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| ハミディアン虐殺 | |
|---|---|
| アルメニア人迫害とオスマン帝国後期の大量虐殺の一部 | |
 1895年11月にウィリアム・ザクトレーベンが撮影したエルズルムで殺害されたアルメニア人の写真[1] | |
| 位置 | オスマン帝国 |
| 日付 | 1894–1897 |
| ターゲット | アルメニア人、アッシリア人 |
攻撃タイプ | 大量殺戮、略奪、強制改宗、民族浄化、ポグロム |
| 死亡者（数 | 80,000～300,000人 |
| 襲撃者 | オスマン帝国軍; クルド人騎兵と非正規軍 |
ハミディアン虐殺[2]はアルメニア人虐殺とも呼ばれ、1890年代半ばにオスマン帝国で起きたアルメニア人虐殺である。犠牲者は10万人[3]から30万人[4]と推定され、 5万人の子供が孤児になった。[5]この虐殺は、衰退するオスマン帝国の領土を維持しようと努め、汎イスラム主義を国家イデオロギーとして再主張したスルタン ・アブドゥルハミト2世にちなんで名付けられた。 [6]この虐殺は主にアルメニア人を標的としていたが、場合によっては無差別の反キリスト教ポグロムに転じ、その1つがディヤルバクル虐殺で、少なくとも当時の1つの資料によれば、最大2万5千人のアッシリア人も殺害された。[7]
虐殺は1894年にオスマン帝国内陸部で始まり、その後数年でさらに拡大した。殺人事件の大半は1894年から1896年の間に起きた。1897年、アブドゥル・ハミドに対する国際的な非難を受けて、虐殺は徐々に減少し始めた。最も厳しい措置は、長年迫害されてきたアルメニア人コミュニティに向けられた。アルメニア人コミュニティの民事改革と待遇改善を求める声が政府に無視されたためである。オスマン帝国は犠牲者の年齢や性別を理由に一切の配慮をせず、その結果、残忍な力で犠牲者全員を虐殺した。[8]
電信によって虐殺のニュースは世界中に広まり、西ヨーロッパ、ロシア帝国、北アメリカのメディアで大きく報道された。 [9]
背景
アルメニア人に対する敵意の起源は、19 世紀最後の四半世紀にオスマン帝国がますます不安定な立場に陥っていたことにある。オスマン帝国によるバルカン半島支配の終焉は、ヨーロッパのナショナリズムの時代と、オスマン帝国に長期間支配されていた多くの領土の住民による自決権の主張によってもたらされた。帝国のアルメニア人は常に二級市民とみなされていたが、1860 年代半ばから 1870 年代初めにかけて、市民の改革と政府による待遇改善を求め始めた。彼らは、土地の略奪、「クルド人やチェルケス人によるアルメニアの町での略奪と殺人、徴税の不正、政府職員による犯罪行為、裁判でキリスト教徒を証人として受け入れることの拒否」の終結を強く求めた。[10]これらの要求は中央政府に無視された。アナトリアのアルメニア人の間で平等の権利や自治権の推進を求めるなど、初期の民族主義が広まると、オスマン帝国の指導部は帝国のイスラム的性格、さらには帝国の存在そのものが脅かされていると考えた。
英国大使館の首席ドラゴマン（トルコ語通訳）は、オスマン帝国がこれらの残虐行為を行った理由は「彼らの行動全般がシャリーア法の規定に従っていたためである。その法は、もし「ラヤ」（被支配者）キリスト教徒が外国の力に頼ってムスリムの主人から認められた特権の限界を超え、束縛から逃れようとした場合、彼らの生命と財産は没収され、ムスリムの慈悲に委ねられると規定している。トルコ人にとって、アルメニア人は外国、特にイギリスに訴えることでこれらの限界を超えようとした。したがって、彼らはアルメニア人の生命と財産を破壊し、押収することを宗教的義務であり、正義であると考えた。」と書いている。[11]
アルメニア問題
