燔祭壇

燔祭壇（ミズベハ・ハオラ、出エジプト記 30:28）は、青銅の祭壇（出エジプト記 39:39）、外祭壇（ミズベハ・ハチツォナ）、土の祭壇（ミズベハ・アダマ）、大祭壇（ミズベハ・ハゲドラ）、主の食卓（マラキ書 1:7 ）とも呼ばれ、エルサレムの幕屋と神殿の屋外祭壇でした。それは祭司の庭、神殿とイスラエルの庭の間にあり、その上でコルバノット（動物と鳥の犠牲）が捧げられました。犠牲の血は祭壇の基部に投げつけられ（出エジプト記 29:12、レビ記 4:18）、犠牲の一部はその上で焼かれました（どの部分が焼かれるかは、犠牲の種類によって異なりました）。祭壇では、肉の供え物の一部も消費され、飲み物の供え物（ぶどう酒）もここで注がれた。すべての供え物は「塩で味付け」されなければならなかった（レビ記2:13、民数記18:19）。

ヘブライ語聖書の祭壇（聖書ヘブライ語: מִזְבֵּחַ 、ローマ字表記:  mizbēaḥ、文字通り「屠殺/犠牲の場所」）^{[ 1 ]}は、通常、土（出エジプト記20:24）または未加工の石（出エジプト記20:25）で作られていました。祭壇は一般的に目立つ場所に建てられました（創世記22 :9、エゼキエル書6 :3、列王記下23:12、列王記下16 :4、列王記下23 :8）。

ヘブライ語聖書で「ミズベアハ」という言葉が初めて登場するのは、創世記8章20節でノアが祭壇を建てた場面です。他にも、アブラハムがレフ・レハとヴァイエラに（創世記12章7節、13章4節、13章18節、22章9節）、イサクがトレドットに（創世記26章25節）、ヤコブがヴァイシュラハに（創世記33章20節、35章1-3節）、モーセが（出エジプト記17章15節）、サウルが（サムエル記上14章35節）祭壇を建てました。

シナイ山での神顕現の後、幕屋、そしてその後エルサレムの神殿において言及されている祭壇は、燔祭壇と香壇の二つだけである。

燔祭壇は祭司の庭、すなわち神殿とイスラエルの庭の間にあり、その上でコルバノット（動物と鳥の犠牲）が捧げられた。犠牲の血は祭壇の基部に投げつけられ（出エジプト記29:12、レビ記4:18）、犠牲の一部はその上で焼かれた（どの部分が焼かれるかは犠牲の種類によって異なった）。また、祭壇では肉の供え物の一部も消費され、飲み物の供え物（ぶどう酒の注ぎ）もここで注がれた。すべての犠牲は「塩で味付け」されなければならなかった（レビ記2:13、民数記18:19）。

燔祭を執り行う祭司は、祭壇に近づく前に祭司服を着用した。彼は灰を取り除き、祭壇のそばに置いた。それから彼は服を着替え、灰を宿営地の外の清浄な場所に移した（レビ記6:10-11、1 : 16参照）。

出エジプト記27章3節には、祭壇で用いられる様々な器具が列挙されている。それらは真鍮製であった（サムエル記上2章13-14節、レビ記16章12節、民数記16章6-7節参照）。鉄や青銅製の器具を用いて祭壇を彫ることは許されず（出エジプト記20章25節）、また、鉄や青銅は戦争の道具として用いられていたため、祭壇の上やその近くに置くことも許されなかった。祭壇とその器具は神聖なものとみなされ、祭司たちは祭壇から灰を取り除くことさえも、それらに触れる前に上着を着、手を洗わなければならなかった。

聖書によれば、祭壇の火は神の手によって直接点火され、消火は許されなかった（レビ記6:12-13）。祭壇の上には、いかなる異質な火も置くことはできなかった。燔祭は、取り除く前に一晩中祭壇の上に置かれていた（レビ記6:9）。

この種の祭壇の最初のものは、イスラエルの民が荒野をさまよう際に共に移動できるように作られました。その構造は出エジプト記27章1-8節に記されています。それは正方形で、長さと幅が5キュビト、高さが3キュビトでした。アカ​​シア材で作られ、真鍮で覆われていました。四隅には「角」（ケラノット）と呼ばれる突起がありました。祭壇は中空でしたが、半分ほどの高さに網状の格子が置かれており、その上に犠牲を焼くための薪が置かれていました。格子の下の空間は土で満たされていました。祭壇の向かい合う2辺には、持ち運び用の棒を通すための輪が設けられていました。これらの棒もアカシア材で作られ、真鍮で覆われていました。

