教会の奉献

教会の奉献式は、キリスト教の教会建築物の奉献式です。司教の権威の下にある教会は、通常、司教によって奉献されます。

キリスト教の礼拝のために教会や礼拝堂として厳粛に建物を奉献したり奉納したりする習慣は、キリスト教そのものと同じくらい古いものであるに違いありません。4 世紀前半になると、教会の奉献に関する言及や記述が豊富になります。^[1]

この儀式はおそらくユダヤ教に由来するものである。幕屋とその家具や装飾品の聖別（出エジプト記40章）、ソロモンの神殿（列王記上8章）とゼルバベルによる第二神殿の奉献（エズラ記6章）、ユダ・マカバイによるその再奉献（上記参照）、ヘロ​​デ大王の神殿の奉献、^[2]、そしてイエスが奉献祭に出席したこと（ヨハネ10:22–23）。これらすべては、キリスト教徒の習慣がユダヤ教に由来している可能性を示している。^[1]

カイサリアのエウセビオス^[3]は、ディオクレティアヌス帝の迫害後に再建された教会の奉献式について語っており、その中には314年のティルスの教会も含まれている。コンスタンティヌス1世によって建てられたエルサレムの聖墳墓教会の奉献式は335年に行われ、その後に建てられた他の教会の奉献式については、エウセビオスと他の教会史家によって記述されている。それらから、すべての奉献式には聖体拝領と説教、奉献的な性格を持つ特別な祈りが伴っていたことがわかるが、 8世紀以降の中世の教皇たちの手の込んだ儀式の痕跡は見当たらない。 ^[1]

祭壇の個別聖別は、 506年のアグド公会議のカノン14と517年のエパオネ公会議のカノン26で規定されており、後者には祭壇に聖油を塗る慣習に関する最初の言及が含まれている。聖水と塗油の両方の使用は、615年に亡くなった聖コルンバヌスに帰せられる。 ^{[1] [4]}

教会の最初の奉献を記念する毎年の祭典があり、その八日間にわたる祝祭では、グレゴリウス1世が、廃止された異教の祝祭を補うため、そして何らかの形でそれに取って代わるために、民衆に屋台を建て、一般的な祝祭を開くことを奨励した。^{[1] [5]}

初期には、教会を奉献する権利は司教に留保されていた。563年のブラカラ公会議の聖歌隊員規則や、かつては聖パトリックに帰せられたが8世紀より前のものとされるアイルランドの聖歌集第23番にもそのことが記されている。^{[1] [6]}

カトリック教会の場合、奉献の儀式は『司教儀式要綱』の第 IX 章から第 10 章、およびローマミサ典礼書の『教会と祭壇の奉献のための儀式ミサ』に記述されています。

中世教会の写本や印刷された礼拝書には、教会の奉献のための長くて手の込んだ礼拝が教皇典礼書に収められている。最も古い教皇典礼書はヨーク大司教エグバート（732-766）のものであるが、10世紀の写本が残っているだけである。後代の教皇典礼書は数多くあり、多少多様である。宗教改革後のイングランドでサラム法に従って行われた礼拝の骨組みから、礼拝の一般的な特徴をよく理解することができる。この礼拝は、ケンブリッジ大学図書館にある15世紀初頭の教皇典礼書から取られており、W. マケルがMonumenta religionia ecclesiae Anglicanaeに印刷したものである。^{[1] [7]}

