ヴェンカテシュワラ寺院、ティルマラ

ヴェンカテシュワラ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ティルパティ
神	ベンカテシュワラ
フェスティバル	シュリヴァリ ブラモッサヴァム、ヴァイクンタ エカダシ、ラタ サプタミ
統治機関	ティルマラ ティルパティ デヴァスターナム
位置
位置	ティルマラ、ティルパティ
州	アーンドラ・プラデーシュ州
国	インド
アーンドラ・プラデーシュ州の場所
地理座標	北緯13°40′59.7″ 東経79°20′49.9″ / 北緯13.683250° 東経79.347194° / 13.683250; 79.347194
建築
タイプ	南インドの建築
クリエイター	ヴィーラ ナラシンガデーヴァ クリシュナデーヴァラヤ ヴィーラ ラクシャサ クリシュナデーヴァ ラヤ ランガナータラヤ[1]
仕様
寺院	1
碑文	カンナダ語、サンスクリット語、タミル語、テルグ語[2] [3]
標高	853メートル（2,799フィート）
Webサイト
ティルマラ

ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院は、スリ・ヴェンカテーシュワラ・スワミ寺院とも呼ばれ、インドのアーンドラ・プラデーシュ州ティルパティ県ティルパティ市街地マンダルのティルマラの丘陵地帯に位置するヒンズー教寺院です。この寺院は、カリユガの試練と苦難から人類を救うために地上に現れたと信じられているヴィシュヌの化身であるヴェンカテーシュワラに捧げられています。そのため、この場所はカリユガ・ヴァイクンタという名前でも知られ、ここの神はカリユガ・プラティヤクシャ・ダイヴァムと呼ばれています。この寺院は、ティルマラ寺院、ティルパティ寺院、ティルパティ・バラジ寺院など、別名でも知られています。ヴェンカテーシュワラは、バラジ、ゴヴィンダ、シュリニヴァサなどの別名でも知られています。^{[4]この寺院は、アーンドラ・プラデーシュ州政府の管理下にある}ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスタナム（TTD）によって運営されています。 TTD の責任者はアーンドラ・プラデーシュ州政府によって任命されます。

ティルマラ丘陵はセシャチャラム丘陵の一部である。丘陵は海抜853メートル（2,799フィート）で、アディセシャの7つの頭を表す7つの峰から構成されている。寺院は7番目の峰であるベンカタドリにあり、聖水タンクであるスリ・スワミ・プシュカリニの南岸にある。そのため、寺院は「7つの丘の寺院」とも呼ばれている。^[5]ティルマラの町の面積は約10.33平方マイル（26.75 km ²）である。

ヴェンカテーシュワラ寺院はトンダマン王によって建てられ、その後チョーラ朝、パンディヤ朝、ヴィジャヤナガル朝によって定期的に改革が行われた。この寺院は南インドの建築様式で建てられ、西暦300年からの長い期間をかけて建設されたと考えられている。^[6]ガルバグルーハ（聖域）はアナンダニラヤムと呼ばれている。主祭神のヴェンカテーシュワラはガルバグルーハで東を向いて立っている。この寺院はヴァイカナー サアガマの崇拝の伝統に従っている。この寺院は8つのヴィシュヌ・スワヤンブ（自ら顕現した）クシェートラのうちの1つであり、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムに記載されている108の寺院のうちの1つである75番目のディヴィヤ・デサムとして記載されている。寺院の敷地内には巡礼者を管理するための2つの近代的なキュー複合施設、巡礼者に無料の食事を提供するタリゴンダ・ベンガマンバ・アナプラサダム複合施設、剃髪施設、そして巡礼者の宿泊場所が数多くある。この寺院は寄付金や財産の点で世界でも最も豊かな寺院の一つである。^{[7] [8] [9]}

ティルマラにおける神の顕現については、いくつかの伝説がある。ある伝説によると、この寺院にはヴェンカテーシュワラのムルティがあり、現在のカリユガの期間中ずっとそこに残ると信じられている。^{[10] [11] [12]}

ティルパティ県ティルマラにあるヴェンカテーシュワラ寺院の総資産は、 250万クローレ （290億米ドル）以上と推定されている。 ^{[13] [14]これに}は、土地区画、建物、現金、銀行の金預金など、信者が寺院への供物として捧げたものが含まれる。2022年9月30日現在、寺院の統治機関であるティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナム（TTD）は、複数の国営銀行と民間銀行に15,938クローレを超える定期預金を保有していた。^{[13] [14]}デヴァスタナムが銀行に預けた金も、2019年の7.3トンから10.25トンに急増している。^{[13] [14]}この寺院は世界で最も訪問者が多い宗教的な場所の一つで、年間約2,400万人の信者が訪れます。^[15] 1日の平均巡礼者数は6万人を超え、毎年のブラフモツァヴァム、ヴァイクンタ・エカダシ、その他の祭りや休暇シーズンにはその数は10万人を超えます。^[15]

ドヴァパラ ユガの間、アディシェシャはヴァーユとの争いに負けた後、セシャチャラム ヒルズとして地球に住んでいました。プラーナスによれば、ティルマラはアディヴァラハ・クシェトラとみなされる。ヒラニャクシャを殺害した後、アディヴァラハはこの丘に住みました。ヴェンカチャラ マハティヤムは、ティルマラ寺院に関する広く受け入れられている伝説です。^[16]

