ブ・ヴァラハ・スワミ寺院

ブ・ヴァラハ・スワミ・ペルマル寺院
ブ・ヴァラハ・スワミ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	カダロア
神	ブ・ヴァラハ・スワミ（ヴァラハ） アンブジャヴァリ・タヤール (ラクシュミー)
位置
位置	シュリムシュナム
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯11°24′7″ 東経79°24′19″ / 北緯11.40194° 東経79.40528° / 11.40194; 79.40528
建築
タイプ	南インドの建築
クリエイター	ヴィジャヤナガル王朝

ブヴァラハスワミ寺院は、南インドのタミル ナードゥ州シュリームシュナムにあるヒンズー教寺院です。南インド様式の建築で建てられたこの寺院は、ヴィシュヌ神の猪の化身であるヴァラハ(ブヴァラハ スワミ)と、アンブジャヴァリ タヤールとしてのその配偶者ラクシュミに捧げられています。この寺院は、ヴィシュヌ派の伝統における108 のアビマナ クシェトラムの 1 つに分類されています。ヴィシュヌ派タットヴァヴァーダ(二元論) 哲学の最も偉大なヒンズー教学者の1 人であるマドヴァチャリヤは、この寺院に何度も訪れて居住しました。

この寺院は、ヴィジャヤナガル王国の家臣であったタンジャヴール・ナヤック王アチュタッパ・ナヤックによって建てられました。寺院は花崗岩の壁で囲まれており、すべての祠堂と寺院の池を囲んでいます。寺院の出入り口となる塔は、7層のラージャゴプラムです。ここはマドヴァ地区の重要な寺院の一つです。ジャガドゥル・マドヴァチャルヤは何度もこの寺院を訪れました。彼はここでチャトゥルマシャ・ディークシャも受け、このとき、妊婦の喉の渇きを癒すために杖でダンダ・ティールタを作りました。マドヴァ・サンプラダヤの他の著名な聖者、例えばヴィヤサティルタ、ヴァディラジャ・ティルタ、ラグッタマ・ティルタ、ラガヴェンドラ・ティルタなどもここを訪れ、長い間滞在しました。

寺院では毎日6つの儀式と年に3つの祭りが行われ、その中で最も有名なのはタミル暦のヴァイカシ月（4月から5月）に祝われるチャリオット祭りです。この祭りは、この地域のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の団結を象徴するものでもあり、チャリオットの旗はイスラム教徒が用意し、彼らは寺院から供物を持ち帰り、モスクでアッラーに捧げます。寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。この寺院は、イスラム教徒がアルダ・マンダパムまで礼拝することが許されている 数少ない寺院の1つです。

この寺院は、ヴィシュヌの猪の化身であるヴァラハと関連がある。アスラの王ヒラニヤクシャは大地を盗み、冥界の彼の領域に持ち去った。大地の女神ブデヴィはヴィシュヌに助けを祈った。喜んだヴィシュヌは猪のヴァラハの姿でここに現れ、アスラを殺した。スリ・ブヴァラハ・スワミの汗がここに落ち、寺院の池（ニティヤ・プシュカラニ）が作られた。アスラの王は死に際に自分の方向を向くようにヴィシュヌに頼み、ヴィシュヌはそれに応じた。中央のイコンは南のアスラを向いており、人間の体は西の信者を向いている。祭りのイコンであるヤギャ・ヴァラハスワミは、ブデヴィの要望により、ホラ貝とチャクラを手にしたヴィシュヌの通常の特徴を表している。^[1]別の伝説によると、この郡の地元のナワーブがカーバンクル病にかかっており、すべての医者に見放されていました。彼はブヴァラハに祈り、すべての病気が治ったと信じられています。彼は寺院に多額の寄付をし、後にブラ・サーヒブと名付けられました。毎年、彼の子孫が神に供物を捧げる際、神は村に連れて行かれます。^[2]

