教皇アレクサンデル6世

法王 アレクサンドル6世 ヴァレンティヌス（「ヴァレンシア人」）[1]
ローマ司教
ペドロ・ベルゲテ作とされる肖像画 （ 1495年頃、キャンバスに油彩、バチカン美術館）
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1492年8月11日
教皇制の終焉	1503年8月18日
前任者	インノケンティウス8世
後継	ピウス3世
以前の投稿	サン・ニコラ・イン・カルチェレの枢機卿助祭（1456–1471） ジローナ行政官（1457–1458） サンタ・マリア・イン・ヴィア・ラタの枢機卿助祭（1458–1492） バレンシア行政官（1458年 - 1492年） ウルジェル司教（1467–1472） アルバーノの枢機卿司教（1471–1476） ポルト・エ・サンタ・ルフィーナ枢機卿兼司教（1476年 - 1492年） カルタヘナ行政官（1482–1492） マヨルカ島の行政官（1489年 - 1492年） エゲルの行政官（1491年 - 1492年） バレンシア大司教（1492）
注文
叙階	1468 [2]
奉献	1471年10月30日
枢機卿を創設	1456 年 9 月 17 日カリストス 3 世 著
個人情報
生まれる	ロデリック・デ・ボルジア（ロドリゴ・ボルハ） 1431年1月1日 ハティバ、バレンシア王国、アラゴン王国
死亡	1503年8月18日(1503-08-18)（72歳） ローマ、教皇領
埋葬された	サンタ・マリア・イン・モンセラート・デッリ・スパニョーリ、ローマ
国籍	バレンシア王国、アラゴン–スペイン
宗派	カトリック教会
両親	ホフレ・デ・ボルハ・イ・エスクリバ イザベル・デ・ボルハ
子供たち	ピエール・ルイージ ジロラマ イザベラ ジョヴァンニ チェーザレ ルクレツィア ジョッフル 異議を唱える者もいる [注1]
教育	ボローニャ大学
紋章
アレクサンダーという名前の他の教皇

教皇アレクサンデル6世の教皇様式
参照スタイル	法王
話し方	法王陛下
宗教的なスタイル	教皇様
死後スタイル	なし

教皇アレクサンデル6世^{[注 2]}（本名：ロドリゴ・デ・ボルハ、^{[注 3]} 1431年1月1日 - 1503年8月18日）（異名：ヴァレンティヌス（「バレンシア人」））^[6]は、 1492年8月11日から1503年に死去するまで、カトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。ロドリゴは、スペインのアラゴン王国バレンシア王国のシャティバの著名なボルジア家に生まれ、ボローニャ大学で法律を学んだ。1456年、叔父が教皇カリストゥス3世に選出された後、助祭に叙階されて枢機卿となり、1年後にはカトリック教会の副総長となった。その後、次の4人の教皇の下で教皇庁で奉仕し、その過程で大きな影響力と富を得た。 1492年、ロドリゴは教皇に選出され、アレクサンデル6世という名を名乗った。

アレクサンデル6世の1493年の教皇勅書は、 1492年のクリストファー・コロンブスの発見を受けて、スペイン王室の新世界の権利を確認または再確認した。第二次イタリア戦争の間、アレクサンデル6世は息子のチェーザレ・ボルジアをフランス王の傭兵として支援した。彼の外交政策の範囲は、家族にとって最も有利な条件を獲得することであった。^{[7] [8]}

アレクサンデルは、愛人との間に複数の子どもがいることを認めたこともあり、ルネサンス期の教皇の中で最も物議を醸した人物の一人である。その結果、彼のイタリア風のバレンシア姓「ボルジア」は、放蕩と縁故主義の代名詞となり、伝統的に彼の教皇職の特徴と考えられている。

ロドリゴ・デ・ボルハは1431年1月1日、現在のスペインにあるアラゴン王国の構成領土の一つ、バレンシア近郊のシャティバの町で生まれた。 ^[9]彼は父方の祖父ロドリゴ・ヒル・デ・ボルハ・イ・フェノレットにちなんで名付けられた。彼の両親はホフレ・リャンソル・イ・エスクリバ（1437年3月24日までに死去）とアラゴン人の妻で遠縁のイサベル・デ・ボルハ・イ・カバニェス（1468年10月19日死去）で、イサベルはフアン・ドミンゴ・デ・ボルハ・イ・ドンセルの娘である。彼にはペドロという弟がいた。彼の姓はバレンシア語でLlançol、カスティーリャ語でLanzolと表記される。ロドリゴは、母方の叔父アロンソ・デ・ボルハ（イタリア名はアルフォンソ・ボルジア）がカリクストゥス３世として教皇に昇格した後、1455年に母の姓であるボルハを採用した。彼のいとこでカリクストゥスの甥であるルイス・デ・ミラ・イ・デ・ボルハは枢機卿になった ^{[10] 。}

ジェラール・ノエルは、ロドリゴの父はホフレ・デ・ボルハ・イ・エスクリバであり、ロドリゴは母方と父方のボルハであると書いている。^[11]しかし、チェーザレ、ルクレツィア、ホフレは父方のランソル家系であることが知られている。GJマイヤーは、ロドリゴはおそらく子供たちの叔父（共通の女性家族メンバーから）であったと示唆し、ロドリゴをジョヴァンニ（フアン）、チェーザレ、ルクレツィア、ジョッフレ（バレンシア語でホフレ）の父親と結び付けようとしたため混乱が生じ、4人はランソル・イ・ボルハ姓であったとしている。^[3]

ピーター・デ・ローは、当時のアレクサンダーの描写を好意的に要約し、彼は「中程度の肌、黒い目、やや厚い唇、強健」であったと述べている。また、晩年には「彼の容貌は尊敬に値する、普通の人間の容貌よりもはるかに威厳があると言われた」こと、そして「彼は聖書に非常に精通しており、彼の演説は聖典から厳選された文章で非常に輝いていた」ことを報告している。^[12]

ロドリゴ・デ・ボルハの教会での経歴は、1445年、14歳の時に、前年に教皇エウゲニウス4世によって枢機卿に任命されていた、影響力のある叔父のアルフォンス・デ・ボルハ枢機卿によってバレンシア大聖堂の聖具係に任命されたことに始まる。 ^[13] 1448年、ボルハはバレンシア、バルセロナ、セゴルベの大聖堂の聖職者になった。叔父のデ・ボルハ枢機卿は、教皇ニコラウス5世を説得して、若いボルハが不在のままこの役目を果たし、関連する収入を得ることを許可し、ボルハがローマに旅行できるようにした。^{[14]ローマにいる間、ロドリゴ・ボルジア（彼の姓は}イタリア語では通常このように綴られる）は、人文主義者の家庭教師であるガスパレ・ダ・ヴェローナに師事した。その後、彼はボローニャで法律を学び、法学博士号だけでなく「最も著名で賢明な法学者」として卒業した。^[12]