カリユガの間、ナラダはヤグナを行っている何人かの聖者に、ヤグナの果実を与えられるべき三神（ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ）を決めるよう助言しました。ブリグは三位一体を試すために遣わされました。足の裏にもう一つ目があるこの聖者はブラフマーとシヴァを訪れましたが、どちらの場所でも誰にも気付かれませんでした。彼はブラフマーが崇拝されないように、シヴァがリンガムとして崇拝されるように呪いました。最後に彼はヴィシュヌを訪れましたが、主はブリグに気付かなかったかのようにふるまいました。この行為に怒った聖者ブリグはヴィシュヌの胸を蹴りましたが、ヴィシュヌは反応せず、代わりに足をマッサージして聖者に謝罪しました。この行為の間、彼はブリグの足の裏にあったもう一つの目を潰しました。しかし、ラクシュミはヴィシュヌの胸がラクシュミの住居（ヴァクシャスタラ）であると考えられていたため、ブリグがそれを蹴ったことは間接的にラクシュミを侮辱したと感じました。その後、彼女はヴァイクンタを離れ、地球のコルハープルに来て瞑想を始めました。^[16]

ヴィシュヌはシュリニヴァサとして人間の姿をとり、ヴァイクンタを出てラクシュミを探し、ティルマラのセシャチャラム丘陵にたどり着いて瞑想を始めました。ラクシュミはシュリニヴァサの状態を知り、シヴァとブラフマーを呼びました。シヴァとブラフマーは牛と子牛に姿を変え、ラクシュミは当時ティルマラ丘陵を治めていたチョーラ朝の王に牛と子牛を引き渡しました。牛は放牧されている間、毎日シュリニヴァサにミルクを提供していました。ある日、牛飼いがこれを見て、杖で牛を殴ろうとしましたが、シュリニヴァサが怪我を負いました。これに怒ったシュリニヴァサは、ダルマでは召使い（シュードラ）が犯した罪は王が負うべきであるとされているため、チョーラ朝の王を悪魔になるように呪いました。王は慈悲を祈ったが、その後シュリーニヴァサは王に、次の生まれではアカシャラジャとして生まれ、娘パドマヴァティとシュリーニヴァサの結婚を執り行うようにと言った。^[16]

シュリニヴァサはティルマラ丘陵の養母ヴァクラ・デーヴィのもとへ行き、しばらくそこに留まりました。呪いの後、チョーラ王はアカシャラジャとして生まれ変わり、パドマヴァティという娘をもうけました。パドマヴァティは現在のアーンドラ・プラデーシュ州ティルチャヌールにあるパドマプシュカリニで生まれました。シュリニヴァサは現在のアーンドラ・プラデーシュ州ナラヤナヴァナムでラクシュミの化身であるパドマヴァティと結婚し、ティルマラ丘陵に戻りました。主は人類をカリユガの絶え間ない苦悩から解放するために7つの丘にいたいと願っていました。主と女神は両方とも石の神々に変身し、常にそこにいたいという願いを表現しました。^[16]

この寺院はサンガム叙事詩「シラパティカラム」にも言及されており、コヴァランはあるバラモンにどこから来たのか、なぜここに来たのかと尋ねたところ、彼はこう答えた。「私は心の望みを満たすために来た。多くの人が祈りを捧げて崇拝するヴィシュヌの栄光を自分の目で見るために。彼はカーヴェーリ川の広がる波間に突き出た島の寺院で、千頭の頭巾をかぶった蛇の寝椅子に座り、胸にラクシュミを抱く。高くそびえる黄金の山（メルー）の斜面に青い雲が横たわっているように。」この行はシュリーランガムについて述べており、次にティルマラについて次のように述べている。「私は赤い目をした主の美しさを見るために来た。主は美しい蓮華の手の中に、敵に死をもたらす円盤と、乳白色の巻貝を持ち、胸に柔らかい花の冠をかぶり、金色の花をまとい、無数の滝のある高くそびえるヴェンカタンという丘の頂上に住み、自然の色合いの雲のように立ち、虹で飾られ、稲妻をまとい、両側が太陽と月の広がる光線で照らされた場所の真ん中にいた。」^[17]

記録に残る最初の寄付は、966年にパッラヴァ朝のサマヴァイ女王によって行われた。彼女は多くの宝石と2つの土地（10エーカーと13エーカー）を寄付し、その土地から得られる収益を寺院の主要な祭りの開催に使用するよう命じた。^[18]パッラヴァ朝（9世紀）、チョーラ朝（10世紀）、レッディ王国 （12世紀と13世紀）、ヴィジ​​ャヤナガル朝（14世紀と15世紀）は、ヴェンカテーシュワラ寺院の熱心な信者であった。寺院は、現在のカルナータカ州であるヴィジャヤナガル帝国の統治下で、ダイヤモンドと金の寄付によって、現在の富と規模の大部分を獲得した。^[19] 16世紀には、ヴィジャヤナガル帝国のクリシュナデーヴァラーヤが寺院に頻繁に寄付し、訪問した。彼の金と宝石の寄進により、アナンダ・ニラヤム（内陣）の屋根は金メッキされることになった。1517年1月2日、クリシュナ・デーヴァラヤは寺院に自身の像を安置した。^[20]

