王の牧歌

王の牧歌

初版の表紙
著者	アルフレッド・テニスン卿
言語	英語
ジャンル	叙事詩、白韻詩、イギリスの事情
発行日	1859
出版地	イギリス
デューイ十進分類法	821.81
LCクラス	PR5558
文章	Wikisourceの「Idylls of the King」

1859年から1885年にかけて出版された『王の牧歌』は、イギリスの詩人アルフレッド・テニスン卿（1809年 - 1892年、 1850年から桂冠詩人）による12の物語詩の連作であり、アーサー王、その騎士たち、グィネヴィアへの愛伝説を語り直している。

作品全体は、アーサーが権力を握ってから裏切り者モルドレッドの手によって殺されるまで、人類を向上させて完璧な王国を作ろうとする試みと失敗を物語っています。個々の詩は、ランスロット、ジェラント、ガラハッド、バーリンとバーラン、マーリンと湖の乙女など、さまざまな騎士の功績を詳しく述べています。牧歌の間にはほとんど移行はありませんが、アーサーという中心人物がすべての物語を結びつけています。詩は故アルバート王子配偶者に捧げられました。

牧歌は白韻詩で書かれている。テニスンの自然描写は、長年にわたり集められた彼自身の周囲の観察から生まれたものである。劇的な物語は、構造的にも調子的にも叙事詩的ではなく、テオクリトスの牧歌的なスタイルで哀愁を帯びている。王の牧歌は、ビクトリア朝中期のイギリスにおける社会的対立の寓話としてよく読まれている。

テニスンは、主にサー・トマス・マロリーの『アーサー王の死』と『マビノギオン』を基にして再話したが、多くの拡張、追加、およびいくつかの改作が加えられており、その顕著な例はグィネヴィアの運命である。マロリーのグィネヴィアは、アーサーの王位を奪ったモルドレッドから逃げて修道院に隠遁する。彼女はアーサーより長生きし、ランスロットと最後の面会をするが、修道女としての人生に専念するため彼を追い払う。ランスロットは彼女に倣い、隠遁者および司祭になる。『牧歌』では、グィネヴィアは修道院に逃げ、アーサーの最後の戦いの前にアーサーの前にひれ伏して許され、悔い改めて死ぬまで修道院に仕える。マロリーのグィネヴィアは気高い悲劇的な人物であるが、テニスンのグィネヴィアはかなり哀れな人物である。テニスンは韻律に合うようにいくつかの名前の伝統的な綴りを修正した。

作品の一部はカーリーオンのハンベリー・アームズで書かれ、そこにはこの出来事を記念する銘板が建てられている。

最初の牧歌集である「エニド」、「ヴィヴィアン」、「エレイン」、「グィネヴィア」は1859年に出版された。^[1] 「エニド」は後に「ジェラントの結婚」と「ジェラントとエニド」に分割され、「グィネヴィア」は増補された。『聖杯とその他の詩』は10年後に出版された。「最後のトーナメント」は1871年にコンテンポラリー・レビュー誌に掲載された。「ガレスとリネット」はその翌年に出版された。最後の牧歌「バリンとバラン」は1885年にテイレシアスとその他の詩誌に掲載された。献辞は王配が亡くなった翌年の1862年に出版され、エピローグ「女王に」は1873年に出版された。

牧歌の最初の作品は、アーサー王の戴冠式、即位、結婚の後の期間を扱っています。包囲されたカメリアード王レオドグランは、野獣と異教徒の群れに対抗するためにアーサー王に助けを求めます。アーサー王はこれらを、そして彼の正当性に異議を唱える男爵たちを倒します。その後、彼は愛するレオドグランの娘グィネヴィアとの結婚を申し込みます。アーサー王の血統に感謝しつつも疑念を抱いたレオドグランは、侍従、アーサー王の使者、そしてアーサー王の異母妹ベリセント（他のバージョンではアンナまたはモルゴースとして知られる人物）に質問し、それぞれから異なる説明を受け取ります。彼は最後に、天国でアーサー王が戴冠する夢を見て説得されます。ランスロットはグィネヴィアを連れてくるために派遣され、彼女とアーサーは5月に結婚します。結婚披露宴で、アーサーはローマの領主たちへの慣例となっている貢物を拒み、「古い秩序は変わり、新しい秩序に場所を譲る」と宣言する。このフレーズは、アーサーによって作品全体を通して繰り返される。テニスンが最初と最後の牧歌、そして作品全体を通してこのフレーズを使用していることは、ブリテンとアーサーの運命の変化を示している。この時点で、このフレーズはローマと異教徒の消滅を示している。『アーサー王の死』では、アーサーの王国の没落を示している。