1455年に叔父のアルフォンス・デ・ボルハ枢機卿が教皇カリストゥス3世に選出されたことにより、ボルジアは教会の他の役職にも任命されるようになった。こうした縁故採用は当時の特徴であった。この時期の教皇は皆、前任者の使用人や家臣に囲まれており、彼らはしばしば自分を任命した教皇の家族に忠誠を誓っていた。^[15] 1455年、ボルジアは叔父のバレンシア司教の地位を継承し、カリストゥスによってサンタ・マリア・イン・シャティバの首席司祭に任命された。翌年、助祭に叙階され、サン・ニコラ・イン・カルセレの助祭枢機卿に任命された。ロドリゴ・ボルジアが枢機卿に任命されたのは、カリストゥス3世がローマの枢機卿たちに枢機卿団に3つの新しい地位を設けるよう要請した後のことで、そのうち2つは甥のロドリゴとルイス・ファン・デ・ミラのために、1つはポルトガルのハイメ王子のために設けられていた。^[16]

1457年、カリクストゥス3世は若きボルジャ枢機卿（イタリア語ではボルジア）に教皇特使としてアンコーナへ赴き、反乱を鎮圧するよう命じた。ボルジアは任務を成功させ、叔父は報奨として彼を神聖ローマ教会の副総長に任命した。 ^[17]副総長の地位は非常に強力で利益も大きく、ボルジアは1492年に教皇に選出されるまで35年間この地位にあった。1457年末、ロドリゴ・ボルジア枢機卿の兄ペドロ・ルイス・ボルジアが病に倒れたため、ロドリゴはペドロ・ルイスが回復するまで教皇軍の総司令官として一時的にその地位に就いた。 ^[18] 1458年、ボルジア枢機卿の叔父で最大の恩人であった教皇カリクストゥスが死去した。

1458年の教皇選挙では、ロドリゴ・ボルジアは教皇職に就くには若すぎたため、自分を副長官として留任させてくれる枢機卿の支持を求めた。ボルジアはピッコロミニ枢機卿の教皇ピウス2世選出の決定票の1人で、新教皇はボルジアに長官の地位を留任させただけでなく、利益の多い修道院の聖職権ともう一つの名義教会を与えて報いた。^[19] 1460年、ピウス教皇は、乱交パーティーに変わったと聞いた私的なパーティーに出席したボルジア枢機卿を叱責した。ボルジアはこの事件について謝罪したが、乱交パーティーがあったことは否定した。ピウス教皇は彼を許し、その夜の真相は不明のままである。^[20] 1462年、ロドリゴ・ボルジアは身元不明の愛人との間に長男ペドロ・ルイスをもうけた。ボルジアはペドロ・ルイスをスペインに送って成長させた。^[21]翌年、ボルジアは枢機卿たちに新たな十字軍の資金援助を要請した教皇ピウス2世の要請に応じた。自ら十字軍を率いる前に教皇ピウス2世は病に倒れて亡くなったため、ボルジアは副総長の地位を維持するために教皇のさらに別の同盟者の選出を確実にする必要があった。

1464年のコンクラーベで最初の投票が行われ、ボルジアの友人ピエトロ・バルボがパウルス2世に選出された。ボルジアは新教皇から高い地位にあり、副官などの地位を維持した。パウルス2世は前任者が法官職の権力を弱めた改革の一部を覆した。選出後、ボルジアはペストに罹ったが回復した。ボルジアには愛人不明との間にイザベラ(*1467)とジロラマ(*1469)という2人の娘がいた。彼は3人の子供全員を公に認知していた。^[22]パウルス2世は1471年に急死した。

ボルジアは、このコンクラーベで教皇の座を狙えるほどの名声と富を得ていたが、イタリア人以外の候補者はわずか3人しかおらず、彼の選出はほぼ不可能だった。その結果、ボルジアは以前の戦略を継続し、自らをキングメーカーとして位置づけた。今度は、ボルジアはフランチェスコ・デッラ・ローヴェレ（ボルジアの将来のライバルであるジュリアーノ・デッラ・ローヴェレの叔父）をシクストゥス4世教皇に選出するための票を集めた。デッラ・ローヴェレの魅力は、彼が敬虔で聡明なフランシスコ会の修道士でありながら、ローマに多くの政治的コネを持っていないということだった。^[23]彼は教会を改革するのに最適な枢機卿であり、ボルジアが影響力を維持するのに最適な枢機卿であると思われた。シクストゥス4世は、ボルジアの支援に報いるため、彼を枢機卿司教に昇格させ、アルバーノの枢機卿司教に叙階した。これにはボルジアの司祭叙階が必要だった。ボルジアはまた教皇から利益の多い修道院を与えられ、副長官のままであった。^[24]その年の終わりに、教皇はボルジアをスペインの教皇特使に任命し、カスティーリャとアラゴンの和平条約を交渉し、次の十字軍への支援を要請した。1472年、ボルジアはスペインへ出発するまで教皇の侍従に任命された。ボルジアは夏に故郷のアラゴンに到着し、家族と再会し、国王フアン2世とフェルナンド王子と会見した。教皇はボルジア枢機卿に、フェルナンドと彼の従妹であるカスティーリャのイザベラとの結婚の免除を与えるかどうかの裁量を与え、ボルジアは結婚を承認することに決めた。夫妻はこの決定を認め、ボルジアを長男の名付け親に指名した。^[25]フェルナンドとイザベラの結婚は、カスティーリャとアラゴンのスペインへの統一において極めて重要であった。ボルジアはまた、カスティーリャとアラゴンの間の和平交渉と後者の内戦の終結にも尽力し、将来のフェルディナンド王の支持を得た。フェルディナンド王はその後、アラゴンにおけるボルジア家の利益を推進した。^[26]ボルジアは翌年ローマに戻り、ボルジア家の200人の男を乗せた近くのガレー船が嵐で沈没したが、かろうじて生き延びた。

ローマに戻ったボルジアは、ヴァノッツァ・デイ・カッテネイとの情事を始め、4人の子供をもうけた。1475年にチェーザレ、 1474年か1476年にジョヴァンニ、 1480年にルクレツィア、1482年にジョッフレである。1476年、シクストゥス教皇はボルジアをポルトの枢機卿司教に任命した。1480年、教皇はボルジア枢機卿への恩恵としてチェーザレを合法化し、1482年には7歳のチェーザレを教会の役職に任命し始め、ボルジアが自分の影響力を使って子供たちを昇進させようとしていたことを示した。同時期にボルジアは聖職者リストに追加を続け、1483年までには最も裕福な枢機卿となった。^[27]彼はその年、枢機卿団の首席にもなった。 1484年、教皇シクストゥス4世が死去し、ボルジアが有利になるように操作するために再度の選挙が必要となった。