ヴィジャヤナガル王国の衰退後、マイソール王国やガドワル・サムスタナムなどの国の統治者が巡礼者として参拝し、寺院に装飾品や貴重品を寄贈した。^[要出典] マラーター王国の将軍、 ラーゴージ・1世ボンスレーは、寺院での参拝を管理する常設の管理機関を設立した。彼は貴重な宝石を主に寄贈し、それらは彼の名を冠した箱に今も保存されている。^[21] 1320年から1369年の間に、ランガナータスワーミ寺院、シュリーランガムの偶像が保管のためにこの寺院に運ばれた。^{[20] [より良い出典が必要]}

11世紀と12世紀に、ラーマーヌジャチャリヤはティルパティを3度訪れている。最初の訪問では、叔父のティルマライ・ナンビと1年間を過ごし、ラーマーヤナの秘教的な意味を学んだ。2回目の訪問は、ティルマラ寺院に設置された像の性質に関してサイヴァ派とヴィシュヌ派の間で生じた論争を解決するためであった。 ^[22] 102歳という高齢での最後の訪問で、アチャリヤはゴヴィンダラジャの像を設置し、現在のティルパティの町の基礎を築いた。^{[19]ラーマーヌジャは、}ヴァイカナサ・ アガマの伝統に従ってティルマラ寺院での儀式を合理化し、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムの朗唱を導入した。彼はまた、ティルマライ・アナンタルワンと協議して、神への奉仕を制度化し、寺院の儀式を監督するために、1119年にティルパティ・ジーヤール・ムットを設立しました。ジーヤールは今日まで、ラーマーヌジャによって定められた儀式が遵守されるようにしています。^{[23] [24] [25]}

ヴィジャヤナガル王国の終焉後、寺院は1656年7月にゴールコンダの手に渡り、その後短期間フランス領となり、 1801年までカルナータカのナワーブの支配下となった。19世紀初頭のイギリスの到来とともに、寺院の管理は東インド会社の手に渡り、同社は寺院に特別な地位を与え、寺院の活動への干渉を避けた。^[26]マドラス政府は1817年規則第7号を可決し、寺院は北アルコット地区の徴税人を通じて歳入庁の手に渡った。^{[26] 1821年、当時東インド会社のチットール地区のコミッショナーであったブルースは、}ブルースの法典と呼ばれる寺院の管理に関する規則を作成した。^[26]ハイデラバードの 第7代ニザーム、ミール・オスマン・アリー・ハーンは寺院に8,000ルピーを寄付した。 ^[27]

1843年、東インド会社はティルパティの他の寺院とともに、寺院の管理をハティラムジ・ムスのマハントに委譲し、彼はヴィチャラナカルタを務めた。 1933年のTTD法によりティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナムが設立されるまで、6世代にわたってマハントの支配下にあった。^[28] 1933年の法律は、1951年のマドラス・ヒンドゥー教宗教慈善基金法に取って代わられた。 ^[29] 1966年には再び、アーンドラ・プラデーシュ慈善およびヒンドゥー教宗教機関および基金法により、寺院はアーンドラ・プラデーシュ州基金局の直接管理下に置かれました。^[29] 1979年、1966年の法律は新しいティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナム法によって撤回され、寺院の管理は執行役員、会長、およびアーンドラ・プラデーシュ州政府によって指名された他の2名のメンバーで構成される委員会に委ねられました。^[29] 寺院はアーンドラ・プラデーシュ州政府の管理下にあるティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナム（TTD）という団体によって運営されています。TTDの長はアーンドラ・プラデーシュ州政府によって任命されます。この神社からの収益はアーンドラ・プラデーシュ州政府によって使用されます。^{[30] [31]}

寺院にはカンナダ語、サンスクリット語、タミル語、テルグ語で書かれた640もの碑文がある。 ^[3]タラパカ・アンナマチャリヤとその子孫のテルグ語のサンキルタナが刻まれた約3000枚の銅板のユニークなコレクションがある。^{[32] [33]}このコレクションは、音楽学者にとっての重要性とは別に、テルグ語の歴史言語学者にとっても貴重な資料源となっている。^[33]

2025年1月8日、寺院で入場券を入手するために人が殺到し、6人が死亡、40人以上が負傷した。[ 34 ] ^{[ 35]}

ティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナム（TTD）は、ティルマラ・ベンカテーシュワラ寺院の運営を監督・管理する信託委員会です。TTDは、法令の採択により5人（1951年）から18人（2015年）^{[36]に増加した信託委員会によって運営されています。TTDの日常的な運営と管理は、}アーンドラ・プラデーシュ州政府によって任命された執行役員の責任です。

2022年1月から2024年2月までのデータ分析によると、ティルマラ・ベンカテーシュワラ寺院の1日あたりの平均訪問者数は最大で約87,000人です。^[37] 2015〜2016年度の年間予算は253億100万ルピーと推定されており、^[38]予算と信者からの寄付金で賄われる慈善団体を運営しています。^[39] 2008年の年間収入は100億ルピーと推定されています。収入のほとんどはスリヴァリ・フンディへの​​寄付金です。信者はTTDに数百万ルピーの寄付をしています。寺院の福祉を運営する組織であるTTDは、予算と信者からの寄付金で賄われるさまざまな慈善団体を運営しています。^[40]