テニスンは「ガレスとリネット」を、マロリーの『アーサー王の死』の第 4 巻 (キャクストン版では第 7 巻) に基づいて書いた。アーサー王伝説にはもっと古いバージョンがあり、クレティアヌスが最も古いものの一つである。マロリーのバージョンが最もよく知られている。マロリー自身がこの物語を創作した可能性もあるが、より古い作品を参考にした可能性もある。

すべての牧歌の中で、「ガレスとリネット」は最も甘く、最も無邪気です。ベリセントとロットの末息子であるガレスは、騎士になることを夢見ていますが、母親に邪魔されています。長い議論の末、母親は、1年と1日、アーサーの厨房で匿名の下働きをするように命じることで、問題を解決したと思います。彼女の失望に、ガレスは同意します。お忍びでキャメロットに到着すると、ガレスは変装したマーリンに迎えられ、この都市は一度も建てられたことがなく、したがって永遠に建てられると告げ、アーサーは誰も守ることのできない誓いでガレスを縛ると警告します。ガレスは明らかに愚かなことをしたことに腹を立てますが、正直なアーサーの前に変装したことを叱責されます。

アーサーは、ガレスの台所奉仕の請願を承諾する。ガレスが一ヶ月間気高くよく奉仕した後、ベリセントは悔い改めて彼を誓いから解放する。ガレスはアーサーによって密かに騎士に叙せられ、ランスロットにこっそり見張るよう命じられる。ガレスの最初の依頼は、気難しいリネットからで、彼女はアーサーに、妹のリオノーズを解放するためにランスロットの助けを懇願する。彼女に与えられたのはランスロットではなく、まだ台所奉仕をしているように見えるガレスだった。彼女は憤慨して逃げ出し、ガレスが追いつくとひどく罵倒する。旅の間、ガレスは何度も実力を発揮するが、彼女は彼を悪党や下働きと呼び続ける。ガレスは終始礼儀正しく穏やかであり続ける。危険な城への旅の途中で、彼は自称明けの明星の騎士、真昼の太陽の騎士、宵の明星の騎士、そして最後に最も恐ろしい死の騎士を倒すが、死の騎士は兄たちにその役割を強制された少年だったことが明らかになる。テニスンは次のように結論づけている。「昔この話をした者 [マロリー] は / ギャレス卿はリヨナーズと結婚したと言っている / しかし、後にこの話をした者 [テニスン] はリネットと言っている。」

「エニド」は当初は 1 つの詩として書かれましたが、後に「ゲラントの結婚」と「ゲラントとエニド」の 2 つの部分に分割されました。この詩は、ウェールズのロマンスの 1 つであるマビノギオンの「ゲラントとエニド」に基づいています。

デヴォンの貢納王子でアーサー王の最も勇敢な騎士の一人であるゲラントは、イニオルの一人娘であるエニドと結婚している。彼は妻を深く愛し、彼女も同じ愛情で応えている。彼女の唯一の願いは彼を喜ばせることだった。この頃、ランスロットとグィネヴィアについての最初の噂が宮廷中に広まり始めたが、まだ実際にロマンスが存在するという証拠はない。ゲラントはその噂を信じ、エニドが友人である女王の悪い例に従うのではないかと恐れ始める。彼の不安は彼を悩ませ始め、ついにアーサー王にデヴォンに戻る許可を求める。

