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教皇ヨハネ・パウロ1世[ a ]（本名アルビーノ・ルチアーニ[ b ] 1912年10月17日 - 1978年9月28日）は、1978年8月26日から33日後に亡くなるまで、カトリック教会の首長であり、バチカン市国の君主であった。彼の在位期間は教皇の歴史上最も短いもののひとつであり、1605年以来初めて3人の教皇が在位した年となった。ヨハネ・パウロ1世は、イタリア生まれの教皇としては最も最近の人物であり、 1523年のクレメンス7世から始まったイタリア生まれの教皇の系譜の最後の人物である。彼は20世紀に生まれた最初の教皇であり、20世紀に亡くなった最後の教皇でもある。
1978年8月の教皇選挙で選出される前、彼は選出されたくないという意思を表明し、親しい人々に選出されても教皇職を辞退すると伝えていたが、最終的には選出を受け入れる義務を感じた。[ 4 ]彼は、2人の前任者であるヨハネ23世とパウロ6世に敬意を表して「ヨハネ・パウロ」という二重の教皇名を選んだ最初の教皇だった。彼は、ヨハネ23世とパウロ6世がそれぞれ彼を司教と枢機卿に任命してくれたことに感謝していると説明した。
彼の後継者であるヨハネ・パウロ2世とベネディクト16世は、後にいくつかの演説で故教皇の温かい人柄を回想している。イタリアでは、彼は「微笑みの教皇」（Il Papa del sorriso）[ 5 ]や「神の微笑み」（Il sorriso di Dio ） [ 6 ]という愛称で記憶されている。タイム誌などの出版物では、彼を「9月の教皇」と呼んだ[ 7 ] 。イタリアでは、同じ教皇名を持つ後継者と区別するために、パパ・ルチアーニとも呼ばれている。彼の故郷であるカナレ・ダゴルドには、彼の生涯と短い教皇在位期間を記念して建てられた博物館がある。
ヨハネ・パウロ1世は、後継者であるヨハネ・パウロ2世によって2003年11月23日に神のしもべと宣言された。フランシスコ教皇は2017年11月8日にヨハネ・パウロの英雄的徳を認め、尊者と称した。フランシスコ教皇は2022年9月4日にヨハネ・パウロの列福式を主宰した。[ 8 ] [ 9 ]
アルビーノ・ルチアーニは、1912年10月17日に北イタリアのヴェネト州ベッルーノ県フォルノ・ディ・カナレ（現在のカナレ・ダゴルド）で生まれた。彼はレンガ職人のジョヴァンニ・ルチアーニ（1872年頃～1952年）とボルトラ・タンコン（1879年頃～1947年）の息子だった。アルビーノには2人の兄弟、フェデリコ（1915年～1916年）とエドアルド（1917年～2008年）、そして妹のアントニア（1920年～2010年）がいた。彼は生後すぐに助産婦によって洗礼を受けた。死の危険があるとみなされたためである。洗礼の厳粛な儀式は2日後に教区教会で正式に行われた。 [ 10 ]
ルチアーニは落ち着きのない子供だった。1922年、10歳の時、カプチン会の修道士が彼の村に来て四旬節の説教をしたことに彼は畏敬の念を抱いた。その瞬間から、彼は司祭になりたいと決意し、父親に許可を求めた。父親は同意し、彼にこう言った。「お前が司祭になったら、労働者の側に立ってほしい。キリスト自身も彼らの側に立っていただろうから」[ 11 ]
ルチアーニは1923年にフェルトレの小神学校に入学したが、教師たちは彼を「活発すぎる」と感じ、後にベッルーノの大神学校に進んだ。ベッルーノ滞在中、彼はイエズス会への入会許可を求めたが、神学校の学長であるジョズエ・カッタロッシ司教に拒否された。[ 12 ]
1935年7月7日に司祭に叙階されたルチアーニは、その後故郷のフォルノ・ディ・カナレで助任司祭を務め、1937年に教授となり、ベッルーノ神学校の副学長に就任した。[ 10 ]担当した科目の中には、教義神学、道徳神学、教会法、聖美術などがあった。[ 13 ]
1941年、ルチアーニは教皇庁立グレゴリアン大学で神学博士号の取得を目指して研究を始めた。[ 10 ]これにはローマでの少なくとも1年間の在籍が必要だった。しかし、ベッルーノ神学校の上長たちは、博士課程の間も彼に教職を続けてほしいと望んでいた。この状況は、 1941年3月27日に教皇ピウス12世による特別許可によって解決された。彼の論文（アントニオ・ロスミニによる人間の魂の起源）はロスミニの神学を徹底的に批判し、1947年に最優等の成績で博士号を取得した。 [ 10 ]
1947年、彼はベッルーノ司教ジローラモ・ボルティニョンの秘書に任命され[ 10 ] 、 12月15日には教皇の最も下位の階級である聖職者補佐官に任命された[ 14 ] 。 1954年にはベッルーノ教区の総代理に任命された[ 10 ]。ルチアーニは何度か司教の地位に指名されたが、健康状態が悪く、体格が小さく、諦めたような外見のため、毎回見送られた。1949年、彼は『パンくずの教理問答』という本を出版した。この本は彼の最初の本で、信仰の真理をすべての人々に直接的かつ理解しやすいように、簡潔に教えることについて書かれたものだった[ 13 ] 。
