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| サンタ マリア マッジョーレ大聖堂 | |
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| サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂 | |
 広場に面したサンタ マリア マッジョーレ大聖堂のファサード | |
ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ教会の位置を示すインタラクティブマップ | |
| 北緯41°53′51″ 東経12°29′55″ / 北緯41.89750° 東経12.49861° / 41.89750; 12.49861 | |
| 位置 | ローマ |
| 国 | イタリア |
| 宗派 | カトリック教会 |
| 伝統 | ラテン教会 |
| Webサイト | サンタ・マリア・マッジョーレ |
| 歴史 | |
| 状態 | 教皇庁大聖堂 |
| 献身 | 聖母マリア |
| カルトの存在 | ローマの人々の救済 |
| 遺品の保管 | |
| 建築 | |
| 建築家 | フェルディナンド・フーガ |
| 建築タイプ | 大聖堂 |
| スタイル | ローマ建築 ロマネスク建築（塔） バロック建築 |
| 画期的 | 432 |
| 完了 | 1743 |
| 仕様 | |
| 長さ | 92メートル（302フィート） |
| 幅 | 80メートル（260フィート） |
| 身廊の幅 | 30メートル（98フィート） |
| 身長 | 75メートル（246フィート） |
| 管理 | |
| 教区 | ローマ |
| 聖職者 | |
| 大司祭 | スタニスワフ・リュウコ |
| 正式名称 | ローマ歴史地区、ローマ市内の治外法権を有する教皇庁の財産、サン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | 1、2、3、4、6 |
| 指定された | 1980年[1] |
| 参照番号 | 91 |
| 地域 | ヨーロッパと北米 |
聖マリア大聖堂(イタリア語: Basilica di Santa Maria Maggiore、イタリア語発音: [ˈsanta maˈriːa madˈdʒoːre] ;ラテン語: Basilica Sanctae Mariae Maioris ;ラテン語: Basilica Sanctae Mariae ad Nives )、[a]またはサンタ マリア マッジョーレ教会(ラテン語起源のSancta Maria adから、 Santa Maria delle Neviとも呼ばれます。ニベス) は、ローマの 4 つの主要な教皇大聖堂の 1 つであり、ローマの 7 つの巡礼者教会の 1 つであり、イタリアのローマで最大のマリア教会です。
大聖堂には、ローマの人々の健康と守護神として聖母マリアを描いた、崇拝されている「サルス・ポプリ・ロマーニ」の像が安置されており、1838年8月15日に教皇グレゴリウス16世によって教皇勅書「カレスティス・レジーナ」とともに教会法上の戴冠が認められました。
1929年にローマ教皇庁とイタリアの間で締結されたラテラノ条約に基づき、大聖堂はイタリア領土内であり、バチカン市国の領土ではない。[2]しかし、ローマ教皇庁は大聖堂を完全に所有しており、イタリアはローマ教皇庁の完全な所有権を認める法的義務を負っており[3]、ローマ教皇庁に「国際法によって外国の外交官の本部に与えられた免除」を譲歩しなければならない。[2]言い換えれば、この建物群は外国大使館に似た地位にある。
名前
この大聖堂は、 1568年から1969年までローマミサ典書で、大聖堂の献堂記念日である8月5日の典礼祝祭に関連して付けられた名前で、当時は「雪の聖マリアの献堂」と呼ばれていました。この大聖堂の名前は、14世紀[4]に、1568年頃に起こった伝説に関連して広まりました。 352年、リベリウスの教皇在位中、相続人のいなかったローマ貴族ヨハネとその妻は、財産を聖母マリアに寄付することを誓いました。彼らは、聖母マリアに敬意を表して財産をどのように処分すればよいか、聖母マリアが教えてくれるよう祈りました。8月5日、ローマの真夏の夜、エスクイリーノの丘の頂上に雪が降りました。その夜、二人は聖母マリアの幻視に従い、雪に覆われたその場所に聖母マリアを称える大聖堂を建てました。[5]
この伝説が初めて記録されたのは1000年以降である。[ 6] 13世紀初頭の『教皇の書』に教皇リベリウスについて書かれている「彼はリウィアのマケルム近くに自分の名前を冠したバシリカを建てた」という言葉に暗示されているのかもしれない。[7]これは15世紀初頭のマソリーノ・ダ・パニカーレによる『雪の奇跡』の絵画に描かれている。[8] [b]
