Loading article…
至聖所（聖書ヘブライ語: קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים 、ローマ字表記: Qoḏeš haq-Qŏḏāšim）またはデヴィル（הַדְּבִיר had-Dəḇir 「聖所」）は、ヘブライ語聖書で、幕屋の至聖所の奥を指す用語で、そこではシェキナー（神の臨在）が現れた。ヘブライの伝承によれば、その区域は覆いの幕を支える4本の柱によって区切られ、その下に契約の箱が床の上に置かれた。ヘブライ語聖書によれば、契約の箱には、神がシナイ山でモーセに与えた十戒が収められていた。エルサレムにある最初の神殿はソロモン神殿と呼ばれ、契約の箱を保管するためにソロモン王によって建てられたと言われている。
ユダヤ教の伝統では、至聖所は七つの天と地の精神的な接点、すなわち「世界の中心軸」とみなされていた。
エルサレムの神殿の一部として、至聖所は神殿の丘のどこかに位置していました。その正確な位置については議論があり、古典的なユダヤ教の文献の中には、現在の岩のドームの下にある礎石をその位置とするものもあります。[ 1 ] [ 2 ]一方、他のユダヤ教の学者たちは、当時の記録によれば神殿は岩のドームの北または東にあったと主張しています。[ 3 ]
十字軍は至聖所を、岩のドームの礎石の下にある小さな洞窟である魂の井戸と関連付けていた。 [ 4 ]
「至聖所」という表現は、最上級を表すヘブライ語の翻訳です。同様の表現の例としては、「しもべのしもべ」（創世記 9:25）、「安息日の安息日」（出エジプト記 31:15）、「神々の神」（申命記 10:17）、「虚空の虚空」（伝道の書 1:2）、「雅歌」（雅歌 1:1）、「王の王」（エズラ記 7:12）などがあります。
欽定訳聖書の翻訳者たちは、ヘブライ語の慣用句が最高の聖性を表す意図に沿って、「至聖所」を常に「最も聖なる場所」と訳しました。そのため、多くの英語の文書では、「至聖所」を指すのに「最も聖なる場所」という名称が用いられました。
関連用語であるdebir は、七十人訳聖書では音訳され(コイネー・ギリシア語: δαβιρ 、ローマ字表記: dabir )、[ 5 ]聖所の後ろ (つまり西側) の部分を意味するか、[ 6 ]あるいは動詞語幹ד־ב־ר「話す」に由来し、ウルガタ訳でoraculumと訳されていることを正当化し、伝統的な英語訳「oracle」(KJV、1611 年) はこの語に由来する。[ 7 ]
ラテン語のadytumとpenetraliaは、至聖所を内陣として指定することと類似している。[ 8 ]
ヘブライ語聖書によれば、ヤハウェがイスラエル人の間に住まうために、モーセに聖所を建てるための指示を与えた。その指示には以下の内容が含まれている。
出エジプト記26:31-33によると、パロケトは至聖所を覆い、イスラエルの大祭司以外は誰も入ることを許されなかった。彼でさえ、年に一度、ヨム・キプール[ 9 ]に犠牲の血と香を捧げるためにのみ入った。荒野で幕屋が最初に建てられた日、出エジプト記40:33-34によると、主の雲が幕屋を覆った。他にもこのことが記録されている時がある。主が贖罪所の上の雲の中に現れるという指示が与えられ、その時祭司はレビ記16:2に従って幕屋に入ってはならないとされた。至聖所にはケルビムの像が描かれた契約の箱が収められていた。
幕屋の奉献式が完了すると、民数記7章89節にあるように、神の声が「ケルビムの間から」モーセに語りかけた。
至聖所は、ソロモン神殿と第二神殿が建っていた頃のエルサレムの幕屋と神殿の奥にある聖所でした。パロヘトは、織機から直接ケルビムの模様が織り込まれた錦織の幕で、至聖所と小聖所を隔てていました。[ 10 ]
至聖所は神殿建物の最西端に位置し、20キュビト×20キュビト×20キュビトの立方体でした。内部は暗く、内側も外側も金箔で覆われた契約の箱が収められており、その中に石板が置かれていました。ユダヤ教とキリスト教の伝承によれば、アロンの杖とマナの壺も契約の箱の中にありました。[ 11 ]契約の箱は純金製の蓋で覆われており、「贖罪所」（出エジプト記37:6 ）として知られ、打ち出し細工の金のケルビムの翼で覆われ、シェキナー（出エジプト記25:22 ）のための空間が作られていました。
バビロン捕囚後に神殿が再建されたとき、聖櫃はもはや至聖所には置かれておらず、代わりに床の一部がわずかに持ち上げられて、かつて聖櫃が置かれていた場所が示されました。ユダヤ教の伝承では、第二神殿時代には、2枚の幕が至聖所と小聖所を隔てていました。これらの幕は刺繍ではなく、織機から直接模様が織り込まれており、各幕の厚さは手のひらの幅（約9cmまたは3.5インチ）でした。[ 12 ]ヨセフスは、紀元前63年にポンペイウスが至聖所に入ることを主張して神殿を冒涜したと記録しています。 [ 13 ]第一次ユダヤ・ローマ戦争中にティトゥスが都市を占領したとき、ローマ兵は幕を取り外し、神殿から回収した金の器を包むのに使用しました。