1958年12月15日、ルチアーニは教皇ヨハネ23世によってヴィットリオ・ヴェネト司教に任命された。同月後半、ルチアーニは教皇ヨハネ23世自身から司教叙階を受け、ボルティニョン司教とジョアッキーノ・ムッチン司教が共同叙階者として務めた。ルチアーニは1959年1月11日に司教区に着任し、司教のモットーは「謙遜」 （Humilitas）とした。[ 10 ]新しい司教区への最初の演説で、彼は人々に「教師であり奉仕者である司教」を目指していると語った。[ 11 ]
ルチアーニは司教として、第二バチカン公会議（1962年～1965年）のすべての会期に参加した。1962年4月18日、ルチアーニは「公会議に関する覚書」と題する司牧書簡を発布し、信徒たちに会議の議事の構成と公会議の全体的な目的、特に教義的および実際的な問題について注意を促した。[ 15 ]
1965年から1969年にかけて、彼はモンタネールの分裂に直面した。サルメデの集落であるモンタネールの住民のほぼ全員が、ルチアーニ司教との意見の相違から、カトリックを放棄して正教に改宗することを決めた。人々は、ルチアーニが1966年にジョン・ガヴァを新しい司祭に任命するという決定に反対した。人々は、ルチアーニが決めた人物ではなく、自分たちの選択を望んでいたからである。人々は妥協案として、自分たちの選んだ人物を主任司祭ではなく、教区の副司祭に任命することを求めた。しかし、ルチアーニ司教は、この小さな村には司祭は一人しか必要なく、司祭の選任に関する唯一の権限は自分にあると述べた。彼は繰り返し新しい司祭を推薦したが、いずれも人々に拒否された。最終的に、彼は警察に護衛され、モンタネール教会から聖体を持ち去り、教会は祝福されずに次の行動を待つことになった。[ 4 ]
1966年、ルチアーニは東アフリカのブルンジを訪問した。 [ 16 ]
1969年12月15日、ルチアーニは教皇パウロ6世によってヴェネツィアの新総大司教に任命され、翌年2月に新大司教区に着任した。同じ月、彼は以前司教を務めていたヴィットリオ・ヴェネトの町から名誉市民の称号を授与された。[ 10 ]
1971年にローマで開催された司教会議で、教皇パウロ6世から直接招待を受けたルチアーニは、集まった司教たちに、重工業化された国の教区は収入の約1％を第三世界の国々に寄付し、「施しとしてではなく、当然の義務として」与えるべきだと提案した。「消費中心の世界が『発展途上の世界』に対して行っている不正義を補償し、私たちが認識しなければならない社会的罪を何らかの形で償うために、当然の義務として」与えるべきだと。[ 11 ]
教皇パウロ六世は、1973年3月5日の枢機卿会議でルチアーニをサンマルコの枢機卿司祭に任命した。 [ 10 ]
ルチアーニはヴェネツィア総大司教在任中、イタリアにおける離婚の自由化を支持する司祭たちと対立し、最終的には彼らの一部を停止させた。[ 4 ]同時に、彼は離婚が自由化された後に離婚を制限する1974年の国民投票に反対し、そのような動きは失敗に終わり、影響力が低下している分裂した教会を露呈するだけだと考えていた。[ 4 ]
1975年5月、ルチアーニ枢機卿はドイツを訪れた。同年後半（11月6日～21日）、ブラジルを訪れ、アロイシオ・ロルシャイダーを含む聖職者たちと会った。イタリアに帰国後、右目に塞栓症を発症した。数か月後、ルチアーニ枢機卿はファティマも訪れた。そこで、1917年に聖母マリア（ファティマの聖母として崇敬されている）の出現を見たという3人の子供のうち、生き残った幻視者であるルシア・ドス・サントス修道女と会った。ルチアーニ枢機卿がルシア修道女に会ったとき、彼女は彼を「聖父」と呼んだ。この挨拶は謙虚な枢機卿を驚かせた。[ 17 ] 1976年1月、彼は『Illustrissimi』（「高名な方々へ」）を出版した。これは、彼が過去数年間に書いた手紙を集めたもので、ディケンズ、G・K・チェスタトン、オーストリアのマリア・テレサ、アビラのテレサ、ゲーテ、フィガロ、ピノキオ、ピックウィック・クラブ、ダビデ王、イエスといった歴史上および文学上の人物に気まぐれに宛てたものである。
1975年、彼は共産党や他の左翼グループを支持する発言をした司祭に対する懲戒処分を提案した。[ 18 ]
1976年、ルチアーニは障害児のための資金を集めるため、教皇ヨハネ23世から贈られた金の十字架と胸飾りの金の鎖（以前は教皇ピウス12世が所有していた）を売却した。 [ 19 ]また、ヴェネツィアの司祭たちにも、この活動に貢献し、質素で謙虚に生きる方法として、貴重品を売却するよう促した。[ 16 ]ヴェネツィア総大司教として、ルチアーニは貧しい人々が結婚、経済、性的な問題に対処できるよう支援する家族カウンセリングクリニックを設立した。
1978年、彼はヴェネツィア大司教区でのトリエント・ミサを禁止した。[ 20 ]
教皇パウロ6世は1978年8月6日に死去し、15年間の教皇在位期間を終えた。ルチアーニは新教皇を選出するためのコンクラーベにローマへ召集された。タイム誌は、年齢のために参加を除外された学院長カルロ・コンファロニエリが、最初にルチアーニを推薦したと報じた。[ 21 ]
ルチアーニは1978年8月の教皇選挙で4回目の投票で選出された。ルチアーニは以前、秘書のディエゴ・ロレンツィ神父とプロスペロ・グレック神父（後に自身も枢機卿となる）に、選出されても教皇職を辞退し、ブラジルで会ったアロイシオ・ロルシェイダーに投票するつもりだと話していた。[ 4 ]フィリピンのシン枢機卿は彼に「あなたが新しい教皇になるだろう」と言った。[ 16 ]