ドヴァラムとプラカラム

外部からガルバグリハに通じる3 つのdvaram (入口)があります。マハドバラム(別名パディカヴァリ) は最初の入口で、マハプラカラム(外壁) を通って入ります。このマハドバラムの上に 50 フィートの 5 階建てのゴープラム(寺院の塔) が建てられ、その頂点には 7 つのカラサムがあります。ヴェンディヴァキリ(銀の入口) はナディミパディカヴァリとも呼ばれ、2 番目の入口で、サンパンギ プラカラム(内壁)を通って入ります。ヴェンディヴァキリの上に 3 階建てのゴープラムが建てられ、その頂点には 7 つのカラサムがあります。バンガルヴァキリ(金の入口) はガルバグリハに通じる 3 番目の入口です。この扉の両側には、ジャヤ・ヴィジャヤのdvarapalakasの背の高い銅像が 2 体あります。厚い木製の扉は、ヴィシュヌのダシャヴァタラを描いた金箔の板で覆われています。

プラダクシナム

寺院や神々の聖域の周囲を一周することは、プラダクシナムと呼ばれます。境内には2つの周遊道があります。 1つ目は、マハープラカラムとサンパンギプラカラムの間のエリアです。サンパンギプラダクシナムとして知られるこの道には、多くのマンダパ、ドヴァジャスタムバム、バリ ピタ、クシェトラパリカ シラ、プラサーダム配布エリアがあります。ヴィマナプラダキナムは、アーナンダ ニラヤム ヴィマナムを周回する2 番目のプラダクシナムです。この小道には、ヴァラダラジャとヨガ ナラシンハを祀った支社、ポトゥ (メイン キッチン)、バンガル バヴィ (黄金の井戸)、アンクラルパナ マンダパム、ヤガシャラ、ナナラ (コインとノトラ (紙幣) パルカマニ、サンダル ペーストのアルミラ)があります。 (チャンダナプ アラ)、記録の細胞、サンニディ バシャカルル、フンディ、そしてヴィシュヴァクセナの座席。

アナンダンニラヤム ヴィマーナムとガルバグリハ

ガルバグリハは、主神ヴェンカテーシュワラが他の小さな神々と共に住まう聖域です。金色の入り口がガルバグリハに通じています。バンガルヴァキリとガルバグリハの間には、さらに 2 つの扉があります。神は 4 つの手をそれぞれ異なる姿勢で立てており、1 つはヴァラダの姿勢、1 つは腿の上に置かれ、他の 2 つはパンチャジャニャとスダルシャナ チャクラを持っています。神は貴重な装飾品で飾られています。神は右胸に女神ラクシュミ、左胸に女神パドマヴァティを担っています。巡礼者はガルバグリハ (クラセカラパディ(道)の向こう側) に入ることはできません。

アナンダ・ニラヤム・ヴィマナムは、ガルバグリハの上に建てられたメインのゴプラムです。これは3階建てのゴプラムで、頂点に1つのカラサムがあります。金銅板で覆われ、金の花瓶で覆われています。このゴプラムには、いくつかの神々の描写が彫られています。このゴプラムには、ヴィマナ・ヴェンカテーシュワラとして知られるヴェンカテーシュワラの神がいますが、これはガルバグリハ内の神の正確な複製であると信じられています^{[誰によって？ ]}。^[41]

ヴィシュヌの化身であるヴェンカテーシュワラがこの寺院の主祭神である。ムーラヴィラットはスワヤンブ（自ら顕現したもの）であると信じられている。 ^[42]

ヴァイカナサ アガマスによれば、ヴェンカテシュワラはムーラヴィラトを含む 5 つの神(ベラム) によって表され、これらはまとめてパンチャ ベラムルと呼ばれます(パンチャは 5 つ、ベラムは神を意味します)。^[43]五神とはドゥルヴァ・ベラム（ムーラヴァール）、カウトゥカ・ベラム、スナパナ・ベラム、ウツァヴァ・ベラム、バリ・ベラムである。すべてのパンチャ ベラムは、アナンダ ニラヤム ヴィマーナムの下でガルバ グリハに置かれます。^[43]