礎石を置くための準備的な儀式があります。奉献の日に、司教は教会の外のテントで服を着用し、外側にある教会の扉に向かいます。教会内には一人の助祭がいます。そこで司教は聖水を祝福し、外に12本の火のついたろうそくを置き、教会内にも12本置きます。次に司教は外側の周囲の壁全体に聖水を振りかけ、扉をノックします。次に司教は2回目、3回目と、そのたびに扉をノックしながら、外側の周囲の壁全体に聖水を振りかけます。その後司教は中に入ることができますが、信徒は立ち入り禁止です。司教は教会の中央に十字架を固定し、その後、教会と祭壇の奉献のための特別な条項を含む連祷が唱えられます。次に司教は、セント・アンドリュース十字架の片方の枝に、左東の角から右西の角まで、この目的のために灰を敷いた舗道にギリシャ文字でアルファベットを刻み、もう一方の枝に右東の角から左西の角までラテン文字でアルファベットを刻む。それから司教は祭壇または十字架の前でひざまずき、塩、灰、ワインを混ぜた水を祝福し、祭壇から始めて教会内部のすべての壁に3回振りかける。次に司教は教会の中央に縦横に舗道に水を振りかけ、教会の外側を3回回って水を振りかける。次に、教会に戻って中央に立ち、方位の4つの方角に聖水を振りかけ、屋根に向かって上る。次に司教は内部の壁の十字架12本と外部の壁の十字架12本に聖油を塗り、教会の内外を3回回って香を焚く。^[8]

次に祭壇の聖別が行われます。まず、聖水を祝福し、聖香と混ぜます。司教は混合物で祭壇の中央に十字架を作り、次に右と左、そして祭壇の 4 つの角に十字架を作ります。次に祭壇に聖香を混ぜていない水を 7 回または 3 回振りかけ、祭壇テーブルを洗い、香を焚いて亜麻布で拭きます。次に祭壇の中央に求道者の油を十字架の形に塗ります。祭壇石に聖香を塗った後、祭壇全体に求道者の油と聖香を塗ります。次に香を祝福し、祭壇に香を焚き、中央と 4 つの角に 5 粒の香を十字に置きます。香の上に 5 本の細い十字架のろうそくを置いて火を灯します。その後、祭壇はこすり落とされ、清められる。祭壇布と装飾品は聖水を振りかけられ、祭壇に置かれ、その後香が焚かれる。これらはすべてミサの奉納に付随するものであり、ミサによって礼拝全体が締めくくられる。奉納の儀式を構成する様々な集会祈願、詩編、賛歌、祝福の書き起こしと説明は省略されている。^[8]

上で述べたサラム式奉献式は、ローマ式と実質的に同じです。しかし、祭壇奉献時の聖遺物の存在と使用に関連して、非常に重要で意義深い儀式が 1 つあります。これは、イングランドの教会式には見られませんが、ローマ式の礼拝には常に見られ、イングランドの以前および後期の使用法にもしばしば見られます。ローマ式の儀式によると、司祭は教会の内側の壁全体に 3 回水をまき、次に祭壇から玄関までの舗装、壁から壁への横方向、そして方位の 4 分の 1 まで水をまき、祭壇にセメントを用意します。次に、聖遺物が保管されている場所に行き、聖遺物を持って教会の周囲を厳粛に巡行します。そこで説教が行われ、トリエント公会議の 2 つの法令が、創設者の寄贈証書または寄付証書とともに読み上げられます。その後、司教は扉に聖油を塗り、聖遺物を持って教会に入り、祭壇の告解室または告解室に聖遺物を納める。聖遺物は封印された後、香を焚かれ、覆いをされ、覆いに聖油が塗られる。その後、サラム式に従って祭壇に香を焚き、拭く。^[8]

聖遺物のこの使用法は非常に古く、聖アンブローズの時代にまで遡ることができます。また、聖遺物が手に入らない場合に聖体の一部を同封する習慣もありましたが、これは現在では廃れています。これは、 816年のケルキス（チェルシー）公会議の第2章で命じられました。しかし、聖遺物を同封する習慣は古くても普遍的ではなく、エグバートの教皇庁以降によく見られるように、イングランドの教会の命令に見られる場合は、モス・アングリカヌスとは区別してモス・ロマヌスと呼ばれています（Archaeologia 、liv. 416）。これは、T.オルデン牧師が翻訳し注釈を付けたリーバー・ブレアクに保存されている初期アイルランドの聖別形式の記述には存在しません。^{[8] [9]}