ボルジアは立候補できるほど裕福で権力もあったが、前教皇の甥であるジュリアーノ・デッラ・ローヴェレとの競争に直面した。デッラ・ローヴェレ派は、選挙に参加する枢機卿の多くをシクストゥス1世が任命していたため、信じられないほど勢力が大きいという利点があった。ボルジアは、賄賂やナポリやアラゴンとの密接な関係を利用して十分な票を集めようとした。しかし、スペインの枢機卿の多くはコンクラーベに欠席しており、デッラ・ローヴェレ派が圧倒的に優位に立っていた。デッラ・ローヴェレはチボ枢機卿を自分の推奨候補として推すことにし、チボはボルジア派に取引をしたいと手紙を書いた。再びボルジアは国王の座を奪い、チボ枢機卿に譲歩し、チボ枢機卿が教皇インノケンティウス8世となった。^[28]ボルジアは再び副官の地位を維持し、5回の教皇在位と4回の選挙を通じてこの地位を維持した。

1485年、教皇インノケンティウス8世は、ボルジアをセビリア大司教に指名した。この地位は、フェルナンド2世が自分の息子に望んでいたものだった。これに対し、フェルナンドは怒ってアラゴンのボルジア家の領地を接収し、ボルジアの息子ペドロ・ルイスを投獄した。しかし、ボルジアはこの任命を断ることで関係を修復した。教皇インノケンティウスは、側近のジュリアーノ・デッラ・ローヴェレの勧めでナポリに宣戦布告することを決めたが、ミラノ、フィレンツェ、アラゴンは教皇よりもナポリを支持することを選んだ。ボルジアは枢機卿団内の反対派を率いてこの戦争に参加し、フェルナンド2世は息子ペドロ・ルイスをガンディア公爵に任命し、従妹のマリア・エンリケスと新公爵の結婚を取り仕切ることでボルジアに報いた。これで、ボルジア家はスペインとナポリの王家と直接結びついた。ボルジアはスペインの支持を得たが、教皇とデッラ・ローヴェレ家とは対立していた。戦争反対の一環として、ボルジアは教皇とフランスの同盟交渉を妨害しようとした。この交渉は失敗に終わり、1486年7月に教皇は降伏して戦争を終わらせた。^{[29] 1488年、ボルジアの息子ペドロ・ルイスが亡くなり、フアン・ボルジアが新しいガンディア公爵となった。翌年、ボルジアは}オルシーノ・オルシーニとジュリア・ファルネーゼの結婚式を主催し、数か月以内にファルネーゼはボルジアの新しい愛人となった。彼女は15歳、彼は58歳だった。 ^{[30]ボルジアは大きな収入源を利用して、}マヨルカ島やハンガリーのエゲルの司教区を含む新しい聖職を獲得し続けた。1492年、教皇インノケンティウス8世が亡くなった。ボルジアは61歳だったので、これが教皇になる最後のチャンスだったと思われます。

叔父のアロンソ・デ・ボルハ（バレンシア司教）が教皇カリストゥス3世に選出されると、彼はバレンシア司教の地位を「継承」した。教皇インノケンティウス8世の死去の16日前に、彼はバレンシアを大主教区 にすることを提案し、バレンシアの初代大司教となった。ロドリゴ・デ・ボルジャがインノケンティウス8世の死後、アレクサンデル6世として教皇に選出されると、彼の息子チェーザレ・ボルジャがバレンシアの2代目大司教の地位を「継承」した。バレンシアの3代目と4代目の大司教は、アレクサンデル6世の甥のフアン・デ・ボルハとペドロ・ルイス・デ・ボルジャであった。^[31]

15世紀、特にシクストゥス4世とインノケンティウス8世の治世中に枢機卿団の構成に変化があった。インノケンティウス8世の治世の最後の数か月間に存命していた27人の枢機卿のうち、10人以上が枢機卿の甥、8人が王位継承者、4人がローマ貴族、そして他の1人は聖座への家族の奉仕に対する報酬として枢機卿の地位を与えられた。有能な職業聖職者はわずか4人だった。^[15]

1492年7月25日に教皇インノケンティウス8世が崩御すると、教皇の有力候補は、無所属候補と目されていた61歳のボルジア^[15] 、ミラノ出身のアスカニオ・スフォルツァ、親フランス派候補と目されていたジュリアーノ・デッラ・ローヴェレの3人だった。ボルジアが最多票を買収し、特にスフォルツァはラバ4頭分の銀貨で買収されたという噂があったが、立証はされていない。^[32]マレットは、ボルジアが最初からリードしており、買収の噂は選挙後の聖職権の分配とともに始まったことを示している。スフォルツァとデッラ・ローヴェレは、他の誰よりも喜んで買収する意志と能力があった。^[33]さらに、スフォルツァに与えられた聖職権と役職は、ラバ4頭分の銀貨よりもかなり価値があっただろう。コンクラーベの司会者であり、数人の教皇の下で教皇室の指導者であったヨハン・ブルヒャルトは、 1492年のコンクラーベは特に費用のかかる作戦だったと日記に記している。デッラ・ローヴェレはフランス国王シャルル8世から20万ドゥカットの金貨の資金援助を受け、さらにジェノヴァ共和国から10万ドゥカットの資金援助を受けた。^[34]

第1回投票の有力候補は、スフォルツァ派のオリヴィエロ・カラファ（9票）、デッラ・ローヴェレ派のジョヴァンニ・ミキエルとホルヘ・コスタ（それぞれ7票）だった。ボルジア自身は7票を集めた。しかし、ボルジアは副首相に任命するという約束と、聖職料やおそらくラバ4頭分の銀貨を含む賄賂でスフォルツァを説得し、自分の陣営に加わらせた。スフォルツァが投票を呼びかけたことで、ボルジアの選出は確実となった。ボルジアは1492年8月11日に選出され、アレクサンデル6世（ピサ公会議で選出された教皇アレクサンデル5世の地位に関する混乱のため）を名乗った。ローマの多くの住民は、何十年も副首相を務めた寛大で有能な行政官であったため、新しい教皇に満足していた。^[35]

教皇アレクサンデル6世は、前任の教皇とは対照的に、当初は厳格な司法行政と秩序ある政治を堅持した。しかし、間もなく、教会や近隣諸国の費用で親族に財産を与え始めた。息子のチェーザレ・ボルジアは、17歳の若者でピサの学生だったが、バレンシア大司教に任命され、ジョヴァンニ・ボルジアは、ボルジア家のスペインにおける先祖代々の居城であるスペインのガンディア公爵位を継承した。教皇は、ガンディア公爵と、ゴッフレドとしても知られるジョッフレのために、教皇領とナポリ王国から領地を切り分けることを提案した。ガンディア公爵に割り当てられた領地の中には、その強力な一族の当主であるヴィルジニオ・オルシーニが最近獲得したチェルヴェーテリとアングイッラーラがあった。この政策により、アレクサンダーはナポリ王フェルディナンド1世 や、フェルディナンドが教皇候補として支持していたデッラ・ローヴェレ枢機卿と対立することになった。デッラ・ローヴェレはテヴェレ川河口のオスティア司教区で防衛を強化し、アレクサンダーはナポリに対して同盟を結成し（1493年4月25日）、戦争に備えた。^[36]

