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| 総人口 | |
|---|---|
| 40,000 [1] -50,000 [2] | |
| 人口の多い地域 | |
| イスタンブール、ディヤルバクル、カイセリ、マルディン、シャンルウルファ、ヴァクフル、テルカン、イスケンデルン、トゥンジェリ、カルス、イードゥル、ヴァン、エルズルム、アダナ、カフラマンマラシュ、アンカラ、エルジンジャン | |
| 言語 | |
| トルコ人（多数派）、西アルメニア人（少数派）[3] [4] | |
| 宗教 | |
| 主にアルメニア使徒派で、アルメニアカトリック、アルメニア福音派、イスラム教も少数派です。 |
トルコのアルメニア人（トルコ語：Türkiye Ermenileri、アルメニア語：չուրքահայերまたはչրքահայեր、T'urk'ahayer 、直訳すると「トルコのアルメニア人」 ）は、トルコの先住民族のひとつで、1914年から1921年の間に200万人を超えていたアルメニア人の人口から、現在では4万人[5]から5万人[6]と推定されている。現在、トルコのアルメニア人の圧倒的多数はイスタンブールに集中している。彼らは独自の新聞、教会、学校を支持しており、大多数はアルメニア使徒教会の信仰に属し、トルコのアルメニア人の少数はアルメニアカトリック教会またはアルメニア福音教会に属している。彼らは4000年以上もの間、歴史的な故郷に暮らしているため、アルメニア人ディアスポラの一部とはみなされていない。 [7] [8] [9]
1915年のアルメニア人虐殺まで、トルコ（当時はオスマン帝国）のアルメニア人のほとんどは、アルメニア人が西アルメニアと呼ぶ国の東部（現在の東アナトリア地方にほぼ相当）に住んでいました。
アルメニア人は、ユダヤ人、ギリシャ人、[10] [11] [12]、ブルガリア人とともに、トルコで公式に認められている4つの少数民族の一つです。[13] [14] [15]
トルコ国籍を持つ地元のアルメニア人に加え、イスタンブールには最近アルメニアから移住してきた人々も多くいる。[16]また、数十年または数世紀前にイスラム教化された後、アルメニアのルーツに基づいて最近アルメニア人であると自認し始めたトルコ共和国の公式イスラム教徒市民も数え切れないほどいる。[17]彼らは隠れアルメニア人と呼ばれている。
歴史
現在トルコに住んでいるアルメニア人は、ルーム・スルタン国が建国されるよりずっと以前、数千年にわたって存在していた、かつてははるかに大きなコミュニティの名残である。第一次世界大戦前の10年間におけるオスマン帝国のアルメニア人市民の数は、130万人（オスマン帝国の公式データ）から300万人（独自の推定）の間と推定されている。
コンスタンティノープルが最終的にオスマン帝国の一部となったとき、スルタンは使徒教会に財政的支援を与え、市内に教会を建てることができました。それ以前は、ビザンチン帝国は教会を異端とみなしていたため、これを拒否していました。オスマン帝国のアルメニア人は別個の雑種と見なされ、二級市民の地位を与えられていましたが、帝国の歴史の後半まで通常は不当に扱われることはありませんでした。多くのアルメニア人は、銀行業などの職業で帝国で重要な地位を獲得し、この分野ではほぼ独占状態でした。トルコ最古の会社であるジルジャンは、17世紀にアルメニア人によって設立されました。[18]
19 世紀後半から、政情不安、厳しい経済状況、そして民族間の緊張が続き、 10 万人ものアルメニア人がヨーロッパ、アメリカ大陸、中東に移住しました。オスマン帝国からのこの大規模な脱出が、現代の世界各地でのアルメニア人ディアスポラの始まりです。
1892年から1915年にかけて、アルメニア人、トルコ人、クルド人の間で紛争がありました。1915年から1916年にかけてアルメニア人虐殺[19]が起こり、1918年に当時のオスマン帝国政府が国外追放を命じました。これらの措置は、第一次世界大戦中にオスマン帝国に住んでいたアルメニア人の約75～80%に影響を与えました。多くの人が直接死亡し、死の行進中に脱水症状、病気、飢餓で死亡した人もいました。
東部に残っていたアルメニア人は、1917年から1918年までにコーカサス地方や、新たに建国されたアルメニア民主共和国の支配地域に避難した。彼らは、現在のトルコ東部（エルズルム、ヴァン、ビトリス、ディヤルバクル、マムレトゥラジズ、シヴァスの6つの州で構成）の元の居住地に戻ることはなかった。
彼らの子孫は隠れアルメニア人として知られ、西アルメニア全土、特にデルスィム（トゥンジェリ）に住んでいる。20世紀を通じて、デルスィムの山岳地帯に住む不明の数のアルメニア人がアレヴィー派に改宗した。[20]アルメニア人虐殺の間、この地域のアルメニア人の多くはクルド人の隣人によって救われた。[21]デルスィムアルメニア人連合の代表であるミフラーン・プルギチ・ギュルテキンによると、デルスィムの人口の約75％は「改宗したアルメニア人」である。[22] [23]彼は2012年に、トゥンジェリの200を超える家族がアルメニア系であることを宣言しているが、そうすることを恐れている家族もあると報告した。[22] [24] 2013年4月、コンスタンティノープル総主教代理のアラム・アテシャンは、トゥンジェリの人口の90%がアルメニア系であると述べた。[25]