ロシア軍が露土戦争で勝利したこと、オスマン帝国が金融面（1873年以降、オスマン帝国は1873年恐慌で大きな被害を受けた）、領土面（上記参照）などさまざまな面で明らかに弱体化したこと、そしてアルメニア人の一部がいつかはアルメニア全土がロシアに支配されるかもしれないと期待したことが相まって、オスマン帝国内に居住していたアルメニア人の間に新たな不穏が生じた。アルメニア人は、ムクルティッチ・フリミアン率いる代表団を1878年のベルリン会議に派遣し、最終的な和平協定にアルメニア人に対する適切な保障を盛り込むようヨーロッパ諸国に働きかけた。[要出典]
しかし、スルタンは権力を放棄するつもりはなかった。アブドゥル・ハミドは、オスマン帝国の苦難は「キリスト教世界の果てしない迫害と敵意」から生じたと信じていた。[12]
彼は、オスマン帝国のアルメニア人は外国の敵意の延長であり、ヨーロッパが「我々の最も重要な場所に侵入し、我々の内臓を引き裂く」手段であると認識していた。 [13]トルコの歴史家でアブドゥル・ハミドの伝記作家オスマン・ヌーリは、「『改革』という言葉を口にするだけで彼（アブドゥル・ハミド）は苛立ち、犯罪本能を刺激された」と述べている。[14] 1878年にアルメニア代表団がベルリンを訪問したことを聞いたとき、彼は苦々しくこう述べた。「なんて厚かましいことか...宗教と国家に対するなんて裏切りだ...神に呪われますように。」[15]
彼は彼らの不満のいくつかは根拠のあるものであると認めながらも、アルメニア人を「感じていない痛みを装う雇われた女性の会葬者[胸膜炎患者]」に例え、「大国の衣装の後ろに隠れ、些細なことでも叫びを上げる、女々しく臆病な人々だ」と述べた。[16]
のハミディエ
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ベルリン条約（1878年）第61条に盛り込まれたアルメニア諸州の改革規定は、結局は実行されず、さらなる弾圧が続いた。1881年1月2日、ヨーロッパ諸国がスルタンに改革の約束を思い出させる共同文書を送ったが、スルタンを行動に駆り立てることはできなかった。オスマン帝国の東部諸州は歴史的に不安定であり、[17]クルド人反乱軍は罰を受けることなく町や村の住民を攻撃した。[18]
1890年から91年にかけて、帝国が弱体で無秩序だったか、あるいは彼らを止めるのに消極的だった時期に、スルタン・アブドゥル・ハミドはクルド人の盗賊団に半公式の地位を与えた。クルド人部族を中心にトルコ人、ヨルク人、アラブ人、トルクメン人、チェルケス人で構成され、国家によって武装された彼らは、ハミディエ・アレイラリ（「ハミディアン連隊」）と呼ばれるようになった。[19]ハミディエとクルド人の盗賊団はアルメニア人を攻撃する自由を与えられ、穀物や食料品の備蓄を没収し、家畜を追い払った。彼らは軍事法廷の対象者だけだったので、処罰を逃れられると確信していた。[20]
アルメニア人は革命組織を設立した。具体的には社会民主党のフンチャク党（フンチャク、1887年にスイスで設立）とアルメニア革命連盟（ARFまたはダシュナクツティウン、1890年にティフリスで設立）である。[21] 1892年にメルジフォンで、1893年にトカットで衝突と騒乱が起こった。
サスンの騒乱
1894年、スルタンはハミディアン虐殺の前兆としてアルメニア人を標的にし始めた。この迫害はアルメニア人の間に民族主義的感情を強めた。アルメニア抵抗運動における最初の注目すべき戦闘はサスーンで起こった。ミフラーン・ダマディアン、ハンパルツォム・ボヤジアン、フライル・ジョグクなどのフンチャク活動家は、二重課税とオスマン帝国の迫害に対する抵抗を奨励した。アルメニア革命軍は地域の人々を武装させた。アルメニア人はサスーンでオスマン帝国軍とクルド人非正規軍と対峙したが、最終的に数の優勢とトルコの恩赦の確約に屈したが、恩赦は実現しなかった。[22]
