ヴァイカナサ

ヴァイカーナサ（サンスクリット語：वैखानस、ローマ字：  Vaikhānasa）またはヴァイカーナサガマ（サンスクリット語：वैखानसागम、ローマ字：  Vaikhānasāgama ）は、ヒンドゥー教の伝統であり、主にヴィシュヌ（および関連するアバター）を最高神として崇拝しています。この伝統の名前は、その創始者である聖人ヴィカーナサによって提唱された哲学に由来しています。^[1]

ヴァイカーナーサは、寺院の儀式などの実践に関わるヴァイシュナ ヴァ派に分類されます。 ^[2]信者は主に、クリシュナ・ヤジュルヴェーダ・タイッティリヤ・シャカ派とヴァイカーナーサ・カルパスートラ派に属するバラモンです。 ^{[3]哲学的には主に}一神教ですが、汎神論的とも言える要素も取り入れています。パンチャラトラと同様に、南インドで定着しています。^[4]

ヴァイカナーサは、森に住む修行僧の集団として始まった。^[5]マナヴァ・ダルマシャストラでは、伝説のマヌが、人生の4つのアシュラマ段階の3番目である森に住むヴァナプラスタについて論じ、「ヴァイカナーサの支配」について言及している。他の古代の権威者もこの言及を支持しており、紀元前にヴァイカナーサの修行僧集団が存在していたようだ。ヴァイカナーサは、マハーバーラタの後の章であるナラヤニヤムで言及されているが、その年代は不明だが、おそらく紀元3世紀より前ではない。現存するヴァイカナーサの経典は紀元4世紀より古いものではない。^[要出典]

おそらく西暦 8 世紀の碑文では、ヴァイカーナサが寺院の僧侶であると特定されており、10 世紀末からは南インドの碑文で目立つように言及されています。ヴァイカーナサはヴィシュヌ寺院の僧侶であり、寺院とその土地の管理を任されていました。

シュリー・ヴァイシュナヴァ派の指導者ラーマーヌジャは、実践されていたヴァイカーナーサの崇拝システムを、自身が属するパンチャラトラのシステムに置き換えようとした。 ^[6]

現在、ヴァイカーナサ派は、南インドのタミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州の一部にあるヴァイシュナバ派寺院の半数以上で主任僧侶を務めている^[要出典]。彼らの現在の寺院活動は注目に値するが、社会や技術の変化の激化によって脅かされているコミュニティの統一性のために彼らが行っている努力も注目に値する。

ヴァイカーナサ派は、ヴェーダ儀式の生き残った流派であり、クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダのタイッティリヤ・シャカ派であると主張している。ヴァイカーナサ派の伝承によれば、ヴィシュヌの化身であるヴィカーナサ聖人は、ヴェーダとシャーストラの教育を受けたという。彼は、ヴィシュヌをアルカーヴァターラ（神の象徴的形態とされる寺院の像）として崇拝する方法を学んだ。彼は、ナイミシャラニヤとして知られる聖なる森を旅し、ヴァイカーナサ・カルパスートラを著し、4人の弟子であるアトリ、ブリグ、カシュヤパ、マリチの聖人に、シュリ・ヴァイカーナサ・バガヴァッド・シャーストラとして知られる論文を教えたとされている。この論文には、サムールタルチャナ、アムールタルチャナの手順と、ヴィシュヌの像の形をとった献身的な奉仕が含まれていた。^[7]

ヴァイカーナサの文献のほとんどは、儀式とその実行規則を規定する儀式に関するものです。ヴァイカーナサにとって、寺院での礼拝はヴェーダのヤグナの継続です。寺院でのヴィシュヌへの定期的かつ正しい礼拝は、火を維持していない人々にとっても、火の供儀と同じ結果をもたらすと考えられています。^[8]

ヴァイカーナーサの文献はヴィシュヌの4つの側面を崇拝している。生命の原理であるプルシャ、神の静的な側面であるサティヤ、不変の側面であるアチュタ、そして減らすことのできない側面であるアニルッダである。それらは、ヴィシュヌ派の2つの主要なマントラである、オーム・ナモ・バガヴァテ・ヴァスデーヴァヤとオーム・ナモ・ナラヤナヤを規定している。^[9]ブラフマーでさえ知覚できない原始的で分割不可能な形態であるニシュカラの形態のヴィシュヌと、形があり分割可能で発散し可動な形態であるサカラの形態との区別が強調されている。サカラの形態では、神は献身的な瞑想に応答すると見なされている。ヴィシュヌの配偶者であるシュリは、自然、プラクリティ、そしてヴィシュヌの力 (シャクティ)と同じくらい重要であると見なされている。