キリキアや、ディヤルバクルのようなアルメニア人が住む最南端の地域からのアルメニア人の生存者のほとんどは、シリア北部と中東にたどり着いた。デリゾールの絶滅収容所や移送を生き延びた者も、すべてそこにたどり着いた。1918年までに連合国の支配下にあった地域、特にサイクス・ピコ協定に基づきトルコ南東部とキリキア全土を支配していた短命だったフランス委任統治領から移送されたアルメニア人は、物を集めたり、愛する人を探したりするために故郷に戻ることができた。フランス領キリキアの陥落後、帰還者の一部はトルコが領土を取り戻した後、永住しようとしたが、さまざまな理由により1930年代初頭までに全員追い払われた。[26]委任統治領を去った者は、シリア、フランス、アルメニア、アメリカ大陸、その他のヨーロッパの順にたどり着いた。アルメニア人は、トルコ独立戦争中の1920年から1923年にかけて続いた虐殺と残虐行為によって最後の打撃を受けた。最も苦しんだのは、トルコの東部と南部に残っていたアルメニア人と、黒海地域のポントス・ギリシャ人だった。
1920年代末までに、トルコに残っていた非改宗アルメニア人はわずかで、国中に散在するのみとなった。唯一存続可能なアルメニア人人口はイスタンブールとその近郊、ディヤルバクルとマラティヤに残っていたが、トルコ・PKK戦争によりイスタンブールへの移住を余儀なくされ、その大部分は消滅した。トルコ共和国の建国当時、ハタイ県はシリア領であったため、この地域には今でも確立され、公式に認められたアルメニア人コミュニティがいくつか存在している。
人口統計
前世紀のトルコにおけるアルメニア人虐殺やその他の事件により、トルコ系アルメニア人は殺害され、潜伏を強いられ、イスラム教に強制的に改宗させられたため、さまざまなグループに分裂しました。アルメニア系キリスト教徒、隠れアルメニア人、イスラム教徒アルメニア人の 3 つのグループがあります。キリスト教徒アルメニア人はほとんどの場合、公認の少数派の一部ですが、法的にアルメニア人として認められていないもののアルメニア人とキリスト教徒の両方であると自認している隠れアルメニア人や、トルコへのアルメニア人移民も含まれます。隠れアルメニア人とは、法的にトルコ人と認められているアルメニア人で、キリスト教徒で自分のアイデンティティを公に認めている、自分のアイデンティティを隠して隠れキリスト教またはイスラム教を実践している、アルメニア人であると公認しているがイスラム教徒である、または自分の民族についてまったく知らないアルメニア人です。トルコにいるアルメニア人の総数は不明である。なぜなら、隠れアルメニア人の数を特定するのは難しく、行われた研究で隠れアルメニア人とみなされる基準がどの程度広いかによって、3万人から数百万人までの範囲に及ぶからである。しかし、移民アルメニア人と公認少数派を合わせた総数は15万人から17万人と推定される。別の統計としては、コンスタンティノープルのアルメニア総主教区のメンバーである人々の数が95,000人である可能性がある。
アルメニアのキリスト教徒
公式に認められているアルメニアのキリスト教徒の人口は5万人から7万人と推定され、ほとんどがイスタンブールとその近郊に住んでいます。彼らはほぼ例外なくアルメニア使徒教会、アルメニアカトリック教会、またはアルメニア福音教会の信者です。アルメニアのキリスト教徒の数は、ヨーロッパ、アメリカ大陸、オーストラリアへの移住により減少している一方で、仕事を求めてアルメニアから移住してきた人々（彼らは完全にキリスト教徒です）と、公然とアルメニア人であると自認しキリスト教に改宗することを決意した隠れアルメニア人により増加しています。しかし、その増加のほとんどは公式データに反映されていません。なぜなら、隠れアルメニア人は、公式に認められた少数民族（アルメニア人、ギリシャ人、ユダヤ人）に関するトルコの法律により、公認のアルメニア人少数民族の一部として記載されていないためです。この法律では、新たにアルメニア人と認められた人々は、出生時に与えられたトルコ人のアイデンティティを変更することができません。アルメニア人移民に関しては、その多くが不法移民であるため少数派に加わることができません。これらの要因により、アルメニア人キリスト教徒の法的数は実際の数よりもはるかに少ないです。
アルメニア人少数派はトルコの制度の中では独立した「ミレット」として認識されており、独自の宗教、文化、社会、教育機関と独自のメディアを持っている。トルコ系アルメニア人コミュニティは、移民による需要の減少と相当な経済的犠牲のため、独自の機関、メディア、学校を維持するのに苦労している。[要出典]
アルメニア系キリスト教徒がいる地域
イスタンブールのアルメニア人コミュニティはトルコで最大規模である。そのきっかけとなったのは、アルメニア人虐殺後にトルコが建国された当時、アルメニア人キリスト教徒が少なくともある程度保護されていた唯一の場所であったという事実である。他の要因としては、イスタンブールに総主教庁の本部があったこと、そしてイスタンブールの経済と生活の質がアルメニア人移民を惹きつけ、差別と絶え間ない移住に直面しながらもコミュニティが安定した人数を維持することを可能にしたことなどが挙げられる。
イスタンブールでアルメニア人が住む3つの最も重要な地域は、クムカプ地区、イェシルキョイ地区、パンガルティ地区、そしてプリンス諸島です。クムカプはコンスタンティノープルのアルメニア総主教区の所在地であり、多くの魚料理レストランと歴史的な教会で知られています。地域間の主な違いの1つは、クムカプが使徒カトリックであるのに対し、パンガルティはアルメニアとローマカトリックの混合であり、イェシルキョイは主にアルメニアカトリック、ローマカトリック、シリア正教会であるということです。また、クムカプは旧市街にあり、パンガルティは新市街にあり、イェシルキョイはファティフ地区の外壁に隣接するイスタンブール大都市圏内の地区です。
イスケンデルンには小さなアルメニア教会が一つあり、数十人のアルメニア人のコミュニティがある。[28]