家に着くと、ゲラントはとても愛情深く、妻に気を配ります。彼は統治者や騎士としての義務を完全に無視します。エニドが宮殿に愛人を残してきたという考えに取り憑かれていたからです。嫉妬心から疑念を抱かれ、彼は常にエニドのそばにいます。やがてゲラントの評判は悪くなり始めます。彼の民は密かに彼をあざけり、彼の男らしさは失われたと嘲ります。エニドも彼の新しい不名誉な生き方に動揺しますが、彼に苦痛を与えたくないので、彼を批判することを恐れます。

ある朝、ベッドに横たわっていると、彼女は悲しいジレンマについて大声で考え、口を閉ざしていた悪い妻として自分を責める。ゲラントは目を覚まし、彼女の最後の言葉を耳にする。彼は彼女が不貞を告白しているという結論に飛びつき、激怒する。彼は、あらゆる噂にもかかわらず自分はまだ戦士であり、自分の力量を証明するためにすぐに旅に出る、と怒って叫ぶ。彼女だけが荷物を持たず、最も古くてみすぼらしい服を着て、彼に同行する。

ゲラントとエニドは、その日の朝に旅に出発した。ゲラントはエニドに、どんな挑発を受けても自分の前を走り、口をきかないように命じる。おそらく、テニスンがほのめかすように、この命令は、彼がまだエニドを愛していて、いつか自分の内に秘めた嫉妬が爆発してエニドを傷つけるのではないかと恐れているからだろう。二人は、デボンに隣接する盗賊がはびこる荒野へとゆっくりと馬で進んでいく。二人とも口をきかず、顔色も悪く、不幸そうに見えた。

しばらくして、エニドは 3 人の騎士に気づき、彼らがゲラントを攻撃しようとしているのを耳にします。ゲラントは無気力に馬に乗っているので、彼らには恐怖心を与えません。エニドはゲラントの命令に背きたくはありませんが、彼が危害を加えられるのではないかと心配しています。ついに彼女は戻ってきて、彼に警告します。ゲラントは感謝の意を示すどころか、エニドの不服従を非難し、彼女が本当に彼を倒したいと思っているのではないかと疑って彼女を挑発します。ゲラントは騎士たちと戦い、勝利します。彼は死んだ騎士たちの鎧を彼らの馬に積み上げ、エニドが馬に乗っている間、彼らを先導させます。

同じエピソードが他の 3 人の騎士にも繰り返され、またしてもゲラントはエニドの不服従を叱責します。彼はどの戦いでも勝利します。今度はエニドは捕らえた 6 頭の馬を率いることを余儀なくされます。ゲラントは馬の扱いに苦​​労していることにいくらか同情しますが、助けを申し出ることはありません。

午後、ゲラントとエニドは農場労働者たちと夕食をとり、その後、その夜泊まる宿屋に案内される。宿屋の手配をした後も、ゲラントは相変わらず不機嫌で意地悪な態度を崩さない。その夜遅く、地元の領主であるリムール伯爵が宿屋を訪ねてくる。リムール伯爵は偶然にも、かつてエニドの求婚者だった。リムール伯爵は下品な酒飲みで、ゲラントは冷淡にも彼があらゆる下品な冗談を言うのを許し、エニドは大いに困惑し、恥ずかしい思いをする。その夜、その場を去る前に、リムール伯爵はエニドにまだ愛していると告げ、翌朝、彼女を冷酷な夫から救い出すつもりだと告げる。

夜が明けると、エニドはゲラントに陰謀を告げる。もちろん、ゲラントは彼女が伯爵を唆したのではないかと疑い、怒る。彼らはすぐに宿屋を出るが、リムールとその追っ手に追われる。ゲラントは逃げ回り、彼らを追い払う。