しかし、ジャン＝マリー・ヴィヨから選出を受け入れるかと尋ねられたとき、ルチアーニは「あなたがしたことを神が許してくださいますように」と答えたものの、選出を受け入れた。選出後、シン枢機卿が敬意を表したとき、新教皇は「あなたは預言者でしたが、私の治世は短いものになるでしょう」と言った。[ 16 ]サン・ピエトロ大聖堂のバルコニーで、ペリクレ・フェリーチは枢機卿たちがヴェネツィア総大司教アルビーノ・ルチアーニを選出し、ルチアーニが教皇ヨハネ・パウロ1世を選んだと発表した。[ 22 ]教皇が二重名を選んだのはこれが初めてだった。彼は後に、二重名は、彼を司教に任命したヨハネ23世と、彼をヴェネツィア総大司教兼枢機卿に任命したパウロ6世という、直前の2人の前任者に感謝の意を表すために取ったと説明した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
彼はまた、自ら選んだ教皇名に序数詞「I」を付け加えた唯一の教皇でもあった。
選挙後、教皇は弟のエドアルドに、最初はピウス11世に敬意を表して「ピウス13世」と名乗ろうと思ったが、教会の伝統主義者たちがこの即位名を悪用するのではないかと心配してその考えを諦めたと打ち明けた。[ 25 ]
観察者たちは、彼の選出は枢機卿団内の対立する陣営間の噂される分裂を解消するための妥協だったと示唆している。[ 22 ]
コンクラーベ後の数日間、枢機卿たちは概して教皇ヨハネ・パウロ1世への反応に歓喜し、中には「神の候補者」を選出したと喜んで言う者もいた。[ 22 ]アルゼンチンのエドゥアルド・フランシスコ・ピロニオは、「私たちは道徳的な奇跡の目撃者だった」と述べた。[ 22 ]マザー・テレサは新教皇について、「彼は神からの最大の贈り物であり、世界の闇に輝く神の愛の太陽の光である」とコメントした。[ 22 ]英国の首座枢機卿バジル・ヒュームは、「いったんそれが起こったら、完全に正しいように思えた…私たちは紙に彼の名前を書くとき、まるで手が導かれているように感じた」と述べた。[ 16 ]
選挙直後、劇的な出来事が起こった。1978年9月5日、ロシア正教会の代表団のリーダーであるレニングラード府主教ニコディム（ロトフ）が教皇との謁見中に倒れて亡くなった。新教皇はすぐに駆け寄り、彼のために祈った。[ 26 ]
教皇に就任した後、彼は自身の教皇在位期間を規定する6つの計画を策定した。
ヨハネ・パウロ1世は選出後すぐに、教皇の職務を「人間化」するためのいくつかの決定を迅速に行った。彼は、王室の「私たち」の代わりに「私」という単数形を用いて話した最初の近代教皇であった。しかし、彼の演説の公式記録は、側近によってより形式的なスタイルに書き換えられることが多く、側近はプレスリリースや『ロッセヴァトーレ・ロマーノ』で王室の「私たち」を復活させた。彼は当初、群衆に姿を見せるために必要だと説得されるまで、セディア・ジェスタトリアの使用を拒否した。彼はそれを使用した最後の教皇であった。彼は戴冠を拒否した最初の教皇であった。 [ 13 ]戴冠式の代わりに、彼はローマ司教としての地位の象徴として教皇のパリアムを受け取る「教皇就任式」で教皇職を開始した。 [ 27 ]
イギリスの研究者ポール・スパックマンは、ルチアーニを「教義上の厳格さと牧会的な寛容さを兼ね備えた人物」であり、「穏やかで思いやりのある橋渡しの遺産」を残した人物だと評した。[ 4 ]
ルチアーニは避妊に関する伝統的な立場について複雑な感情を抱いていた。1968年、ヴィットリオ・ヴェネト司教として、彼は前任のヴェネツィア総大司教ジョヴァンニ・ウルバーニに、避妊ピルを許可すべきだと主張する報告書を提出した。これはヴェネトの他の司教たちによって同意され、後に教皇パウロ6世に提出された。[ 28 ]人工避妊に反対する教会の教えを再確認する回勅『フマナエ・ヴィタエ』が発表されたとき、ルチアーニはその文書を擁護した。しかし、回勅発表から4日後に教区に宛てた手紙の中で、彼はその擁護と矛盾しているように見えた。[ 29 ] 1978年5月、ルチアーニは回勅10周年を祝うミラノの会議で講演するよう招待された。彼はそのイベントで講演することを拒否し、出席することさえ拒否した。[ 28 ]
レイモンドとロレッタは異なる見解を示し、ヴェネツィア総大司教を務めていた間、「ルチアーニは教会の教えを堅持することに妥協せず、知的傲慢と不従順によって教会の避妊禁止を無視する者には厳しかったが、罪を容認することはなかったものの、教会の教えに従おうと真摯に努力したが失敗した者には寛容であった」と述べている。[ 5 ]
ルチアーニは著書『イラストリッシミ』の中でカルロ・ゴルドーニに宛てた手紙の中で、中絶を批判的に捉え、中絶は神の律法に違反し、女性の最も深い願望に反し、彼女たちを深く動揺させるものだと主張した。[ 30 ]
1978年に教皇パウロ6世が亡くなる前のインタビューで、世界初の試験管ベビーであるルイーズ・ブラウンの誕生に対する反応を尋ねられたルチアーニは、人工授精が女性を「赤ちゃん工場」として利用することにつながる可能性について懸念を表明したが、両親を非難することは拒否し、彼らは単に赤ちゃんが欲しかっただけだと述べた。[ 31 ] [ 32 ]