ヴァクフリ・キョユ（アルメニア語：Վաքիֆ —ヴァキフ）は、トルコに残る唯一の完全なアルメニア人村である。この村と他の6つの村は、ムサ・ダグ防衛におけるアルメニア人虐殺を勇敢に乗り越えた。この村が今あるのは、 1939年にハタイ県がトルコに侵略され併合された後、一部の住民が残ることを決めた一方で、他の6つの村の住民が去ることを決めたためである。[29] [30]この村はハタイ県サマンダグ地区のムサ・ダグの斜面に位置し、村からは地中海が見渡せ、シリア国境も見える。ここには約130人のトルコ系アルメニア人のコミュニティがあり、[30]夏には約300人の村人が戻ってくる。
アルメニアからの移民
トルコにおけるアルメニア系キリスト教徒の存在は、より良い仕事を求めてトルコに定住するアルメニアからのほとんどが不法移民の絶え間ない流入によって強化されている。トルコでは賃金格差がかなり大きいこともある。[16] 1世紀に及ぶ両国間の不安定な関係の結果、アルメニアでは「トルコ人のために働くアルメニア人」に対する否定的な世論があるにもかかわらず、トルコ当局によると、2010年までにイスタンブールだけで2万2000人から2万5000人のアルメニア国民が不法に居住しており、[31]総数は10万人と推定されている。彼らの多くはトルコの家庭で調理や掃除などの家事労働に従事している。[32] 2009年に150人のアルメニア人労働移民を対象に行われたインタビュー調査によると、その大半は女性である。[31] 2010年、アルメニアが1915年のアルメニア人虐殺をジェノサイドとして認定するよう圧力をかける中、エルドアン首相は不法移民をアルメニアに強制送還すると脅したが、[33]状況は徐々に緩和した。アルメニア人移民の中には、トルコでの生活に適応した後は母国に帰るつもりはないという者もいる。[31] 2011年から、イスタンブールに不法滞在するアルメニア人の子どもは地元のアルメニア系少数民族の学校に通うことが認められているが、彼らはトルコ国民ではないため、学期末に卒業証書を受け取ることができない。[34] [35]研究者のアリン・オジニアンによると、トルコに不法滞在するアルメニア人の数（2009年）は1万2000人から1万3000人で、これまで推定されていた7万人から10万人ではない。[36] [37]アゴス紙の記者アリス・ナルチは、12,000人から14,000人（2010年）というもう少し高い数字を挙げた。[38]
ディヤルバクル（またはアミダ/ティグラナケルト）には、2015年現在、3つのアルメニア教会が活動している。使徒教会が1つ、[39]カトリックが1つ、プロテスタントが1つ[40]で、イスタンブールを除くトルコの都市の中では最大の数である。この都市の近代アルメニア人コミュニティは、周辺地域にまだ住んでいたすべてのアルメニア人がアミダに移住して統合し、1980年代にディヤルバクルの歴史地区であるスールに30家族からなるコミュニティを形成した1920年代と30年代に設立された。また、使徒教会が何年も放置された後、2011年に修復されたとき、国外移住者を含む数千人がミサを祝うために訪れたことから、多くの隠れアルメニア人もここに住んでいると推測される。[41] 2017年、スール地区の南東部3分の1がクルド人反乱軍に占領されたため平らげられた。スールの住民のほとんどが強制的に立ち退きを余儀なくされた後、アルメニア教会は灰色の狼とみられる集団に襲撃され、その地区はトルコ軍に占領された。地区のこの部分は再建され、トルコ人や外国の投資家に再販されている。
イスラム教徒アルメニア人
トルコには、オスマン帝国時代およびその前の統治時代にイスラム教に改宗したアルメニア起源・アルメニア文化のスンニ派イスラム教徒であるホパ・ヘムシンリ（出版物では東ヘムシンリとも呼ばれる）もおり、その多くはトルコのアルトヴィン県のホパ郡とボルチカ郡に住んでいる。トルコ語に加えて、彼らは「ホムシェツマ」またはトルコ語で「ヘムシンツェ」と呼ぶ西アルメニア語の方言を話す。 [42]
その他のアルメニア人
「隠れアルメニア人」と「隠れアルメニア人」[43]は、トルコで「一般的にトルコ社会全体からアルメニア人としてのアイデンティティを隠している、民族的アルメニア系または部分的なアルメニア系の人々」を表す包括的な用語です。 [44]彼らはトルコのアルメニア人の子孫であり、アルメニア人虐殺の際に、死、避難、財産の喪失、またはそれらの組み合わせの脅威の下でイスラム化され トルコ化されました。[45] 改宗の方法には、孤児がイスラム教徒の家族に引き取られたり、アルメニア人女性が兵士に妻として迎えられたり、家族全員が自分たちを受け入れてくれるコミュニティに参加することで改宗したりすることがありました。
多くのクリプト人は、自分がアルメニア人であることを全く知らず、トルコ人やクルド人として生活しています。一方、自分がアルメニア人であることを知っていても、差別を恐れてそれを隠している人も多くいます。
宗教的所属
隠れアルメニア人の高度な性質を考慮すると、彼らをイスラム教徒やキリスト教徒に分類することはできない。イスラム教徒を装って隠れキリスト教を実践している者もいるが、多くは純粋にイスラム教を実践している。後にアルメニア人であると自認する隠れアルメニア人のほとんどはキリスト教徒でもあり、民族を告白する者の間ではキリスト教の洗礼を受けるのが一般的な慣習である。それでも、告白した者の中には宗教を変えず、イスラム教徒として生き続ける者もいる。また、場所によっては両方の信仰を実践する者もいる。[46]これは単に教会が少ないためかもしれないし、イスラム教徒であると自認されているアルメニア人にとってはトルコの過激派に対する恐怖のためかもしれない。[47]
政治
1942年11月11日に制定された法律によってトルコの非イスラム教徒市民に課せられた富裕税であるヴァルリク・ヴェルギシは、第二次世界大戦への参戦に備えて国の防衛資金を調達するという公言された目的をもっていたが、トルコの少数民族、特にアルメニア人コミュニティに壊滅的な影響を及ぼした。[48] [49]この法律は厳しい批判にさらされ、財産所有者は大幅に値下がりした価格で多くの資産を売却しなければならず、さもなければ当局に資産を没収された。この不評な法律は1944年3月15日に廃止された。
