教皇ハドリアヌス5世

法王 エイドリアン V
ローマ司教
ハドリアヌス5世の墓、サン・ピエトロ大聖堂
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1276年7月11日
教皇制の終焉	1276年8月18日
前任者	イノセントV
後継	ヨハネ21世
以前の投稿	サンタドリアーノ・アル・フォロ枢機卿兼執事（1251年 - 1276年） サンタ マリア マッジョーレ大聖堂の大司祭(1262–1276)
注文
枢機卿を創設	1251年12月、インノケンティウス4 世
個人情報
生まれる	オットブオーノ・デ・フィエスキ 1210年頃～1220年頃 ジェノヴァ共和国ジェノヴァ
死亡	( 1276-08-18 )1276年8月18日 ヴィテルボ、教皇領
紋章
アドリアンという名前の他の教皇

教皇ハドリアヌス5世（ラテン語：Adrianus V、 1210年/1220年頃- 1276年8月18日）は、オットーブオノ・デ・フィエスキとして生まれ、 1276年7月11日から1276年8月18日に死去するまで、カトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。彼は、1265年5月にイングランドに派遣された教皇クレメンス4世の特使であり、イングランド王ヘンリー3世と配下の男爵たちの間の紛争を解決するという任務を無事に成し遂げた。ハドリアヌス5世は、インノケンティウス5世の死後教皇に選出されたが、司祭に叙階される前に自然病で亡くなった。

『神曲』では、ダンテは煉獄の第五テラスでアドリアン5世と出会い、そこでアドリアン5世は貪欲という悪徳を浄化します。

オットブオーノはリグーリアの封建家、ラヴァーニャ伯フィエスキ家に属していた。1243年に教皇の司祭に任命され、最初の聖職に就いた。その後、ボローニャ（1244年）とパルマ（1244/48年 - 1255年）の大助祭、ランスの大聖堂参事会員および参事会長（1243年 - 1250年）、ピアチェンツァの参事会員および参事会首席司祭（1247年頃）、パリの大聖堂参事会員（1244/45年 - 1270年）など、いくつかの教会の聖職に就いた。1251年12月、叔父の教皇インノケンティウス4世によりサンアドリアーノの助祭枢機卿に任命された。彼はまた、総主教区のリベリア大聖堂の首席司祭でもありました（1262年から記録されています）。

フィエスキは1265年に教皇クレメンス4世によってイングランドに派遣され、イングランド王ヘンリー3世とその貴族たちとの調停を行い^{[1] 、}十字軍の布教を行った。フィエスキは血縁関係でヘンリー3世と遠縁であり、彼の妹はヘンリー3世の妻エレノア・ド・プロヴァンスの従妹であるサヴォイア公トーマス2世と結婚していた。^[2]

彼は教皇特使として数年間イングランドに滞在し、1265年10月から1268年7月まで務めた。彼の外交的地位は、現存する最古のイングランド 法典である1267年のマールバラ法令に彼の名前が残っているほどであり、その正式な称号には証人として「当時イングランド特使であったオットーボン卿」と記されている。(この特使には、後のボニファティウス8世となる若い外交官も同席していた。) 1268年4月、彼は一連の教会法を公布し、これが16世紀の 宗教改革までイングランドの教会法の基礎となった。

アンジュー公シャルル1世の影響で、1276年7月11日にインノケンティウス5世の後継者として教皇に選出されたが、司祭に叙階されることなく、1276年8月18日にヴィテルボで病死した。^[3]彼はサン・フランチェスコ・アッラ・ロッカ教会に埋葬されている。彼の葬儀の記念碑はアルノルフォ・ディ・カンビオの作とされている。ハドリアヌス5世は、1276年の「 4人の教皇の年」における3人目の教皇であった。

彼は教皇グレゴリウス10世の教皇コンクラーヴェ開催に関する勅書を無効にしたが、新たな規則を制定する前に亡くなった。^[1]