フェルナンドはフィレンツェ、ミラノ、ヴェネツィアと同盟を結んだ。彼はスペインにも援助を求めたが、スペインは発見されたばかりの新大陸の領有権を得るために教皇庁と良好な関係を築こうとしていた。アレクサンダーは1493年5月4日の勅書「インター・カエテラ」で、領有権を境界線に沿ってスペインとポルトガルに分割した。これがトルデシリャス条約の基礎となった。^[37]

教皇アレクサンデル6世は、自らの地位を守るために多くの同盟を結んだ。彼はフランス国王シャルル8世（1483年 - 1498年）に助けを求めた。シャルル8世は、事実上のミラノ公ルドヴィーコ・イル・モーロ・スフォルツァ（浅黒い肌からそう呼ばれるムーア人）と同盟を結んでいたが、スフォルツァは自らの統治を正当化するためにフランスの支援を必要としていた。ナポリ王フェルディナンド1世は、孫娘イザベラの夫で正当な公爵ジャン・ガレアッツォ・スフォルツァの援助をちらつかせていたため、アレクサンデルはフランス国王のナポリ征服計画を奨励した。

しかしアレクサンデルは、常に自分の一族を強大化する機会を捉える用意ができており、その後二重の政策を採用した。スペイン大使の介入により、1493年7月にナポリと和平を結び、息子のジョッフレとフェルナンド1世の別の孫娘であるドニャ・サンチャとの結婚によって和平を強固にした。 ^{[34]アレクサンデルは}枢機卿団をより完全に支配するために、大きなスキャンダルを巻き起こした行動で12人の新しい枢機卿を任命した。新しい枢機卿の中には、当時18歳だった自身の息子チェーザレもいた。教皇の愛人の一人であるジュリア・ファルネーゼの兄弟であるアレッサンドロ・ファルネーゼ（後の教皇パウロ3世）も、新しく任命された枢機卿の中にいた。

1494年1月25日、フェルディナンド1世が死去し、息子のアルフォンソ2世（1494年 - 1495年）が後を継いだ。^[34] フランス国王シャルル8世は、ナポリ王国に対する正式な要求を進めた。アレクサンドルは、ナポリについては触れずに、表面上はオスマン帝国に対する十字軍として、シャルル8世にローマ通過を許可した。しかし、フランスの侵攻が現実のものとなると、教皇アレクサンデル6世は警戒し、アルフォンソ2世をナポリ王として承認し、アルフォンソ2世の息子たちに様々な領地を与えることと引き換えに、彼と同盟を結んだ（1494年7月）。フランスの脅威に対する軍事的対応が開始され、ナポリ軍はロマーニャを通ってミラノを攻撃し、艦隊はジェノヴァを占領することになっていた。どちらの遠征もうまくいかず失敗し、9月8日、シャルル8世はアルプスを越え、ミラノでルドヴィーコ・イル・モーロと合流した。教皇領は混乱し、強力なコロンナ派がフランスの名の下にオスティアを占領した。シャルル8世は急速に南進し、フィレンツェに短期間滞在した後、ローマに向けて出発した（1494年11月）。

アレクサンダーはアスカニオ・スフォルツァ、さらにはオスマン 帝国のスルタン 、バヤジト2世にまで救援を求めた。彼は軍隊を集めてローマを防衛状態にしようとしたが、立場は不安定だった。オルシーニ家がフランス軍の入城を申し出たとき、アレクサンダーはシャルルと妥協するしかなかった。12月31日、シャルル8世は軍隊、フランス派の枢機卿たち、そしてジュリアーノ・デッラ・ローヴェレを率いてローマに入城した。アレクサンダーは、シャルルが聖職売買を理由に彼を廃位し、国王が新しい教皇を指名するために会議を召集するのではないかと恐れていた。アレクサンダーは国王に大きな影響力を持っていたサン・マロの司教を枢機卿に任命することで説得することができた。アレクサンダーは、チェーザレをフランス軍とともにナポリに使節として派遣すること、人質にされていたチェム・スルタンをシャルル8世に引き渡し、シャルルをチヴィタヴェッキアに与えることに同意した（1495年1月16日）。 1月28日、シャルル8世はチェムとチェーザレを連れてナポリへ出発したが、チェーザレはスポレートへ逃げた。ナポリの抵抗は崩壊し、アルフォンソ2世は逃亡して息子のフェルディナンド2世に譲位した。フェルディナンドは皆に見捨てられ、逃げざるを得なくなり、ナポリ王国は驚くほど容易に征服された。^[2]

ヨーロッパ列強はシャルル8世の成功に警戒し、すぐに反動が始まった。1495年3月31日、教皇、皇帝、ヴェネツィア、ルドヴィーコ・イル・モーロ、スペインのフェルナンドの間で神聖同盟が結成された。^[38]この同盟は表面上はトルコに対抗するために結成されたが、実際はフランスをイタリアから追放するために結成された。シャルル8世は5月12日にナポリ王に即位したが、数日後に北方への撤退を開始した。彼はフォルノーヴォで神聖同盟と会談し、これを突破して11月までにフランスに戻った。フェルナンド2世はスペインの支援を受けて、その後すぐにナポリで復位した。この遠征は、実質的な成果を生まなかったとしても、イタリアの君主国の一つが他の君主国を圧倒し、その覇権の下に統一するのを阻止するというメディチ家の教義、いわゆる「均衡の政治」の愚かさを証明した。

シャルル 8 世のイタリアにおける好戦的な態度は、「均衡の政治」が、強力な侵略軍に対して国を防衛できないようにするだけだったことを明らかにした。イタリアは、前世紀に形成された強力な国民国家、フランスとスペインの略奪に対して非常に脆弱であることが示された。アレクサンデル 6 世は、当時のすべての君主の一般的な傾向に従い、大封建制を粉砕して中央集権的な専制政治を確立した。このようにして、彼はフランス軍の敗北を利用してオルシーニ家の権力を打破することができた。その時から、アレクサンデルは教皇領で効果的な権力基盤を築くことができた。