やがて、この不幸なカップルは、ブル伯爵ドゥームの無法地帯に入ります。突然、ゲラントは傷で倒れます。エニドは助けるすべもなく、意識を失ったゲラントの横に座り、泣きながら横たわっています。しばらくすると、ドゥームとその兵士たちが襲撃から戻り、馬に乗って通り過ぎます。無法者の伯爵は、美しい乙女に興味をそそられ、彼女に質問します。ドゥームは、負傷した騎士は死んだと主張しますが、エニドはそれを信じようとしません。無法者の族長は、兵士たちにゲラントの遺体とエニドを要塞に運ばせます。

二人は一頭の馬に乗って駆け出すと、ヌッドの息子エダンに出会う。エダンは、この地方から盗賊や無法者を追い出すためにアーサー王が率いる軍の先遣隊であることを告げる。エダンは、ゲラントがアーサー王に報告する王の陣営に案内することを申し出る。ゲラントはアーサー王から受けた称賛に恥じ入ったが、エニッドとテントで和解する。ゲラントが元気になると、皆でカーリーオンに戻る。その後、幸せな二人はデボンに戻る。統治者および騎士としてのゲラントの騎士道精神と称賛に値する振る舞いは、彼に関する噂を全て終わらせる。

「バリンとバラン」は、 『アーサー王の死』第 2 巻に登場するバリン卿の物語に基づいています。マロリーの資料は、古期フランス語後期流布本、具体的には『メルラン組曲』として知られるテキストでした。

兄弟の「野蛮人」バリン卿とバランが、 3 年間の追放の後、アーサーの館に戻り、暖かく迎えられる。アーサーの使者が戻ると、森の悪魔にアーサーの騎士の 1 人が殺されたと報告する。バランは悪魔を狩ることを申し出て、出発する前に、追放の原因となった彼の激しい怒りについてバリンに警告する。バリン はランスロットから優しさを学ぼうとするが、絶望し、ランスロットの完璧な礼儀正しさは自分には手に負えないと結論付ける。代わりに、彼は女王の王冠を盾として取る。それは、彼に何度も怒りを抑えるよう思い出させる。

そして、ある夏の朝、バリンはランスロットと女王の曖昧なやり取りを目にし、混乱に陥る。バリンはキャメロットを去り、やがてペラムとガーロンの城にたどり着く。ガーロンが女王を中傷すると、バリンはガーロンを殺して逃げる。自分の怒りを恥じたバリンは、王冠をかぶった盾を木に吊るすが、ヴィヴィアンと従者がそれを見つけ、次にバリン自身もそれを見つける。彼女はバリンのグィネヴィアに対する疑惑を裏付ける嘘をつく。バリンは悲鳴をあげ、盾を引き裂き、踏みつける。同じ森で、バランはその叫び声を聞き、悪魔を見つけたと思う。兄弟は衝突し、手遅れになって互いを認識する。死にゆくバランは、女王は清らかで善良であるとバリンに保証する。

ヴィヴィアンは、アーサーの騎士たちの心臓を手にして戻ってくるとマーク王に自慢した後、グィネヴィアの従者に頼み込んでかくまわれる。キャメロットにいる間、彼女は女王の情事の噂を流す。彼女は王を誘惑することに失敗し、そのことで嘲笑され、マーリンに目を向ける。差し迫った破滅の幻影に悩まされ、アーサーの宮廷からさまよい出るマーリンの後を追う。彼女は、マーリンを永遠に閉じ込める呪文をマーリンから引き出そうとしており、彼の敗北が彼女の栄光になると信じていた。彼女はマーリンへの愛を否定し、彼女を疑うなら愛することはできないと宣言する。彼がアーサーの騎士たちの彼女に関する噂話を口にすると、彼女は彼ら全員を中傷する。マーリンは、ランスロットの不倫の告発以外はすべて受け容れられるが、マーリンはそれが真実だと認める。疲れ果てた彼は誘惑に負け、ヴィヴィアンに呪文のかけ方を教えます。彼女はすぐにその呪文を彼にかけ、そのため彼は、彼女以外の誰からも死んだかのように、近くの樫の木の空洞の中に永遠に閉じ込められてしまいます。