ヴァイカーナーサの教義では、精神的な解放 (モクシャ) はヴィシュヌの住処であるヴァイクンタへの解放であるとされています。信者のモクシャの性質は、ジャパ(祈りの注意深い繰り返し)、フタ、ヤグナ(儀式的な犠牲)、アルチャナ(神への奉仕)、ディヤーナ(ヨガの瞑想) の実行に依存すると考えられています。4 つのうち、マリチ サンヒターとして知られるテキストではアルチャナが優先されます。

ヴァイカナサ・バラモン教/ヴァイカナサは、約4000世帯^{[より詳しい情報源が必要]からなる小さなヴィシュヌ派バラモン教のコミュニティ[10]}であり、南インドのタミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州の一部にあるヴィシュヌ派寺院に広く分布しており、また世界中、特にアメリカ合衆国、ドイツ、オーストラリア、イギリス、ヨーロッパの一部にも分布しています。

ヴァイカナーサ・アガマに続く有名なヒンドゥー寺院には、

1. ヴェンカテシュワラ寺院、ティルマラ^[10]
2. スリ・パルタサラティ寺院、トリプリケーン、チェンナイ、タミル・ナードゥ州、インド
3. ヨガナンダ ラクシュミ ナラシンハ スワミ寺院、マッタパリ
4. アルルミグ・ヴェンカチャラパティ・スワミ寺院、オッピリアッパン・コイル、ティルナゲスワラム
5. シヴァ・ヴィシュヌ寺院、カリフォルニア州リバモア、米国
6. インド文化センターおよび寺院、メンフィス、テネシー州、米国
7. スリ・プラサナ・ベンカテーシュワラ・スワミ寺院（サイババ・マンディール）、モンマス・ジャンクション、ニュージャージー州、米国
8. スリ・ヴェンカテスワラ・スワミ寺院（チンナ・ティルパティ）、ドワラカティルマラ、エルル地区、アーンドラ・プラデーシュ州、インド。
9. シュリ・ヴィエラナラーヤナ・スワミ寺院、ベラヴァディ、チクマガルル地区、カルナータカ州
10. スリ・ヴェンカテスワラ・スワミ寺院（コナシーマ・ティルパティ）、インド、アーンドラ・プラデーシュ州東ゴダヴァリ地区バダパリ。
11. スリ ヴェンカテスワラ スワミ寺院 (ティルマラ ギリ)、ティルマラ ギリ、ジャッガヤペット、クリシュナ地区、アーンドラ プラデーシュ州、インド。
12. シュリ・ラクシュミ・ヴァラハ・ヴェンカタラマナ・スワミ寺院（アビナヴァ・ティルパティ）、アンジャネヤ・ナガル、第3ステージ・バナシャンカリ、バンガロール、カルナータカ州、インド。
13. シュリ ランガナータ スワミ寺院バラプール ペット、バンガロール、カルナータカ州、インド
14. ナイジェリア、ラゴス州イルペジュにあるスリ・ベンカテスワラ・スワミ寺院。
15. スリ ヴェンカテスワラ スワミ寺院、スリギリ、オンゴール、アーンドラ プラデーシュ州、インド
16. スリ・ラマ寺院とスリ・トゥッパダンジャネヤスワミ寺院、ランガスワミ寺院通り、アベニュー道路交差点、バンガロール。
17. インド、カルナータカ州、バンガロール、ガニガラペットのスリ・チェンナケシャヴァ・スワミ寺院。
18. スリ・ベンカタラマンスワーミ寺院通り バンガロール
19. スリ・ベンカタラマンスワミ寺院 ダルマラヤスワミ寺院通り、ガニガラペット バンガロール
20. バンガロールのウッパペット警察署近くにあるスリ・ラクシュミナラシマ・スワミ寺院。
21. シュリ・ラクシュミ・ナラシンハ・スワミ寺院、マンガラギリ、アンドラ・プラデーシュ州
22. シュリ・ラクシュミ・ナラシンハ・スワミ寺院、ヴェダドリ、ジャガヤペット、クリシュナ地区、アーンドラ・プラデーシュ州、インド。
23. スリ ビリギランガスワミ寺院 ビリギリランガナ ベタ、イェランドゥル Tq カルナータカ州チャマラジャナガラ地区
24. シュリ・ヴェヌゴパラスワミ寺院、ケレ・トンダヌール・パンダヴァプラ・ティーク・マンディヤ地区、カルナータカ州
25. シュリ・ヴィランジャネヤ・スイミー寺院ムラバギルtqコラール地区、カルナータカ州
26. シュリ・ヴァルミキ・アンジャネーヤ・スイミー寺院サジャナラオ・サークル・バンガロール・カルナータカ州
27. グレーターシカゴのスリ・ベンカテーシュワラ・スワミ（バラジ）寺院
28. スリ ラクシュミ寺院 アッシュランド ボストン 米国
