シトー会賛美歌集

シトー会賛美歌集は、シトー会の修道士と修道女が時課の典礼で歌った古代のテキストとメロディーをまとめたものです。この賛美歌集はシトー会のアイデンティティに影響を与えました。初期の修道院長が楽曲の音楽性を重視したからです。この賛美歌集は数世紀にわたって発展してきました。

最初のシトー会賛美歌集は、スティーブン・ハーディングの修道院時代の1108年頃に遡ります。ハーディングは、ブルゴーニュの修道院から修道士たちをミラノに派遣し、そこに保管されていた賛美歌集を写させました。この賛美歌集は聖アンブロージオのオリジナルであると考えられており、アンブロージオの賛美歌は4世紀からミラノで使用されていたとされ、聖ベネディクトの規則で大きな権威を誇っていました。シトー会の修道士たちは、ミラノで発見したものをもとに、19の異なるメロディーにのせた34の歌詞の賛美歌集を編纂し、約20年間使用しました。^[1] 1130年代の終わり、スティーブン・ハーディングの死後、総会はベルナルドゥス・ド・クレルヴォーに賛美歌集（および聖務日課の他の部分）の改訂を委託しました。最初のバージョンは繰り返しが多く、アンブロジオ風のメロディーはブルゴーニュ人の感性に合わないと考えたためです。

ベルナルドは、ステファン修道院長の厳粛な警告を尊重し、ベネディクト会則がアンブロジアヌムを4回（徹夜祈祷では会則9:4、ラウドでは会則12:4/13:11、晩課では会則17:8）言及していることを知って、ミラノの主要な聖歌を収録した。しかし、三時祷、六時祷、九時祷の小刻みについては、会則ではヒュムヌスという言葉を使用している。これに基づいて、彼らは三時祷と終課で使用するために21の非ミラノ語テキストを聖歌集に加えた。これにより、聖週間のヴェクシラ・レジス、待降節のコンディトル・アルメ・シデルム、聖母マリアの祝祭日のクエム・テラ・ポントゥスなどの偉大な古典を再び歌うことが可能になった。彼らは意識的に第1世代と同じ原則に従い、正統性のために作られたいくつかのテキストの異形を除いて、34の原始的な聖歌を維持した。より多様なテキストを作成するために、彼らは当時一般的に行われていた分割の原則を採用しました。つまり、賛美歌は晩祷で全曲歌われ、その半分は徹夜で歌われ、残りは賛美歌で歌われるというものでした。^[2]

一方、メロディーはあまり尊重されずに扱われた。ほとんどが修正され、6つは単に削除され、他のほとんどが伝統的なメロディーが追加された。クリソゴヌス・ワデルは7つの新しいメロディーを特定しており、最後の4つはシトー会の創作である。Optatis votis omnium、Almi prophet（今日ではAurea lucisの代わりに使用される）、O quam glorifica、Deus tuorum militum、Mysterium ecclesiae、Iesu nostra redemptio、Iam Christus astraは、すべて非常に表現力豊かで感情の強さが際立っている。^[3]最終的に37のメロディーに対して55のテキストのセットが完成し、トリエント公会議まで忠実に受け継がれ、聖体祭儀、聖ベルナルド祭、訪問祭などの新しい典礼の祝日を記念する追加がいくつか行われた。聖アンナ、聖ヨセフ、守護天使の祝日。

1656年、トリエント公会議の要求に従い、修道院長クロード・ヴォーサンは『ローマの聖歌集Breviarium cistercium iuxta ritum romanum』を出版した。その中では、 Veni Creatorを除いて、 Terce と Compline のすべての祝祭賛美歌が、大時課に移動された。それ以外では、賛美歌集のメロディーはすべて保持され、シトー修道会によって書かれたテキストがいくつか、例えば、当時シトー修道会の諸聖人の祝日のために作曲された賛美歌や、12世紀の英国のシトー修道士がイエスの聖名の祝日のために書いた詩Iesu dulcis memoriaなど、いくつかのテキストが聖務日課に登場する。アンブロジオ会のルーツは大部分消滅した。何世紀にもわたる習慣の後、シトー修道会のテキストがアンブロジオ会のオリジナルと必ずしも一致しないことが判明した後でも、シトー修道会は賛美歌のテキスト版を保存することに熱心であった。^[4]あるいは特別な典礼の時間ごとに異なる賛美歌を歌うことさえありました。^[5]そして、現代のローマの祈祷書には毎日のすべての典礼の時間ごとに異なる賛美歌がありましたが、シトー会は、徹夜の祈りの週全体にわたって単一のフェリア賛美歌を維持し、一週間にわたって別の賛美歌をラウドスに、そして晩課に別の賛美歌を維持することを望みました。彼らにとって唯一の違いは、冬と夏の季節の違いでした。

20 世紀には、典礼の刷新により、1974 年のローマ祈祷書でアンブロジオ会の賛美歌が重要な位置を占めるようになりました。たとえば、Veni Redemptor gentium、Iam surgit hora tertia、Hic est dies verus Dei などです。公会議のテキスト批評、歴史的真実、神学の刷新、テキスト選択の多様性に関する懸念により、 Liturgia Horarumの執筆者は、日常のテキストを改訂するか、特に聖人の祝日用の新しいテキストに置き換えました。

それ以来、シトー会の共同体は、それぞれの共感に応じて、シトー会の伝統の保存と、現代のニーズおよび普遍教会の典礼への適応との間の調和のとれた統合を達成しようと努めてきました。

• Hymnarium cisterciense – リヒテンタール 28 (1200 年代半ば)
• リヒテンタール 28 et 32​​、c。 1250、カールスルーエ州立図書館
• セドレッツ修道院 (1700)
• 17 世紀または 18 世紀の未確認の賛美歌集
• 1952年のウェストマーレ版

• Hymnarium Cisterciense、1909年ローマ、アウグスティヌス・マーレ修道院長の指揮下で発行。
• Hymnarium Cisterciense、エドマンド・ベルナルディーニ修道院長の指揮下でウェストマーレで 1941 年に発行。
• Hymnarium Cisterciense、修道院長マシュー・クォテンベルの下、ローマ、1952 年に発行。