ブヴァラハ・スワミ寺院の存在は中世のチョーラ朝と他の現存する建造物によって確認され、ラジャゴプラはヴィジャヤナガル帝国によって建てられた。^{[要出典]寺院はタンジャヴール・ナーヤカ王}アチュタッパ・ナーヤカ（1560-1614 CE）によって拡張された。王と兄弟の等身大の像が寺院の16本の柱のあるホールで見ることができる。^[3]近くのシヴァ寺院にある1068年の碑文にはヴィララジェンドラ・チョーラ（1063-1070 CE）によるヴァラハ神殿への寄進が示されている。^[要出典]クロトゥンガ・チョーラ1世（1070-1120 CE）による1100年の別の碑文には、寺院に村が寄進されたことが示されており、主祭神はヴァラハ・アルヴァルと呼ばれている。^[要出典]後代の碑文は、1471年に記されたヴィルパークシャ・ラーヤ2世（1465-1485年）、シュリーランガ1世（1572-1586年）、ヴェンカタ2世（1586-1614年）など、14世紀のヴィジャヤナガル王たちのもので、寺院への様々な寄進が記されている。寺院への最も顕著な寄進は、16本の柱でできたプルシャスクタ・マンダパと寺院の他の小さな祠堂を建立したアチュタッパ・ナーヤクによるものである。^[4]ウダヤルパラヤムのザミーンダールたちは、高価な宝石を寄進したり、ウダヤヴァル・マンダパなどの追加の建造物を建立したりして寺院に貢献した。^[2]

寺院には2つのゴープラム（入口にある寺院の塔）と、大きな花崗岩の壁に囲まれた2つの境内があります。西側の塔は7層で、一般的に使用される入口です。東側の5層の塔は、ヴァイクンタ・エカダシの期間のみ開かれます。塔の内側の上部には、シュリナヴァサ・ペルマル（ヴィシュヌ）の小さな像があります。寺院の外には、80フィート（24メートル）の高さの一枚岩の柱があり、その頂上には寺院の主神に面したガルーダの像があります。寺院のスタラ・ヴリクシャはアシュヴァタの木です。^[5]

中央の祠堂には、主神ヴァラハ（ブー・ヴァラハスワミ）が祀られている。高さ2フィート（0.61メートル）のシャリグラマ石像には、猪の顔をしたヴァラハが勝利の姿勢で腰に手を当てて立っている姿が描かれている。人間の体は西を向き、頭は南を向いている。ウトサヴァル（祭りの象徴）であるパタラヴィはパンチャロハ（5つの金属の合金）で作られており、ほとんどのヴィシュヌ派寺院と同様に2人の配偶者が従っている。祭りの象徴は、聖域の前の広間であるアルタ・マンダパに収められている。^[5] 寺院には、パンチャロハで作られた中央祠堂の入り口の両側に2体のドヴァラパラ（守護神）があり、そのうち1体は近代に注文されたものである。左側の古い方はマイソール戦争中に没収され、2004年に交換されるまで木製のレプリカが作られていた。^[6]

16本の柱がある堂はプルシャスクッタ・マンダパと呼ばれ、主宰神の神聖な沐浴の際に毎日プルシャ・スークタの賛歌が唱えられる場所です。聖域の上にあるヴィマーナはパヴァナ・ヴィマーナと呼ばれ、金メッキのカラシャが載っています。16本の柱があるパビリオンは、アチュタッパ・ナーヤクによって建てられたナーヤク美術の傑作と考えられています。^[5]柱には音楽家、ダンサー、ミニチュアの偶像の像が彫られています。天井には蓮のメダリオンの彫刻と巻物細工があります。中央の祠の上には円錐形の屋根があります。装飾された外壁はチョーラ美術の典型ではありません。^[7] 16本の柱がある堂から離れた聖域に面してガルーダとナンマルヴァルの祠があります。第二境内には、ブ・ヴァラハ・スワミの配偶者であるアンブジャヴァッリ・タヤールのための別の祠があり、アンダルとラーマーヌジャの祠もある。ウダヤルパラヤ・マンダパムは、その名前が示すようにザミーンダールの時代に建てられ、カンナディ・アライ（ガラスの部屋）がある。他には、ヴェヌゴパーラ、ヴィシュヴァクセーナ、ヴェーダーンタ・デシカ、ティルマンガイ・アルヴァル、マナヴァラ・マムニガル、クランタイ・アンマン、ティルカチ・ナンビの祠がある。寺院の北側には、ラーマの祠がある庭園がある。この寺院には、ラーマとラクシュマナを肩に担いだハヌマーンの像がある。 ^{[3]この寺院は}、タミル・ナードゥ州政府のヒンズー教宗教慈善基金部門 によって管理されている。宗教指導者であるティルパティのペッダ ジーヤールは、寺院の永久管理者です。^[要出典]