サスンでの抵抗に対して、ムシュの知事は地元のイスラム教徒をアルメニア人に対して煽動した。歴史家のキンロス卿は、この種の虐殺は、イスラム教徒を地元のモスクに集め、アルメニア人が「イスラム教を攻撃する」ことを目的としていると主張することによって達成されることが多かったと書いている。[23]
スルタン・アブドゥルハミドはオスマン帝国軍をこの地域に派遣し、クルド人非正規軍も武装させた。暴力は拡大し、オスマン帝国内のアルメニアの町のほとんどに影響を及ぼした。[24] [説明が必要]
虐殺
列強諸国（イギリス、フランス、ロシア）は1895年10月にハミトにハミディエの権限を縮小するための新しい改革案への署名を強制したが、ベルリン条約同様、結局実行されなかった。1895年10月1日、2000人のアルメニア人がコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に集まり、改革の実施を請願したが、オスマン帝国の警察部隊が集会に集結し、暴力的に解散させた。[26]改革案を受け取ったスルタンは「この件は流血で終わるだろう」と述べたと言われている。[27]
すぐにコンスタンティノープルでアルメニア人の虐殺が勃発し、続いてビトリス、ディヤルバクル、エルズルム、マムレト・ウル・アジズ、シヴァス、トレビゾンド、ヴァンといったアルメニア人が居住する残りの県にも波及した。数千人がイスラム教徒の隣人や政府軍の手で殺され、1895年から1896年の寒い冬にはさらに多くの人が亡くなった。 1895年の虐殺後にエルズルムにいたアメリカ人ジャーナリストのウィリアム・サクトレーベンは、タイムズ紙に宛てた長文の手紙の中で、自分が遭遇した陰惨な光景を詳しく語っている。
今週の金曜日の午後（11月1日）に私が見たものは、人が目にする最も恐ろしい光景として、私の心に永遠に刻まれています。私は英国公使館の騎馬隊の一人、兵士、通訳、写真家（アルメニア人）と一緒にグレゴリアン墓地（アルメニア使徒墓地）に行きました。北側の壁に沿って、幅20フィート（6メートル）、長さ150フィート（46メートル）の列に、虐殺されたアルメニア人の死体321体が横たわっていました。その多くは恐ろしいほどにずたずたにされ、切断されていました。私は、殺害された後、何らかの重火器の一撃で顔を完全に粉砕された死体を見ました。剣で切りつけられて首をほぼ切断された死体も見ました。胸全体の皮が剥がれ、前腕部が切断され、上腕部の肉が剥がれた死体も見ました。私は、犬がこれをしたのかと尋ねました。 「いいえ、トルコ人はナイフでそれをやったのです。」 12体の死体が半分焼かれていた。すべての死体は、綿の下着1枚か2枚を除いて、すべての衣服を奪われていた。...勇敢な男たちによって戦闘で殺されるのと、臆病な武装兵士によって冷酷に、まったく無防備に虐殺されるのとでは、話が別だ。[28]
ディヤルバクル駐在フランス副領事ギュスターヴ・メイリエは、ポール・カンボン大使に、アルメニア人の女性や子供が暴行され殺害された話を語り、襲撃者について「残酷であると同時に卑怯だ。彼らは人々が身を守っている場所を攻撃することを拒否し、代わりに無防備な地区に集中した」と述べた。[29]最悪の残虐行為はウルファで発生し、オスマン帝国軍は3,000人のアルメニア人が避難していたアルメニア大聖堂を焼き払い、逃げようとする者を銃撃した。[30]
アブドゥル・ハミドの私設第一秘書は、アブドゥル・ハミドについての回想録の中で、次のように書いている。「彼はアルメニア人に対して厳格で恐怖の政策を追求することを決意し、この点で成功するために彼らに経済的な打撃を与える方法を選んだ...彼はアルメニア人とのいかなる交渉や議論も絶対に避け、決着をつけるために彼らに決定的な打撃を与えるよう命じた。」[31]