1. ムーラヴィラートまたはドゥルヴァ・ベラム-ガルバ・グリハの中央、アナンダ・ニラヤム・ヴィマーナの下には、ヴェンカテーシュワラのムーラヴィラートが蓮華座の上に立った姿勢で見られ、4本の腕があり、2本はシャンカとチャクラを持ち、1本はヴァラダの姿勢、もう1本はカティの姿勢をとっている。この神は寺院の主なエネルギー源と考えられており、ヴィシュヌ派の神名と、金剛頂冠（ダイヤモンドの王冠）、マカラクンダラ、ナーガバラナ、マカラ・カンティ、サリグラマ・ハラム、ラクシュミ・ハラムなどの宝石で飾られている。^[43]ヴェンカテーシュワラの配偶者ラクシュミは、ヴュハ・ラクシュミとしてムーラヴィラートの胸に座っている。
2. ボーガ・シュリニヴァサまたはカウトゥカ・ベラム- これは高さ1フィート（0.3メートル）の小さな銀の神像で、614年にパッラヴァ朝のサマヴァイ女王が祭祀を行うために寺院に贈りました。ボーガ・シュリニヴァサは常にムーラヴィラットの左足の近くに置かれ、聖なるサンバンダ・クルーチャによって主神と常につながっています。この神はムーラヴァルに代わって毎日多くのセヴァ（喜び）を受けるため、ボーガ・シュリニヴァサ（テルグ語でボーガは喜びを意味する）として知られています。この神は毎日エカンタセヴァ^[44]を受け、水曜日にはサハスラカラサビシェーカを受けます。
3. ウグラ・シュリニヴァサまたはスナパナ・ベラム- この神は、ヴェンカテーシュワラ神の恐ろしい（テルグ語で「ウグラ」は「怒り」を意味する）側面を表しています。 ^{[45] [46]}この神は、1330年にマラヤッパのスワミ神に取って代わられるまで、主要な行列の神でした。 ^[43]ウグラ・シュリニヴァサは聖域の中に留まり、年に1日だけ、カイシカ・ドワダシの日の出前の行列で外に出ます。 ^{[46] [45]}この神は、ムーラヴィラットに代わって毎日アビシェカムを受けており、スナパナ・ベラム（サンスクリット語で「スナパナ」は「浄化」を意味する）という名前が付けられています。
4. マラヤッパ スワミまたはウツァヴァ ベラム- マラヤッパは寺院の行列の神 (ウツァヴァ ベラム) であり、常に彼の配偶者であるシュリデヴィとブデヴィの神々が両側にいます。この神は、ブラフモツァヴァム、カリャノツァヴァム、ドロツァヴァム、ヴァサントツァヴァム、サハスラ ディーパランカラナ セヴァ、パドマヴァティ パリニョツァヴァム、プシュパパラキ、アニバラ アスタナム、ウガディ アスタナムなど
5. コルヴ シュリニヴァサまたはバリ ベラム- コルヴ シュリニヴァサはバリ ベラムを表します。コルヴ シュリニヴァサは寺院の守護神とみなされ、寺院の財政および経済問題を統括します。毎日のコルヴ セヴァ (テルグ語: コルヴは従事するという意味) は午前中に行われ、その際に前日の供物、収入、支出がこの神に報告され、会計が行われます。パンチャンガ シュラヴァナムも同じ時間に行われ、その特定の日のティティ、日の出と日の入りの時間、ナクシャトラがヴェンカテーシュワラに報告されます。

パンチャ・ベラムの他に、ガルバ・グリハにはシータ、ラーマ、ラクシュマナ、ルクミニ、クリシュナ、^[44]チャクラタルヴァルといったパンチャローハの神々も祀られている。寺院にはガルーダ（ヴィシュヌの乗り物）、ナラシンハ、バラダラジャ、クベーラ、ハヌマーンの神々がそれぞれの神殿に祀られている。寺院にはシェーシャ（ヴィシュヌの蛇）、ヴィシュワクセナ、スグリ​​ーヴァ、ラーマーヌジャの神々も祀られている。ヴィマーナ・ヴェンカテーシュワラは、アナンダ・ニラヤム・ヴィマーナの2層目北西隅に彫られたヴェンカテーシュワラの正確な複製である。^[43]

この寺院はヴァイカナーサ・アガマ（ヴァダカライ）の崇拝の伝統に従っており、^{[47]これはヴィカナーサ聖人[48] [49]}によって啓示され、その弟子のアトリ、ブリグ、マリチ、カシヤパによって広められたと考えられています。^{[48] [50]ヴァイカナーサは}ヒンズー教の主要な伝統の一つであり、主にヴィシュヌ（および関連するアバター）を最高神として崇拝しています。 この古代のテキストでは、 1日に6回のヴィシュヌへのプージャ（崇拝）を推奨しており、そのうち少なくとも1回のプージャは必須です。^[51]儀式は毎日、毎週、定期的に分類されます。寺院の毎日のセヴァ (発生順) には、スプラバータ セヴァ、トーマラ セヴァ、アルチャナ、カリヤノツァヴァム、ドロツァヴァム (ウンジャル セヴァ)、アルジータ ブラフモツァヴァム、アルジータ ヴァサントツァヴァム、サハスラ ディパランカラナ セヴァ、エカンタ セヴァが含まれます。寺院の毎週のセヴァには、月曜日のヴィシェシャ プージャ、火曜日のアシュタダラ パダ パドマラダナ、水曜日のサハスラ カラサブシカム、木曜日のティルッパヴァダ セヴァ、金曜日のアビシェーカムとニジャパダ ダルシャナムが含まれます。土曜と日曜には毎週のセヴァはありません。定期的な儀式には、ジェスタビシェカム、アーニワラ アスタナム、パヴィトロツァヴァム、コイル アルワル ティルマンジャナムなどがあります。ナーライラ ディヴィヤ プラバンダムはテンカライの伝統の下にありますが、どちらの伝統も暗唱することが許可されています。