この祝日はもともと「聖マリア大聖堂の奉献」と呼ばれ[9] 、 1568年にローマ暦に組み込まれ、その名前に「ad Nives」が加えられるまで、ローマでのみ祝われていました。 [4] 1741年に教皇ベネディクトゥス14世によって任命された会衆は、伝説の朗読を聖務日課から削除し、この祝日に元の名前を付けることを提案しました。[9]この提案については、伝説の朗読が削除され、祝日が「聖マリア大聖堂の奉献」と呼ばれるようになった1969年まで何の行動も取られませんでした。[4]この伝説は今でも、ミサの執行中と祝日の 第二晩課の間に白いバラの花びらをドームから落とすことで記念されています。
この場所に建てられた最も古い建物は、リベリア大聖堂、または教皇リベリウス(352-366)にちなんでサンタ・マリア・リベリアーナであった。この名前は、ヨハネとその妻と同様に、教皇リベリウスも夢の中で夏の降雪が近づいていることを告げられ、降雪のあった場所まで行列を組んで行き、そこで教会を建てる場所を定めたという同じ伝説に由来している可能性がある。[10]リベリアーナは、今でも大聖堂の名前のいくつかのバージョンに含まれており、「リベリア大聖堂」は歴史的名称だけでなく現代名称としても使用されている可能性がある。[c]
一方、「リベリアのバシリカ」という名前は伝説とは無関係である可能性がある。ピウス・パルシュによれば、教皇リベリウスはシチニーニ家の宮殿を教会に改築し、それが「シチニーニのバシリカ」と呼ばれた理由である。この建物はその後、教皇シクストゥス3世（432-440）の統治下で、マリアに捧げられた現在の建物に置き換えられた。[10]しかし、いくつかの情報源によると、現在のバシリカの場所にあった既存の建物を教会として改築したのは、シクストゥス3世の直前の教皇ケレスティヌス1世の統治下で420年代に行われたという。 [11]
奇跡の雪の物語が最初に現れるずっと以前、現在聖マリア大教会として知られているこの教会は、「聖マリアの飼い葉桶」（「Sancta Maria ad Praesepe」）と呼ばれていました。[12]この名前は、イエスキリストの降誕の飼い葉桶または飼い葉桶の遺物から付けられました。この遺物は、教皇テオドロス1世（640-649）の時代に、5枚目とともに教会に持ち込まれたと考えられているシカモア材の4枚の板です。 [13] [14]この名前は、ローマミサ典書のトリエント版に、クリスマスの夜の教皇のミサ（聖所ミサ）の場所として登場します。 [15]一方、「マリア大教会」という名前は、クリスマスの日の聖所ミサが行われる教会として登場します。[16]
教皇庁の主要聖堂としての地位
カトリック教会は、使徒の許可または太古の慣習によってのみ、バシリカの称号を与えられる。[ 17 ]サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂は、「主要バシリカ」の称号を持つわずか4つの教会のうちの1つである。他の3つは、ラテラノのサン・ジョバンニ大聖堂、サン・ピエトロ大聖堂、および城壁外のサン・パオロ大聖堂である。[18]主要バシリカの称号は、かつてはより広く使用されており、たとえばアッシジのサンタ・マリア・デ・アンジェリカ大聖堂に付けられていた。[19]他の主要なバシリカとともに、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂も「教皇のバシリカ」と呼ばれている。 2006年以前は、4つの教皇庁大バジリカ大聖堂は、城壁外のサン・ロレンツォ大聖堂とともに、ローマの「総主教区バジリカ大聖堂」と呼ばれていました。{{efn|教皇ベネディクト16世が「西方総主教」の称号を放棄したとき、サン・マリア・マッジョーレ大聖堂の称号は、ウェブサイトに記載されているように、総主教区から教皇庁のバジリカ大聖堂に変更されました。 [ 20 ] そして、それぞれが5つの古代総主教区のいずれかに関連付けられていました。サン・マリア・マッジョーレ大聖堂は、アンティオキア総主教区に関連付けられていました。[21]
5つの教皇庁大聖堂は、エルサレムの聖十字架大聖堂とサン・セバスティアーノ・フオーリ・レ・ムーラ教会とともに、伝統的なローマの7つの巡礼教会であり、1552年2月25日にフィリップ・ネリによって確立された20キロメートル（12マイル）の旅程に従ってローマへの巡礼中に巡礼者が訪問した。[22] [23] [24]
歴史
現在では、現在の教会がローマのエスクイリーノの丘のキスピノス尾根に建てられたのは、434年8月5日に聖母マリアに大聖堂を奉献した教皇シクストゥス3世（ 432年 - 440年）ではなく、教皇ケレスティヌス1世（422年 - 432年）の治世であったことが認められています。