殺害は 1897 年まで続いた。最後の年に、スルタン ハミドはアルメニア問題の終結を宣言した。[エピソードが必要]多くのアルメニアの革命家は殺害されるか、ロシアに逃亡した。オスマン帝国政府はアルメニア社会を閉鎖し、アルメニアの政治運動を制限した。
虐殺中には非アルメニア人グループも攻撃された。フランスの外交文書によると、ハミディエはアルメニア人だけでなく、ディヤルバクル、ハサンケイフ、シヴァス、アナトリアの他の地域に住むアッシリア人も虐殺した。 [32] [33]
1895年11月23日にオスマン帝国の兵士が兄弟と両親に送った手紙には次のように書かれている。[34]
兄弟よ、ここからのニュースが聞きたいなら、我々は1,200人のアルメニア人を殺した。全員犬の餌として…母さん、私は無事だ。父さん、20日前、我々はアルメニアの不信心者と戦争をした。神の恩寵により、我々は何の危害も受けなかった…我々の大隊があなたの地域に派遣されるという噂が流れている。もしそうなれば、我々はそこにいるアルメニア人を全員殺すだろう。その上、511人のアルメニア人が負傷し、毎日1人か2人が死んでいる。兵士やバシ・ボズーク（野生の非正規兵）はどうなっているか尋ねれば、彼らの鼻血は1本も出ていない…神のご加護がありますように…
1895年12月23日の別の手紙にはこう書かれている。[35]
私は[アルメニア人を]犬のように殺した...このようにニュースを聞くと、我々は2,500人のアルメニア人を殺し、彼らの財産を略奪した
死者数
歴史家が引用した数字は8万人から30万人に及んでいるが、殺害されたアルメニア人の数を確かめることは不可能である。[4]
ドイツの牧師ヨハネス・レプシウスは、破壊に関するデータを綿密に収集し、計算によれば、アルメニア人88,243人が死亡、546,000人が貧困、2,493の村が破壊され、そのうち646の村の住民がイスラム教に強制的に改宗させられたこと、[36]、645の教会と修道院が冒涜され、そのうち328がモスクに改築されたこと[37] 、 [38]を数えた。彼はまた、飢餓と病気によるアルメニア人の死亡者数がさらに10万人、その数は約20万人と推定した[39] 。
対照的に、英国大使は1895年12月初旬までに10万人が殺害されたと推定した。 [40]しかし、虐殺の期間は1896年まで続いた。ドイツ外務省の諜報員でトルコ学者のエルンスト ・イェックは、20万人のアルメニア人が殺害され、5万人が追放され、100万人が略奪されたと主張した。 [40] [41]フランスの外交史家ピエール・ルノヴァンも同様の数字を挙げており、彼は公認文書に基づいて任務中に25万人のアルメニア人が死亡したと主張した。[40] [42]
ディヤルバクルの虐殺では、アルメニア人以外にも約25,000人のアッシリア人も命を落とした。[7]
コンバージョン
死者数に加え、多くのアルメニア人が暴力から逃れるためにイスラム教に改宗した。[43]オスマン帝国の当局者はこれらの改宗は自発的なものだったと主張したが、セリム・デリンギルを含む現代の学者は、改宗は直接強制されたものか、絶望から生まれたものだと主張している。デリンギルは、多くのアルメニア人男性がキリスト教からイスラム教に急速に転向し、割礼を求め、地元のモスクの著名な出席者となり、毎日何度も祈りに出席したと指摘している。[43]女性も改宗し、多くは暴力が終わった後もイスラム教に留まることを選んだ。暴力の後に追跡されたアルメニア人女性の中には、襲撃や暴力の最中に捕まったイスラム教徒の夫と一緒にいる方が、コミュニティに戻って恥をかくよりはましだと述べた者もいた。[43]
国際的な反応
帝国におけるアルメニア人虐殺のニュースは、ヨーロッパとアメリカで広く報じられ、外国政府、人道団体、マスコミから強い反応が寄せられた。[44]イギリスの活字新聞やイラスト入り新聞は、虐殺を定期的に報道し、人気の週刊誌『パンチ』は、虐殺を描いた数十枚の漫画を掲載した。[45]さらに、歴史家レスリー・ログネ・シューマッハーは、虐殺は「第一次世界大戦前のヨーロッパの国際関係の変化を反映し、影響を与えた」と指摘し、イギリスとオスマン帝国の関係を弱め、イギリスとロシアの結びつきを強化した。[46]