「ランスロットとエレイン」は、『アーサー王の死』、『ランスロット・聖杯物語』、『後期流布本物語』に登場するアストラータのエレインの物語に基づいている。テニスンは以前、1833年に出版され1842年に改訂された『シャロットの女』で同様の主題を扱っていたが、その詩は13世紀イタリアの短編小説『スカロットの^{女』 [2]}に基づいており、マロリーのバージョンとの共通点はほとんどない。^[3]

昔、アーサーは、争っている兄弟の骸骨に偶然出くわしました。そのうちの 1 人は、9 個のダイヤモンドの王冠をかぶっていました。アーサーは王冠を取り戻し、ダイヤモンドを取り出しました。毎年行われる 8 回のトーナメントで、トーナメントの勝者にダイヤモンドを 1 個授与しました。優勝者は常にランスロットで、彼はもう一度優勝して、9 個のダイヤモンドすべてを秘密の恋人であるグィネヴィア女王に贈るつもりです。グィネヴィアは第 9 回トーナメントを欠席することを選択し、ランスロットはアーサーにも出席しないと告げます。2 人きりになると、グィネヴィアは、ランスロットが宮廷から中傷される原因を与えたと非難し、完璧すぎる王アーサーを愛することはできないとランスロットに思い出させます。ランスロットはトーナメントに行くことに同意しますが、変装します。彼は遠く離れた貴族であ​​るアストラットの領主から鎧、武器、旗を借り、仕上げとして、アストラットの娘エレインの象徴的な好意を身に付けることに同意します。これは、彼が「どの女性にも」したことのなかったことです。ランスロットの魅力的な騎士道精神は、感受性の強い若いエレインの心をつかみます。ここで、牧歌はマロリーのトーナメントとその余波に関する記述を繰り返します。

こうしてエレインはランスロットに恋をした。ランスロットから二人の愛は成就しないと告げられると、エレインは死を願う。その後、エレインは衰弱し、亡くなる。エレインの願いに従い、父と兄弟たちは彼女を船に乗せ、ランスロットとグィネヴィアへの手紙を託す。ランスロットはキャメロットに戻り、グィネヴィアに9つのダイヤモンドを贈呈する。嫉妬に駆られた女王は、エレインの葬式船がちょうどその下を通過した時、窓からダイヤモンドを川に投げ捨てる。これはエレインが語った夢の実現であり、彼女は9番目のダイヤモンドを持っていたが、滑りやすく水に落ちてしまった。エレインの遺体が広間に運び込まれ、手紙が読み上げられると、貴族や貴婦人たちは涙を流す。グィネヴィアは密かにランスロットに許しを請う。騎士は、エレインの方が女王よりも自分を愛していたのだと思い、女王の愛がすべて嫉妬に変わってしまったのではないかと考え、自分が生まれてこなければよかったと願う。

この牧歌は、物語の前の夏に修道士となり亡くなったサー・パーシヴァルが、仲間の修道士アンブロシウスに回想で語る。彼の敬虔な妹は聖杯を見て、ガラハッドを「天国の騎士」と名付け、彼も聖杯を見るだろうと宣言した。アーサーがいないある夏の夜、ガラハッドはシージ・ペリラスに座っている。広間が雷鳴で揺れ、覆われた聖杯の幻影が騎士たちの前を通り過ぎる。パーシヴァルは、1年と1日かけて聖杯を探すと誓い、その誓いはすべての騎士によって繰り返される。アーサーが戻ったとき、彼は恐怖とともにその知らせを聞く。ガラハッドは、おそらくパーシヴァルとランスロットも聖杯を見るだろうが、他の騎士たちは霊的な奉仕よりも物理的な奉仕の方が向いている、と彼は言う。円卓の騎士たちは解散する。パーシヴァルは、超現実的で寓話的な風景の中を旅し、庵でガラハッドに出会う。二人は一緒に旅を続けるが、パーシヴァルはもうついて行けなくなり、銀色の星のような船に乗って天国の都へ出発するガラハッドを見送る。パーシヴァルは、ガラハッドの頭上に、ガラハッドが見たほど近くも現実でもない、はるか遠くの聖杯を見る。探索期間の後、円卓の残りだけがキャメロットに戻る。何人かは、探索の物語を語る。ゴーウェインは諦めて、女性たちと楽しい時を過ごし、大風に吹き飛ばされ、そろそろ帰る頃だと考えた。ランスロットは大きな曲がりくねった階段を見つけ、上っていくと、火のように熱く非常に超現実的な部屋があり、そこで、中世で人気があった重い絹であるサマーテで包まれた聖杯のベールバージョンを見た。サマーテは牧歌の中で何度か言及されている。 「聖杯」は円卓が崩壊したことを象徴しており、キャメロットの破滅の主因となっている。