凱旋門の献呈碑文はラテン語で「神の民の司教シクストゥス」とあり、この教皇がこの建築に果たした役割を物語っている。[ 25]エスクイリーノの丘の頂上にあるこの教会の他に、シクストゥス3世は市内全域で大規模な建築プロジェクトを委託したと言われており、これは後継者のレオ1世大帝によって引き継がれた。[26]
教会は、数回の追加建設工事と1348 年の地震による被害にもかかわらず、元の構造の中心部分を保っています。
この時期のローマの教会建築は、サンタ・マリア・マッジョーレ教会に代表されるように、古典期に考えられていたようにローマがローマ帝国の世界の中心であるだけでなく、キリスト教世界の中心であるという考えに触発されたものでした。[27]
サンタ・マリア・マッジョーレ教会は、聖母マリアを讃えるために建てられた最初の教会の一つで、聖母マリアを神の母と宣言した431年のエフェソス公会議の直後に建てられた。教皇シクストゥス3世は、この決定を記念してこの教会を建てた。[28] [29]確かに、公会議を生み出した雰囲気は、献堂式の内部を飾るモザイクにも影響を与えた。「公会議と教会の正確なつながりが何であれ、装飾の計画者が聖母マリアと受肉したキリストの性質と地位について集中的に議論した時代に属していたことは明らかである。」[30]身廊と凱旋門の壮大なモザイクは、聖母マリアの「描写における画期的な出来事」と見なされており、[31]聖母マリアとキリストの生涯の場面だけでなく、旧約聖書の場面、すなわち紅海に向かうモーゼや紅海で溺れるエジプト人を描いている。
リヒャルト・クラウトハイマーは、この建築の壮麗さは、4世紀から5世紀にかけてカトリック教会がイタリア半島で獲得した土地から教皇庁にもたらされた豊富な収入によるものだとも述べている。「これらの土地の一部は地方で管理されていたが、5世紀末には大部分がローマから直接非常に効率的に管理されていた。教皇庁の官庁には中央会計システムが組み込まれていた。予算も用意されていたようで、収入の一部は教皇庁の管理に、別の部分は聖職者の必要に、3分の1は教会の建物の維持管理に、4分の1は慈善事業に充てられていた。これらの罰金により、教皇庁は5世紀を通じてサンタ・マリア・マッジョーレを含む野心的な建築計画を実行することができた。」[32]
ミリ・ルビンは、聖堂の建設は、マリアが古代ローマの帝国の理想を体現し、古いローマと新しいキリスト教ローマを結びつける存在であるとの見方にも影響を受けたと考えている。「もはや皇帝の街ではないにしても、殉教者の街であるローマでは、マリアは帝国の記憶と表現を信憑性を持って伝える人物だった。」[33]
グレゴリウス1世は、 590年に前任者の命を奪った疫病の最中に教皇になった後、神の怒りを鎮めるために詩篇とキリエ・エレイソンを唱えながらローマ市内を行進する7つの行列を命じたとき、ビザンチンの神の母への信仰に触発されたのかもしれない。行列は市内のさまざまな場所から始まったが、ローマの伝統的な守護者であったサン・ピエトロ大聖堂に最終的に集まるのではなく、代わりにマリア・マッジョーレに集まるように命じた。[34]
アヴィニョン教皇の時代が終わり教皇がローマに戻ると、ラテラノ宮殿の老朽化のため、大聖堂の建物は臨時の教皇宮殿となった[要出典] 。教皇の住居は後に、現在のバチカン市国にあるバチカン宮殿に移された。
大聖堂は、エウゲニウス3世（1145年 - 1153年）、ニコラウス4世（1288年 - 1292年） 、クレメンス10世（1670年 - 1676年）、ベネディクトゥス14世（1740年 - 1758年）など、歴代の教皇によって修復、再装飾、拡張され、ベネディクトゥス14世は1740年代にフェルディナンド・フーガに現在のファサードの建設と内部の改修を依頼しました。サンタ・マリア・マッジョーレ教会の内部は、1575年から1630年の間にすべての祭壇を含む大規模な改修を受けました。
1966年、大聖堂の下を発掘していた考古学者たちは、ファスティと農業に関する注釈やイラストが入った帝国暦を含むローマ時代の建物の遺跡を発見した。[35]暦に基づいて、遺跡の年代はザルツマン[36]によって 200年頃、マギ[37]によって4世紀とされた。
2015年12月15日、2人のホームレスのアラブ人が大聖堂の外でタクビール「神は偉大なり」と叫びながら兵士の武装解除を試みた。30歳と40歳のパレスチナ人とチュニジア人は兵士と警官を脅迫し暴行しながら他の人々に助けを求めたが、逮捕された。[38]
建築
サンタ・マリア・マッジョーレの元々の建築様式は古典的で伝統的なローマ様式で、サンタ・マリア・マッジョーレが古代ローマ帝国とそのキリスト教の未来を象徴しているという考えを伝えているのかもしれません。ある学者は「サンタ・マリア・マッジョーレは2世紀の帝国のバシリカに非常によく似ているため、キリスト教の教会として使用するためにバシリカを改造したと考えられることもあります。その設計は、アウグストゥス帝の時代にウィトルウィウスが述べたヘレニズムの原則に基づいていました。」と述べています。 [39]