至聖所は、年に一度、ヨム・キプールにイスラエルの大祭司によって入り、犠牲動物の血を振りかけました。大祭司とその家族の贖罪として雄牛が、民の贖罪として贖罪山羊が捧げられ、ソロモン神殿の契約の箱とその上に置かれていた贖罪所に香が焚かれました。第二神殿には契約の箱がなかったので、契約の箱があった場所に血が振りかけられ、香壇が作られました。山羊が犠牲にされ、その血が至聖所に運ばれました。至聖所には金も置かれていました。
伝統的なユダヤ教では、至聖所があった場所は、将来の第三神殿で使用されるため、その本来の神聖さの一部または全部を保持していると考えられている。至聖所の正確な位置については議論の余地がある。
伝統的なユダヤ教では、至聖所は神の臨在が宿る場所とみなされています。タルムードには、神殿の建築様式や配置に関する詳細な記述があります。バビロニア・タルムードのヨマ篇によれば、至聖所は南北方向から見ると広場の中央に位置していましたが、東西方向から見るとかなり西寄りに位置しており、主要な中庭や機能的な区域はすべて至聖所の東側にありました。
タルムードにはさらに詳しい記述があり、大祭司が行う儀式について述べられている。毎年行われるこの儀式で、大祭司はテトラグラマトンを唱える。これはテトラグラマトンが唱えられる唯一の機会である。伝承によれば、人々はその名が唱えられると地面にひれ伏した。タルムードによれば、大祭司が至聖所から出てきたときの顔は輝いていたという。
通常の状況下では、至聖所への立ち入りは大祭司のみに制限され、ヨム・キプールの日のみであったが、タルムードによれば、必要に応じて修理班が内部に入ることが許可されていたが、作業する区域だけが見えるように、部屋の上部から囲いを通して降ろされたという。[ 15 ] [ 16 ]
ユダヤ教徒は、シナゴーグにあるトーラーの巻物が保管されている場所であるトーラーの聖櫃を、ミニチュアの至聖所とみなしている。
至聖所の正確な位置は議論の的となっており、神殿の正確な位置を疑問視する要素は、しばしば神殿否定論と結びついている。神殿が丘のどこにあったかについては、主に3つの説がある。岩のドームが現在位置している場所、岩のドームの北（アッシャー・カウフマン教授）、または岩のドームの東（ヘブライ大学のジョセフ・パトリッチ教授）である。[ 3 ]
至聖所の位置はユダヤ神殿の位置と関連している。しかし、タルムードに詳述されているように、第二神殿の破壊から150年も経たないうちに、神殿の位置は不確実になっていた。ベラホット篇第54章では、至聖所は黄金の門と一直線上に並んでいたと述べられており、現在の門が現在埋没しているヘロデ門と同じ経路をたどっていると仮定すると、カウフマンが提唱したように、至聖所は岩のドームのわずかに北に位置していたことになる。[ 17 ]一方、ヨマ篇第54章とサンヘドリン篇第26章では、至聖所は礎石の上に直接立っていたと主張している。[ 1 ] [ 2 ]
十字軍は至聖所を、岩のドームの礎石の下にある魂の井戸と関連付けた。[ 4 ]今日、ほとんどの正統派ユダヤ教徒は、聖域を誤って踏まないように、神殿の丘に登ることを完全に避けている。 [ 18 ]中世の学者マイモニデスの意見に従う少数の正統派ユダヤ教の権威者は、聖域の近くにないことがわかっている神殿の丘の一部を訪れることをユダヤ人に許可している。神殿の丘を訪れる正統派ユダヤ教徒、特に神殿研究所とその神殿再建の取り組みに関連するグループから来る人々は、ミクヴァ（「水の収集」、浄化の儀式）に浸かること、月経中または月経後、あるいは精液の排出直後に来ないこと、想定される場所に背を向けないことなど、神殿に近づくための最低限の要件に従おうとしている。
宗教的な衝突を避けるため、祈りを捧げたり儀式用の物品を持ち込んだりしているところを見つかったユダヤ人の訪問者は、通常、警察によってその地域から追放される。[ 19 ]
古代の偽典『預言者伝』によれば、ゼカリヤ・ベン・エホヤダの死後、神殿の祭司たちは以前のように主の天使の出現を見ることができなくなり、エフォドで占いをすることも、デビルから答えを得ることもできなくなった。[ 20 ]
コイネー新約聖書は、キリスト教以前の七十人訳聖書の句「至聖所」ἅγιον τῶν ἁγίων ; [ 21 ]を、定冠詞なしでヘブライ人への手紙 9章 3 節の「至聖所」 ἅγια ἁγίων [ 22 ]として保持している。コイネー・ギリシア語は、アレクサンドロス大王の死とともに始まったヘレニズム時代の共通語であり、ローマ帝国の勃興後も、初期のイスラム教徒の征服後も、レバントと北アフリカの大部分で主要言語であり続けた。
ヒエロニムスのラテン語ウルガタ訳では、これらはそれぞれsanctum sanctorumおよびsancta sanctorumと訳されている。