テニスンの『ペレアスとエッターレ』の出典はやはりマロリーであり、彼自身が後期流布本からこの物語を翻案した。

「ガレスとリネット」の皮肉な反響として、若く理想主義的なペレアスはエタール夫人と出会い、恋に落ちる。彼女は彼を愚か者だと思っていたが、トーナメントで自分が「美の女王」と宣言されるのを聞きたいので、最初は彼に優しくする。ペレアスのために、アーサーはそれを「若者のトーナメント」と宣言し、自分のベテラン戦士を除外する。ペレアスはエタールのために称号とサークレットを獲得するが、彼女はすぐに彼に対する優しさを断つ。彼は彼女を追って彼女の城に行き、そこで彼女を一目見るために従順に彼女の騎士たちに縛られ虐待されるが、彼は騎士全員を倒すことができ、実際に倒す。ある日、ゴーウェインはこれを憤慨して観察する。彼はペレアスのためにエタールに求愛することを申し出て、そのために彼の武器と盾を借りる。城に入ることを許されると、彼はペレアスを殺したと告げる。

3 日後の夜、ペレアスはゴーウェインを探しに城に入る。彼は眠っているエタールの騎士たちのパビリオンを通り過ぎ、次に彼女の侍女たちのパビリオンを通り過ぎ、そしてパビリオンに着くと、ゴーウェインの腕の中にいるエタールを見つける。彼は騎士道精神がなければ彼らを殺せたかもしれないことを示すために、剣を彼らの首に突きつける。エタールは目を覚ますとゴーウェインを呪う。彼女の愛はペレアスに向けられ、彼女は悲しみに暮れる。アーサーの宮廷に幻滅したペレアスはキャメロットを去り、北の赤騎士となる。

グィネヴィアはかつて、鷲の巣で見つかった赤ん坊を養子にしていた。赤ん坊の首にはルビーの首飾りが巻かれていた。赤ん坊が死んだ後、グィネヴィアはトーナメントの賞品にするためにその宝石をアーサーに渡した。しかし、トーナメントの前に、手足を失った農民がホールによろめき込んできた。彼は北の赤騎士に拷問を受けていた。赤騎士は、無法な騎士と娼婦で円卓のパロディを準備していた。アーサーはトーナメントの審判をランスロットに委任し、悪を一掃する一団を率いる。「死者の無垢のトーナメント」は、無礼、規則違反、侮辱に満ちた茶番劇となった。ルビーはトリストラム卿が勝ち取る。伝統を破り、彼は淑女たちに「美の女王」は出席していないと無礼に宣言する。アーサーの道化師ダゴネットはトリストラムをあざ笑う。一方、北では、アーサー王の騎士たちが怒りと嫌悪感で王の言うことを聞かず、赤騎士を踏みつけ、兵士と女たちを虐殺し、塔に火を放った。

トリストラムは、マルクの妻であるイゾルト女王にルビーを渡す。女王は、トリストラムがブルターニュのイゾルトと結婚したことに激怒している。二人は互いに挑発し合うが、最後にトリストラムは彼女の首にネックレスをかけて、かがんで彼女にキスをする。そのとき、マルクが彼の背後から立ち上がり、彼の頭蓋骨を割る。