ルチアーニは、「あらゆる方面から報道機関がイギリス人夫婦に祝福の言葉を贈り、女児に幸運を祈っている。人間の生命を望み愛する神に倣い、私も女児に幸運を祈る。両親については、私には彼らを非難する権利はない。主観的には、彼らが正しい意図と誠意をもって行動したならば、彼らが決定し医師に実行を依頼したことで、神の前で大きな功績を得るかもしれない」と述べた。さらにルチアーニは、「しかし、行為そのものに目を向け、誠意はさておき、提起される道徳的問題は、体外受精、すなわち試験管内受精は合法かということである。…生命の伝達と婚姻行為の分離を合法と宣言することで、この規範から逸脱する正当な理由は見当たらない」と付け加えた。[ 33 ]
1969年、ルチアーニは離婚よりもましな選択肢として事実婚関係に慎重な姿勢を示した。彼は、そのような関係は結婚と同じではないと述べた。しかし、彼はさらに「明らかに病的な家族状況においては、苦痛を伴うケースが存在する。それを改善するために離婚を提案する人もいるが、それは逆に状況を悪化させるだろう。しかし、離婚以外の解決策は実際には見つからないのではないか？正当な家族が保護され、名誉ある地位を与えられると、あらゆる適切な予防措置を講じても、事実婚関係に何らかの法的効力を認めることはできないだろう」と付け加えた。[ 34 ]
1974年のインタビューで、ヴェネツィア総大司教であったルチアーニは、伝統的な見解を堅持し、「男性にふさわしい性行為は、不貞と不可分性という誓約を伴う異性の愛の一部でなければならない」と述べた。[ 35 ]
1975年にルチアーニが修道女たちに向けて行った講演の中で、彼は女性の司祭叙階について自身の見解を述べた。
あなたはこう尋ねるでしょう。「では、司祭職そのものはどうなのでしょうか？」私はこう答えることができます。キリストは牧会職を男性、すなわち使徒たちにのみ授けました。これは、当時の女性劣等性に関する偏見を容認したかのように、短期間だけ有効なものとしたのでしょうか？それとも、常に有効なものとしたのでしょうか？はっきりさせておきましょう。キリストは女性劣等性に関する偏見を決して受け入れませんでした。福音書の中では、女性は常に、使徒たち自身よりも賞賛に値する人物として描かれています。しかし、司祭職は霊的な力によって与えられる奉仕であり、優越性の形ではありません。キリストの意志によって、女性は――私の判断では――教会において異なった、補完的で貴重な奉仕を行っていますが、彼女たちは「司祭候補」ではありません……これは女性に不利益を与えるものではありません。[ 4 ]
ヨハネ・パウロ1世は、マルクス主義とカトリックは相容れないという教会の公式見解を改めて表明し、マルクス主義はキリスト教信仰に「不服従の武器」であると信じていた。ヴェネツィア総大司教として、彼はヴェネツィアの政策変更を要求するマルクス主義の学生たちと時に対立した。彼はまた、マルクス主義の派閥が信仰を脅かすことを禁じた。[ 36 ]
ヨハネ・パウロ1世はイスラム教徒の友人であり、ヴェネツィア総大司教として、敬虔なイスラム教徒には大司教区内で信仰を実践するための「モスクを建設する権利」があるとカトリック教徒に語った。
ルチアーニは、ヴィットリオ・ヴェネト司教在任中、第二バチカン公会議の呼びかけにもなったように、聖性への普遍的な呼びかけに応える必要性を強調した。彼は、すべてのカトリック信者が神に仕える生活を送れば、聖人になることができると信じていた。ルチアーニは、聖人になることに障壁はないと述べ、1962年1月6日の説教で公会議のこのテーマについて「私たちは神によって真の聖人になるよう召されている」と語った。ルチアーニはこのことの重要性を強調し、神はカトリック信者を招き、聖人になる義務を負わせていると述べた。また、神への愛を告白することで、カトリック信者は「わが神よ、私は聖人になりたい、聖人になるために努力します」と言っているのだと述べた。[ 37 ]
ヨハネ・パウロ1世は、短い在位期間中に、神の慈悲の概念について3度語った。1978年9月13日の一般謁見での演説で、教皇は、慈悲の本質は神への信仰を通して「神に身を委ねる」ことであり、それは罪との戦いと聖性の追求において「人生を変革する」ことであると述べた。教皇は続けて、「神は私たちに深い慈しみを持っておられ」、罪から悔い改めて神の抱擁に戻るよう「私に懇願しておられる」と述べた。教皇は最後に、「教会もまた、信徒への働きかけにおいて、善でなければならない。すべての人に善でなければならない」と締めくくった。[ 38 ]
ヨハネ・パウロ1世は、1978年9月24日のアンジェラスの祈りの説教で、世界をより公正にし、社会全体の状況を改善するために、社会における慈善と慈悲の行いを通して善行を行うことの重要性について語った。教皇は、他者への奉仕に全力を尽くすよう努めながら、「善であろうと努め、キリストが教えた柔和と愛に満ちた善意を他者に伝染させる」ことが重要であると詳しく述べた。教皇はさらに、十字架上で迫害者を赦し許したキリストの模範を指摘し、それを常に実践すれば「社会に大いに役立つ」感情であると述べた。[ 39 ]