サンタ・マリア・マッジョーレ教会は広大な敷地を有していますが、計画的に建てられました。この教会の設計は当時のローマの典型的なもので、「高くて広い身廊、両側に通路、身廊の端に半円形の後陣」でした。[27] 5世紀初頭の教会建築においてサンタ・マリア・マッジョーレ教会を重要な礎石にした主な要素は、凱旋門と身廊に見られる美しいモザイクでした。[要出典]
身廊を支えるアテネ産の大理石の柱はさらに古く、最初のバシリカか、あるいは古代ローマの別の建物から運ばれてきたものである。36本は大理石で、4本は花崗岩で、フェルディナンド・フーガが同一に見えるように削ぎ落としたり短くしたりして、同一の金銅の柱頭をつけた。[40] 14世紀の鐘楼はローマで最も高く、高さは246フィート（約75メートル）。バシリカの16世紀の格天井はジュリアーノ・ダ・サンガッロの設計で、もともとクリストファー・コロンブスが持ち込んだ金で鍍金されていると言われている。この金はフェルディナンドとイザベラがスペインの教皇アレクサンデル6世に贈ったものである。[41]後陣のモザイク画「聖母戴冠」は1295年にフランシスコ会の修道士ヤコポ・トッリティの署名が入ったものである。大聖堂にはボルゲーゼ礼拝堂内にジョヴァンニ・バリオーネのフレスコ画もある。 [要出典]
12世紀のファサードは、 1743年に教皇ベネディクトゥス14世によって再建され、フェルディナンド・フーガの設計に基づいて遮蔽ロッジアが追加されましたが、ファサードのモザイクは損なわれませんでした。左側の聖具室の翼と右側の対応する翼（フラミニオ・ポンツィオの設計）により、大聖堂の正面はサンタ・マリア・マッジョーレ広場に面した宮殿のように見えます。大聖堂のファサードの右側には、十字架を載せた逆さまの大砲の砲身の形をした柱で構成された記念碑があります。これは、フランス宗教戦争の終結を祝って教皇クレメンス8世によって建てられました。[42]
ファサード前の広場には、コリント式の柱頭を持つ円柱がそびえ立ち、その頂上には聖母マリアと幼子イエスの像が置かれている。このマリアの円柱は、パウロ5世の在位中、1614年にカルロ・マデルノの設計で建てられた。マデルノが基部に作った噴水には、パウロ5世の紋章である鷲と竜が組み合わされている（ボルゲーゼ美術館） 。円柱自体は、フォロ・ロマーノのマクセンティウスとコンスタンティヌスのバシリカから無傷で残された唯一の遺物である。[ d]円柱の頂上にある像はドメニコ・フェッリの作品である。円柱の設置年に出された教皇勅書で、教皇は円柱に敬礼しながら聖母マリアに祈りを捧げた者には3年間の免罪符を与えると定めた。 [43]
インテリア
5世紀のモザイク
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サンタ・マリア・マッジョーレ教会で発見されたモザイクは、キリスト教後期古代における聖母マリアの最も古い表現の一つである。ある学者は「これはローマのサンタ・マリア・マッジョーレ教会の装飾によく表れている。…そこで聖母マリアの図像表現が選ばれたのは、少なくとも部分的には、431年の第3回エフェソス公会議でマリアが神の母（神の子）であると確認されたことを祝うためであった」と述べている。 [44]サンタ・マリア・マッジョーレ教会の凱旋門と身廊のモザイクは、将来の聖母マリア表現のモデルとなった。これらのモザイクの影響は、 5世紀にアフリカ、シリア、シチリアのヴィラのフレスコ画、写本画、および多くの舗道モザイクに見られる後期古代印象派に根ざしている。[25]そうは言っても、後陣でのマリアの戴冠は、ずっと後になってから、教皇ニコラウス4世（13世紀）の依頼により、トッリティによって行われた。[45]
これらのモザイクは、歴史家たちにこの時代の芸術、宗教、社会運動についての洞察を与えた。マーガレット・マイルズが説明するように、サンタ・マリア・マッジョーレのモザイクには2つの目的がある。1つは聖母マリアを神の母（神の母）として讃えること、もう1つは「ヘブライ語聖書とキリスト教の経典の関係を体系的かつ包括的に表現し、その中でヘブライ語聖書はキリスト教を予兆するもの」を提示することである。 [46]これは、凱旋門と身廊のモザイクに描かれた旧約聖書と新約聖書の出来事の二重のイメージによって説明される。モザイクはまた、芸術的専門技術の幅広さを示し、当時のモザイク技法が模範的な本からの模写に基づいていたという理論を反証している。サンタ・マリア・マッジョーレで発見されたモザイクは、当時のモザイク芸術のさまざまなスタイルを組み合わせたものだと、美術学者のロビン・コーマックは述べている。「芸術的専門知識の範囲と実際の制作の複雑さは、模倣の精神に還元することはほとんどできません。ローマのサンタ・マリア・マッジョーレのモザイクがそのテストケースです。」[30]
凱旋門