専門的にはアベセダリウムとして知られる奇妙な儀式行為、すなわち教会の床にあるセント・アンドリュース十字架の肢に沿ってアルファベットをなぞる行為は、8世紀にまで遡ることができ、さらに古い可能性もある。アルファベットはラテン文字、ラテン文字とギリシャ語、メナールによればラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語でなぞられる。その起源と意味は不明である。1つの説明がロッシによって提案され、ソールズベリー司教によって採用された。これは、セント・アンドリュース十字架をギリシャ語の頭文字であるChristusと解釈し、行為全体を、アルファとオメガ、神の言葉であるキリストの名において聖別されるべき場所を占領することを意味すると解釈するものである。キリストはアルファとオメガであり、その間にあるすべての文字、つまり人間の言葉のあらゆる要素を自らの中に組み合わせている。3つの言語は、十字架に書かれたキリストの称号がラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語で示唆されたのかもしれない。^[8]

ルイ・デュシェーヌは、初期の西洋式典におけるガリア式典とローマ式典の要素を分離する作業に着手し、ガリア式典が葬儀の性格を持ち、ローマ式典が洗礼の性格を持っていたことを明らかにした。^{[8] [10]}

カトリック教会に正式に名前が付けられる方法は、時とともに進化しました。^[11]イングランド（コーンウォールを含む）とウェールズでは、最も初期の教会は聖人、そして多くの場合は創設者にちなんで名付けられ、創設者が最終的に列聖されれば、教会の守護聖人となりました。^{[11]その後、教会は}聖遺物が展示されている聖人に捧げられ、その聖人にちなんで名付けられるようになりました。 ^[11]二重の奉納は、2人の聖人（つまり聖ペテロと聖パウロ）の伝統的な関連に基づいていたり、聖遺物の取得後に守護聖人を追加したり、当初は地元の守護聖人に捧げられた教会に世界的に認められた守護聖人を追加で採用したりすることで行われました。^[11]守護聖人の選出は、港にある教会の場合は航海の聖人など、その聖人の属性と教会の物理的環境との関連性と関係していることがあり、その際、生涯の詳細が最も知られていない聖人が選ばれるという特異性が指摘されている（聖ジョージや聖マーガレットなど）。^[11]

東方正教会の奉献式も同様に長くて手の込んだものです。建設の初めに、司教またはその代理人が教会の礎石を祝福します。礎石の中に聖遺物が置かれることがあり、礎石の上には新しい教会の守護聖人の名前、礎石に聖遺物が納められた聖人の名前 (いる場合)、統治司教の名前、日付を記したプレートが置かれます。

建物の建設工事がすべて完了すると、教会の厳粛な奉献式の準備が行われます。聖テーブル(祭壇) とアンティメンシオンに置かれる聖遺物は、前日に近隣の教会で準備され、守られます (近隣の教会がない場合は、聖遺物はイコノスタシオンのキリストのイコンの前の小さなテーブルに置かれます)。奉献式の前夜には、徹夜の祈りが捧げられますが、まだ誰も新しい教会の祭壇(聖域)に入ることはなく、聖扉は閉じられたままです。

奉献式の日の朝、奉献に必要なもの、聖なる器、聖域のすべての付属品（祭壇布、燭台など）が、福音書と祝福の十字架とともに、聖扉の前に置かれたテーブルの上に準備されます。司教（またはその代理人）と聖職者は祭服を着て教会に進みます。聖職者はテーブルを聖域に運び、文字通り聖テーブルを組み立てます。メンサ（テーブルトップ）が4本の柱の上に置かれ、4本の釘が石で打ち込まれます。奉献の祈りが唱えられ、続いてエクテニア（連祷）が唱えられます。聖テーブルには温水が3回注がれ、司祭によって拭かれ、次にバラ水と赤ワインの混合液で洗浄されます（洗礼を意味します）。次に、十字架の形で聖油が塗られます（洗礼を意味します）。次に、祭壇、福音書、祭壇布に香を焚き、すべての柱に聖油を塗り（十字を切る）、さまざまな賛美歌や詩篇を唱えます。次に、聖域のランプに油を注いで点火し、祭壇の上または祭壇の上に置くとともに、聖職者が教会のその他のランプや装飾品を持ってきます。