伝統的なアルメニアの政党は、オスマン帝国の政治生活で非常に活発に活動していたことで知られており、アルメニア革命連盟（ARF – ダシュナグツティウン）、社会民主党のフンチャク党（フンチャク）、アルメニア民主自由党（ラムガヴァル党）の前身であるアルメニアカン党などが含まれていた。[50]しかし、これらすべてのアルメニア政党の活動は、アルメニア人虐殺後に縮小された。民族に基づく政党も宗教に基づく政党も、トルコでは法律で禁止されている。[51]
トルコのアルメニア人はまた、1970年代と1980年代の反トルコ運動の最盛期に、アルメニア解放秘密軍（ASALA）、アルメニア人虐殺反対正義軍（JCAG）、アルメニア革命軍（ARA）などのアルメニアゲリラ組織がトルコの外交官や世界中の利益を標的にした活動家としての役割を非常に批判していた。トルコ系アルメニア人の恐怖は、ASALA、JCAG、ARAなどの行為への報復として、トルコ系アルメニアの施設や宗教施設さえも脅迫や実際の爆撃の標的になったという事実によって正当化された。
トルコ系アルメニア人のアルティン・ペニクは、 1982年8月7日にアンカラのエセンボア国際空港でアルメニア解放秘密軍が起こしたテロ攻撃[52]に抗議して、 1982年に焼身自殺した。ペニクはトルコのイスタンブールにあるメイン広場、タクシム広場で焼身自殺した5日後に死亡し、彼の態度はトルコのマスコミによって、このような攻撃に反対するトルコ系アルメニア人の大半の抗議として報道された。トルコの空港への攻撃では9人が死亡、70人以上が負傷した。
トルコのアルメニア人コミュニティにとってもう一つの波乱のポイントは、攻撃の実行犯の一人でありアルメニア人の銃撃犯で当時25歳のレヴォン・エクメキアンの公開裁判が大きく報道されたことだった。エクメキアンは有罪となり、最終的には1983年1月30日にアンカラの民間刑務所で絞首刑に処された。エクメキアンは、ASALAに代わって別の銃撃犯と空港攻撃を実行したことを自白した後、1982年9月に死刑判決を受けていたが、エクメキアンは自身の裁判中に暴力行為を公に非難し、アルメニアの過激派に暴力を止めるよう訴えていたにもかかわらず、この判決は覆されなかった。
トルコ・アルメニア和解委員会（TARC）[53]は、トルコとアルメニアの関係のさまざまな側面を議論し、両国間の緊張関係を改善する方法についてトルコ政府とアルメニア政府に一連の勧告を承認するために、2001年7月にトルコとアルメニアの知識人や政治専門家による共同プロジェクトとして設立されました。
何千人ものトルコ人がトルコの知識人とともに、第一次世界大戦時代のオスマン帝国におけるアルメニア人の大量虐殺と追放について公に謝罪した。この前例のない謝罪は、多くの歴史家が20世紀初の大量虐殺とみなす事件についてのトルコの公式見解に異議を唱えた200人のトルコ人学者、ジャーナリスト、作家、芸術家のグループによって開始された。「謝罪します」と題された彼らの請願書は、特別ウェブサイトhttps://web.archive.org/web/20150815013428/http://www.ozurdiliyoruz.com/に掲載された。
2008年9月6日、アルメニアの首都エレバンで行われたトルコとアルメニアの両代表サッカーチームによるワールドカップ予選の試合に際し、アルメニアのセルジ・サルキシャン大統領の試合観戦招待を受けて、トルコのアブドゥラー・ギュル大統領はアルメニアを画期的な訪問し、両国の「将来への希望を約束する」と述べた。[54]
地方政治
トルコのアルメニア人はかつてトルコの政治で活躍していた。トルコ系アルメニア人のサルキス・「アグパリク」・チェルケジアンとアラム・ペリヴァニアン（愛称：アフメト・サイダン）はトルコ共産党の設立に重要な役割を果たした。他の多くのトルコ政党にもアルメニア人の活動家がいた。2015年にはトルコ系アルメニア人のガロ・パイラン（人民民主党）、マルカル・エサヤン（公正発展党）、セリナ・オズズン・ドガン（共和人民党）の3人が当選し、 1961年以来初めてトルコ大国民議会の国会議員に選出されたアルメニア人となった。[55]
トルコ系アルメニア人のジャーナリスト、作家、政治活動家で、アゴス紙の編集長兼発行人であるフラント・ディンク氏は、トルコ国内のアルメニア人コミュニティの考えや願望をトルコ系アルメニア人だけでなく世界中の多くのアルメニア人に伝えることで、非常に著名な人物としての地位を築いてきた。彼の新聞アゴス紙は、トルコの世論に向けられたトルコ語の記事や意見を掲載することで、アルメニア人の歴史的不満を提示する上で重要な役割を果たしてきた。2007年1月19日に彼の新聞社前で暗殺された[56]ことは、トルコ全土で国民的悲しみが表明され、トルコのアルメニア人コミュニティの懸念に対するトルコ国民一般の大きな支援が結集する機会となった。
ディンクはトルコ人とアルメニア人の和解とトルコにおける人権と少数民族の権利を主張したことで最もよく知られており、トルコによるアルメニア人虐殺の否定とアルメニア人ディアスポラによる国際的承認運動の両方を批判していた。ディンクはトルコ性を侮辱したとして3度起訴され、トルコの民族主義者から何度も殺害の脅迫を受けた。彼の葬儀では10万人の会葬者が暗殺に抗議して行進し、「我々は皆アルメニア人だ」「我々は皆フラント・ディンクだ」と叫んだ。彼の死後、第301条に対する批判はますます声高になり、議会で同法の廃止が提案された。
宗教
宗教的所属
アルメニア少数民族として公式に登録されているアルメニア人のほとんどはキリスト教徒であり、アルメニア使徒教会、カトリック、またはあまり一般的ではないがプロテスタントのいずれかの宗派に属しています。その他の宗教や正式に少数民族に属していない人々の宗教については、人口統計のセクションで詳しく説明します。