身廊の先端にある凱旋門は、最初は後陣門と呼ばれていましたが、後に凱旋門として知られるようになりました。[47]凱旋門には、キリストと聖母マリアのさまざまな場面を描いた壮大なモザイク画が描かれています。凱旋門のモザイクに使用されているスタイルは、身廊のものと異なっていました。ある学者が述べているように、凱旋門のスタイルは、はるかに直線的で平坦であり、身廊の旧約聖書のモザイクほどアクション、感情、動きがありませんでした。[30]凱旋門で目にする最初のシーンの1つは、天使のグループを宮廷として迎えたキリストの即位のパネルでした。ある歴史家は次のように説明しています。「後陣の門にはキリストが座し、若い皇帝が4人の侍従、もちろん天使に付き添われている」[27]これは5世紀のモザイク芸術の完璧な例です。凱旋門で見つかった別のパネルは聖母マリアのもので、彼女は戴冠し、色鮮やかなベールをまとっています。彼女の衣装はローマの皇后を微妙に思い起こさせ、このパネルでは聖母マリアの息子が彼女と一緒に歩いており、天使とヨセフが彼女を迎える準備ができています。「聖母マリアは...モザイクの印象派的な特徴を完璧に示しています。」[48]別のパネルは東方三博士の礼拝として知られており、このモザイクは幼子キリストと聖母マリア、そして3人の賢者の到着を描いています。「キリストの最初の到来と彼の若さを描いたモザイクが凱旋門を覆っていました。」[48]もう1つのパネルは5人の殉教者を伴う聖母マリアを描いています。[25]
身廊
大聖堂の身廊は、モーゼがユダヤ人を率いてエジプトから紅海を渡った旧約聖書の出来事を描いたモザイクで覆われていた。「身廊のモザイク（旧約聖書の歴史の物語を描き、それに応じてローマのキリスト教徒に新しい「過去」を提供した）は、色彩豊かで印象派的な方法で幻想的である」[30]と、この学者は述べている。この場面は動きと感情に満ちており、ローマの「新しい」過去、つまり旧約聖書の過去について考えるきっかけとなる。ある学者は次のように述べている。「モーゼは英雄的な身振りで紅海の水面を打つ。彼のトーガは明るい灰色と暗い灰色と青で、裏地は黒で、ひだは白い線で、下のチュニックは明るい青色。彼の隣の男性は、灰色と白のチュニックの上に濃い青色のトーガを着ている。」[25]別のパネルは、紅海でのエジプト人の滅亡を示している。ある観察者はモザイク画について次のように述べている。「金の帯をつけた青い鎧を身にまとい、緋色のマントをはためかせたエジプト人たちは、緑がかった青い水に溺れている。馬は白または薄茶色で、濃い茶色が混ざり、白く強調され、装身具は鮮やかな赤色である。」[48]
システィーナ礼拝堂と生誕の地下聖堂
大聖堂の主祭壇の下には、生誕の納骨堂またはベツレヘム納骨堂があり、ジュゼッペ・ヴァラディエが設計した水晶の聖遺物箱には、イエス・キリスト生誕の聖なる飼い葉桶の木材が入っていると言われています。[49]ここには、聖書をラテン語（ウルガタ訳）に翻訳した4世紀の教会博士、ヒエロニムスの埋葬地があります。[50]
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13世紀のアルノルフォ・ディ・カンビオ作とされるキリスト降誕の彫刻の断片が、教会の右翼廊にある大きなシスティーナ礼拝堂[49]の祭壇の下に移された。この聖体礼拝堂は教皇シクストゥス5世にちなんで名付けられており、教皇シクストゥス4世にちなんで名付けられたバチカンのシスティーナ礼拝堂とは別物である。建築家ドメニコ・フォンターナが設計したこの礼拝堂には、シクストゥス5世自身と彼の初期のパトロンであった教皇ピウス5世の墓がある。礼拝堂の主祭壇には、セバスティアーノ・トッレジアーニ作の金メッキのブロンズ天使4体が置かれ、礼拝堂の模型である 聖体容器を支えている。
この祭壇の下には生誕礼拝堂または礼拝堂があり、その祭壇は当時、教会自体の主祭壇の下の生誕地下室に位置しており、 1538 年 12 月 25 日にイグナチオ・デ・ロヨラが司祭として最初のミサを執り行いました。
システィーナ礼拝堂のすぐ外にはジャンロレンツォ・ベルニーニとその家族の墓がある。 [50]
システィーナ礼拝堂のマニエリスム様式の内装は、チェーザレ・ネッビアとジョヴァンニ・グエッラが指揮する大規模な芸術家チームによって (1587-1589) 完成しました。美術伝記作家のジョヴァンニ・バグリオーネは、特定の作品を個々の芸術家に割り当てていますが、最近の研究では、ネッビアがフレスコ画のすべてではないにしても、多くの下絵を描いたことがわかっています。バグリオーネはまた、ネッビアとグエッラの役割は「ネッビアが描き、グエッラがチームを監督した」と要約できると認めています。[出典が必要]
他には、フェルディナンド・セルメイ、ジャコモ・ステラ、ポール・ブリル、フェラー・フェンツォーニなどがいます。[51]
パオリーナ礼拝堂（またはボルゲーゼ礼拝堂）とサルース・ポプリ・ロマーニ
