ティルマラ・ドゥルヴァ・ベラ

ティルマラ ドゥルヴァ ベーラは、アーンドラ プラデーシュ州のティルマラ ヴェンカテーシュワラ寺院にあるヴェンカテーシュワラ神の神に付けられた名前です。ドゥルヴァ ベーラは寺院の主神に使用される公式用語で、正確には「動かない像」と訳され、名前が示すように、神は動かず、他の神々は、ガルバ グリハム(聖域)の外に神の存在を必要とするプージャやセヴァに使用されます。ドゥルヴァ ベーラに使用される他の用語には、ムーラヴァルまたはムーラ ヴィラット(主神)、アチャラ(停滞した) などがあります。

ティルマラ ドゥルヴァ ベーラはスワヤンブ、つまり自ら顕現したものであり、人間によって作られたものではないと考えられています。スリ ヴェンカタチャラ マハティヤムによると、ヴェンカテーシュワラ神はカリ ユガの信者に祝福を与えるためにこの聖地に住み着きました。この神は神を作るためのアガマ(規則)に従っていないため、寺院の神はスワヤンブであるという信仰がさらに深まりました。

ドゥルヴァ・ベーラの高さは約10フィート^[1] で、台座の高さは約18インチです。台座はシンプルな蓮のデザインで、台座に刻まれた碑文の詳細は寺院の僧侶以外には知られていません。台座は通常、木曜日の午後と金曜日のアビシェーカムの期間を除いて、トゥルシー葉で覆われています。^[2]

神の顔は見事な特徴をしており、鼻は平らでも突出もしていない。目は突出しており、ナマムの輪郭を持っているが、神からは突き出ていない。目は、パチャカルプラム（生の樟脳）で作られたナマムで部分的に覆われている。ナマムのサイズ、形状、詳細は、ヴァイカーナサ・アガマムによって定められた厳格な規則によって規定されている。この神は、額まで伸びた自顕の冠と、肩に載っているジャタジュタ（巻き毛）を持っている。胸の幅は36〜40インチ、ウエストは24〜27インチと推定されるが、これらの統計が正式に測定されたことはない。上半身は裸であるため、胸の特徴が顕著に見られ、主な特徴は、胸の右側に彫られた座ったシュリーデヴィ像である。ラクシュミ像は、この神に不可欠なものである。この神には4本の腕がある。チャクラムとホラ貝を通して武器を構える上腕は、神像の一部ではありません。取り外し可能なスダルシャナ チャクラムは右上腕に、パンチャジャニャ(ヴィシュヌのホラ貝) は左上腕に取り付けられています。右下腕はヴァラダ ハスタのポーズで、手のひらを外側に向け、神の恩恵を与える性質を示しています。左下腕はカティヤヴァルムビタのポーズで、手のひらを神に向け、親指を腰とほぼ平行にしています。神は腰を下にしてドーティを巻いています。両膝はわずかに前に曲がっており、神が信者を助けに来る用意があることを示しています。神の肩には、弓と矢の束を常に身に着けていたためにできた傷跡に似た跡がありますが、神はトリバンガのポーズではありません(ティルマラ ラーマ神とは異なります) ^[2]

ティルマラ ドゥルヴァ ベーラには、神像に見られるように、多くの装飾品があります。神の裸の胸には、左肩から右の腰までヤグノパヴィタム(聖なる糸) が通っています。神像には4 組のネックレスが見られます。また、神像には 2 インチのカティバンダム(腰帯) がドーティの上に通っています。腕には腕輪があり、脚には足首の近くに装飾品があります。神は耳飾りも身につけています。神はコインのネックレスをしています。^[2]

ガルバ グリハで執り行われる儀式の大半では、主神に全神経が向けられます。その後、主神はスプラバタム セヴァの間に起こされ、前日の花を取り除き、その日の祈りのためにアカサ ガンガ ティルタムから購入した聖水を分配することによってスッディ(浄化) が行われます。トマラ セヴァの間、足の金のカヴァチャム(鎧) が外され、毎日アビシェーカムが行われます。寺院のカウトゥカ ベラムであるボーガ スリニヴァサは、ドゥルヴァ ベラの代わりに毎日完全なアビシェーカムを受けます。トマラ セヴァの完了後、主神に対してサハスラナマルチャナ (主神シュリニヴァサの 1,000 の名前の朗唱) が行われます。ナイヴェディヤム(食物のお供え) は 1 日に 3 回行われ、その前にさまざまな経典が朗唱されます。^[3]最初のナイヴェディヤム（第一の鐘とも呼ばれる）の後には、プラバンダムの詩句が読まれる。正午と2番目のナイヴェディヤム（第二の鐘とも呼ばれる）の前には、アシュトッタラナマ（主の108の名前）が読まれるが、これは個人的な儀式である。^[4]トマラ・セヴァ、アルチャナ、ナイヴェディヤムの儀式は、マラヤッパ・スワミがサハスラ・ディーパランカラナ・セヴァから戻った後の夕方に行われ、夜のカインカリヤムと呼ばれる。^[5]ナイヴェディヤムは、主神への分配後にのみ、他の神に捧げられる。

これらの毎日のセヴァとは別に、アシュタダラ パダ パドマーラダナ セヴァは毎週火曜日の2回目の鐘の後に行われます。儀式の間、僧侶は主の108の名前をそれぞれ読み上げ、名前を朗読した後、主の足元に金の蓮を捧げます。主の配偶者のためのアルチャナが完了すると、2種類のアーラティが主に示されます。^[6]木曜日には、ティルッパヴァダ セヴァが聖域内のティルママニ マンタパムでドゥルヴァ ベラに対して行われます。セヴァの間、台形またはピラミッド形に積み重ねられた大量のプリホラ(タマリンド ライス) と、その端に置かれたパヤサム、ラドゥ、ジレビ、アッパムなどの菓子類が、適切なマントラとともに主に捧げられます。^[7]金曜日には、アビシェーカムはパンチャ スクタ (プルシャ スクタム、シュリ スクタム、ナーラーヤナ スクタム、ブー スクタム、ニラー スクタムの 5 つのスクタ) とプラバンダムの詠唱とともに行われます。^[8]