その後、司教と聖職者は聖遺物が保管され守られている隣の教会に向かいます。聖遺物を持った行列がそこから進みます。聖遺物は司祭が頭に載せたディスコ（聖体皿）で運ばれます。教会に入ると、聖遺物は告解室（聖遺物を受け取るために祭壇の中または下に用意されたくぼみ）に厳粛な儀式をもって置かれ、聖油を塗って封印されます。その後、奉納当日とその後 7 日目に聖体礼儀が執り行われます。 ^[8]

改革派イングランド国教会には、教会の奉献に関する正式な書式はない。1712年にカンタベリー大司教テニソンの指揮下で両院で書式が作成され承認され、1715年の総会にもほぼ同一の書式が提出されたが、下院での審議は完了せず、どちらの書式も国王の認可を受けなかった。^[8]

その結果、英国国教会の司教たちは、定義されていない典礼法に頼り、それぞれの教区で使用するための書式を作成し、公布しました。中には、他の教区からこの目的のために借用することに満足している司教もいます。これらのさまざまな書式には、細部に多少の違いはあるものの、全般的な類似性があります。ロンドン教区では、司教は聖職者と教会管理人に付き添われ、西の扉の外で聖別請願書を受け取ります。その後、行列は教会の外側全体を回り、特定の詩篇が歌われます。再び西の扉に着くと、司教は杖で3回ノックし、扉が開くと、行列は教会の東端に進み、そこで祈りが捧げられ、最初の聖餐が執り行われます。^[12]

メソジスト教会と家庭のための礼拝書（1965年）には、奉献に関するキリスト教の典礼が次のように記されている。「教会建物の奉献式」、「学校、大学、または大学の建物の奉献式」、「病院の奉献式」、「教会のオルガンまたは宗教音楽用のその他の楽器の奉献式」、「記念碑の奉献式」。^[13]

アレゲニー・ウェスリアン・メソジスト・コネクションの『規律』に記載されている儀式には、教会の奉献式と牧師館の奉献式が含まれています。^[14]

福音ウェスレー派教会は、その規律の「儀式」の部分に、教会の奉献のための典礼を定めている。^[15]

アーヴィング派教会の中で最大の新使徒教会では、そこで行われた最初の聖体礼拝の祝典中に新しい教会が奉献されました。^[16] 新使徒教会のカテキズムは次のように教えています。

献堂式は、その行事にふさわしい聖書の言葉に基づいて行われます。司祭の冒頭の言葉は神への感謝を表します。ほとんどの場合、教会の建設を可能にした犠牲を進んで払った信者たちと、教会の建設に携わったすべての人々への感謝も表されます。教会の歴史的発展についても同様に述べられます。

奉献の祈りの中で、神の家は三位一体の神の名においてその神聖な目的のために捧げられます。こうして、新しい教会は聖霊がご自身を現す場所として聖別されます。これからはここで神の言葉が宣言され、ここで聖餐が授けられます。この家で行われるすべての活動は、救いを切望する魂の完成に役立ち、イエス・キリストの再臨に備えるためのものです。教会の建物とそこに集まるすべての人は、神の保護と天使の奉仕に委ねられています。

奉献された教会は、現在では神を礼拝する場所であり、救いを求める人々にとっての聖域となっています。礼拝において、神の慰め、信仰の強さ、魂の平和を彼らに与える役割を果たしています。^[16]

福音派バプテスト教会では、教会堂の奉献式は通常礼拝中に行われます。^[17]ペンテコステ派教会では、奉献式の銘板も建物に取り付けられます。^[18]

• 礎石
• 不浄
• 奉納

引用

参考文献