天国の聖域

セブンスデー・アドベンチスト神学では、天の聖所の教えは、ヘブライ人の幕屋や聖所 の多くの側面が天の現実を代表していると主張している。特に、イエスはカルバリで血を流して犠牲となることによって人間の罪を償う大祭司であると見なされている。この教義はヘブル人への手紙第4章14～15節に基づいている。全体として、これはセブンスデー・アドベンチスト教団に特有のものであるが、他の宗派もヘブル人への手紙（ヘブル人への手紙第8章2節参照）でなされている多くの類型的特定を共有している。アドベンチスト教団に完全に特有の大きな側面の1つは、贖罪の日が再臨の審判の型または予兆であるということである。厳密に言えば、「天の聖所」は、再臨前審判、それ以前の天国でのキリストの宣教、ダニエル書 8:14 の理解などを含む包括的な用語です。ただし、再臨前審判と互換的に語られることもよくあります。

地上の至聖所には、年に一度、贖罪の日に大祭司が入り、イスラエル人のために贖罪を捧げました。アドベンチストは、これが天国でのイエスの宣教の象徴、または「型」であると信じています。ダニエル書 7:13 によると、1844 年にイエスは天の聖所の聖所から至聖所へ移り、人類のための最終的な贖罪を開始しました。これは、イエスの宣教の 2 つの段階の変化として理解されています。

教会の公式の28 の基本信条の 1 つは次のとおりです。

24. 天の聖所におけるキリストの奉仕：

天には聖所があり、それは人間ではなく主が立てた真の幕屋です。その中でキリストは私たちのために奉仕し、十字架上で一度限り捧げられた贖いの犠牲の恩恵を信者に提供します。キリストは偉大な大祭司に就任し、昇天の時に執り成しの奉仕を始めました。1844年、2300日の預言期間の終わりに、キリストは贖いの奉仕の第二の、そして最後の段階に入りました。それは、贖罪の日に古代ヘブライの聖所が清められたことで典型的に表される、すべての罪の最終的な処分の一部である調査審判の働きです。その典型的な儀式で、聖所は動物の犠牲の血で清められましたが、天にあるものはイエスの血の完全な犠牲によって清められます。調査審判は、死者の中で誰がキリストにあって眠りについているか、したがってキリストにあって最初の復活に加わるにふさわしいとみなされているかを天の知性に明らかにします。また、生きている者の中で誰がキリストにとどまり、神の戒めとイエスの信仰を守り、したがってキリストにあって永遠の王国に移される準備ができているかを明らかにします。この審判は、イエスを信じる者を救う神の正義を立証します。神に忠実であり続けた者は王国を受けると宣言します。キリストのこの使命の完了は、再臨の直前の人間の試練の終わりを示します。 (ヘブル8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16,17; ダニエル7:9-27; 8:13,14; 9:24-27; 民数記14:34; エゼ4:6; レビ記16; 黙示録14:6,7; 12; 14:12; 22:12。) ^[1]

この教義の歴史的根拠は、1844 年 10 月 22 日にイエスが地上に再臨することを期待したミラー派から始まりました。彼らは聖所の清め (ダニエル書 8:14) をイエスの到来による地球の清めと解釈しました。キリストが来なかった「大いなる失望」の後、キリストを待ち望んでいた人々はさらに預言を研究し、預言で述べられた出来事は実際には天の聖所の清めであると結論付けました。この理解から、セブンスデー アドベンチスト教会が始まりました。

ハイラム・エドソンは、大きな失望の翌日にこの新しい教義に関する啓示を受け、その後、オーウェン・クロジエらによってこの教義はより詳細に解明されました。教会の先駆者であるジェームズ・ホワイトとエレン・G・ホワイトは、その後数年間にわたってこの教義についてさらに詳しく書き記しました。^[2]

ヘブル人への手紙8:1-5 -

「私たちが言っていることの要点は、私たちにはこのような大祭司がおられるということです。彼は天の御座の右に座り、聖所、すなわち人間ではなく主によって建てられた真の幕屋で奉仕しています。すべての大祭司は供え物と犠牲を捧げるために任命されています。ですから、この大祭司も何か捧げ物を持っていたはずです。もし彼が地上にいたなら、彼は祭司ではなかったでしょう。なぜなら、律法で定められた供え物を捧げる人々がすでにいるからです。彼らは天にあるものの写しであり影である聖所で奉仕しています。モーセが幕屋を建てようとしていたとき、こう警告されたのはそのためです。「あなたは、山で示された型どおりにすべてを造りなさい。」（新国際訳）

アドベンチストは伝統的に、日々の犠牲の血が、幕屋の「聖所」における祭司の奉仕を通して、悔い改めたイスラエル人の罪を聖域に移したと信じています(レビ記 4 参照)。贖罪の日には、レビ人の大祭司が、蓄積された罪を聖域から「浄化」し、最終的に罪をスケープゴート(アザゼル) に移す一連の儀式を行いました。このヤギは荒野に送られ、人々から罪を完全に取り除きました (レビ記 16 参照)。

したがって、イエスは昇天から1844年まで天の聖所の聖所で奉仕しました。この間、キリスト教徒の赦された罪は天の聖所に移されました。1844年にイエスは至聖所、つまり至聖所に入り、天の聖所の汚れを清めました。最後の審判では、すべての真のキリスト教徒の罪は、スケープゴートによって象徴されるサタンに移されます。^{[2] [3]}

1844 年という日付は、ダニエル書 8 章 14 節に日年原則を適用して導き出されたものです。1844 年を計算するための開始年は、ダニエル書 9 章 24 ～ 27 節に基づいて、紀元前 457 年に アルタクセルクセスがエルサレムを修復し再建するよう命じた年とされています。

• 幕屋（ユダヤ教）
• コーヘン・ガドル（大祭司）
• 捜査判断
• セブンスデー・アドベンチスト神学
• セブンスデー・アドベンチストの終末論
• 28の基本的な信念
• アドベンチストの柱
• ミラー派

• ターリング、ローウェル R. (1981)。「聖域」。セブンスデー アドベンチスト教会の境界: セブンスデー アドベンチスト教会から出現した分離派グループの研究 (1844-1980)。バラガ ベイ、バーマグイサウス、ニューサウスウェールズ: Galilee Publications。pp. 171-185。ISBN 0-9593457-0-1。

• ラセル、マーク（2009年）。『天の聖所を探る：セブンスデー・アドベンチスト神学の理解』。AuthorHouse。ISBN 978-1-4490-6348-1。書籍ウェブサイト 2010-05-10 にWayback Machineでアーカイブ

• 「天の聖所におけるキリストの奉仕」、セブンスデー・アドベンチストの信仰…27の基本教義の聖書解説、牧師協会著、第23章
• 聖書研究所の聖所記事
• ゲイリー・シアラーの書誌と初期の書誌
• セブンスデー・アドベンチスト定期刊行物索引（SDAPI）に掲載されている聖所の記事