ニラデヴィ

ニラデヴィ
至福の女神[1]
ティルッカディガイのニラデヴィ神殿（ヴィシュヌ像の左）
その他の名前	ナッピンナイ
崇拝されている	シュリー・ヴィシュヌ派
所属	デヴィ、ラクシュミの側面、ナグナジティ
住まい	ヴァイクンタ
配偶者	ヴィシュヌ

ニラデヴィ（サンスクリット語：नीलदेवी、ローマ字：  Nīladevī、直訳すると 「青い女神」）^[2]は、ニーラ・デヴィまたはナッピンナイとも表記され、ヒンドゥー教の女神であり、シュリーデヴィやブデヴィとともに、守護神ヴィシュヌの配偶者である。^{[3] [4]}ニラデヴィは主に南インド、特にタミル文化において、ヴィシュヌの配偶者の一人として崇拝されている。^{[5] [6]}シュリー・ヴァイシュナヴァの伝統では、ヴィシュヌの3人の配偶者はすべてマハラクシュミの側面であると見なされている。^[7]

ヴィシュヌの化身であるクリシュナにおいては、ニラデヴィはドヴァーラカにおけるクリシュナの配偶者であるナグナジティとみなされている^[8] 。あるいは、北インドの伝統におけるクリシュナのゴーピーの配偶者であるラダーの南方の対応物とみなされることもある^{[9] 。}

地方の伝承によれば、ニラデヴィはクリシュナの妻ナグナジティの化身である。シュリー・ヴィシュヌ派では、ナグナジティはナッピンナイ（タミル伝承ではクリシュナのお気に入りのゴーピー、ピンナイ）とも呼ばれる。^{[10] [5]}

ニラデヴィはヴァイカナサ・ アガマの文献に登場する。^{[10] [11] [6]}いくつかの文献では、ヴィシュヌのイチャ・シャクティは3つの形態、すなわちシュリーデヴィ、ブデヴィ、ニラデヴィをとり、3つのグナを表すと述べている。シーター・ウパニシャッドでは、これら3つの形態はシーター女神の形態であると述べられており、ニラデヴィはタマスと関連している。 [ ^5]ニラデヴィは、タマスの他に、太陽、月、火と関連している。^[5]彼女はチェルッセリ・ナンブーティリのクリシュナガタにクリシュナのゴーピとして登場する。^[5]

ヴィシュヌの禅定マントラによれば、パラムの姿では、彼は蛇のシェーシャに座り、右にシュリデヴィ、左にブデヴィとニラデヴィを従えて描かれている。^[12]ニラデヴィは、二人の妻とともにヴィシュヌの後ろに立っている姿で描かれることもある。^[11]大英博物館の絵画では、ヴァイクンタ・ナータ（「ヴァイクンタの主」）としてのヴィシュヌが、シュリデヴィとブデヴィの間にあるシェーシャに座り、ニラデヴィが足を支えている。^[11]

アルヴァル・ アンダルは、シュリー・ヴァイシュナヴァ派ではニラデヴィの一側面とみなされることもある。 ^{[12] [13]}

ニラデヴィのナッピナイの側面は、主にタミラカムに限定されています。ナッピナイという名前は、アルヴァール族とシラッパディカラム族のディヴィヤ・プラバンダムに見られます。^[14]これらのテキストによると、アンダル（アルヴァール族の一人）は、ブラージのゴーピーたちがドヴァーパラ・ユガで行ったように、彼女の守護神であるクリシュナに信仰を捧げたいと考えていました。ティルッパヴァイでは、アンダルはクリシュナを起こす前にナッピナイを起こします。シュリー・ヴィシュヌ派によれば、神への完全な服従は配偶者を通して行われ、特にクリシュナの場合はナッピナイを通して行われます。^[14]

ニラデヴィはクンバガン（ヤショーダの兄弟）の娘ナッピンナイの化身となった。クリシュナはナッピンナイの父の7頭の獰猛な雄牛を征服した後、ナッピンナイの手を勝ち取った。ナッピンナイの兄弟はスダマである。パラサーラ・バッタルは、彼女の美しさに酔いしれたクリシュナを「ニーラ・トゥンガ・スタナ・ギリ・タティ・スプタム」（直訳すると「ナッピンナイの胸に安らぐ者」）という称号で描写している。 ^[15]

SM シュリニヴァサ・チャリは、ティルッパヴァイでゴピカとしてナチヤール・ティルモリを歌ったアンダルがナッピンナイについて言及したと述べています。これはナッピンナイがラーダと同一視されていることを示しています。^{[16] [17]}アルヴァルは、3人のナチヤール（配偶者）をポンマンガイ（シュリデヴィ）、ニラマンガイ（ブデヴィ）、プラマンガイ（ニラデヴィ）と呼んでいます。ニラデヴィは感覚の女神と言われています。ニラデヴィは、彼女の至福を与えることで心を安定させています。^[18]