コンスタンティノープルのアルメニア総主教区
イスタンブール・アルメニア総主教区（正式にはコンスタンティノープル・アルメニア総主教区）は、1461年以来、トルコのアルメニア人コミュニティの宗教的長である。コンスタンティノープル・アルメニア総主教区は、以前から非常に重要な政治的役割を果たしており、今日でも精神的権威を行使しており、東方正教会の間でかなりの尊敬を集めている。コンスタンティノープル・アルメニア総主教区は、全世界のアルメニア教会に関する事項について、アルメニア教会の精神的および行政的本部である聖エチミアジン総主教区（アルメニア共和国ヴァガルシャパト）における全アルメニア人の最高総主教およびカトリコスの優位性を認めている。地域的な事項については、総主教区は自治権を持つ。
サハク2世マシャリアンは、全アルメニア人の最高総主教およびカトリコスの権威の下、コンスタンティノープルの第85代アルメニア総主教である。
コンスタンティノープルのアルメニアカトリック大司教区
コンスタンティノープルのアルメニアカトリック大司教区はイスタンブールに拠点を置いており、2008年には3,650人の信者がいると報告された。
クリスマスのデート、エチケット、習慣
アルメニア人は、ほとんどのキリスト教徒よりも遅い12月25日ではなく1月6日にクリスマスを祝います。これには歴史的な理由があります。アルメニア人によると、キリスト教徒は4世紀まで1月6日にクリスマスを祝っていました。12月25日はもともと太陽の誕生を祝う異教の祝日でした。多くの教会員は両方の祝日を祝い続け、ローマ教会はクリスマスの日付を12月25日に変更し、1月6日を三人の賢者が幼子イエスを訪れた日と宣言しました。当時、アルメニア使徒教会はローマ教会からすでに分離していたため、アルメニア人にとってクリスマスの日付は変更されませんでした。[58]
トルコのアルメニア人はクリスマスを「聖なる誕生」と呼び、クリスマス前にヒスナグと呼ばれる50日間の準備期間を設けます。ヒスナグの第一、第四、第七週は教会員の菜食断食期間で、毎週土曜日の日没時には祈りと賛美歌とともに新しい紫色のろうそくが灯されます。クリスマスの2日目である1月7日には、家族が親戚の墓を訪れ、祈りを捧げます。[59]
トルコのアルメニア教会
トルコには何百ものアルメニア教会がある。しかし、そのほとんどは廃墟になっているか、他の目的で使用されている。現在も使用されているアルメニア教会は、主にアルメニア使徒派に属しているが、アルメニアカトリックやアルメニア福音派プロテスタントも存在する。[60]
教育
トルコのアルメニア人コミュニティは、毎年着実に生徒数が減少し、資金不足に陥っているため、教育上の問題に直面している。アルメニア人学校の数は年々減少している。アルメニア人学校の数は47校から17校に減少し、現在3,000人のアルメニア人生徒がいるが、これは1981年の6,000人のアルメニア人生徒から減少している。 [3]学校は幼稚園から12年生まで (K–12)、幼稚園から8年生まで (K-8)、または9年生から12年生まで (9–12) である。Ermeni İlköğretim Okulu は「アルメニアの初等中等学校」を意味し、Ermeni Lisesi は「アルメニアの高等学校」を意味する。アルメニア人学校では、主にアルメニア語、文学、宗教のアルメニアの科目に加えて、トルコのカリキュラムを完全に採用している。
2011年9月、トルコ政府はアルメニアからの移民家族がトルコのアルメニア人コミュニティの学校に子供を通わせる権利を認めた。この動きはアラム・アテシャン副総主教のロビー活動の結果であり、同総主教によると当時トルコにはアルメニア移民の子供が約1,000人いたという。[61]しかし、彼らはトルコ国民ではないため、学期末に卒業証書を受け取ることができない。[62] [より適切な情報源が必要]
- K-8
- アラミャン・ウンクヤン・エルメニ・イルコレティム・オクル
- ベズシヤン エルメニ イルコレティム オクル
- ボモンティ エルメニ イルコレティム オクル
- ダディアン・エルメニ・イルコレティム・オクル
- カルファヤン ジェマラン イルコレティム オクル
- カラギョズヤン・イルキョレティム・オクル
- コカムスタファパシャ アナラト ヒグトゥン エルメニ イルキョレティム オクル
- Levon Vartuhyan アーカイブ 2017-09-28 at the Wayback Machine Ermeni İlköğretim Okulu
- フェリキョイ エルメニ イルコレティム オクル
- ネルセーシアン・エルモニャン・エルメニ・イルコレティム・オクル
- パンガルトゥ アナラト ヒグトゥン エルメニ イルキョレティム オクル
- Tarkmanças アーカイブ 2019-12-27 at the Wayback Machine Ermeni İlköğretim Okulu
- イェシルキョイ・エルメニ・イルキョレティム・オクル
- 9～12歳
- ゲトロナガン エルメニ リセシ
- エルメニ・リセシ師
- K-12 学年
- エサヤン エルメニ イルコレティム オクル ヴェ リセシ
- パンガルティ エルメニ リセシ
- サハキアン・ヌニャン・エルメニ・リセシ
健康
その他の機関の中でも、トルコ系アルメニア人は独自の長年運営されている病院も持っています。
- サープ・プルギッチ・アルメニア病院(アルメニア語で œրᯫŹ – スープ・ペルギッチまたは聖救世主と発音します)。また、「Surp Prgiç」というメディア情報速報もあります。
- スルプ・アゴップ・アルメニア病院(アルメニア語では ōḸւրŢ ŅšůŸŢと発音され、スルプ・ハゴップ)
言語
トルコのアルメニア人の大多数はトルコ語を話します。アルメニア語を話せるのはそのうちの約18%だけです。そのほとんどはバイリンガルで、アルメニア語を第一言語とする人もいれば、第二言語としてアルメニア語を学んでいる人もいます。[3]