サンタ・マリア・マッジョーレ広場の円柱は、現在大聖堂のボルゲーゼ礼拝堂に安置されている有名な聖母マリアのイコンを記念するものです。このイコンは奇跡的に都市の疫病を防いだと伝えられており、「 Salus Populi Romani」、つまり「ローマ人の健康」または「ローマ人の救済」として知られています。このイコンは少なくとも千年前のもので、伝承によれば、ナザレの聖家族の木のテーブルを使って福音記者聖ルカによって実物から描かれたものです。
「ローマの人々の救い」は、数人の教皇から賞賛され、マリア信仰の重要なシンボルとして機能しました。
教皇ピウス12世となる前の1899年4月2日の復活祭の日曜日、エウジェニオ・パチェッリ枢機卿はボルゲーゼ礼拝堂内の聖像の前で初めてのカトリックのミサを執り行いました。1953年12月、聖母マリアの最初の年を開始するために、聖像はローマに運ばれました。1954年11月1日、聖像はサン・ピエトロ大聖堂で教皇ピウス12世によって翻訳され、正式に戴冠されました。教皇は個人演説を行い、新しい聖母マリアの祝祭である聖母マリアの女王制を導入しました。
将来の教皇であるパウロ6世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世、フランシスコの各教皇はいずれも「ローマの人々の救い」を訪れ、典礼を主導した。
教皇庁大聖堂
教皇の聖堂であるサンタ・マリア・マッジョーレは、教皇が頻繁に利用している。教皇はここで毎年8月15日に行われる聖母被昇天祭の儀式を司る。数人の司祭と聖堂の首席司祭を除いて、天蓋付きの主祭壇は教皇専用となっている。フランシスコ教皇は選出の翌日に聖堂を訪れた。[52]
教皇は大司祭、通常は枢機卿に大聖堂の管理を委ねる。かつて大司祭は名ばかりのアンティオキア総大司教であったが、この称号は1964年に廃止された。2016年12月29日以降、大司祭はスタニスワフ・リュウコである。
大司祭と助祭に加え、聖職者会議が常駐しています。レデンプトール会、ドミニコ会、フランシスコ会の無原罪の修道士たちが教会に仕えています。
スペイン国王、現在はフェリペ6世が、大聖堂の聖堂参事会の当然の 権限である。[53]
フランシスコ教皇は、主にサルス・ポプリ・ロマーニを訪問するために、頻繁に大聖堂を訪れている。教皇はバチカン外への旅行の前後にこの聖像を訪れ、聖像を「偉大なる信仰」と呼んでいる。また、死後、最後の安息の地となるように聖像の隣に墓を建てた。フランシスコは、 1903年の教皇レオ13世以来、バチカン外に埋葬される最初の教皇となる予定である。[54]
1127 年以来サンタ マリア マッジョーレ大聖堂の大司祭
1127年以降の大司祭のリスト。[55] [56] [57] [58] [59] [e]
- レイニエロ（1127-1130年頃）
- マッテオ（1153年証明）
- パオロ・スコラーリ(認証 1176 ～ 1187 年)
- ロランド（1189-1193年に確認）
- ピエトロ・サッソ（1212年証明）[f]
- ロマーノ（1222年確認）
- アスター（1244年確認）
- ピエトロ・カポッチ (?) (1245 年に命名?) [g]
- ロマーノ（1258年確認）
- オットボーノ フィエスキ(1262–1276)
- ジャコモ・コロンナ（1288–1297）
- フランチェスコ・ナポレオーネ・オルシーニ (統治者 1298–1306)
- ジャコモ コロンナ (再び) (1306–1318)
- ピエトロ・コロンナ（1318–1326）
- ルカ・フィエスキ（1326?–1336）
- ジョバンニ コロンナ (1336–1348)
- ニコラ・カポッチ (1350 ～ 1368 年以降)
- ピエール・ロジェ・ド・ボーフォール(1368–1370)
- マリノ・ジュディチェ (?–1385)
- マリノ・ブルカニ（1385–1394）
- ステファノ・パロシオ（1394–1396）
- エンリコ・ミヌートリ（1396–1412）
- リナルド ブランカッチョ(1412–1427)
- フランチェスコ・ランド（1427）
- ジャン・ド・ラ・ロシュタイユ(1428–1437)
- アントニオ・カシーニ（1437–1439）
- ジョヴァンニ ヴィテレスキ(1439–1440)
- ニコラ・アルベルガティ(1440–1443)
- ギョーム デストゥートヴィル(1443–1483)
- ロドリゴ・ボルジア（1483–1492）
- ジョヴァンニ・バッティスタ・サヴェッリ (1492–1498)
- ジョヴァンニ・バッティスタ・オルシーニ (1498–1503)
- ジュリアーノ・チェザリーニ・イウニオーレ (1503–1510)
- ペドロ・ルイス・ボルハ・ランソル・デ・ロマーニ (1510–1511)
- ロベール・ギーブ（1511）
- フランシスコ・デ・レモリンス (1511–1518)
- レオナルド・グロッソ・デッラ・ローヴェレ (1518–1520)
- アンドレア デッラ ヴァッレ(1520–1534)
- パオロ エミリオ チェージ(1534–1537)