スペイン人に捕らえられたヴィルジニオ・オルシーニはナポリで捕虜として死亡し、教皇は彼の財産を没収した。オルシーニ一族の残りは持ちこたえ、ソリアーノでグイドバルド・ダ・モンテフェルトロ（ウルビーノ公）とジョヴァンニ・ボルジア（ガンディア公）率いる教皇軍を破った（1497年1月）。ヴェネツィアの調停により和平が成立し、オルシーニ一族は没収された領土と引き換えに5万ドゥカート（金貨）を支払った。教皇は、捕らえられたウルビーノ公に対しては身代金を支払うよう命じた。オルシーニ一族は依然として非常に強力であり、教皇アレクサンデル6世は3,000人のスペイン軍以外に頼るものはなかった。彼の唯一の成功はオスティアの占領と、親フランス派の枢機卿コロンナとサヴェッリの服従であった。

その後、ボルジア家に大きな悲劇が起こった。6月14日、ボルジア家の息子で、最近ベネヴェント公爵に叙せられ、疑わしい生活を送っていたガンディア公爵が失踪し、翌日、その遺体がテヴェレ川で発見された。^{[36]悲しみに打ちひしがれたアレクサンダーは、}サンタンジェロ城に閉じこもった。彼は今後、教会の道徳改革が人生の唯一の目的であると宣言した。暗殺者を見つけるためにあらゆる努力が払われたが、決定的な説明は得られず、^[39]犯罪は単に公爵の性的関係の結果であった可能性もある。

ボルジア家が毒殺、裁判殺人、恐喝などを利用して計画や教皇領の防衛資金を調達したという証拠はない。毒殺の当時の唯一の告発は、アレクサンダーの宿敵デッラ・ローヴェレが拷問で引きずり出した召使たちからのものである。デッラ・ローヴェレは教皇の後を継ぎ、ユリウス2世となった。^[40]

教皇庁の堕落した状態は大きなスキャンダルとなった。フィレンツェの有力な修道士ジロラモ・サヴォナローラなどの反対派は教皇の腐敗を非難し、教皇の不正行為に立ち向かうための総会の開催を求めた。アレクサンダーはサヴォナローラの告発が自分に向けられたとき、笑い転げたと伝えられている。それでも彼は修道士を調査するためにセバスティアン・マッギを任命し、1495年10月16日にマッギは次のように回答した。

フィレンツェの混乱した状況に私たちは憤慨しています。その原因があなたの説教にあるという点においてなおさらです。あなたは未来を予言し、聖霊の啓示によって予言していると公言していますが、悪を非難し、美徳を讃えるべきなのです... このような予言は、平和と調和を推進するというあなたの使命があるときになされるべきではありません。さらに、今はそのような教えを説くべき時ではありません。そのような教えは、困難な時期はおろか、平和な時期でさえ不和を生むものです。... しかし、ある枢機卿やあなたの手紙から、あなたがキリスト教徒や修道者として教会の叱責に身を委ねる用意があることを知り、私たちは大変嬉しく思っています。ですから、あなたのしたことは悪意からではなく、ある種の単純さと、たとえ誤った方向であっても、主のぶどう園に対する熱意からなされたのだと、私たちは考え始めています。しかしながら、我々の義務は、聖なる服従のもとに、あなたがたが我々の前に出られるようになるまで、公の説教も私的な説教もやめるように命じることである。あなたがたが現在のような武装護衛のもとではなく、修道士として安全に、静かに、慎ましく我々の前に出られるようになるまで、あるいは我々が別の取り決めをするまで。あなたがたが従うなら、我々が望むように、我々は当分の間、我々の以前の命令の運用を停止し、あなたがたが良心の命じるままに平和に暮らせるようにする。^[41]

サヴォナローラの敵意は個人的なものではなく、政治的なものだったようで、修道士はガンディア公の死に際して教皇に弔意の手紙を送った。「聖なる父よ、信仰こそが平和と慰めの唯一の真の源です。信仰だけが遠い国から慰めをもたらすのです。」^[42]しかし、最終的にフィレンツェの人々は修道士の道徳説教にうんざりし、フィレンツェ政府は改革者に死刑を宣告し、1498年5月23日に処刑した。^[43]

イタリアの有力な一族はスペインのボルジア家を軽蔑し、自分たちの権力を狙っていたためその権力に憤慨していた。これが、教皇カリストゥス3世と教皇アレクサンデル6世が信頼できる一族に権力を与えた理由の少なくとも一部である。^{[注 4]}

こうした状況で、これまで以上に自分の親族にしか頼れないと感じたアレクサンデルは、一族のさらなる勢力拡大に思いを向けた。アレクサンデルは、1497年にジョヴァンニ・スフォルツァとルクレツィアの結婚を無効にしていた。ジョヴァンニ・スフォルツァは、アレクサンデルとチェーザレがルクレツィアと近親相姦関係にあったという根拠のない反論で、自分がインポテンツであるという示唆に応えていた。^{[注 5]チェーザレと}ナポリ王フリードリヒ4世（前年にフェルディナンド2世の後を継いだ）の娘との結婚を取り決めることができなかったアレクサンデルは、フリードリヒを脅して、アルフォンソ2世の庶子であるビシェリエ公とルクレツィアの結婚に同意するよう説得した。アレクサンデルと新フランス王ルイ12世は秘密協定を結んだ。国王とジャンヌ・ド・フランスとの離婚勅書（アンヌ・ド・ブルターニュとの結婚を可能にする）と、国王の主席顧問ジョルジュ・ダンボワーズをルーアンの枢機卿に任命することと引き換えに、チェーザレはフランスのヴァレンチノワ公国（彼のニックネームであるヴァレンティーノと同音異義語であるため選ばれた。ヴァレンティノは父の教皇称号ヴァレンティヌス（「ヴァレンシア人」）に由来し、彼の硬貨に描かれている^{[46]ことから、彼がスペイン}のバレンシア王国出身であることがわかる）、教皇領ロマーニャの封建君主たちを征服するための軍事援助^{[47] 、}ナバラ王国のシャルロット・ド・アルブレという王女の花嫁を与えられた。^[48]

アレクサンドルは、ルイ12世の援助がシャルル8世の援助よりも彼の家にとって有益であることを期待した。スペインとスフォルツァ家の抗議にもかかわらず、彼は1499年1月にフランスと同盟を結び、ヴェネツィアもこれに加わった。秋までにルイ12世はイタリアに赴き、ミラノからルドヴィーコ・スフォルツァを追放した。フランスの成功は確実と思われたため、教皇はロマーニャに対して徹底的な対応を決意した。ロマーニャは名目上は教皇の支配下にあったが、実質的には独立したいくつかの領主に分割されており、ヴェネツィア、ミラノ、フィレンツェはこれに飢えた目を向けていた。フランス人の支援を受けて力を得たチェーザレは、教会の指名されたゴンファロニエーレ（旗手）としての立場で、騒乱の都市を一つずつ攻撃し始めた。しかし、ミラノからのフランス人の追放とルドヴィーコ・スフォルツァの帰還により征服は中断され、彼は1500年初頭にローマに戻った。