ティルパティ・ラドゥはティルマラ寺院でプラサダムとして授与されます。^{[53]ティルパティ・ラドゥは、}ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナムのみに製造または販売する権利を与える地理的表示タグを受け取った。^{[54] [55]}他の多くのプラサーダムもヴェンカテシュワラに提供されており、それらはアンナ・プラサーダムとパンヤラムに分類されます。^[56]アンナプラサダムには、チャケラポンガル（甘い）、プリホラ（タマリンドライス）、ミリヤラポンガル、カダムバム、ダッドジャナム（カードライス）が含まれる。^[57]パンヤラムには、ラドゥ、ヴァダ、ドーサ、アパム、ジレビ、ムルク、ポリ、パヤサムが含まれます。^[57]巡礼者には毎日無料の食事が与えられる。木曜日にはティルッパヴァダのセヴァが行われ、大量のプリホラがティルマニ・マンダパム（ガンタ・マンダパム）にピラミッド型に積み上げられ、ヴェンカテーシュワラに捧げられる。^[57]

ティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナムは、寺院を訪れる多数の信者に対応するため、1983年と2000年にヴァイクンタム・キュー・コンプレックスを2つ建設した。ヴァイクンタム・キュー・コンプレックスには、信者が座って順番を待つことができる部屋がある。伝統によれば、信者にとって、本堂のヴェンカテーシュワラでダルシャンを受ける前に、スワミ・プシュカリニ川の北岸にあるブヴァラハ・スワミ寺院でダルシャンを受けることが重要である。^[58]

2013年、行政は歩行巡礼者用の別の列を導入した。巡礼者がこの特別な列にアクセスできるように、生体認証トークンが無料で発行されるが、数に限りがある。トークンは先着順で提供される。巡礼者はトークンで発行された時間枠でヴェンカテーシュワラを参拝することができる。徒歩巡礼者用の入口は2つあり、アリピリ・メットゥとシュリヴァリ・メットゥである。アリピリ・メットゥは24時間営業だが、シュリヴァリ・メットゥは午前6時から午後6時まで営業している。^[59]

多数の参拝者を管理するため、寺院の管理者は巡礼者の秩序ある効率的な流れを確保するために、さまざまな種類のダルシャンを設けています。

サルヴァ・ダルシャン（無料ダルシャン）：サルヴァ・ダルシャンは、すべての信者が無料で利用できる一般的な行列です。これは最も一般的で人気のあるタイプのダルシャンです。信者は、ヴェンカテーシュワラを一目見るために、数時間、時には一晩中列に並びます。待ち時間は、混雑状況、祭り、その他の要因によって異なります。^[60]

特別入場ダルシャン (シーグラ ダルシャン): 特別入場ダルシャンは、信者の待ち時間を短縮するために導入された有料ダルシャン オプションです。チケットを購入することで、信者は無料のダルシャン待ち行列に比べて、より早くダルシャンを体験できます。チケットの料金と在庫状況はさまざまで、オンラインまたは指定された TTD カウンターで予約できます。

多くの信者は、神への捧げ物である「モック」として頭髪を剃髪します。毎日集められる髪の量は1トンを超えます。集められた髪は国際的に販売され、寺院にかなりの利益をもたらします。^{[61] [62]}伝説によると、ヴェンカテーシュワラが牛飼いに頭を殴られたとき、頭皮の一部がはげました。これに気づいたガンダルヴァの王女ニーラ・デーヴィは、すぐに髪の一部を切り、魔法を使ってそれを彼の頭皮に植えました。^[63]ヴェンカテーシュワラは彼女の犠牲に気づきました。髪は女性の美しい資産であるため、彼は自分の住居に来るすべての信者が彼に髪を捧げると彼女に約束し、彼女は受け取ったすべての髪を受け取ります。したがって、信者が捧げた髪はニーラ・デーヴィに受け入れられると信じられています。7つの丘の1つであるニーラドリの丘は、彼女にちなんで名付けられました。^[要出典]伝統的に、剃髪を行うために雇われた理髪師は男性で、ナイーカースト出身であったため、ある程度の差別が生じ、女性の理髪師を希望する女性の要望を解決できなかった。^[64]カガナパリ・ラダ・デヴィが率いた抗議運動により異議は覆され、寺院は女性理髪師を雇用することに同意した。デヴィは2017年にアーンドラ・プラデーシュ州で表彰され、 2019年にはインド大統領からナリ・シャクティ・プラスカールを授与された。^[64]

伝説によると、シュリニヴァーサは結婚の準備をしなければならなかったと考えられている。クベーラはパドマヴァティとの結婚のためにヴェンカテーシュワラ（ヴィシュヌ神の化身）に金を貸した。シュリニヴァーサはクベーラに1千万ルピーと1.14千万ルピーの金貨の融資を求め、神聖な建築家ヴィシュヴァカルマにシェシャドリの丘に天国のような環境を作らせた。シュリニヴァーサとパドマヴァティは永遠に一緒に暮らし、女神ラクシュミはヴィシュヌの約束を理解し、永遠に彼の心の中で生きることを選んだ。^[要出典]これを記念して、信者はヴェンカテーシュワラがクベーラに返済できるように、ティルパティに行き、彼のフンディ（寄付金の壺）にお金を寄付する。フンディの集まりは1日あたり2250万ルピーにも達する。^{[7] [65]}

トゥラバラムの儀式では、信者が天秤の皿の上に座り、もう一方の皿には信者の体重よりも重い材料が詰められます。信者は通常、砂糖、ジャガリー、トゥルシーの葉、バナナ、金、コインを捧げます。これは主に新生児や子供に対して行われます。^[66]

ヴェンカテーシュワラ寺院では、年間365日、433以上の祭りが行われており、「ニティヤ・カリャナム・パッチャ・トラナム」という名称にふさわしく、毎日が祭りである。^[67]