フランス大使は、トルコは「文字通り炎上」し、「至る所で虐殺が起こり」、キリスト教徒は「区別なく」殺害されていると述べた。[47] [48]フランス副領事は、オスマン帝国は「クルド人の首長たちに何でも好きなことをして、キリスト教徒を犠牲にして富を蓄え、部下の気まぐれを満足させる自由を与えることで」、キリスト教勢力を「徐々に絶滅させている」と宣言した。[49]
1895年9月のニューヨーク・タイムズ紙の記事の見出しには「アルメニア人虐殺」とあり、カトリック・ワールド紙は「アラビアの香りをすべて使っても、トルコの手を洗ってキリスト教領土の1インチの権力を握らせ続けることは許されない」と宣言した。[50]アメリカのその他の報道機関は、アルメニア人を助ける行動と「政治的行動でなくとも、ナイフに頼ることで…トルコ帝国の熱病を取り除く」ことを求めた。 [50]ベルギー国王レオポルド2世は、イギリス首相ソールズベリーに対し、コンゴ 共和国軍を派遣してアルメニアを「侵略し占領する」用意があると伝えた。[51]虐殺は、アメリカ合衆国大統領グロバー・クリーブランドの重要議題であり、共和党候補ウィリアム・マッキンリーは1896年の大統領選挙綱領で、アルメニア人救済を外交政策の最優先事項の1つに挙げた。[50] [52]オスマン帝国にいたアメリカ人、例えばコンスタンチノープルに本部を置くロバート・カレッジの学長ジョージ・ウォッシュバーンは政府に具体的な行動を取るよう圧力をかけた。1900年12月、戦艦USSケンタッキーがスミルナ港に寄港し、艦長の「レッド・ビル」・カークランドは通訳によっていくらか和らげられた次のような警告を知事に伝えた。「もしこれらの虐殺が続くなら、私はいつか命令を忘れなければ酔っ払ってしまうだろう…そしてトルコの町をいくつか叩く口実を見つけなければならない…私は髪の毛のあるトルコ人の愚かな母親の息子を全員引きずり下ろすだろう。」 [53]本土にいたアメリカ人、例えばジュリア・ウォード・ハウ、デビッド・ジョサイア・ブリューワー、ジョン・D・ロックフェラーは多額の寄付や募金を行い、新設されたアメリカ赤十字社を通じてアルメニア人に救援物資を送った。[54]他の人道支援団体や赤十字は、病気や飢餓で死にかけていた生存者に援助物資を送って支援した。[55]
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1896年の虐殺の最中、アブドゥル・ハミドはトルコから発信される情報の流出を制限し（ハーパーズ・ウィークリー誌は虐殺を広範囲に報道したためオスマン帝国の検閲官によって発禁となった）、同情的な西側諸国の活動家やジャーナリストの協力を得て否定的な報道に対抗しようとした。
テオドール・ヘルツルは、ヨーロッパで広く見られるアルメニア人への同情を弱めるために「ユダヤ人の力」を利用するというアブドゥル・ハミドの個人的な要請に熱心に応じた。ヘルツルは、アブドゥル・ハミドとの取り決めは一時的なものであり、彼の働きはシオニズムに対するオスマン帝国のより好意的な態度をもたらすことと引き換えであるとみなした。ヘルツルは、自分の人脈を通じて、オスマン帝国に対する好意的な印象をヨーロッパの新聞や雑誌に掲載することを支持した一方で、フランス、イギリス、オーストリア、その他の国々でスルタンとアルメニアの政党活動家との仲介を試みたが、失敗した。「いかなる状況でも、アルメニア人は、我々がユダヤ人国家を樹立するために彼らを利用しようとしていることを知り得てはならない」と彼はマックス・ノルダウに書いた。 [56]ヘルツルがスルタンの好意を得ようとしたことは、他のシオニストから抗議された。ベルナール・ラザールはヘルツルを批判する公開書簡を発表し、 1899年にシオニスト行動委員会を辞任した。ヘルツルが参加を求めた唯一の同僚指導者マックス・ノルダウは、一言の電報で「ノー」と返答した。[57]