1500年の聖年、アレクサンデルはクリスマスイブに聖なる扉を開き、翌年のクリスマスに閉めるという慣習を導入した。教皇アレクサンデル6世は、儀式長のヨハン・ブルハルトと協議した後、1499年のクリスマスイブにサン・ピエトロ大聖堂の最初の聖なる扉を開き、教皇の代表が他の3つの総主教区大聖堂の扉を開いた。このため、教皇アレクサンデルはサン・ピエトロ大聖堂の柱廊に新しい開口部を設け、大理石の扉を注文した。^{[注6] [注7]}

アレクサンダーは聖体拝領台でサン・ピエトロ大聖堂に運ばれた。彼と彼の助手たちはろうそくを持って聖なる扉へと進み、聖歌隊は詩篇118篇19節から20節を歌った。 ^[51]教皇は扉を3回ノックし、作業員が内側から扉を開け、全員が敷居をまたいで懺悔と和解の期間に入った。こうして教皇アレクサンダーは儀式を正式なものとし、今も実践されている長年の伝統を始めた。同様の儀式が他の3つの大聖堂でも行われた。^[49]

アレクサンダーは聖なる扉を閉じるための特別な儀式も制定した。1501年の公現祭の日に、二人の枢機卿が聖なる扉を二つのレンガ、一つは銀、一つは金で封印し始めた。サンピエトリーニ（大聖堂の労働者）^{[注 8]が}特別に鋳造されたコインとメダルを壁の内側に置いて封印を完了した。^[49]

アレクサンデルの多くの愛人のうち、彼のお気に入りの一人は、1442年生まれで3人の男性と結婚したヴァンノッツァ・デイ・カッタネイだった。2人の関係は1470年に始まり、教皇が自分の子として公に認めた4人の子供、チェーザレ（1475年生まれ）、後にガンディア公となったジョヴァンニ（通称フアン、1474年または1476年生まれ）、ルクレツィア（1480年生まれ）、ジョッフレ（イタリア語でゴッフレド、1481年または1482年生まれ）が生まれた。

ロドリゴは教皇になって初めて、自分の子供を嫡出子と認めた。彼は、ヴァノッツァとの間に生まれた4人の子供は自分の姪と甥であり、彼らの父親はヴァノッツァの夫たちであると偽っていた。^[53] GJ マイヤーは、4人の子供の生年月日とアレクサンダーの既知の居場所を比較すると、彼が彼らのうちの誰かを父親にすることは不可能であると主張した。彼の「承認」は、単に手紙の中で彼らを「愛する息子/娘」と呼んだことだけであった（同じ手紙の中で、例えばアラゴン王フェルナンド2世とカスティーリャ王イサベル1世にも同じ呼び名を使っていた）。^[3]

もう一人の愛人はオルシーノ・オルシーニの妻で美しいジュリア・ファルネーゼ（「ジュリア・ラ・ベッラ」）だった。ジュリアは1492年に生まれたローラ・オルシーニの母で、おそらくアレクサンダーの娘だった。しかし、彼はヴァノッツァと彼女との間に生まれた子供たちを愛していた。子供たちの世話は彼の全キャリアの決定的な要素となった。彼は子供たちに莫大な金を惜しみなく与えた。ヴァノッツァは故枢機卿の宮殿か、大きな宮殿のような別荘に住んでいた。子供たちは母親の家と教皇宮殿の間に住んでいた。^[36]

• 
  ジョヴァンニ・ボルジア、第2代ガンディア公爵。
• 
  紳士の肖像(チェーザレ・ボルジア)
• 
  ルクレツィア・ボルジアの肖像画（ドッソ・ドッシ作、1519年頃、ヴィクトリア国立美術館^[54]）
• 
  ジョッフレ・ボルジア(1482–1517) スクイッラーチェの王子。

他の6人の子供、ジロラマ、イザベラ、ペドロ・ルイス、ジョヴァンニ・インファンス・ロマヌス、ロドリゴ、ベルナルドは母方の親が不明である。彼の娘イザベラは教皇インノケンティウス10世の高祖母であり、したがって教皇はアレクサンダーの直系の子孫であった。^[55]

• 
  ジュリア・ファルネーゼの「若い女性とユニコーン」、ドメニキーノ作、1602年頃、ファルネーゼ宮殿所蔵
• 
  フェラーラ公エルコレ2世デステ
• 
  第4代ガンディア公フランシス・ボルジア
• 
  ルイーサ・デ・グスマン、ポルトガル王妃
• 
  聖母の前でひざまずくアレクサンデル6世。ジュリア・ファルネーゼに似ていると言われている。^{[注 9]}

スペインの探検家たちが新世界で出会った先住民に「エンコミエンダ」と呼ばれる奴隷制度を課していた一方で、 ^[57]教皇の中には奴隷制度の慣習に反対を唱えた者もいた。1435年、教皇エウゲニウス4世は教皇勅書「シクトゥ・ドゥドゥム」でカナリア諸島の奴隷制度を非難し、その勅書には現地の先住民族の首長と奴隷貿易に携わった者全員の破門が含まれていた。ヨーロッパの 領主に対する農民の義務に似た、一種の年季奉公は認められていた。

コロンブスの新世界上陸の後、教皇アレクサンデルはスペイン王室から、新たに発見されたこれらの土地の所有権を確認するよう求められた。 ^[58]教皇アレクサンデル6世が発布した勅書、Eximiae devotionis（1493年5月3日）、Inter caetera（1493年5月4日）、Dudum siquidem（1493年9月23日）は、アメリカ大陸で新たに発見された土地に関する権利をスペインに付与したが、これは教皇ニコラウス5世が勅書Romanus PontifexとDum Diversasでポルトガルに付与したものと類似している。^{[59] [60] [61]}モラレス・パドロン（1979）は、これらの勅書が原住民を奴隷化する権限を与えたと結論付けている。^[62]ミンニッヒ（2010）は、この「奴隷貿易」はキリスト教への改宗を容易にするために許可されたと主張している。^[60]他の歴史家やバチカンの学者たちはこれらの非難に強く反対し、アレクサンダーは奴隷制度の実践を決して承認しなかったと主張している。^[63]その後の教皇、例えばパウロ3世の『Sublimis Deus』（1537年）、ベネディクトゥス14世の『Immensa Pastorium』（1741年）、グレゴリウス16世の『In supremo apostolatus』（1839年）などは奴隷制度を非難し続けた。

ソーンベリー（2002）は、1513年のスペインの要請書にインター・カエテラが適用されたと主張している。この要請書は、アメリカインディアン（植民地人の言語を理解できなかった）に対して敵対行為が始まる前に読み上げられた。インディアンには、教皇とスペイン王室の権威を受け入れるか、攻撃され服従するかの選択が与えられた。^{[64] [65] 1993年、先住民法協会は教皇ヨハネ・パウロ2世に}インター・カエテラを撤回し、「この不当な歴史的悲しみ」に対する賠償を行うよう求めた。これに続き、1994年に世界宗教議会が同様の訴えを行った。^[64]