教皇は1978年9月27日の一般謁見での演説でも慈悲について語った。教皇は、神は人類への愛によって人類の「永遠の幸福」を与えることができる「無限の善」であると述べた。さらに、「他人を愛することは難しいかもしれない。私たちは彼らを好きになれないかもしれないし、彼らは私たちを傷つけ、苦しめてきた」と述べたが、兄弟姉妹間の赦しは人々の間の一致と平和にとって非常に重要であると述べた。加えて、教皇は7つの身体的および精神的な慈悲の行為に言及し、それはキリスト教徒の指針となるものだと述べたが、世界情勢が変化するにつれて時代が変わるため、「このリストは完全ではなく、更新する必要があるだろう」と強調した。教皇は、正義は慈愛に加わり、慈悲のテーマと結びついていると結論付けた。[ 40 ]
ルチアーニは、ヴィットリオ・ヴェネト司教在任中、第二バチカン公会議（1962～65年）の全会期に出席した。彼は、公会議が相対主義の文化に対抗するキリストの教えという観点から「キリスト教的楽観主義」を強調することを期待していた。彼は「信仰の基本要素」に対する根本的な無知を非難し、世界中の世俗主義に対抗する上で、この点に焦点を当てたいと願っていた。
ルチアーニは姪に、自分の教区には実際には「3つの公会議」の関係者がいると話した。
教皇に就任して間もなく、彼は教皇在位中の優先事項を表明した。まず第一に、第二バチカン公会議の継続的な実施が最優先事項となる。[ 42 ]
宗教の自由に関して、ルチアーニは公会議の宣言『人間の尊厳』について書いた。彼の著作の中で、従うべき真の宗教はただ一つであり、それ以外はないと述べ、イエス・キリストこそが真理であり、真理は人を真に自由にすると主張した。しかし、彼は、いかなる理由であれ、唯一の真のカトリック信仰を受け入れない人々は、様々な理由で自らの宗教を公言する自由があると述べた。彼はさらに、宗教の自由は個人によって自由に行使されなければならないと述べた。「宗教的信念の選択は自由でなければならない。選択がより自由で真剣であればあるほど、信仰を受け入れる人々はより名誉を感じるだろう。これらは権利であり、自然権である。権利には常に義務が伴う。非カトリック教徒には自らの宗教を公言する権利があり、私は一市民として、司祭として、司教として、そして国家として、彼らの権利を尊重する義務がある。」[ 43 ]
1978年9月12日、グアテマラのマリオ・カサリエゴ・イ・アセベドは、 1979年にグアテマラを訪問するよう教皇を招待した。教皇は招待に感謝したが、返答はしなかったと言われている。その前の週、教皇はスケジュールの都合で、10月にメキシコのプエブラで開催されるラテンアメリカ司教会議への招待を受け入れることができないと述べていた。 [ 44 ]
ヨハネ・パウロの短い教皇職では候補者は列福も列聖もされなかったが、ホセ・グライ・グラノリェルス、フアン・ビセンテ・ゼンゴティタ＝ベンゴア・ラスエン、ジュゼッペ・ベシンは1978年9月22日に神のしもべの称号を与えられた[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]
ヨハネ・パウロ1世は、優れたコミュニケーション能力と文章力を持つ人物として知られていた。枢機卿時代に書かれた著書『Illustrissimi 』は、歴史上の人物や架空の人物など、幅広い人物に宛てた一連の手紙である。現在も残っている手紙の中には、イエス、ダビデ王、理髪師フィガロ、マリア・テレジア皇后、ピノキオに宛てたものなどがある。その他、「手紙を書いた」相手には、マーク・トウェイン、チャールズ・ディケンズ、クリストファー・マーロウなどがいる。[ 48 ]彼は読書家でもあり、1日の始まりに、ヴェネト地方の新聞を含む数紙の新聞を毎朝読んでいたことで知られている。[ 49 ]
ヨハネ・パウロ1世は、その温かさで人々を感銘させた。一部の人々からは、教皇職の責任を担うには知的に軽薄だと見なされていたが、デイヴィッド・ヤロップ（『神の名において』）によれば、これはルチアーニの政策に反対するバチカンの人々による陰口キャンペーンの結果である。ジョン・コーンウェルの言葉を借りれば、「彼らは彼を見下した」。ルチアーニについて議論したある高位聖職者は、「彼らはピーター・セラーズを選んだ」と言った。[ 50 ]批評家たちは、ピノキオに言及した彼の説教を、ピウス12世やパウロ6世の学識ある知的議論と対比させた。訪問者たちは、彼の孤立と孤独、そして彼が数十年間で初めて、教会で外交的役割（ピウス11世やヨハネ23世のように）または教皇庁的役割（ピウス12世やパウロ6世のように）を以前に担ったことのない教皇であったという事実について語った。
側近によると、彼は批判者たちが言うような世間知らずの理想主義者ではなかった。教皇代理国務長官のジュゼッペ・カプリオは、ヨハネ・パウロ1世は新しい役割をすぐに受け入れ、自信を持ってそれを遂行したと述べている。[ 51 ]