西アルメニア語
西アルメニア語 (アルメニア語: ıրʥւŴſšŰšťրᶶ 発音: アレブメダハイエレン)、アルメニア語: ıրւłŴſť‧ šŷୡրŀŸ , (および以前から知られていた)アルメニア語として: ãրքšŰšãťրŧŶ、すなわち「トルカハイエレン」(「トルコ・アルメニア語」)は、インド・ヨーロッパ語族の言語である現代アルメニア語の2つの現代方言のうちの1つです。
西アルメニア語方言は、19世紀初頭にイスタンブールのアルメニア人のアルメニア語方言に基づいて開発され、トルコ全土で話されているアルメニア語方言の多くに取って代わりました。
この言語は、オスマン帝国で出版されたアルメニア語の文学作品やアルメニア語のメディア、そしてアルメニア人ディアスポラの大部分、そして現代のトルコで広く採用されました。このため、イスタンブールは19世紀から20世紀初頭にかけて、西アルメニア人の文化と文学の中心地となりました。
西アルメニア語は、ほぼすべてのアルメニア人ディアスポラ（移住者集団）が話す言語です。東アルメニア語を使用する唯一のディアスポラ・コミュニティは、イラン系アルメニア人コミュニティ、つまりアルメニアから移住した人々です。しかし、西アルメニア語は、南北アメリカ、ヨーロッパ（ロシアを除く）、中東のほとんど（イランおよびアルメニアを除く）で話されるアルメニア語の主要方言です。西アルメニア語がディアスポラの主要言語である理由は、これらすべての地域（ヨーロッパ、アメリカ、中東）のアルメニア人ディアスポラの大部分が、歴史的に西アルメニア語が話されていたオスマン帝国出身のアルメニア人によって19世紀から20世紀初頭にかけて形成されたためです。
それでも、西アルメニア語は、トルコの現在のアルメニア人コミュニティのごく少数によってまだ話されています。しかし、アルメニア人コミュニティのわずか18％が西アルメニア語を話し、82％がトルコ語を話します。この割合は若者の間ではさらに低く、西アルメニア語を話すのは8％、トルコ語を話すのは92％です。[3]トルコ語は西アルメニア語に代わって母語 になりつつあり、ユネスコは毎年発行されている世界の危機言語アトラスに西アルメニア語を追加し、トルコの西アルメニア語は確実に絶滅の危機に瀕している言語と定義しています。[4] [63]
西アルメニア語は、アルメニア、イラン、ロシアで話されている東アルメニア語とは文法、発音、綴りが著しく異なりますが、両者は相互に理解可能です。西アルメニア語は、マシュドツィア綴りとして知られる古典的なアルメニア語の正書法を今も保持していますが、東アルメニア語は1920年代に改訂された綴りを採用しました（当時、イランの東アルメニア語はこの改訂を採用していませんでした）。
アルメニア語-トルコ語（アルメニア語アルファベットのトルコ語）
18 世紀初頭から 1950 年頃までの約 250 年間に、アルメニア語アルファベットの文字を使用してトルコ語で 2,000 冊以上の書籍が印刷されました。これは一般にアルメニア語-トルコ語として知られています。
アルメニア・トルコ語はアルメニア人だけが使用していたわけではなく、アルメニア人以外の多くのエリート層（オスマントルコの知識人を含む）もアルメニア語アルファベットのトルコ語のテキストを実際に読むことができました。
アルメニア語のアルファベットは、オスマントルコ語で書かれたオスマン帝国の公文書でもアラビア語のアルファベットと並んで使用されていました。たとえば、オスマン帝国の官報のアレッポ版「Frat」（ユーフラテス川のトルコ語とアラビア語）には、アルメニア語のアルファベットで印刷されたトルコ語の法律のセクションが含まれていました。
また、非常に注目すべきことに、オスマン帝国で書かれた最初の小説は、 1851年の『アカービ・ヒカエシ』です。これは、アルメニアの政治家、ジャーナリスト、小説家のヴァルタン・パシャ（フセップ・ヴァルタニアン）によってオスマントルコ語で書かれ、アルメニア語の文字で出版されました。『アカービ・ヒカエシ』は、敵意と逆境の中で、2つの異なるコミュニティから来た2人の若者の叶わぬ恋物語を描いています。
アブデュルメジト1世の治世中にアルメニア人のドゥジアン家がオスマン帝国の造幣局を管理していたとき、彼らはアルメニア語の文字で書かれたオスマントルコ語で記録を残していた。[64]
1950 年代後半まで、アルメニアのキリスト教礼拝では、アルメニア語-トルコ語の膨大なコレクションが見られました。オスマン帝国の多くのアルメニア人が使用していた聖書は、アルメニア語で印刷された聖書だけでなく、時にはアルメニア語のアルファベットを使用して翻訳されたトルコ語聖書でもありました。アルメニアの教会の集会では、特にアルメニア語話者ではなくトルコ語話者のために、聖書の使用が続けられました。特定のアルメニア教会で使用されていたキリスト教の霊歌の多くも、アルメニア語-トルコ語でした。
アルメニア人とトルコ語
アルメニア人は、ムスタファ・ケマル・アタテュルクが始めたトルコ語改革を含め、トルコ語の普及に重要な役割を果たした。
オスマン帝国の言語学者ベドロス・ケレステチヤンは、トルコ語の最初の語源辞典を完成させた。[65] [66] [67]アルメニア人はトルコの印刷の発展に大きく貢献した。アプカル・テビルは1567年にイスタンブールで最初の印刷所を始めた。[68] 「トルコのグーテンベルク」として知られるホヴァンネス・ムヘンディシアン（1810-1891）は、イスタンブールで1839年から第一次世界大戦まで稼働していた印刷所を設立した。[69]ボゴス・アラビアン（1742-1835）はトルコの活字を設計し、1816年にスルタン・マフムト2世によって帝国印刷所の監督に任命された。帝国印刷所は、トルコ初の日刊紙「タクヴィム・イ・ヴェカイ」と、そのアルメニア語および他の言語への翻訳を出版したことで有名である。[70]