廃位された独裁者、オルシーニ家、そしてチェーザレ自身の傭兵隊の一部による陰謀という形で、危険が生じた。最初、教皇軍は敗れ、ボルジア家にとって状況は厳しいと思われた。しかし、フランスの援助が約束されたことで、同盟者たちはすぐに和解を余儀なくされた。チェーザレは裏切り行為によって、セニガリアで首謀者たちを捕らえ、オリヴェロット・ダ・フェルモとヴィテッロッツォ・ヴィテッリを処刑した（1502年12月31日）。その知らせを聞いたアレクサンデル6世は、オルシーニ枢機卿をバチカンに誘い込み、地下牢に投げ込み、そこでオルシーニ枢機卿は死亡した。オルシーニの財産は没収され、ローマにいた他の多くの一族が逮捕され、一方、アレクサンデルの息子ゴッフレド・ボルジアはカンパーニャに遠征隊を率いて彼らの城を占拠した。こうして、ローマで長らく覇権を争い、教皇の権威をしばしば無視してきたオルシーニ家とコロンナ家の二大家は征服され、ボルジア家の勢力は増大した。その後、チェーザレはローマに戻り、父からゴッフレードにオルシーニ家の最後の拠点を陥落させるのを手伝うよう頼まれたが、父の怒りを買い、彼はその申し出を断った。しかし、結局は出撃してチェーリを占領し、ジュリオ・オルシーニと和平を結び、オルシーニはブラッチャーノを明け渡した。^[36]

ナポリの領有をめぐるフランスとスペインの戦争は長引いたが、教皇は常に陰謀を企み、いつでも最も有利な条件を約束する勢力と同盟を結ぶ用意があった。教皇は、シチリア島をチェーザレに与えるという条件でルイ12世に協力することを申し出、その後、シエナ、ピサ、ボローニャと引き換えにスペインに協力することを申し出た。

1503年8月、チェーザレは別の遠征の準備をしていたが、8月6日に父親とアドリアーノ・カステッレージ枢機卿と会食した後、数日後に熱病にかかった。チェーザレは「皮膚が剥がれ、顔が紫色に染まりながらベッドに横たわっていた」^[66]。彼を救うためにとられたある思い切った処置の結果、最終的には回復したが、高齢の教皇にはほとんどチャンスがなかったようだ。ブルチャードの 日記には、教皇の最後の病気と72歳での死についての詳細がいくつか記されている。^[67]

1503 年 8 月 12 日土曜日、教皇は朝から体調を崩した。夕べの祈りの時間が過ぎた 6 時から 7 時の間に熱が出て、ずっと治まらなかった。8 月 15 日、教皇から 13 オンスの血液が採取され、三日熱が発症した。8 月 17 日木曜日、午前 9 時に教皇は薬を服用した。18 日金曜日、午前 9 時から 10 時の間に教皇はカリニョーラのガンボア司教に告解し、司教は教皇にミサを朗読した。聖体拝領後、教皇はベッドに座っている教皇に聖体を授けた。その後、教皇は、セラ、フアン、フランチェスコ ボルジア、カサノバ、ロリスの 5 人の枢機卿が出席していたミサを終えた。教皇は彼らに、非常に具合が悪いと告げた。夕べの祈りの時間、ガンボアが教皇に終油を授けた後、教皇は亡くなった。

^{彼の本当の過ち[説明が必要]}については、聴罪司祭のみが知っていたが、教皇アレクサンデル6世は心から悔い改めて亡くなったようだ^{[注10] 。}ガリポリの司教アレクシス・チェラドーニは、アレクサンデルの後継者である教皇ピウス3世の選帝侯たちに対する葬儀演説^[注11]の中で、教皇の悔悟について次のように語った。^{[71] [注12]}

教皇がついには重病に陥ったとき、彼は自発的に最後の秘跡を一つずつ願い出ました。彼はまず悔悟の心で自分の罪を非常に注意深く告白し、涙を流すほど感動したと伝えられています。その後、聖体拝領で聖体を受け、終油の儀式が彼に施されました。

空位期間には、暴力と暴動という古代の「伝統」が再び現れた。^{[注 13]}チェーザレは病気で自分では対処できず、首席ブラボーのドン・ミケレットを派遣して、死が公に発表される前に教皇の財宝を押収させた。翌日、遺体はローマの人々と聖職者たちに公開されたが、急速に腐敗してひどく損なわれていたため、「古いタペストリー」（「アンティクオ・タペテ」）で覆われていた。ラファエロ・ヴォルテラーノによると、「その変形した黒ずんだ遺体を見るのは、吐き気を催す光景だった。遺体は異常に腫れ上がり、伝染性の臭いを発していた。遺体の唇と鼻は茶色のよだれで覆われ、口は大きく開いており、舌は毒で膨らんでいた。そのため、狂信者や信者は、慣習に従って遺体の足や手にキスをしようとはしなかった。」^[76]ヴェネツィア大使は、その死体は「これまで見た中で最も醜く、最も怪物的で恐ろしい死体であり、人間の形や類似性は全くなかった」と述べた。^[76]ルートヴィヒ・フォン・パストルは、夏の暑さのため、腐敗は「完全に自然」だったと主張している。^{[注 14]}

解説^{[誰? ]}は、教皇の死は当時ローマで流行していたマラリアか、あるいは他の疫病によるものだとしている。 ^{[78]ある当時の役人は、}空気の悪さのせいでローマ、特にローマ教皇庁の多くの人が病気になっていたので、アレクサンダーとチェーザレが二人とも病気になったことは驚くには当たらない、と本国に手紙で書いている。^{[79] [80]}

短期間の滞在の後、遺体はサン・ピエトロ大聖堂の地下室から移され、あまり知られていないスペイン国立教会であるモンセラート・デッリ・スパニョーリのサンタ・マリア教会に安置された。

アレクサンデル6世の死後、ライバルで後継者のユリウス2世は選出の日に「私はボルジア家が住んでいた部屋に住むつもりはない。彼らはかつてないほど聖なる教会を冒涜したのだ」と述べた。^[82]ボルジア家のアパートメントは19世紀まで封印されたままだった。^[82]

アレクサンデル6世のカトリック弁護者たちは、彼が批判されている行為は、その時代特有のものではないと主張している。ド・メーストルは著書『デュ・パプ』の中で、「後者は何も許されない。なぜなら、彼らにはすべてが期待されているからだ。そのため、ルイ14世では軽く扱われた悪徳が、アレクサンデル6世では最も不快でスキャンダラスなものになるのだ」と述べている。^[83]

