Loading article…
キリストは、キリスト教徒が名前と称号の両方に使用しており、明確にイエスを指しています。[注1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]称号としては、「キリスト・イエス」という相互形式、つまり「メシア・イエス」（または「イエス・ザ・クリストス」、文字通り「油注がれたイエス」）として、また「キリスト」として独立して使用されます。[ 6 ]新約聖書の最も初期のテキストであるパウロ書簡[ 7 ]では、イエスを「キリスト・イエス」または単に「キリスト」と呼ぶことがよくあります。
キリスト教におけるキリストの概念は、ユダヤ教におけるメシアの概念に由来する。キリスト教徒は、イエスがヘブライ語聖書とキリスト教の旧約聖書で預言されたメシアであると信じている。各宗教におけるメシアの概念は似ているものの、 1世紀に初期キリスト教とユダヤ教が分裂したことにより、大部分は互いに異なっている。[ 8 ]
イエスの初期の弟子たちは、例えばペトロの告白にあるように、イエスをユダヤ人のメシアだと信じていましたが、彼は通常「ナザレのイエス」または「ヨセフの子イエス」と呼ばれていました。[ 9 ]彼はキリスト教徒の間で「イエス・キリスト」という名で知られるようになり、キリスト教徒は彼の磔刑と復活が旧約聖書のメシア預言、特にイザヤ書53章と詩篇22篇に概説されている預言を成就すると信じています。[ 10 ]
キリストはギリシャ語のχριστός ( chrīstós )に由来し、「油を注がれた者」という意味です。この語はギリシャ語の動詞χρίω ( chrī́ō ) に由来し、「油を注ぐ」という意味です。[ 11 ]ギリシャ語七十人訳聖書では、χριστός はヘブライ語のמָשִׁיחַ ( Mašíaḥ 、メシア)を翻訳するために用いられた意味借用語で、「油を注がれた者」という意味です。[ 12 ]
「Christ」 （および類似の綴り）という単語は、英語およびほとんどのヨーロッパ言語に登場します。英語話者は現在、「Christ」を名前、つまり「Jesus Christ」という名前の一部として使うことが多いですが、元々は称号でした。「Christ Jesus」という相互的な使用法は、それが称号としての性質を強調しています。[ 6 ] [ 13 ]「the Christ」の使用法と比較してください。[ 14 ]
英語のChrist の綴りは18 世紀に標準化されました。啓蒙主義の精神のもと、ギリシャ語やラテン語の語源に合わせて特定の単語の綴りが変更されたためです。それ以前は、古英語や中英語で書く書記は通常Cristという綴りを使用していました。iは/ iː /と発音され、 St Katherine Creeのような教会の名前に残っているか、短い/ ɪ /と発音され、現代の「 Christmas 」の発音に残っているかのいずれかでした。英語の「Christ」という綴りは 14 世紀から確認されています。[ 15 ]
現代および古代の用法、世俗的な用語においても、「キリスト」は通常イエスを指し、これは何世紀にもわたる用法の伝統に基づいています。使徒時代以来、 「キリスト」という言葉の前に定冠詞が用いられ、それが徐々に固有名詞へと発展してきたことは、キリスト教徒がその名をユダヤ人が約束したメシアと同一視していたことを示しています。[ 16 ]
旧約聖書において、塗油は次のような人々にのみ許された儀式であった。
第二正典の七十人訳聖書では、「キリスト」（Χριστός、翻字： Christós）という用語は、マカバイ記第二1:10 [ 18 ] [ 19 ] （イスラエルの油注がれた大祭司を指す）とシラ書46:19 [ 20 ] [ 21 ] （サウルの治世下の王国の預言者であり創設者であるサムエルに関連して）に見られます。
イエスの時代には、第二神殿時代のユダヤ教には単一の形態はなく、様々なユダヤ人グループの間には政治的、社会的、宗教的に大きな違いがあった。[ 22 ]しかし、ユダヤ人は何世紀にもわたって、待ち望んでいた救世主を指すのにモシアハ（「油注がれた者」）という言葉を使っていた。[ 16 ]
マルコ1:1（「神の子イエス・キリストの福音の初め」）は、イエスをキリストであり神の子であると特定しています。マタイ1:1はキリストを名前として用いており、マタイ1:16はそれを「キリストと呼ばれるイエス」と再び説明しています。 「キリスト」という言葉の前に定冠詞が用いられ、それが徐々に固有名詞へと発展していったことは、キリスト教徒がイエスを、ラビたちによって与えられたよりも完全かつ高次の意味で、すべてのメシア預言を成就したユダヤ人の約束されたメシアと同一視していたことを示しています。[ 16 ]