ヨハネ・パウロ1世は、教皇職に就く見込みに気後れし、他の枢機卿に励まされてようやく受け入れたと認めた。彼は千年続く伝統的な教皇戴冠式や教皇冠の着用を拒否し、[ 52 ]代わりに簡素な就任ミサを行った。ヨハネ・パウロ1世は、ラテン語の「Humilitas」（謙遜）をモットーとした。1978年8月27日、教皇就任初日に唱えた有名なアンジェラスの祈りでは、持ち前の親しみやすさで世界を魅了した。 [ 53 ]
ルチアーニの教皇在位中にバチカンで働いていたシスター・マルゲリータ・マリンは後に、教皇は前任者のパウロ6世とは異なり、朝のミサのためにシスターたちを自分のアパートの礼拝堂に招き入れたと語った。パウロ6世は秘書しか招き入れなかった。[ 49 ]マリンはまた、ルチアーニはベネチア出身のシスターたちとより快適に過ごせるようにベネチア方言で話したとも語った。彼女は、教皇が新聞に掲載された自分の写真の質の悪さについてシスターたちと冗談を言い、「でも、こうやって私を捉えたのがわかるだろう」と言ったときに、教皇のユーモアのセンスが示されたと指摘した。[ 49 ]
教皇は、亡くなった日の午後10時頃、ローマにある共産党事務所の外で共産党機関紙『ルニタ』を読んでいた若者のグループに、数人の若いネオファシストが発砲したことを知った。少年1人が死亡、もう1人が重傷を負った。教皇はジョン・マギー司教に「若者同士でさえ殺し合っている」と嘆いた。その後、教皇は自室に戻り、ベッドでトマス・ア・ケンピスの『キリストに倣いて』を読んだ。[ 54 ]
1978年9月29日、教皇就任35日目となるはずだった日に、ヨハネ・パウロ1世は読書物と灯りのついたベッドサイドランプを残したまま、ベッドの中で亡くなっているのが発見された。前夜に心臓発作を起こした可能性が高い。[ 55 ]この訃報が世界中に伝えられると、ボリビアは6日間の服喪を宣言し、[ 56 ]スペイン、[ 57 ]ザイール[ 58 ]レバノン[ 59 ]はそれぞれ3日間の服喪を宣言、ドミニカ共和国は2日間の服喪を宣言した。[ 60 ]
ヨハネ・パウロ1世の葬儀は1978年10月4日にサン・ピエトロ広場で行われ、カルロ・コンファロニエリが司式を務めた。故教皇への弔辞の中で、コンファロニエリは教皇を教会を一瞬照らした閃光のような彗星と表現した。その後、教皇はバチカン洞窟に埋葬された。[ 61 ]
彼の死に関しては、いくつかの陰謀説が存在する。
ヨハネ・パウロ1世の列福運動の副請願者であるジャーナリストのステファニア・ファラスカは、2017年に『教皇ルチアーニ、死の記録』という新著を出版し、その中でヨハネ・パウロ1世が死の数時間前と前夜に胸の痛みを訴えていたが、それを気にせず、医師を呼ばないように命じていたことを明らかにした。[ 62 ]ファラスカは、彼を発見した修道女たちへのインタビューとバチカン使徒文書館 の文書に基づいて、ヨハネ・パウロ1世が1978年9月28日の夜遅くに心臓発作で亡くなったことを確認した。 [ 63 ]
枢機卿国務長官ピエトロ・パロリンは、本書の序文で、ヨハネ・パウロ1世の死に関する様々な陰謀論は「ノワール的な再構成」に過ぎず、教皇の突然の死は事実ではなく意見に基づく「無数の理論、疑惑、憶測」を引き起こしたと述べている。[ 62 ]
ファラスカは、1978年9月29日の朝、教皇が寝室で亡くなっているのを発見した2人の修道女のうちの1人であるマルゲリータ・マリン修道女の2009年の証言に言及した。ヨハネ・パウロ1世は、朝、聖具室でコーヒーを飲んでから礼拝堂に行き、その日の用事を済ませる前に祈ることを習慣としていた。[ 64 ]ヴィンチェンツァ・タファレル修道女は、午前5時15分（約10分後）に聖具室に置いておいたコーヒーに教皇が手をつけていないことに気づき 、教皇を探しに行ったが、亡くなっているのを発見し、急いでマリン修道女を呼び、マリン修道女も部屋に入った。[ 65 ]
シスター・ヴィンチェンツァは「まだ出てこないの？どうして？」と言って、さらに数回ノックしたが沈黙が聞こえたので、ドアを開けて中に入った。マリンは廊下に残っていたが、年上のシスターが「聖下、私にそんな冗談を言わないでください」と言うのを聞いた。シスター・ヴィンチェンツァも心臓に問題を抱えていたからである。[ 62 ] [ 64 ] [ 63 ]マリンは、ヨハネ・パウロ1世の手が冷たく、爪の黒さに驚いたと証言した。[ 62 ]マリンはさらに、教皇の死体を発見した人物に関するバチカンが最初に提供した情報は間違っていたと証言した。なぜなら、発見したのは教皇の秘書であるロレンツィとマギーだと最初に主張されていたからである。[ 63 ]マリンは、「彼はベッドに横たわり、顔にはかすかな笑みが浮かんでいた」と証言した。ヘッドボードの上の読書灯はまだ点いており、背中の下に2つの枕を置いて体を支え、足を伸ばし、腕をベッドシーツの上に置いていた。ヨハネ・パウロ1世はまだパジャマ姿で、数枚のタイプライターで打たれた紙を手に持っていた。頭は少し右を向いていて、目は半分閉じられており、眼鏡は鼻の上にかかっていた。[ 64 ]
