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ハイラム・エドソン | |
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| 個人情報 | |
| 生まれる | ハイラム・エドソン 1806年12月30日 |
| 死亡 | 1882年1月8日（75歳） イーストパレルモ |
| 配偶者 | 1830: エファ・クリスラー（1839年5月死去）; 1839: エスター・パーソンズ |
| 子供たち | ジョージ、スーザン、ベリンダ、ビア・オフィーリア、ビア・オフィーリア、ルーシー・ジェーン |
| 職業 | セブンスデー・アドベンチスト教会の開拓者 |
ハイラム・エドソン(1806–1882) は、セブンスデー・アドベンチスト教会の開拓者であり、教会に聖所の教義(再臨前審判) を導入したことで知られています。ハイラム・エドソンはミラー派のアドベンチストであり、安息日を守るアドベンチストになりました。すべてのミラー派と同様に、エドソンはイエス・キリストの再臨が1844 年 10 月 22 日に起こると予想していました。この信念は、 2300 日の預言の解釈に基づいており、その預言では「聖所が清められる」と予言されていましたが、ミラー派はそれをキリストがその日に再臨することを意味すると解釈しました。
若いころ
ハイラム・エドソンはニューヨーク州オンタリオ郡の裕福な農家でした。エドソンの最初の妻エファ・クリスラーは1839年に亡くなり、エドソンは3人の子供の世話をすることになりました。彼はすぐにニューヨーク州ポートギブソンで再婚しました。[1]当時、エドソンはメソジスト教会の執事であり、1843年春の降臨をミラー派が期待していたことを信じていました。ポートギブソンの彼の家はすぐにこの地域の信者たちのホーム教会になりました。
ミラー派との関わり
ミラー派のメッセージは1843 年にニューヨーク州ロチェスターに伝わり、すぐにポートギブソンに広まりました。このメッセージはウィリアム ミラーの説教に基づいており、キリストが 1843 年頃に再臨すると予言していましたが、後に 1844 年 10 月 22 日に修正されました。この信念は、日年原理と、ダニエル書 8 章 14 節で「聖所が清められる」と予言されている 2300 日の解釈に基づいています。ミラー派はこの聖句がキリストが地球を「清める」ために再臨することを示していると理解しました。
メソジストのエドソンは、伝道シリーズでそのメッセージを聞き、受け入れました。シリーズの最終日、エドソンは死に瀕した隣人を訪ね、主の名において癒しを願うよう促されました。彼はこの考えを実行に移し、その夜遅く隣人の家に入り、彼に手を置きました。隣人はすぐに毛布をはねのけ、ベッドから起き上がり、神を賛美し始めたと言われています。すぐに家族全員が同じことをしました。[1]
その夜、エドソンは主が彼に、友人や隣人に降臨のメッセージを説き始めるようにと告げたと信じた。彼は何日もその考えに悩み、病人を癒すよりも難しいと感じた。彼はついに自分の信念に従って行動し、すぐに300人から400人の隣人も降臨のメッセージを受け入れた。[1]
大失望
エドソンは1844年10月22日を友人たちと過ごし、イエスが期待通りに戻ってこなかったことに心を痛めた。彼は後にこう書いている。
- 「私たちの最大の希望と期待は打ち砕かれ、今まで経験したことのないほどの涙が私たちを襲いました。地上の友人全員の喪失とは比べものにならないほどでした。私たちは夜明けまで泣き続けました。」[2]
時間が経つにつれ、エドソンは前年の出来事を思い返した。彼は病人を癒す力が自分に与えられていると信じ、彼の説教の結果、何百人もの友人がイエスに改宗するのを見てきた。すぐに自信を取り戻した彼は、友人数名と近くのアドベンチスト（またはミラー派）を訪ねて励まし合うことを提案した。1844年10月23日の朝、彼らはアドベンチストのメッセージを信じようとしない近所の人々の嘲笑を避けるためにエドソンのトウモロコシ畑を歩いた。[3]エドソンが神からの啓示を受けたと主張したのはこのトウモロコシ畑であった。したがって、エドソンは「聖所の清め」とはイエスが聖所から天の聖所の至聖所へ移ることであり、地上へのイエスの 再臨ではないことを理解するようになった。