寺院にはテルグ語の碑文があり、その一つにはヴィジャヤナガルのシュリー・ランガ・ラーヤ・デーヴァによる下賜品が記されている。^[8]

寺院での儀式はPancharatara agamasに従って行われます。寺院の僧侶は祭りの間と日常的にプージャ(儀式) を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン階級のVaishnavaコミュニティに属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前7 時にUshathkalam 、午前 8:00 にKalasanthi 、午後 12:00 にUchikalam 、午後 6:00 にSayarakshai 、午後 7:00 にIrandamkalam 、午後 8:30 にArdha Jamam です。各儀式には、 Sri Bhuvaraha Swamy Perumal と Sri Ambujavalli Thayar の両方に対するalangaram (装飾)、neivethanam (食事の提供)、deepa aradanai (ランプの振動) の3 つのステップがあります。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の宗教的指示を朗唱し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われます。^[9]

この寺院はマドヴァ バラモンとアイアンガーの管理下にあります。マドヴァ バラモンとシュリ ヴァイシュナヴァはプージャ中にヴェーダパラヤを行います。マドヴァ派は特にガジェンドラ・モクシャとスリムシュナム・プラナムを毎日暗誦します。

寺院の祭りのいくつかは、第一境内の壁の碑文に示されているように、ナヤック時代に行われてきた。碑文は、一年の様々な月の間に12星座の太陽が存在する間に行われる祭りへの守護を示している。この機会に行列の乗り物を使用することも規定されている。^[10]寺院はパンチャラトラの崇拝形式に従っている。寺院では2つのブラフモツァヴァムが祝われ、タミル月のマシ月とチッティライ月（4月から5月）にそれぞれ1つずつ祝われる。最初の月には、ブヴァラハスワミの祭りの神が7日間、シュリムシュナムの村々を巡る。^[11]チャリオット祭りは、地元のイスラム教徒が寺院のチャリオットの旗を捧げる、この地域のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の団結の象徴である。彼らはまた、祭りの神からの供物を受け取り、モスクでアッラーに捧げる。イスラム教徒の信者は、ブ・ヴァラハ・スワミを自分たちの場所に導いてくれたアッラーに感謝します。^[1]その他の祭りには、アーヴァニ期間中のシュリー・ジャヤンティ・ウツァヴァム、ナヴァラトリ、ヴィジャヤダシャミ、ディパバリ、マカラ・サンクランティがあります。^{[3]この寺院は、}イスラム教徒がアルダ・マンダパムまで礼拝することが許されている数少ない寺院の1つです。 ^[2]

この寺院はヴィシュヌの8つのシワヤンブ・クシェートラのうちの1つと考えられており、主神が自ら顕現したと信じられている。この系列の他の7つの寺院は、南インドのシュリーランガム・ランガナータスワーミ寺院、ティルマラ・ヴェンカテーシュワラ寺院、ヴァナママライ・ペルマル寺院、北インドのサリグラマ、ナイミサランヤ、プシュカル、バドリナート寺院である。^[12]主神の清めは毎日行われるが、他のヴィシュヌ寺院では時折しか行われない。ティルマラでは、信者はヴェンカテーシュワラ神を崇拝する前にブ・ヴァラハ寺院を訪れることになっているが、シュリムシュナムでは、信者はブ・ヴァラハ・スワミを訪れる前に西入口にあるシュリニヴァス寺院を訪れる。この寺院には、子供を求める子供のいないカップルや結婚を求める未婚の人々が頻繁に訪れる。地元の信仰では、この寺院でサプタ・カンニガイガルに崇拝を行うと良縁につながるという。^[1]この寺院は、ヴィシュヌの心臓部に近い寺院である アビバナ・スターラとして数えられています。

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