オスマン銀行の乗っ取り
ヨーロッパではアルメニア人に対する国民の大きな同情があったにもかかわらず、ヨーロッパのどの国も彼らの窮状を緩和するための具体的な行動を取らなかった。[58]彼らの無関心と行動の失敗に苛立った ARF のアルメニア人は、ヨーロッパ人が管理するオスマン銀行を1896 年 8 月 26 日に占拠し、虐殺を彼らに全面的に知らせようとした。[59]この行動の結果、アルメニア人過激派 10 名とオスマン帝国兵士が死亡し、コンスタンティノープルに住むアルメニア人民間人 6,000 名がオスマン帝国によって虐殺された。[60]コンスタンティノープルの外交官によると、オスマン帝国の中央当局は暴徒に「年齢や性別に関係なく、48 時間にわたってアルメニア人を殺害し始める」よう指示した。暴徒がスルタン ハミドからそのような行為をやめるよう命じられて初めて、殺害は止んだ。[61]彼らの要求は拒否され、コンスタンティノープルで新たな虐殺が勃発したにもかかわらず、この行為はヨーロッパとアメリカのマスコミによって賞賛され、ハミドは「偉大な暗殺者」や「血まみれのスルタン」として中傷された。[62]列強は行動を起こし、新たな改革を実施することを誓ったが、政治的および経済的利害の対立により、これらは実現しなかった。[63]
オスマン帝国政府による不正確な報告
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19世紀後半の著名なジャーナリスト、ジョージ・ヘップワースは、1897年にオスマン帝国領アルメニアを旅した後、最近の虐殺の原因と影響について論じた『アルメニアを馬に乗って旅する』を執筆した。ある章でヘップワースは、ビトリス虐殺の現実とオスマン政府に送られた公式報告書の食い違いについて述べている。ヘップワースは、ビトリスのアルメニア人だけに責任があるとするオスマン帝国の事件を再び語った後、次のように書いている。
…これがユルドゥズに送られた事件の記録であり、その話にはスルタンが知ることのできるすべてのことが書かれている。これは非常に注目すべき話であり、矛盾はヴァランブローサの葉のように厚い。一見すると真実ではあり得ず、陪審員の前では証拠としてほとんど重みを持たないだろう。しかし、これは非常に重要である。なぜなら、これはおそらく過去数年間の出来事を公平に表しているからである。これが偽造と呼べるほどの不正確な表現であることは、もう一度見れば明らかになる…しかし、これは将来の歴史家がそれらの虐殺に関する事実をまとめたいときに読むことになる公式文書からのものである。[65]
オスマン帝国の公式資料では死者数を過小評価、あるいは誤って伝えていた。[40]故意に数字を偽ろうとする試みは、英国大使フィリップ・カリーがソールズベリー首相宛ての手紙の中で次のように記している。
スルタンは最近、同僚たちと同様に私に緊急のメッセージを送り、6人の代表者に対し、最近の騒乱で負傷したトルコ軍兵士と民間人の数を自らの目で確認するために軍病院と市立病院を訪問するよう要請した。
そこで私は、女王陛下の船「イモジン」の軍医トムリンソン氏に、女王陛下大使館のブレヒ氏とともに病院を巡回するよう要請しました。
病院当局は負傷したキリスト教徒をイスラム教徒として偽装しようとした。その結果、スタンブール（コンスタンティノープル旧市街）刑務所にいた112人はイスラム教徒であるとされ、109人がキリスト教徒だったことは偶然に判明した。[40]
歴史学