- アレッサンドロ・ファルネーゼ（1537–1543）
- グイド・アスカニオ・スフォルツァ(1543–1564)
- カルロ・ボッロメーオ（1564–1572）
- アレッサンドロ スフォルツァ (1572–1581)
- フィリッポ・ボンコンパーニ(1581–1586)
- デシオ・アッツォリーニ (シニア) (1586–1587)
- ドメニコ ピネッリ(1587–1611)
- ミケランジェロ トンティ(1611–1612)
- ジョヴァンニ・ガルツィア・ミッリーニ (1612–1629)
- フランチェスコ・バルベリーニ(1629–1633)
- アントニオ バルベリーニ(1633–1671)
- ジャコモ ロスピリオージ (1671–1684)
- フェリーチェ・ロスピリオージ (1684–1688)
- フィリップ・トーマス・ハワード（1689–1694）
- ベネデット・パンフィーリ(1694–1699)
- ジャコモ・アントニオ・モリジア (1699–1701)
- ピエトロ・オットボーニ（1702–1730）
- ルドヴィコ ピコ デラ ミランドラ (1730–1743)
- ジローラモ コロンナ ディ シャッラ(1743–1763)
- マルカントニオ コロンナ (イウニオーレ) (1763–1793)
- アンドレア・コルシーニ（1793–1795）
- ジャン フランチェスコ アルバーニ(1795–1803)
- アントニオ・デスプーイ・イ・ダメト (1803年12月28日 – 1813年5月2日)
- ジョヴァンニ・ガララーティ・スコッティ（1814年 – 1819年10月6日）
- アンニーバレ・フランチェスコ・デラ・ジェンガ（1823年2月18日 - 9月28日10日）
- ベネデット・ナロ（1824年1月1日 – 1832年10月6日）
- カルロ・オデスカルキ(1832 – 1834 年 11 月 21 日)
- ジュゼッペ・アントニオ・サラ（1838年12月11日 – 1839年8月23日）
- ルイージ・デル・ドラゴ (1839年8月29日 – 1845年4月28日)
- コスタンティーノ・パトリツィ・ナロ（1845年4月24日 – 1867年9月21日）
- グスタフ・アドルフ・ホーエンローエ（1878年7月15日 – 1896年10月30日）
- ヴィンチェンツォ・ヴァンヌテッリ（1896年12月16日 – 1930年7月9日）
- ボナベンチュラ・チェレッティ(1930 年 7 月 16 日 – 1933 年 5 月 8 日)
- アンジェロ・ドルチ（1933年5月22日 – 1939年9月13日）
- アレッサンドロ・ヴェルデ（1939年10月11日 – 1958年3月29日）
- カルロ・コンファロニエーリ（1959年11月16日 – 1986年8月1日）
- ルイージ・ダダーリオ（1986年12月15日 – 1990年8月22日）
- ウーゴ・ポレッティ(1991年1月17日 – 1997年2月25日)
- カルロ・ファーノ(1997年9月29日 – 2004年5月27日)
- バーナード・フランシス・ロー（2004年5月27日 – 2011年11月21日）
- サントス・アブリル・イ・カステリョ(2011年11月21日 – 2016年12月28日)
- スタニスワフ・リュコ(2016 年 12 月 28 日 – )
- ロランダス・マクリカス、共同裁判官大司祭（2024年3月20日）
大聖堂内の主要な芸術作品のリスト
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- 古代ローマの農業暦
- 旧約聖書の出来事を描いた初期キリスト教のモザイク画、5世紀
- Salus Populi Romani は、聖母子を描いた、非常に崇拝されている初期のイコンです。
- カルロ・ライナルディ作クレメンス9世の墓碑（1671年）とドメニコ・グイディ作の教皇胸像。
- ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ作、スペイン国王フェリペ4世の像、1666年。
- 1665 年にライナルディによって設計されたスペイン国王フェリペ 4 世のための臨時の地下聖堂は、現在は存在しません。
- 1574年にドメニコ・フォンターナによって設計された教皇ニコラウス4世の墓碑。
- アルガルディ作、コスタンツォ・パトリッツィの胸像。
- ドメニコ・パッシニャーノとジュゼッペ・プーリアによる聖具のフレスコ画、
- ピエトロ・ブラッチ作の主祭壇の彫刻(1750 年頃)。
- イグナツィオ・ヤコメッティ作「祈りを捧げるピウス9世の像」（1880年頃）。
- グイド・レーニ作、パウロ礼拝堂のフレスコ画
- クレメンス8世記念碑のフレスコ画、ランフランコ
- グリエルモ・デッラ・ポルタ作のチェージ礼拝堂の墓