毎年 10 月に祝われる 9 日間のイベント、シュリ ヴェンカテスワラ ブラモツヴァムスは、ヴェンカテスワラ寺院の主要なイベントです。ブラフモツァヴァムの期間中、行列の神マラヤッパはその配偶者であるシュリデヴィとブデヴィとともに、さまざまなヴァハナムに沿って寺院の周囲の 4 つのマダ通りで行列に加わります。ヴァハナムには、ドワジャロハナム、ペッダ セーシャ ヴァハナム、チンナ セーシャ ヴァハナム、ハムサ ヴァハナム、シンハ ヴァハナム、ムタイプ パンディリ ヴァハナム、カルパブリクシャ ヴァハナム、サルヴァ ブーパラ ヴァハナム、モヒニ アヴァタラム、ガルーダ ヴァハナム、ハヌマンタ ヴァハナム、スワルナ ラトーツァヴァム (黄金の戦車)、ガジャバハナムが含まれます。ラトーツァヴァム（戦車）、アシュワ・ヴァハナム、チャクラ・スナーナム。ブラフモツァヴァム期間中、特にガルーダ・ヴァハナムには、この寺院に何十万人もの信者が集まります。

ヴァイクンタ・エカダシは、ヴァイクンタ・ドワラムが開かれると信じられている日であり、最も重要なヴァシナヴァ派の祭りで、ティルマラで盛大に祝われる。ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院は、1日で15万人にも達する信者で溢れ、特別な入り口を通って「ヴァイクンタ・ドワラム」と呼ばれる内陣を囲むヴェンカテーシュワラのダルシャンを受ける。^{[68] [69]}

ラタサプタミは2月に祝われるもう一つのお祭りで、ヴェンカテーシュワラの行列の神（マラヤッパ）が早朝から深夜まで7つの異なるヴァハナムで寺院の周りを行列します。 ^[70]

その他の毎年恒例の祭りには、ラーマ ナヴァミ、ジャンマシュタミ、ウガディ、テッポツァヴァム (山車祭り)、シュリ パドマヴァティ パリナヨツァヴァム、プシュパ ヤガム、プシュパ パラキ、3 月から 4 月にかけて行われるヴァサントツァヴァム (春祭り) があり、盛大に祝われました。

ヴェンカテシュワラ・スプラバタムは、ティルマラ寺院の聖域内にあるサヤナ・マンダパムでヴェンカテシュワラに対して夜明け前に行われる最初のセヴァです。 「スプラバタム」とはサンスクリット語で文字通り「おはよう」を意味し、神を天の眠りから目覚めさせることを意味します。^{[71] [72]}ヴェンカテーシュワラ・スプラバタム賛美歌は、13世紀にプラティヴァディ・バヤンカラム・アナンガラチャリヤによって作曲され、スプラバタム(29)、ストトラム(11)、プラパッティ(14)、マンガラササナム(16)を含む4部構成の70のスローカで構成されている。Venkateswara Suprabhatam の 13 番目のスローカは次のとおりです。^{[ 71 ]}

ラクシュミと一体！恩恵を与える者！すべての世界の友！シュリー・ラクシュミの住まい！比類のない慈悲の海！シュリー・ラクシュミの住まいである胸のおかげで魅力的な姿を持つ者！ヴェンカタチャラの主！あなたにとって縁起の良い夜明けとなりますように。॥ 13 ॥

14世紀の詩人聖者^[73]タラパカ・アンナマチャリヤ（アンナマイヤ）は、テルグ語で最も偉大な詩人の一人であり、ヴェンカテーシュワラの熱心な信者でもありました。彼はヴェンカテーシュワラを讃える歌を32,000曲歌いました。 ^{[74] [73]}テルグ語とサンスクリット語で書かれた彼の歌はすべてサンキルタナと呼ばれ、シュリンガラ・サンキルタナとアディヤートマ・サンキルタナに分類されます。^[73]

寺院は7つの丘の上にあります。^[75]主祭神はサプタギリシャ^[75]、または7つの丘の主とも呼ばれています。^[76]サプタギリとも呼ばれる7つの丘は、アディセシャの7つの頭を表していると信じられています。7つの丘は次のとおりです。^[75]

• ヴルシャバドリ - シュリニヴァサに殺されたヴリシャバスラの丘
• アンジャナドリ -ハヌマーンの丘。
• ニーラドリ -ニーラ・デヴィの丘
• ガルダドリまたはガルダチャラム -ガルーダの丘、ヴィシュヌのヴァハナ
• セシャドリまたはセシャチャラム -セシャの丘、ヴィシュヌ神のダシャー
• ナラヤナドリ - ナラヤナの丘。 Srivari Padalu (ヴェンカテスワラの足跡) はここにあります
• ヴェンカタドリ— ヴェンカテスワラの丘

ヴィマナ・プラダクシナムには、寺院に入るとヴェンディヴァキリ（銀色の入り口）の左側に、ヴァラダラジャを祀った小さな祠があります。^[77]この神がいつ安置されたかはわかっていません。石の神像^[77]は西を向いて座っています。