ヨハネ・パウロ 1世は、夕食前にマギーと共に礼拝堂で晩課を唱えている最中、午後7時30分頃に約5分間胸に激しい痛みを感じたが、レナート・ブッツォネッティ医師を呼ぶことを拒んだ。この本によれば、ブッツォネッティ医師は教皇の死後、この出来事を知らされたという。[ 63 ]また、この本は、ヨハネ・パウロ2世を選出したコンクラーベの前に、枢機卿たちが10月10日か11日にヨハネ・パウロ1世の遺体を防腐処理した医師たちに、外傷の兆候がないか確認し、不審死ではなく自然死だったかどうかを確かめるために、一連の書面による質問を送っていたことも明らかにした。[ 66 ]ブッツォネッティ医師は、1979年10月9日に国務長官アゴスティーノ・カサロリ枢機卿に詳細な報告書を送り、ヨハネ・パウロ1世が感じた痛みは胸骨上部にあったことを詳述した。
シスター・マルゲリータは2017年後半にベッルーノで行った発言の中で、教皇が亡くなる夜にジョヴァンニ・コロンボに30分間電話をかけ、サレジオ会総長エジディオ・ヴィガノにヨハネ・パウロ1世の後継者としてヴェネツィア総大司教に就任することに同意してほしいと述べたと指摘した。[ 49 ]
ヨハネ・パウロ1世の列聖に向けたプロセスは、1990年に4人の枢機卿を含む226人のブラジル人司教による請願によって正式に開始された。この請願は教皇ヨハネ・パウロ2世に直接宛てられた。[ 67 ]
2002年8月26日、ヴィンチェンツォ・サヴィオ司教は、列聖手続きを開始するために必要な文書や証言を収集する予備段階の開始を発表した。2003年6月8日、列聖省はこの作業に同意し、6月17日には列福手続きの場をローマからベッルーノ・フェルトレに移し、「nihil obstat 」（列福に異議なし）と宣言した後、故教皇を神のしもべと宣言した。11月23日、キリスト王の祝日に、ホセ・サライヴァ・マルティンスが責任者として就任式を主宰し、ベッルーノ大聖堂で教区の列福手続きが正式に開始された。 [ 68 ] [ 69 ]その後、教区による列福調査は2006年11月11日にベッルーノで終了し、収集されたすべての証拠はCCSに送られ、2008年6月13日に承認された。2008年6月13日、バチカンはヨハネ・パウロ1世の列福プロセスの「ローマ」段階を開始し、教区調査中に収集された文書と証言を評価することになった。[ 70 ]
列福の理由に関する文書は、列聖省長官アンジェロ・アマートに、列福の理由の賛否を審査するための大規模なポジティオ文書（伝記と教皇の徳に関する調査で構成）として、2012年10月17日（故教皇の生誕100周年）に提出される予定だった。列福の支持者がすべての文書を再確認したいと希望したため、提出は遅れた。2014年7月20日、ベッルーノでのミサで、タルチシオ・ベルトーネ枢機卿は列福の手続きが進展すると発表した。枢機卿は、ポジティオ文書が2014年9月に提出されることを強調した。[ 71 ] [ 72 ]しかし、文書は2016年10月17日まで列聖省に提出されず、合計約3600ページに及ぶ5巻から成っていた。
2015年8月27日、ジュゼッペ・アンドリッチ司教は、ヨハネ・パウロ1世が「まもなく」列福されると発表した。ルチアーニの故郷であるカナレ・ダゴルドで行われたミサで、教皇選出37周年を記念して説教を行ったアンドリッチ司教は、教会当局がルチアーニの英雄的徳に関する調査を終えたと述べた。「ポジティオ」文書（合計3652ページ）の執筆が完了した後、名誉教皇ベネディクト16世からの手書きのカードを含む、ルチアーニの聖性を個人的に体験したことを肯定する複数のメッセージを受け取った。列福候補者を検討する際に教皇または元教皇の証言があることは極めて異例である。ベネディクト16世は、ルチアーニの場合、奇跡の要件を免除することを勧めたようだ。[ 73 ] [ 74 ]
故教皇を尊者と宣言すべきかどうかを決定するために、神学者と列聖省のメンバーは、故教皇が英雄的な徳の生涯を送ったかどうかを判断しなければならない。この会議は2017年6月1日に開催され、神学者は故教皇が英雄的な徳を実践したという事実を全会一致で承認した。[ 75 ]枢機卿と司教のメンバーは2017年11月7日に列聖の手続きについて議論し、全会一致で承認した。[ 76 ]フランシスコ教皇は、枢機卿と神学的な徳に基づいてヨハネ・パウロ1世の英雄的な徳を確認した後、2017年11月8日にヨハネ・パウロ1世を尊者と宣言した。[ 19 ]
ルチアーニが列福されるためには、調査員は彼の執り成しによる奇跡を少なくとも1つ証明しなければならなかった。列聖には2つ目の奇跡が必要であるが、列福された教皇の場合によくあるように、現教皇はこれらの要件を完全に免除することができる。[ 77 ]
2016年に、アルゼンチンのブエノスアイレスで修道女に、故教皇の取りなしによるものと思われる奇跡が起こったと報じられた。[ 78 ]列福の副請願者であるステファニア・ファラスカは、アヴェニーレ紙の記事で、ローマの医療コンサルタントが、科学的または医学的な説明が不可能であったため、2019年10月31日にアルゼンチンの修道女の治癒を奇跡と判断したと報告した。神学者も同様に、治癒が故教皇の取りなしの直接の結果であると判断した後、2021年5月6日に承認を与えた。ファラスカは、列聖省の枢機卿と司教のメンバーが10月に列福の件について話し合うために会合する予定であると報告し、2022年の列福が有力であることを示唆した。[ 79 ]
フランシスコ教皇は2021年10月13日に奇跡を認める教令を承認し、これによりヨハネ・パウロ1世は2022年9月4日にサンピエトロ広場で列福された。[ 80 ]