ソ連の歴史家であるムクルティッチ・G・ネルシシアン、ルーベン・サハキアン、ジョン・キラコシアン、イェフダ・バウアー、そして最近ではベニー・モリスとドロール・ゼエヴィの著書『30年間の虐殺』など、一部の学者は、1894年から1896年にかけての大量殺戮がアルメニア人虐殺の第一段階であったという見解に賛同している。[66]しかし、ほとんどの学者は、この定義を1915年から1923年までに限定している。[67]
参照
- アルメニア人虐殺
- ユルドゥズ暗殺未遂事件
- アダナ虐殺
- 反アルメニア感情
- トルコにおける反アルメニア感情
- トルコのアルメニア人
- オスマン帝国におけるキリスト教
- トルコのキリスト教
- オスマン帝国後期の大量虐殺
- トルコにおける虐殺のリスト
- 中東の紛争一覧
- ツァイトゥン反乱（1895-96年）
注記
- ^ 「The Graphic」、1895年12月7日、35ページ。 2018年2月5日閲覧– The British Newspaper Archive経由。
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1895年の虐殺により孤児となった12歳未満のアルメニア人の子供の数は宣教師らによって5万人と推定されている。
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- ^ この問題全般については、セリム・デリンギル（2009年4月）「『アルメニア問題はついに解決』：1895～1897年のハミディアン虐殺中のアナトリアにおけるアルメニア人の大量改宗」『社会と歴史の比較研究51』344～371ページを参照。
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- ^ 継続性に関する簡単な議論については、Richard G. Hovannisian (2007)、「アルメニア人虐殺：戦時中の過激化か、それとも計画的な継続か？」『アルメニア人虐殺：文化的および倫理的遺産』、Richard G. Hovannisian 編、ニューブランズウィック、ニュージャージー州：Transaction Publishers、pp. 9–11、ISBN 1-4128-0619-4を参照。
さらに読む
- アクチャム、タネル（2006年）。『恥ずべき行為：アルメニア人虐殺とトルコの責任問題』マクミラン。ISBN 978-0-8050-8665-2。- Google ブックスのプロフィール
- アストゥリアン、ステファン。アルメニア・トルコ紛争の系譜、スルタン・アブデュルハミト、およびアルメニア人虐殺について、第21巻（2012年）：168-208。
- ロドーニョ、ダヴィデ。『虐殺に反対して：オスマン帝国における人道的介入、1815-1914年』プリンストン：プリンストン大学出版局、2012年。
- シューマッハー、レスリー・ログネ。「憤慨と帝国主義、混乱と無関心：パンチと1894～1896年のアルメニア人虐殺」リチャード・スカリーとアンドレコス・ヴァルナヴァ編『コミック・エンパイア：漫画、カリカチュア、風刺芸術における帝国主義』 305～333ページ。マンチェスター：マンチェスター大学出版局、2020年。
- シパヒ、アリ（2020）。「オスマン帝国における欺瞞と暴力：1895年のハミディアン虐殺における群衆行動の民衆理論」。社会と歴史の比較研究。62 （4）：810–835。doi ： 10.1017 / S0010417520000298。S2CID 224856533 。
- サニー、ロナルド・グリゴール。 （2018年）。ハミディアン虐殺、1894～1897年: 埋もれた歴史の解体。現代美術の練習、11、125-134。
- Études arméniennes contemporaines特別号 (2018): グローバルな物語とローカルなアプローチ、認識と展望