聖体器（シボリウム）は、一部の教会では祭壇の上に常設されている天蓋で、かつては典礼の特定の場面で幕で囲まれていましたが、至聖所を象徴しています。キリスト教の教会、特にカトリック教会では、聖櫃、あるいはその場所（多くの場合、聖域の後方）を、聖別された聖体（カトリック教会では聖体拝領）がその容器に納められていることから、至聖所の象徴的な同等物とみなしています。
ゲエズ語の同義語であるqidduse qiddusanまたはbete meqdesは、正教会テワヘド派によって用いられており、彼らは契約の箱が現在エチオピアのアクサムにある聖母マリア・シオン教会の至聖所に安置されており、その守護者として選ばれたキリスト教の修道士だけが至聖所に入ってそれを見ることができると信じています。
他の教会では、聖別するために一つまたは複数のタボットがあります。この用語は、聖なる板、またはそれが保管されている聖櫃を指す場合があります。これらは祭壇の上に置かれ、至聖所はパロヘトに似た幕で覆われています。祭壇の数はタボットの数と同じになることがあります。至聖所には三位一体を象徴するために3つの入り口があることがよくあります。[ 23 ]
ウルガタ訳では、出エジプト記26章34節で「sanctum sanctorum 」という訳語が用いられています。ヘブライ語の構造をラテン語で再現したこの表現は、中性形容詞sanctumの最上級として用いられ、「最も神聖なもの」という意味になります。カトリック教会では、教会の聖櫃に安置された聖体を指してこの表現を用います。聖櫃はキリストの肉体的な臨在であると考えられています。
ウルガタ訳聖書では、歴代誌下5章7節で至聖所を複数形のSancta sanctorumと呼んでおり、これはおそらくそこに安置されている聖なる物を指す提喩表現であろう。この形式は、エルサレムの神殿以外の聖域に関しても、カトリックの伝統においてより広く用いられている。特筆すべき例としては、ローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂内にある礼拝堂、サン・ロレンツォ教会（Sancta Sanctorum ）が挙げられる。
ギリシャ語は幕屋または神殿を指します。教会の聖域のギリシャ語名はἹερόν Βῆμα ( Hieron Vema、Bema#キリスト教 を参照)、ロシア語ではСвятой Алтарь ( Svyatoy Altar – 文字通り:「聖なる祭壇」)、ルーマニア語ではSfântul Altarと呼ばれます。
南インドのケララ州に住む聖トマス・キリスト教徒は、ほとんどの場合、至聖所を覆い隠している。赤いベールは内側の祭壇または主祭壇を覆っている。ベールが外されるのは、主要な儀式の中心部分である聖体拝領（聖餐式）の時だけである。[ 24 ]
末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）のソルトレイク神殿には至聖所があり、教会の会長は、主宰大祭司として、出エジプト記（出エジプト記25章22節）と末日聖徒の宗教文書に対するLDS教会の解釈に従って、イスラエルの大祭司と神との関係を果たすために至聖所に入ります。
セブンスデー・アドベンチスト教会（SDA）は、地上の至聖所は天にある真の幕屋の写しであると信じており、[ 25 ]この見解は他のキリスト教の宗派でも見られます。[ 26 ]ヘブライ人への手紙の中で、神はモーセに、シナイ山で示された型に従ってすべてのことを確実にするように命じています（ヘブライ8:2、5）。「大失望」の後、説教者ORLクロージャー、ハイラム・エドソン、FBハーンは、イエスが昇天後に天の聖所で奉仕を始めたというキリストの聖所での奉仕に関する新しい見解を発表しました（ヘブライ9:24）。[ 25 ]セブンスデー・アドベンチスト教会（SDA）は、大祭司がヨム・キプールに特別な奉仕を終え、イスラエル人を祝福したように、キリストは天の至聖所を清めた後、来てご自身の民を祝福すると信じています（ヘブライ9:23）。[ 27 ]
この読みの直接的な意味は、至聖所が「デビルの内部から」建てられた、つまり... LXX [=
七十人訳聖書] は単に dabir を音訳しているのに対し、ウルガタ訳では「oraculum」となっており、dbr「話す」からの派生を示唆している。
「至聖所」という用語は、デビルに適用された後世の記述用語として長い間受け入れられてきました。ヘブライ語のデビルは、諸訳で「神託」と訳されていますが、誤った語源に基づく誤訳です。この用語自体は、例えば、背面または背面の部分のみを意味します。
templum
という用語自体が教会建築に転用され、vᾶόςなどの他の単語や、至聖所を指すpenetraliaやadytumといった単語も転用された。