グィネヴィアはアルムズベリーの修道院に逃げた。彼女とランスロットが永遠に別れようと決心した夜、ヴィヴィアンから密告を受けたモルドレッドは、目撃者とともに彼らの別れを見聞きしていた。グィネヴィアはランスロットの海外の城への避難の申し出を断り、修道院に匿名で身を寄せることにした。彼女は小さな修道女と仲良くなる。しかし、アーサーとランスロットの戦争とモルドレッドの王位簒奪の噂が修道院に届くと、修道女の不注意なおしゃべりが女王の良心を刺す。彼女はグィネヴィアに、父の時代の「罪深い女王の到来以前」の栄光の王国について語る。

王がやって来る。彼女は王の足音を聞いてひれ伏す。王は彼女の前に立ち、彼女と自分自身、そして王国を嘆き、彼女を非難し、そして許す。彼女は王が去るのを見送り、天国で再会できることを願いながら悔い改める。彼女は修道院で奉仕し、後に女子修道院長に選ばれ、3年後に亡くなる。

『牧歌』のこの部分は、トーマス・マロリーの『アーサー王の死』を大幅に拡張し改変したバージョンです。

悲惨な最後の戦いで、アーサーはモルドレッド王を殺し、代わりに致命傷を負う。円卓の全員が殺されたが、ベディヴィア卿だけは例外で、アーサーは教会 (アヴァロン) に王を運び、そこで初めて湖の乙女からエクスカリバーを受け取る。アーサーはベディヴィア卿に、剣に書かれた予言を成就させるために剣を湖に投げ入れるよう命じる。ベディヴィア卿は 2 度抵抗するが、3 度目に従えば、剣を受け止めるために水から「白いサマイトをまとった、神秘的で素晴らしい」腕が現れるというご褒美が与えられる。この腕こそ湖の乙女だった。ベディヴィア卿は教会でアーサーのもとに戻り、自分が見たことを話す。アーサーは彼を信じ、ベディヴィア卿が見守る中、新年に新しい太陽が昇る中を通り過ぎる。

非常に短い最後の部分で、桂冠詩人のテニスンは、ヴィクトリア女王と、アーサー王のモデルになったとされる最近亡くなったアルバート王配を称賛し、女王の治世が終わった後も、アーサー王のように、彼女も偉大な統治者として記憶されることを祈っています。

テニスンは『牧歌』で過去と現在を凝縮しようとした。 物語の中のアーサーはしばしばヴィクトリア朝の理想の体現者とみなされ、「現実の人間の中に閉じ込められた理想の男らしさ」であり「汚れのない紳士」であると言われている。アーサーは円卓の騎士やキャメロット自体に非現実的な期待を抱くことが多く、最善の努力にもかかわらず、キャメロットでヴィクトリア朝の理想を維持することができなかった。 『牧歌』にはゴシック様式の室内装飾、自然に対するロマン主義的な評価、男女の役割の逆転に対する不安などへの明確な言及があり、これらはすべてこの作品が特にヴィクトリア朝の作品であることを示唆している。^[4]

ヴィクトリア朝時代には、宮廷恋愛、つまり最も純粋な形の恋愛に精神的な充足を見出すという考え方に新たな関心が寄せられた。この考えは、特に詩の中のグィネヴィアとアーサーの関係に体現されている。グィネヴィアはアーサーに期待される純潔さを果たせず、精神的に十分に彼に仕えていないため、国家の不和は彼女のせいだとされている。この時代の桂冠詩人としてのテニスンの地位と牧歌の人気は、ヴィクトリア朝時代の女性に対するこの見方をさらに広めるのに役立った。^[5]

• テニスン、アルフレッド（1961年）。ジョージ・バーカー（編）。王の牧歌と詩集。シグネットクラシック。ISBN 0-45-150123-3。

• テニスン、アルフレッド（1983年）。JMグレイ（編）。王の牧歌。ペンギンクラシックス。ISBN 0-14-042253-6。

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• プロジェクト・グーテンベルクのアルフレッド・テニスン卿の『王の牧歌』
• テニスンの『王の牧歌』：ヴィクトリア朝のウェブからの文学的関係、出典、影響、類似作品、比較
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