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ディワン・バハドゥル・サッコッタイ・クリシュナスワミ・アイヤンガルFRAS（1871年4月15日 - 1946年11月26日）は、インドの歴史家、学者、ドラヴィダ学者であった。彼は1914年から1929年までマドラス大学のインド史・考古学部長を務めた。
クリシュナスワミ・アイヤンガルは1871年、クンバコナム近郊の村で生まれた。マドラスで教育を受け、1899年から1909年までバンガロールで講師を務めた。1914年、マドラス大学のインド史・考古学部長に就任し、1914年から1929年までその職を務めた。クリシュナスワミ・アイヤンガルは1946年、76歳で死去した。
アイヤンガルは1908年に王立アジア協会の会員に選出され、1928年にはディーワン・バハドゥールの称号を授与された。彼はヴィジャヤナガル王国の歴史解釈に新たな手法を導入したことで知られており、その歴史研究方法はインドのナショナリズムに基づいていると評価されている。
クリシュナスワミ・アイヤンガルは、1871年4月15日にクンバコナム近郊のサッコッタイ村でタミル・バラモン家[ 1 ]に生まれた[ 2 ]。11歳の時に父親を亡くした[ 3 ] 。クンバコナムで学校教育を受け、1897年にマドラス大学で歴史学の学位を取得した[ 4 ]。 1899年にはマドラス大学で修士号を取得し[ 5 ] 、 1899年から1909年までバンガロール中央大学で講師として教鞭を執った[ 4 ]。
1904年、彼は王立アジア協会のフェローに選出された。[ 5 ] [ 6 ]彼はカルカッタ大学から名誉博士号を授与された。[ 5 ] [ 6 ] 1928年、彼はディーワン・バハドゥールの称号を授与された。[ 6 ]
1914年、マドラス大学はクリシュナスワミ・アイヤンガーをインド史考古学部の学部長に任命した。[ 4 ]アイヤンガーは1929年まで学部長を務めた。[ 7 ]ほぼ同時期に、アイヤンガーは1921年にシャファート・アハメド・カーンによって創刊された、経営難に陥っていた『インド史ジャーナル』という定期刊行物を引き継いだ。 [ 8 ]アイヤンガーは当初財政難に直面したが、ケーララ大学に雑誌を引き継ぐよう説得することで雑誌を救済した。[ 8 ]大学が雑誌を引き継ぐ頃には、アイヤンガーはすでにこの雑誌を世界有数の歴史雑誌の一つとして確立していた。[ 8 ]
クリシュナスワミ・アイヤンガルの後任として、 1929年にKAニラカンタ・シャストリがインド史考古学部の学部長に就任した。[ 9 ]
クリシュナスワミ・アイヤンガルは、ロバート・シーウェルの南インドの碑文と考古学の分析を支援した。[ 4 ]これらの出版物はアイヤンガルにヴィジャヤナガルの歴史を詳細に調査するよう促し、1920年代までに彼はヴィジャヤナガルの歴史に関する一連の傑作を出版した。[ 4 ]しかし、彼の歴史研究方法は、シーウェルや彼以前の歴史家たちの方法とは著しく異なっていた。彼の著書は、ヴィジャヤナガルの歴史を形作ったヒンドゥー教徒とイスラム教徒の紛争により多くの注意を払った。 [ 4 ] 1921年の著書『古代インド』の中で、アイヤンガルは、ホイサラ王ヴィーラ・バッラーラ3世が「南からイスラム教徒を追い出すために愛国的な努力をしたが、その努力の中で倒れ、ヒンドゥー教徒のこの偉大な国民戦争を続ける中で王朝を終わらせた」と述べている。[ 10 ]彼の見解は、カンナディガの歴史家BAサレトレとテルグ語の歴史家N.ヴェンカトラマナヤによっても同様であった。[ 11 ]