29. シンガポールのスリ・スリニヴァサ・ペルマル寺院
30. テキサス州フラワーマウンドのヒンドゥー寺院
31. シュリ・デヴァナタン・ペルマル寺院、ティルヴァヒンタラプラム、クッダロール、インド
32. スリ ヴァラタラジャ ペルマル寺院 プドゥシェリ、インド
33. スリ・ベンカテーシュワラ・スワミ寺院、ティルマライ、メットゥパラヤム、コインバトール
34. スリ・ヴェヌゴパラスワミ寺院、グラザ、クリシュナ地区、アーンドラ・プラデーシュ州
35. スリ・チェンナケシャヴァ・スワミ寺院、タラカトゥル、マチリパトナム、クリシュナ地区、アーンドラ・プラデーシュ州、インド。
36. スリ・チェンナケサヴァ・スワミ寺院、マラヴォル、マチリパトナム、アーンドラ・プラデーシュ州、インド。
37. スリ チェンナケーシャヴァ スワミ寺院、ヴリパレム、レパル、グントゥール地区、アーンドラ プラデーシュ州、インド
38. インド、アーンドラ・プラデーシュ州、クリシュナ地区、コダリのスリ・ヴェヌゴパル・スワミ寺院
39. インド、タミル・ナードゥ州、ヴェロール県、ショリンガルにあるスリ・ラクシュミナラシマ・スワミ寺院
40. Sri Vijayendra Swamy Temple、ベタマンガラ、コラール地区、カルナータカ州、インド
41. スリ スンダラ ヴァラダラジャ ペルマル寺院、ウティラメルル、カンチプラム、タミル ナードゥ州、インド
42. スリ・スンダララジャ・ペルマル寺院、ヴェリアナロール村、カンチプラム、タミル・ナードゥ州、インド
43. スリ・チェンナケサヴァ・スワミ寺院、マラヴォル、マチリパトナム、アーンドラ・プラデーシュ州、インド。
44. スリ・カラジャガル寺院、ティルマリルンチョライ、アラガルコイル、マドゥライ、タミル・ナードゥ州、インド。
45. スリ ヴェンカテサ ペルマル寺院、ソウカーペット、チェンナイ、タミル ナードゥ州、インド
46. シュリ アディ ジェガンナタ ペルマル寺院 (Sri Adhi Jegannatha Perumal Temple)、ティラップラーニ、ラムナド地区、タミル ナードゥ州、インド
47. Sri Vegu Sundhara Varadharaja Perumal Temple、サッカラモール、ヴェールール地区、タミル・ナードゥ州、インド。
48. スリ プラサンナ ヴェンカテサ ペルマル寺院、ヌンガンバッカム、チェンナイ、タミル ナードゥ州、インド
49. スリ・マダヴァ・ペルマル寺院、マイラポール、チェンナイ、タミル・ナードゥ州、インド
50. スリ・ケサヴァ・スワミ寺院、ガンドレドゥ、ペダプディ・マンダル、東ゴダヴァリ地区、アンドラ・プラデーシュ州。
51. タミルナドゥ州アリヤクディ・シヴァガンガイ地区、南ティルパシーのスリ・ティルヴェンカタムディヤン寺院。
52. シュリ・ラクシュミ・ナラヤナ・スワミ寺院、セハリプラム・アグラハラム、パラカド、ケーララ州、インド。
53. ヴェンカタチャラパティ寺院、クマラプラム村
54. スリマス・カドリ・ラクシュミ・ナラシンハ・スワミ寺院、カディリ、アンドラ・プラデーシュ州。
55. マダナゴパラスワミ寺院、ダンゲル、K. ガンガヴァラム マンダル、コナシーマ地区、アンドラ プラデーシュ州、インド。
56. Sri Bhu Sametha Sri Venkateswara Swamy Temple、シバラ、K. ガンガヴァラム マンダル、コナシーマ地区、アンドラ プラデーシュ州、インド
57. スリ シータラマチャンドラスワミ寺院、コタ、K. ガンガヴァラム マンダル、コナシーマ地区、アンドラ プラデーシュ州、インド。
58. スリ・ゴビンダラジャ・スワミ寺院、アーンドラ・プラデーシュ州ティルパティ。
59. アーンドラ・プラデーシュ州ティルパティにあるスリ・コダンダラマ・スワミ寺院。
60. シュリ・ラクシュミ・ナラシンハ・スワミ寺院、ラマプラム、チェンナイ。
61. シュリ・ガジェンドラ・ヴァラダ・ラジャ・ペルマル寺院、ティルパットゥール(635601)、タミル・ナードゥ州
62. スリ・カリヤナ・ヴェンカテスワラ・スワミ寺院、スリニヴァサ・マンガプラム、ティルパティ、アーンドラ・プラデーシュ州。
63. シュリ・ヴェダナラーヤナ・スワミ寺院、ナーガラプラム、アーンドラ・プラデーシュ州。