アゴプ・マルタヤン・ディラチャール（1895年 - 1979年）はトルコ系アルメニア人の言語学者である。彼はテュルク諸語を専門とし、1932年の設立から1979年までトルコ語協会（TLA）の初代事務局長および主任専門家であった。アルメニア語とトルコ語に加えて、マルタヤンは英語、ギリシャ語、スペイン語、ラテン語、ドイツ語、ロシア語、ブルガリア語を含む10の言語を知っていた。彼は1932年9月22日、ムスタファ・ケマル・アタテュルクが主催する第一回トルコ語会議に言語学専門家として、他の2人のアルメニア人言語学者、イステパン・グルディキヤンとケヴォルク・シムケシャンとともに招待された。彼はアンカラで新設されたトルコ語協会の主任専門家および事務局長としてトルコ語の仕事と研究を続けた。 1934年に姓に関する法律が公布された後、ムスタファ・ケマル・パシャは彼に「言語を開く者」を意味するディラチャルという姓を提案し、彼は喜んでそれを受け入れた。その見返りとして、アゴプ・マルタヤンはトルコ大国民議会でムスタファ・ケマル・パシャにアタテュルクという姓を公然と提案した。[71] [66]彼は1936年から1951年までアンカラ大学で歴史と言語を教え、1942年から1960年までトルコ百科事典の主任顧問を務めた。彼はその職を維持し、1979年に亡くなるまでトルコ語協会で言語学の研究を続けた。[72]
文化
アルメニア人は豊かな文化生活を維持しようと努めており、トルコの芸術界にも参加しています。
音楽
汎トルコ文化音楽団体「カルデシュ・トゥルキュレル」は、トルコ、クルド、グルジア、アラブ、ジプシーの楽曲を豊富に演奏するほか、アルメニアの伝統音楽の美しい解釈も数多くレパートリーに含んでいる。同団体は、 USAIDの支援を受けて実現したトルコ・アルメニア文化プログラムの一環として、アルメニアで完売コンサートを開催した。
「サヤト・ノヴァ」合唱団は、イスタンブールの聖子供教会の後援を受けて 1971 年に設立され、伝統的なアルメニアの歌を演奏し、アルメニアの民謡を研究および解釈しています。
古典的なオペラ音楽と演劇では、トト・カラカが舞台上の主要人物でした。民俗伝統では、伝説的なウード奏者としてのウディ・フラント・ケンクリアンの影響は疑う余地がありません。
現代音楽では、アルト・トゥンチュボヤチヤンと故オンノ・トゥンチュの兄弟は、本物のジャズミュージシャン、作曲家、編曲家です。トルコのロックアーティスト、ヤシャル・クルトは、自分がアルメニア系であることを公言しています。もう一人の有名なアルメニアのロックミュージシャンは、ヘイコ・ツェプキンです。ヘイコ・タタリアンは、トルコ語、アルメニア語、ギリシャ語で歌うことでも有名で、息子のアレックス・タタリアンも同様です。ごく最近では、トルコ系アルメニア人歌手のシビル・ペクトロソグル（シビルという名前でよく知られています）が人気を博し、彼女のレコーディングで汎アルメニア音楽賞を受賞しました。
映画と演技
映画俳優では、1940年代から1960年代後半にかけて数え切れないほどの映画に出演したヴァヒ・オズ、1950年代から1990年代にかけて数十本のトルコ映画に出演したサミ・ハジンセス（本名サムエル・アゴップ・ウルチヤン）、 400本以上の映画に出演したヌバル・テルジヤンが特筆に値します。映画俳優で監督のケナン・パルス（本名キルコル・ジェズベチヤン）、ジェム・カラカの母親で演劇・映画女優のイルマ・フェレキアン（別名トト・カラカ）も特筆に値します。
写真
写真家の分野では、アラ・ギュレルは「イスタンブールの目」または「イスタンブールの写真家」というニックネームを持つ、アルメニア系の 有名なフォトジャーナリストです。
文学
トルコ系アルメニア人の小説家、詩人、随筆家、文芸評論家は、西アルメニア語で質の高い作品を発表し、特にアルメニア人ディアスポラの文学界において非常に重要な役割を果たし続けています。
イスタンブールで発行されているマルマラ新聞の編集長ロバート・ハッデジアンは、文芸批評界で今も中心的な人物である。ザフラドというペンネームでよく知られているザレ・ヤルディズチヤン（1923年 - 2007年）は、有名な西アルメニアの詩人である。
サイト・ファイク、ケマル・タヒル、アフメド・ハムディ・タンピナールなど多くのトルコ人作家も作品の中でアルメニア人を代表しており、タンピナールの場合は実際にアルメニア人の友人がいて、アルメニアの学校で教鞭をとっていた。[74]
メディア
イスタンブールには、長年にわたり影響力のあったアルメニアの出版物が数多く存在していました。現在では廃刊となった日刊紙の中でも特に有名なものに、アレヴェルク（1884～1915年）、プザンティオン（1896～1908年）、スールハンタグ（1899～1908年）、マンズーメ・エフキャル（1912～1917年）、ヴェルチン・ルール（1914～1924年）などがあります。イスタンブール以外では、アルシャルイス（1909～1914年）、タシンク（1909～1914年）、ヴァン（1908～1909年）などの日刊紙が有名です。
現在、イスタンブールにはアルメニア語の日刊紙が 2 紙あります。この 2 紙、ジャマナク(1908 年創刊) とマルマラは、西アルメニア語とアルメニア文学の不可欠な部分であるトルコ系アルメニア文学を存続させてきた長い伝統を持っています。
- ジャマナック（アルメニア語で「時間」を意味する）は、トルコのイスタンブールで発行されているアルメニア語の日刊紙で、長い歴史を持っています。この日刊紙は、1908年にミサク・コチョウニアンによって創刊され、創刊以来コチョウニアン家が所有していることから、ある意味家族経営の新聞です。ミサク・コチョウニアンの後、サルキス・コチョウニアンに引き継がれ、1992年からはアラ・コチョウニアンが編集しています。
