vox Significativa に関する William of Champeaux の学生たち、Bochumer Philosophisches Jahrbuch fur Antike und Mittelalter 9、2004、93–114 ページ。
• 岩隈裕子。ウィリアム・オブ・シャンポー、「アリストテレスのカテゴリーについて」、ジョエル・ビアール著、イレーヌ・ロジエ＝カタック編、「中世のカテゴリーの伝統（XII - XV 世紀）」、ルーヴァン・パリ: Peeters、2003 年、313 ～ 328 ページ。
• ミューズ、コンスタント。『哲学への奉仕における論理学: シャンポーのウィリアムとその影響』、レナー・ベルント (編)、シュリフト、シュライバー、シェンカー。 『Studien zur Abrei Sankt Viktor in Paris und de Viktorinen』、ベルリン、Aksademie Verlag、2005 年、77 ～ 117 ページ。

• ギルフォイ、ケビン。「ウィリアム・オブ・シャンポー」。ザルタ、エドワード・N.（編）『スタンフォード哲学百科事典』。