ヴァイカーナサの寺院や像は、ヒンズー教の他のどの宗派よりも重要かもしれません。ヴィシュヌの 2 つの姿、すなわち無形のニシュカラと有形のサカラというヴァイカーナサの教義に従って、2 つの崇拝像が区別されます。ヴィシュヌのニスカラの姿を表す大きな不動像は、聖域に儀式的に安置され、念入りに奉納されます。また、ヴィシュヌのサカラの姿を表す小さな可動像があります。信者が現世と永遠の結果を望む場合は、両方の姿を崇拝する必要があります。しかし、永遠の結果だけを求める場合は、不動像を崇拝する必要があります。

ヴィシュヌと同一視するための浄化と瞑想の後、信者はヴィシュヌに身を委ね、可動像を沐浴台の上に置き、念入りに沐浴します。これは、接続紐を介して直接接触することで神の存在を受け入れるための準備です。祈願はマントラ、つまり不滅のものが滅びるものとつながっており、神を知ることで自己はすべての悪から解放されるという神聖な発声で始まります。その場にいるすべての神々に花が贈られます。次に、信者の身体を宇宙と同一視するアートマスクタと呼ばれる賛美歌が朗唱され、続いてヴィシュヌのニスカラの側面について瞑想します。儀式のこれらの部分は、信者が彼と会話できるように、可動像の中でヴィシュヌがサカラの形態をとるように求めることです。プージャの儀式は、神を王室の客として執り行われ、その後にホーマ（火への供物 [ホーマーグニ]）、そして目に見えるもの、触れるもの、聞こえるもの、食べられるものによるバリ（供物 - ただし動物の犠牲ではない）が行われます。供物 [ハヴィ - 火で供物として捧げられるもの]、つまり調理済みの食べ物は、神の食事として重要です。その後、プラサーダ（神に捧げられた食べ物）が崇拝者と信者によって食べられます。供物エリアが清掃され、バターをまぶした炊いた米のバリがヴィシュヌに捧げられます。次に、プラダクシナ [一種の崇拝として時計回りに左から右へ巡礼] が寺院の周りを回ります。プラサーダムの司祭ブラフマンの取り分であるダクシナが与えられた後、犠牲の個人的な顕現としてヴィシュヌを瞑想します。最後にプスパンジャリ（マントラ・プシュパム）、すなわち聖なるマントラを唱えた後に神の蓮華座の足元に一握りの花を捧げ、マンガラ・アラティの後に寺院の扉を閉じます。