- マルマラ[1] （アルメニア語：Մարմարա）（「Nor Marmara」- 新マルマラとも呼ばれる）は、トルコのイスタンブールで1940年から発行されているアルメニア語の日刊紙である。アルメニア人ジャーナリストのソウレン・シャムリアンによって創刊された。ロバート・ハッデラーが1967年にこの新聞を引き継いだ。マルマラは週6回（日曜日を除く）発行されている。金曜版にはトルコ語のセクションも含まれる。発行部数は1号あたり2000部と報告されている。
- アゴス[2]（アルメニア語: ڱկօս、「溝」）は、トルコ語とアルメニア語でイスタンブールで発行されているアルメニアの二か国語週刊紙である。1996年4月5日に創刊。現在、発行部数は約5,000部。アルメニア語とトルコ語のページのほかに、オンラインの英語版もある。フラント・ディンクは、2007年1月にイスタンブールの新聞社前で暗殺されるまで、新聞の創刊から編集長を務めた。フラント・ディンクの息子アラト・ディンクは、暗殺後に週刊紙の編集長を務めた。
- アルメニア語、トルコ語、英語の3か国語で刊行されているルラペル[3]（アルメニア語ではռրաբեր）は、コンスタンティノープルのアルメニア総主教区の公式機関紙である。
その他のアルメニアのメディアタイトルには、アルメニアのSourp Pergiç (Pergitch) 病院の雑誌 Sourp Pergiç (聖救世主)、Kulis、Shoghagat、Norsan、そしてユーモラスなJbid (アルメニア語で笑顔) などがあります。
2011年9月、トルコ政府はトルコの既存の少数民族新聞を支援する広範なキャンペーンの一環として、ジャマナック、マルマラ、アゴスに資金を提供した。 [75]トルコ報道広告局も、アルメニア語の新聞を含む少数民族新聞に公式政府広告を掲載する意向を表明した。[76]
有名なトルコ系アルメニア人
海外に移住したトルコ系アルメニア人
トルコの故郷を離れたにもかかわらず、トルコ系アルメニア人は伝統的にアルメニア人ディアスポラ内で独自の組合を設立しています。通常「ボルサハイ・ミウチュン」（イスタンブール・アルメニア人協会）と呼ばれるこれらの組合は、重要なトルコ系アルメニア人が居住する新しい都市で見つけることができます。その中には、「ロサンゼルスの イスタンブール・アルメニア人組織」や「モントリオールのイスタンブール・アルメニア人協会」などがあります。
駐ドイツトルコ大使フセイン・アヴニ・カルスリオグルは2012年12月、ベルゲン・ベルゼン強制収容所で、ホロコーストで殺害された8人のトルコ国民を追悼する青銅文字の記念碑（ポーランドとオランダの記念碑に次いで3番目）の除幕式を行った。そのうちの1人はガラベド・タシュチヤンという名のトルコ系アルメニア人である。[77]
参照
一般的な
- コンスタンティノープルのアルメニア総主教
- トルコにおける反アルメニア感情
- コンスタンティノープルのアルメニア総主教一覧
- トルコ系アルメニア人のリスト
- オスマン帝国のアルメニア人
- オスマン帝国のアルメニア人犠牲者
- アルメニアとトルコの関係
- トルコで没収されたアルメニアの財産
- トルコのアルメニア文化遺産
- ヴァルリク・ヴェルギシ
人口統計
人物
メディア
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出典
- バシュルト、エルハン (2005-12-26)。 「アネアンネム・ビル・エルメニーミシュ！」。アクシヨン（トルコ語）。577 . Feza Gazetecilik A.Ş. 2009 年 2 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。2008 年 8 月 28 日に取得。
この記事には、もともとパブリック ドメインのLibrary of Congress Country Study for Turkeyから改変されたテキストが含まれています。
さらに読む
- H.ビルセン・オールス、「トルコ在住のアルメニア人少数派による軍隊の認識」『軍隊と社会』第36巻第4号（2010年）。
- ガリップ、オズレム・ベルチム（2020年）。トルコにおける新たな社会運動とアルメニア問題：市民社会対国家。シュプリンガー・ネイチャー。ISBN 978-3-030-59400-8。
- キーザー、ハンス・ルーカス、バイラクタル、セイハン、ムラディアン、ハッチグ（2023年）。『オスマン帝国崩壊後：ジェノサイドの長い影とアルメニアの回復力』ブルームズベリー・アカデミック。ISBN 978-1-78831-276-9。
- スチヤン、タリン（2015年）。『現代トルコのアルメニア人：ジェノサイド後の社会、政治、歴史』ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-85772-773-2。
外部リンク
| 外部ビデオ | |
|---|---|
 トルコに潜伏するアルメニア人、盗まれた身元を捜す -FRANCE 24 English |
ウィキメディア・コモンズには、トルコのアルメニア人に関連するメディアがあります。
一般的な
- イスタンブールアルメニア人サイト
- Surp Prgiç アルメニア病院のウェブサイト
- 「今日のトルコのアルメニア人」（PDF）。 (348 KiB ) テッサ・ホフマン
- ロサンゼルスのイスタンブールアルメニア人組織
- オズル ディリヨルズ トルコの謝罪サイト
- アルメニア人虐殺 1915
- オスマン帝国におけるアルメニア人の生活の記憶を復元し保存するプロジェクト「フーシャマディアン」
メディア
- アルメニアの週刊新聞アゴス
- ラペル、コンスタンティノープルのアルメニア総主教庁の速報
- マルマラアルメニア日刊紙
- Hye Tert アルメニア語サイト (トルコ語)