- アルノルフォ・ディ・カンビオ作の祭壇、告白、プレゼピオ（ベビーベッド）の彫刻、1290年頃
教会での埋葬
アーティスト
貴族
聖職者と宗教関係者
- ドメニコ・カロエラ大司教
- グイド・アスカニオ・スフォルツァ・ディ・サンタ・フィオーラ枢機卿
- ウーゴ・ポレッティ枢機卿
- ジェローム、遺物
教皇
ギャラリー
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クレメンス8世の墓 -
洗礼礼拝堂 -
教皇ピウス9世 - イグナツィオ・ジャコメッティ -
教皇ピウス9世 - イグナツィオ・ジャコメッティ -
教皇ピウス9世 - イグナツィオ・ジャコメッティ -
アヴェ・レジーナ・パキス -
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参照
注記
- ^ 実際の正式名称は様々であるようである。ローマ教皇庁の広報室は2011年のメモで英語で「ローマの聖マリア大司教リベリア大聖堂」を使用しているが、バチカンの大聖堂の公式サイトでは「リベリア」や「リベリアナ」を含まない様々な表記が使用されており、中にはイタリア語で「バシリカ リベリアナ」を含む紋章の下にあるものもある。
- ^この三連祭壇画は1423年頃に描かれたもので、 コロンナ家の一員が大聖堂のために注文したもので、現在はナポリのカポディモンテ美術館に所蔵されている（ポール・ジョアニデス、「マゾリーノとマサッチオによるコロンナ三連祭壇画」、Arte Cristiana no 728（1988：339-））。奇跡は、イエスと聖母マリアが上から見守る中、大勢の男女が目撃している様子が描かれている。
- ^ 例えば、ローマ教皇庁の広報室は2011年のメモで英語で「ローマの聖マリア大司教リベリア大聖堂」を使用しており（2013年3月3日アーカイブ、Wayback Machine）、一方、教会の公式バチカンウェブサイトではさまざまな表記法が使用されており、その中にはイタリア語で「バシリカ・リベリアーナ」を含む紋章の下にあるものもある。
- ^ 以前の著者は、この名前が18 世紀以前にマクセンティウスとコンスタンティヌスのバシリカに付けられた名前であるTempio della PaceまたはTemple of Peaceに由来していると述べています。
- ^ 当初、大聖堂の司祭長全員が枢機卿だったわけではないことに注意。
- ^ 大司祭ピエトロ・サッソは、同時代の枢機卿サン・プデンツィアーナのピエトロ・サッソ（1206年 - 1218年/1219年）と同一視されることが多い。しかし、この大司祭について言及している唯一の文書（1212年7月3日付）には彼の枢機卿職について何も触れられていないため、この同一視は不確かである（ASRSP第28巻24ページのフェリ参照）。
- ^ ピエトロ・カポッチ枢機卿（1259年死去）はリベリア大聖堂の主任司祭のカタログの大半に記載されているが、フェリがASRSP第27巻34～39ページおよび第30巻119ページで出版した大聖堂のアーカイブの文書には、この断言を裏付けるものは何もない。1244年3月19日の文書にはアスター（またはアストン）が主任司祭として記載されており、1247年2月13日から1255年10月1日までの文書には主任司祭として記載されているが名前は記載されておらず、枢機卿職も示されていない。1258年5月28日にはロマーノが大聖堂の主任司祭であった。最新の文書にはピエトロ・カポッチ枢機卿についても記載されているが、彼がその職に就いていたかどうかは言及されていない。もし彼が本当にインノケンティウス4世のもとで大司祭であったなら、後に辞任したはずだが、この発言は混乱から生じたものである可能性が高いと思われる。
参考文献
引用
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外部リンク
ウィキソースには、1913 年のカトリック百科事典の記事 「雪の聖母」のテキストがあります。
- エターナル ワード テレビ ネットワーク、グローバル カトリック ネットワーク (EWTN) のサンタ マリア マッジョーレ大聖堂のプロフィール。
- Kunsthistorie.com ギャラリー 2007 年 9 月 29 日、 Wayback Machineにアーカイブ
- 聖マリア大聖堂の衛星写真
- 公式サイト
- 。新国際百科事典。1905年。
- サンタ・マリア・マッジョーレの高解像度 360° パノラマ写真と画像 | アートアトラス
- 「乞食のローマ」 – サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂やその他のローマの教会を巡るセルフガイド付きバーチャルツアー
ウィキメディア・コモンズのサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂 (ローマ) に関連するメディア