モーセは荒野で幕屋を聖別したとき、燔祭の祭壇に聖油を七回振りかけ（レビ記8:10-11 ）、罪の贖いの供え物として捧げられた雄牛の血でその四つの角に油を塗って清め、「その血を祭壇の底に注ぎ、それを聖別して、その上で和解を行った」（8:14-15）。

コハト族は祭壇の移動と設置を担当するレビ族でした。イスラエル人が移動する時が来ると、彼らは祭壇から灰を取り除き、その上に紫の布を広げ、犠牲に用いるすべての器具と器をその上に置き、アナグマの皮の毛布で覆い、運搬用の棒を所定の位置に置きました（民数記4:13-14 ）。コラの反乱の後、反乱者たちが使用していた青銅の香炉は、エレアザルによって祭壇を覆うための広い板に変えられました。これは、アロンの子孫の祭司だけが主の前で香をささげることができるという警告でした（民数記16:36-40）。

ソロモンの神殿の祭壇の記述では、その寸法はより大きく（歴代誌下 4:1 。列王記上 8:22、8 : 64、9 : 25参照）、石または土の構造物を覆うように完全に真鍮でできていました。この祭壇は荒野で使用されていたものよりも大きかったため、そこへ続く傾斜路がありました。傾斜路が使用されたのは、祭壇に近づくために階段を使用することが律法で禁じられていたためです。「階段で私の祭壇に登ってはならない。そうすれば、あなたの裸が祭壇の上で露わになることはない」（出エジプト記 20:26 ）。新しい神殿の奉献の日、ソロモンは祭司の中庭の中央に燔祭のための場所も聖別しました。彼が作った真鍮の祭壇は、すべての供え物を置くには十分な大きさではなかったからです（歴代誌下 7:7）。

この祭壇はアサ王によって再建され（歴代誌下 15:8 ）、アハズ王によって撤去され（列王記下 16:14）、ヒゼキヤ王によって「清められ」 、彼の治世の後半に再建されたと伝えられている。最終的に紀元前586年にバビロニア人によって破壊され、持ち去られた（エレミヤ書 52:17）。

聖書の記述によれば、バビロン捕囚からの帰還後、祭壇はかつてあった場所に再建された（エズラ記3:3-6 ）。アンティオコス4世エピファネスがエルサレムを略奪した際、彼は燔祭壇の上に異教の祭壇を建てて燔祭壇を汚した。マカバイ記第一には、ユダ・マカバイがエルサレムを奪還した際に祭壇を再建した経緯が記されている。既存の祭壇は異教の犠牲の血で汚されていたため、祭壇の古い石は取り除かれ、新しい未加工の石と交換された。しかし、古い石はユダヤ人の犠牲によって既に聖別されていたため、不浄な場所に移動させることはできず、神殿の丘に「預言者が現れてそれらをどうすべきかを告げるまで」残された（マカバイ記第一4:41-47）。

ヘロデ大王が神殿の丘で大規模な建築活動を行っていた間に、おそらく改修されたと考えられます。タルムード学者は、第二神殿時代の祭壇について非常に詳細な記述を残しています。祭壇は完全な正方形で、かなり大きく、高さは10キュビト（約5メートル）、幅は32キュビト（約16メートル）でした。祭壇は、祭壇本体と昇降路の2つの主要部分から構成されていました。どちらも石と土で造られていました。祭壇の四隅には、小さな突起、つまり「角」となる中空の箱がありました。これらの角はそれぞれ1キュビト四方で、高さは5ハンドブレッド（約18インチ×18インチ×15インチ）でした。^{[ 3 ]}この形で、祭壇は西暦70年にローマ人によってエルサレムが破壊されるまでその場所にありました。

ユダヤ教の伝統では、祭壇の上部は標準的なキュビット6手幅（טפחים ‎）で作られ、祭壇の下部の基部、つまり段は標準的なキュビット5手幅で作られていました。^{[ 4 ]}

• 燔祭壇の詳細な復元図