『神曲』では、ダンテ・アリギエーリは煉獄の第 5 層(強欲な者と放蕩者のための層) で教皇ハドリアヌス 5 世と会い、そこでハドリアヌス 5 世は強欲という悪徳を清める ( 『煉獄19.79-145』)。この層にいる魂は地面に顔を伏せ、目を地面に固定することで悪徳を清めるため、ハドリアヌス 5 世の正体は顔認識ではなく間接的な推論によって明かされる。彼が教皇であることは、ラテン語のフレーズscias quod ego fui successor Petri (「私はペトロの後継者であった」、煉獄19.99) と、彼の言葉fui roman pastore (「私はローマの羊飼いであった」、煉獄19.107 ) から推測される。これらの句は、教皇が初代教皇聖ペテロの後継者であり、カトリック教会の教えにおける教会の牧者であることから、アドリアヌス5世が教皇であったことを明らかにしている。アドリアヌス5世はまた、自分の家名がセストリとキアヴァリの間に住む人々の子孫であると述べている（『プルガトリオ』 19.100-102）。これにより、彼の家名であるフィエスキが明らかになっている。なぜなら、その一族は2つの都市の間に広大な土地を持っていたからである。^[4]

ハドリアヌス5世の強欲な振る舞いについては、歴史的証拠が不足している。一部の学者は、ダンテのハドリアヌス5世に対する見方は、ジョン・オブ・ソールズベリの『政治学』の抜粋を読んだことに由来すると考えている。その抜粋では、著者は匿名で強欲な振る舞いをハドリアヌス4世に帰している。ダンテは、その抜粋をハドリアヌス4世ではなくハドリアヌス5世を指していると解釈した可能性が高い。^[4]

ハドリアヌス5世の性格については誤解される可能性もあるが、この曲に登場する彼は、ダンテの教会に対する考え方や、人類の救済における女性の役割を理解する上で役立つ。教皇ハドリアヌス5世の貪欲の表現は、現世の権力と財産に対する熱狂的な野心を反映している。^[5]ハドリアヌス5世は、教皇職に就いた短い在位期間の後、現世的な物事への愛着から自分を切り離さなければならなかったと述べている（『煉獄篇』 19.106-114）。^[5]これは、貪欲が教会の中心にあり、中世の教皇が過度に現世的な物事に惹かれ、権力を行使することに心を奪われていたというダンテの考え方を象徴している。^{[5]さらに、アドリアン5世は、自身の強欲さだけでなく、姪の}アラギア・フィエスキを除く家族の堕落した性質についても概説している（煉獄19.142-145）。憂鬱な口調で、アドリアン5世は、アラギアが、祈りを広めることで彼の救済の旅を助けることができる唯一の徳の高い女性であることを表現している。アラギアの描写は、クリスチャン女性が祈りを通して男性の救済を達成する上で奇跡的な役割を果たすというダンテの見解を反映している。^[6]

• 教皇一覧

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「教皇アドリアン5世」 。カトリック百科事典。ニューヨーク:ロバート・アップルトン社。
• クリストフォリ、フランチェスコ (1887)。ヴィテルボの Le tombe dei pape。シエナ1887年。
• リチャード・スターンフェルド（1905年）。デア・カルディナル・ヨハン・ガエタン・オルシーニ（ニコラウス三世）1244-1277年。ベルリン：E. エーベリング、1905 年。
• グレゴロヴィウス、フェルディナンド（​​1906年）。『中世ローマ史』第2巻、第2版、改訂。ロンドン：ジョージ・ベル、1906年。
• ナタリー・ショープ（1916年）。パプスト・ハドリアヌス5世（オットブオーノ・フィエスキ枢機卿）。ハイデルベルク; C. 1916年冬。
• ガット、ルドヴィコ (2000)。 「アドリアーノ 5 世」、Enciclopedia dei papi (Manlio Simonetti 他編) Vol. I (Roma 2000)、425 ～ 427 ページ。
• マクスウェル・スチュアート、PG 『教皇年代記：聖ペテロから現代までの教皇の治世ごとの記録』ニューヨーク：テムズ＆ハドソン、2002年、117～118ページ。ISBN 0-500-01798-0。 
• パラヴィチーニ バリアーニ、A. (1972)。Cardinali di curia e familiae Cardinalizie dal 1227 al 1254、パドバ 1972 年、358 ～ 365 ページ
• ボルトン、ブレンダ M. (2004)。「オットーブオーノ [オットーブオーノまたはオットーボーノ・フィエスキ、後のアドリアン 5 世] (c.1205–1276)」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/50348。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)

• ウィキメディア・コモンズのエイドリアン5世に関連するメディア