- 「私たちは出発し、広い野原を通り抜けている途中、野原のほぼ真ん中あたりで立ち止まりました。天国が私の視界に開けたようで、私たちの大祭司が2300日の終わりの7月10日に天の聖所の至聖所から出てこの地上に来るのではなく、その日に初めてその聖所の第二の部屋に入ったことがはっきりとはっきりと見えました。そして、地上に来る前に至聖所で行なうべき仕事があったのです。」[4]
エドソンは、彼の新しい理解を地元のアドベンチストの多くに伝え、彼らは彼の話に大いに励まされた。その結果、エドソンは、その地域の他の信者であるORLクロシエとフランクリンB.ハーンとともに聖書を学び始め、彼らはその研究結果を「夜明け」という論文に発表した。この論文は、結婚式で花婿の到着を待つ一群の女性たちを描いた聖書の「十人の処女」のたとえ話について考察した。キリストを象徴すると考えられていた花婿は遅れ、男性たちは自分たちの状況との類似点を見出し、なぜ「花婿」が遅れたのかを説明しようとした。この論文では、贖罪の日の概念と、著者らが「出来事の年表」と呼ぶものについても考察した。
クロジエ、ハーン、エドソンが発表した研究結果は、天の聖所についての新たな理解につながった。彼らの論文は、天に聖所があり、天の大祭司であるキリストがそれを清めることを説明した。信者たちは、この清めがダニエル書の2300日を指していると理解した。このセブンスデー・アドベンチスト派特有の信仰は、現在では再臨前審判として知られている。クロジエが発表したエドソンの幻視に関する記述は、ジェームズ・ホワイト（エレン・G・ホワイトの夫）とジョセフ・ベイツの手に渡り、後者はニューヨークのエドソンを訪れ、彼をセブンスデー・サバトに改宗させた。
晩年
1855年のリバイバル運動の終結時に、エドソンは地元の教会の長老に任命された。[5]イエスが期待通りに来なかった 「大失望」の後も、彼はジョセフ・ベイツ、 JN・アンドリュース、JN・ラフバラーと共に平信徒説教者として働き続けた。彼は生活費を稼ぐために夏に農業を続けた。1850年、エドソンは安息日運動を支援するためにポートギブソンの農場を売却し、2年後にはニューヨーク州ポートバイロンの2番目の農場を売却して、ジェームズ・ホワイトがロチェスターで印刷機を購入できるようにした。安息日運動は1863年にセブンスデー・アドベンチスト教会として正式に組織された。エドソンは1870年に牧師として資格を与えられた。[5]
参照
- セブンスデー・アドベンチスト教会
- セブンスデー・アドベンチスト神学
- セブンスデー・アドベンチストの終末論
- ミラー派
- ウィリアム・ミラー（説教者）
- セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史
- 28の基本的な信念
- 教義に関する質問
- エレン・ホワイトの教え
- エレン・ホワイトのインスピレーション
- セブンスデー・アドベンチスト教会の預言
- 捜査判断
- アドベンチストの柱
- 再臨
- 浸礼による洗礼
- 条件付き不死
- 歴史主義
- 三人の天使のメッセージ
- 終わりの時
- セブンスデー・アドベンチスト教会における安息日
- エレン・G・ホワイト
- アドベンチストレビュー
- アドベンチスト
- セブンスデー・アドベンチスト教会の開拓者
- セブンスデー・アドベンチストの礼拝
- 天国の聖域
参考文献
- ^ abc マクスウェル、マーヴィン。世界に伝えよう。レビュー・アンド・ヘラルド出版協会、メリーランド州ヘイガーズタウン。pp.46-50。
- ^ エドソン、ハイラム。彼の「人生と経験」に関する原稿の断片。エレン・G・ホワイト研究センター、ジェームズ・ホワイト図書館、アンドリュース大学、ミシガン州ベリエン・スプリングス。pp. 4～5。
- ^ ジェイムズ・ニックス著『ハイラム・エドソンの生涯と業績』論文。アンドリュース大学、ベリーン・スプリングス、1971年、18-20ページ。エドソンの原稿より。
- ^ FDニコル『真夜中の叫び』458ページ。
- ^ ab セブンスデー・アドベンチスト百科事典。pp.493–4。
外部リンク
- 記事: 大失望