ヴィマーナ・プラダクシナの北東の角にはナラシンハ神を祀る祠がある。^[78] この祠は1330年から1360年の間に建てられたと言われている^[要出典]ヨガ・ナラシンハはヨガ・パッタで結ばれ、ヨガ・ムドラで上の両手と下の両手にシャンカとチャクラを持ってあぐらをかいて座っている姿が描かれている。^[78]

ヴェンカテーシュワラの乗り物であるガルーダを祀る小さな祠が、ジャヤ・ヴィジャヤのバンガルヴァキリ（黄金の入口）のちょうど向かい側にあります。この祠はガルーダマンダパムの一部です。ガルトマンタ神は高さ 6 フィートで、ガルバグリハ内でヴェンカテーシュワラの方向を西に向いています。

ブヴァラハ・スワミ寺院は、ヴィシュヌの化身であるヴァラハに捧げられた寺院です。この寺院は、ヴェンカテーシュワラ寺院よりも古いと考えられています。この寺院は、スワミ・プシュカリニの北岸にあります。伝統に従って、最初にブヴァラハ・スワミにナイヴェディヤムが捧げられ、その後、本堂のヴェンカテーシュワラに捧げられます。また、伝統に従って、信者はヴェンカテーシュワラの前にブヴァラハ・スワミのダルシャンを受ける必要があります。^[79]

ベディアンジャネヤ寺院はハヌマーンに捧げられた神殿です。この寺院はアキランダム（ココナッツが捧げられる場所）近くのマハドワラムの真向かいにあります。この寺院の神は両手に手錠をかけられています（テルグ語：ベディル）。

ヴァクラマタはヴェンカテーシュワラの母です。ヴァラダラジャ神殿のすぐ前にある本堂には、彼女に捧げられた像があります。この神は座った姿勢をしています。伝説によると、彼女は息子に捧げる食事の準備を監督しています。このため、ヴァクラマタのサンニディとシュリヴァリ ポトゥ (台所) を隔てる壁に穴が開けられています。

ヴィマナプラダクシナの中にはクベーラ神を祀る副神殿があります。この神はガルバグリハの右側に鎮座し、南の主神に向かっています。

シュリ・ラーマヌジャの神殿は、ヴィマナ・プラダクシナムの北の回廊に隣接しています。バシャカラ・サンニディとしても知られています。この神殿は13世紀頃に建てられました。

ラーマーヌジャ（1017–1137）^{[80]はシュリー・}ヴィシュヌ派の最も重要なアーチャリャ（聖者） 。^[80]はヴェンカテーシュワラ寺院の礼拝手順やその他の事柄を管理する責任を負っていました。彼は訪問中にヴィシュヌの武器である聖なるほら貝と円盤を贈ったと言われています。そのため、彼はヴィシュヌの「アーチャリャ」（グルまたは教師）と見なされています。 ^{[81] [82]}彼はペッダ・ジーヤル・マタムを設立しました。彼はシュリー・アナンタルワンによって建てられた寺院内にサンニディ（神殿）を持っています。

スリ・タラパカ・アンナマチャリヤ（またはアンナマヤ）（1408年5月22日 - 1503年4月4日）は、ティルマラ・ヴェンカテーシュワラ寺院の公式歌監督であり、約36,000のキールタナを作曲したテルグ語の作曲家で、^[83]その多くは寺院の主祭神であるヴェンカテーシュワラを讃えるものでした。

ハティラム・バヴァジはアヨーディヤー出身の聖者で、 1500年頃に巡礼でティルマラを訪れ^{[84] 、}ヴェンカテーシュワラの信者となった^{[85] [86]}。

この寺院はヴィシュヌの8つのスワヤンブ・クシェートラのうちの1つと考えられており、主神が自ら顕現したと信じられています。この系列の他の7つの寺院は、南インドのシュリーランガム・ランガナータスワーミ寺院、ブ・ヴァラハ・スワミ寺院、ヴァナママライ・ペルマル寺院、ネパールのサリグラマ、北インドのナイミサランヤ、プシュカル、バドリナート寺院です。^[87]

この寺院はディヴィヤ・プラバンダムのアルヴァル族によって崇敬されています。この寺院は、これらの書物に記載されている 108 のヴィシュヌ寺院の 1 つであるディヴィヤデーサムに分類されています。ヴェンカタチャラへの巡礼によって得られる利益は、リグ・ヴェーダとアシュタダサ・プラーナに記載されています。これらの叙事詩では、ヴェンカテーシュワラは恩恵を与える偉大な神として描写されています。ティルマラでの顕現に関連する伝説がいくつかあります。

ティルマラの近くには、古代の寺院がたくさんあります。スリ・パダマヴァティ寺院は、ヴェンカテーシュワラの妻パドマヴァティに捧げられた寺院で、ティルパティから 5 kmのティルチャヌールにあります。スリカラハスティスワラ寺院は、自然の要素のヴァーユ(空気) の形を表すシヴァに捧げられた寺院で、ティルパティから 38 km のスリカラハスティにあります。カニパカム町にあるスリ・ヴァラシッディ・ヴィナヤカ寺院は、ティルパティから 75 km のカニパカム町にある 10 世紀のヴィナヤカに捧げられた寺院です。これらのほかにも、ゴヴィンダラジャ寺院、カリャナ・ヴェンカテーシュワラ寺院 (シュリニヴァサ・マンガプラム)、コダンダラマ寺院、カピラ・ティールタムなどの寺院がティルパティ市内にあります。

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