ヨハネ・パウロ1世が列福されるという発表の後、問題の奇跡はブエノスアイレスの11歳の少年が炎症性脳症から回復したことであると詳細が明らかにされた。[ 81 ]
この仮説は、故教皇の取りなしによって癌が治癒したと主張するジュゼッペ・デノーラ・ディ・アルタムラの証言にも基づいている。この奇跡とされる出来事に関する公式調査は2007年5月14日に開始され、2009年5月30日に終了し、CCSは2010年3月25日にその過程を承認した。[ 82 ]
彼の執り成しによるものとされる奇跡は、2015年4月24日にローマの医療委員会に持ち込まれ、委員会はそれがルチアーニに帰属できる奇跡ではないとの結論に至った。これは、この事件が継続される前に別の奇跡が見つかる必要があることを意味する。[ 83 ]
列聖の請願者は、2003年から2016年にベニアミーノ・ステラがその職に任命されるまで、エンリコ・ダル・コヴォロ司教であった。ステファニア・ファラスカは現在の副請願者である。[ 84 ]
教皇ヨハネ・パウロ1世は、戴冠式を廃止した最初の教皇であり、また、教皇名に二重名（ヨハネ・パウロ）を選んだ最初の教皇でもあった。後継者のカロル・ユゼフ・ヴォイティワも同じ名前を選んだ。彼は教皇就任式を行った最初の教皇であり、セディア・ジェスタトリア（教皇の座に着くための椅子）を使用した最後の教皇でもあった。
カロル・ヴォイティワは1978年10月16日月曜日にヨハネ・パウロ1世の後継者として教皇に選出された。翌日、彼は枢機卿団と共にシスティーナ礼拝堂でミサを執り行った。ミサの後、彼は最初のウルビ・エト・オルビ（伝統的な祝福）メッセージをラジオで世界中に放送した。その中で彼は第二バチカン公会議への忠誠を誓い、前任者に敬意を表した。[ 85 ]
ヨハネ・パウロ一世について、私たちは何と言えばよいでしょうか。つい昨日のことのように思えるのですが、彼はこの集会から出て、教皇の衣を身にまといました。決して軽い身分ではありません。しかし、彼の在任期間のわずか数日間で、どれほどの温かい慈愛、いや、どれほど「溢れんばかりの愛」が彼から発せられ、最後の主日のアンジェラスの祈りの前に彼が世界に願った愛が、世界中に広がることを願ったことでしょう。これはまた、彼が公の謁見で信徒たちに与えた、信仰、希望、愛に関する賢明な教えによっても裏付けられています。
ベネディクト16世は、2008年9月28日（ヨハネ・パウロ1世の死後30周年）に毎週のアンジェラスの祈りの中で故教皇について語った。故教皇について、彼は次のように述べた。[ 86 ]
ルチアーニ教皇は、そのこうした美徳のおかげで、わずか33日で人々の心をつかみました。説教の中で、彼は常に実生活の出来事、家族の思い出、そして民衆の知恵に言及しました。彼の簡素さは、堅実で豊かな教えを伝えるための手段となり、並外れた記憶力と膨大な知識という才能のおかげで、彼は教会や世俗の著述家からの数多くの引用でそれを彩りました。こうして彼は、同じ地域出身で、聖マルコ座、そして聖ペトロ座で教皇を務めた前任者である聖ピウス10世の足跡をたどる、比類なき教理問答者となりました。「私たちは神の前で小さく感じなければなりません」と彼は同じ謁見で述べました。そして、「私は母親の前で子供のように感じることを恥じません。人は母親を信じます。私は主を信じ、主が私に啓示されたことを信じます」と付け加えました。これらの言葉は、彼の信仰の深さを余すところなく示しています。神が彼を教会と世界に与えてくださったことに感謝しつつ、彼の模範を大切にし、彼が誰に対しても、特に身分の低い者や「遠い」者にも語りかけることを可能にした、彼の謙遜さを私たちも培うよう努めましょう。そのために、主の謙遜な僕である聖母マリアに祈りを捧げましょう。
フランシスコ教皇は、2016年の著書『神の名は慈悲』の中で前任者について語り、前任者の著作にどれほど感動したかを回想している。同書で言及されている前任者の中で、フランシスコ教皇が最も多く言及しているのはルチアーニである。教皇は、1978年9月6日の一般謁見でのルチアーニの発言に言及し、その言葉が自分にどれほど深い影響を与えたかを述べている。ルチアーニの発言について、教皇は次のように述べている。[ 87 ]
アルビーノ・ルチアーニが説教の中で、自分が選ばれたのは、主が特定の事柄を青銅や大理石に刻むのではなく、塵の中に刻むことを望まれたからであり、もし文字が残っていたら、その功績はただ神のものであることが明らかになっていただろう、と述べたことがある。
教皇レオ14世は、トリヴェネト教区の神学生たちに向けて、同地域出身の福者ヨハネ・パウロ1世を「牧者」であり「司祭生活の真の模範」と称え、彼の中に「あなた方の民の最も優れた美徳が輝いていた」ことを強調した。
彼の微笑みに惑わされてはならない。彼は耳を傾け、情報を求め、研究した。しかし、一度決断を下すと、新たな事実が明らかにならない限り、それを覆すことはなかった。教皇は、人に対して絶対的な敬意を払い、自身の人生の規範であり、牧会活動の方向性であったものから逸脱するつもりは全くなかった。父のような心を持ちながらも、神から託された魂の導きにおいては、絶対的に揺るぎない姿勢を貫いた。