アレクサンデル6世は、ますます無責任になっていた教皇庁の改革を求め、改革を進めるために最も敬虔な枢機卿たちを集めた。計画された改革には、教会の財産の売却に関する新しい規則、枢機卿を1つの教区に限定すること、聖職者に対するより厳格な道徳規範などが含まれていたが、これらは実行されなかった。^{[注 15]}

アレクサンデル6世は芸術のパトロンとして知られ、彼の時代にはブラマンテの到来とともにローマで新しい建築の時代が始まりました。ラファエロ、ミケランジェロ、ピントゥリッキオは皆彼のために働きました。^[36]彼はピントゥリッキオにバチカンの使徒宮殿の一連の部屋を豪華に描くよう依頼しました。これは今日ではボルジアのアパートメントとして知られています。彼は演劇に大きな関心を持ち、プラウトゥスの『メナエクミ』を自分のアパートメントで上演することさえしました。 ^[85]

芸術に加えて、アレクサンデル6世は教育の発展も奨励した。1495年、彼はアバディーン司教ウィリアム・エルフィンストーンとスコットランド王ジェームズ4世の要請により教皇勅書を発行し、アバディーン・キングス・カレッジを設立した。^{[86]キングス・カレッジは現在、}アバディーン大学の不可欠な要素となっている。アレクサンデル6世はまた、1501年にバレンシア大学を承認した。^{[87] [88]}

教皇のライバルで後継者のジュリアーノ・デッラ・ローヴェレが証拠もなくマラーノであると主張したアレクサンデル6世は、ユダヤ人に対して比較的温和な扱いを示した。1492年にユダヤ人がスペインから追放された後、約9,000人の貧しいイベリアのユダヤ人が教皇領の国境に到着した。アレクサンデルは彼らをローマに迎え入れ、「キリスト教徒の干渉を受けずに生活し、独自の儀式を続け、富を築き、その他多くの特権を享受することが許される」と宣言した。彼は同様に、1497年にポルトガルから、1498年にプロヴァンスから追放されたユダヤ人の移住も許可した。 ^[89]

ボヘミアの人文主義詩人、ボフスラフ・ ハシステインスキー・ズ・ロブコヴィッチ（1461年 - 1510年）は、ラテン語でアレクサンダーに対する敵対的な碑文を書いた：^[90]

ユリウス2世の敵意にもかかわらず、ローマの男爵とロマーニャの司教は教皇にとって再び同じ問題になることはなく、ユリウスの成功はボルジア家が築いた基盤に大きく負うところが大きい。^[91]ユリウス2世とは異なり、アレクサンダーは絶対に必要な場合を除いて戦争をせず、交渉と外交を好んだ。^[92]

アレクサンダー・リーは、ボルジア家がイタリア人を犠牲にして領土を拡大していた部外者であったこと、イタリア半島に対するスペインの支配力が強すぎると感じられていた当時ボルジア家はスペイン人であったこと、アレクサンダーの死後ボルジア家は影響力を失い、そのため誰もボルジア家を擁護する動機がなくなったことなどから、ボルジア家の犯したとされる犯罪は同時代の人々によって誇張されたものだと主張している。^[93]

一方、アレクサンダーの後継者シクストゥス5世とウルバヌス8世は、彼を聖ペテロ以来最も傑出した教皇の一人と評した。^[94]

• 栗の饗宴
• 教皇アレクサンデル6世の生誕地
• アレクサンデル6世によって創設された枢機卿
• ボルジア家出身の教皇一覧
• 性的に活発な教皇のリスト
• ボルジア家の道
• スペイン帝国

• バトリョーリ、ミゲル、SJ「教皇による世界の分割とその結果」『アメリカの最初のイメージ：新世界が旧世界に与えた影響』フレディ・キアペリ編著。バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、1976年、211～220ページ。
• バーチャード、ジョン。日記 1483–1492 (翻訳: AH マシュー、ロンドン、1910 年)
• バークル・ヤング、フランシス・A.、「教皇アレクサンデル6世の選出（1492年）」、ミランダ、サルバドール。神聖ローマ教会の枢機卿
• イーモン・ダフィー『聖人と罪人：教皇の歴史』（イェール・ノタ・ベネ、2002年）
• ブリタニカ百科事典、第11版。
• 世界奴隷制の歴史百科事典、ジュニウス・P・ロドリゲス編、ABC-CLIO、1997年、ISBN 978-0-87436-885-7 
• ロックリン、ジェームズ・フランシス (1913)。「教皇アレクサンデル6世」 。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• パストール、ルートヴィヒ・フォン（1902年）。 『中世末期からの教皇の歴史』、第3版、第5巻、サン・ルイ：B.ヘルダー、1902年。
• パストル、ルートヴィヒ・フォン。『中世末期からの教皇の歴史』第 2 版、第 6 巻、サン・ルイ: B. ヘルダー、1902 年。
• ウェックマン・ムニョス、ルイス。「1493 年のアレクサンドリア勅書」、アメリカ初の画像: 新世界が旧世界に与えた影響。フレディ・キアペリ編。バークレーおよびロサンゼルス: カリフォルニア大学出版局、1976 年、201 ～ 210 ページ。
• Diario Borja Borgia (スペイン語)
• 1494年：中世スペインの一族間の争いがいかに世界を二分したか 2012年9月4日アーカイブ、Wayback Machine （スペイン語）
• アレクサンデル6世との32年間、カトリック歴史評論、第8巻第1号、1922年4月、55〜58ページ。アレクサンデル6世との32年間 カトリック歴史評論
• グランデス・デ・エスパーニャ、トモ・クア​​ルト 2019 年 4 月 1 日にウェイバック マシン にアーカイブ(スペイン語)
• Una rama subsistente del linaje Borja en America española、por Jaime de Salazar y Acha、Académico de Número de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía アーカイブ 2012 年 4 月 12 日、ウェイバック マシン (スペイン語)
• Boletín de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía (スペイン語)

ウィキメディア・コモンズには、アレクサンドル6世に関連するメディアがあります。

ウィキソースにはアレクサンドル6世に関する原著作品があります。

Wikiquote には教皇アレクサンデル6世に関する引用があります。

• フランシスコ・フェルナンデス・デ・ベテンコート – Historia Genealógica y Heráldica Española、Casa Real y Archived 1 April 2019 at the Wayback Machine (スペイン語)
• ドイツ国立図書館のカタログにある教皇アレクサンデル6世に関する文献
• 「bishop/bdeborjar」。Catholic -Hierarchy.org。David M. Cheney。
• エキュメニカル聖人辞典の「アレクサンダー6世」
• Duque de Gandía のWayback Machine (2012 年 1 月 18 日アーカイブ) (スペイン語)
• LibriVoxの教皇アレクサンデル 6 世の著作(パブリック ドメインのオーディオブック)