共観福音書に記録されている、いわゆるペトロの告白は、イエスの最も優れた使徒ペトロがイエスはメシアであると述べているものであり、1世紀以来、キリスト教徒の間で有名な信仰告白となっている。[ 22 ]
ヨハネによる福音書11章27節で、マルタはイエスに「あなたはキリスト、世に来られる神の子です」と言った。これは、ラザロの復活以前から、イエスの弟子たちの間では両方の称号が一般的に受け入れられていた（しかし区別されていた）ことを示している。[ 23 ]
イエスのサンヘドリン裁判の際、マタイの記述によれば、イエスは当初、大祭司カイアファスの「あなたはメシア、神の子ですか？」という質問に直接答えることを拒否し、単に「あなたがそう言った」と答えたように見える。 [ 24 ]ルカ福音書では同様に、しかし異なる形で、居合わせた全員がイエスに「あなたは神の子ですか」と尋ねたとされ、イエスは「あなたがたは私がそうだと言う」と答えたと伝えられている。 [ 25 ]しかし、マルコ福音書では、カイアファスが「あなたはメシア、祝福された方の息子ですか」と尋ねたとき、イエスはサンヘドリンに「私はそうだ」と答えた。[ 26 ]ユダヤ文学には、「あなたがたがそう言った」という表現が「あなたがたは正しい」と同義である例がある。 [ 27 ]メシアの主張は、神性の主張ほど重要ではなく、それが大祭司の冒涜の恐ろしい告発とそれに続く死刑の要求。一方、ピラトの前では、単に王としての威厳を主張したことが、彼を断罪する根拠となった。[ 27 ]
パウロ書簡では「キリスト」という言葉がイエスと密接に結びついており、初期キリスト教徒の間ではイエスがキリストであるという考えが広く受け入れられていたため、彼らがイエスをキリストであると主張する必要はなかったことを示唆している。したがって、パウロは誰を指すかについて混乱することなく「キリスト」という言葉を使うことができ、第一コリント4:15やローマ12:5のように、イエスの弟子たちを指すのに「キリストにあって」といった表現を使うことができる。[ 28 ]パウロはイエスを最後のアダムと宣言し、アダムが不従順によって失ったものを従順によって回復したと述べている。[ 29 ]パウロ書簡はキリスト論上の重要なつながりの源であり、例えばエフェソ3:17-19はキリストの愛をキリストの知識と結びつけ、キリストの愛をキリストを知るための必要条件としている。[ 30 ]
イエスの言葉や行動の中には、彼がキリストであるという暗黙の主張も含まれている。[ 27 ]
ギリシャ語化されたΜεσσίας（メシアス）は、新約聖書で「メシア」を意味する言葉として2回用いられている。1回目はヨハネによる福音書1章41節で弟子アンデレが、2回目はヨハネによる福音書4章25節で井戸端のサマリアの女が用いている。どちらの場合も、ギリシャ語原文は直後に「キリスト」を意味すると明記している。[ 14 ]： 509
キリスト論とは、文字通り「キリストの理解」[ 31 ]であり、キリスト教におけるイエスの性質（人格）と働き（救済における役割）の研究である。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]それは、イエス・キリストの人間性と神性、そしてこれら二つの側面間の関係[ 36 ] 、そして彼が救済において果たす役割を研究する。
2世紀から5世紀にかけて、キリストの人間性と神性の関係は、初期教会と最初の7つの公会議における議論の主要な焦点でした。 451年のカルケドン公会議は、キリストの2つの性質、すなわち人間性と神性の位格的結合を「混同も分裂もなく結合した」ものとして定式化しました。 [ 37 ]西方キリスト教と東方正教会の主要な宗派のほとんどはこの定式化を支持していますが、[ 37 ]東方正教会の多くの宗派はこれを拒否し、単性論を支持しています。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]
トマス・アクィナスの『神学大全』によれば、イエスの特異な場合、キリストという言葉は「神性の油注ぎと人性の油注ぎ」という二重の意味を持つ。これはキリストの二重の人間性と神性（両性）に由来する。すなわち、人の子は受肉した肉体の結果として油注ぎを受け、神の子は「父と共に持つ神性」の結果として油注ぎを受けるのである（『神学大全』第3部、第16問、第5項）。[ 41 ]
「キリスト」の略語として「Χ」が使われるようになったのは、ギリシャ語の「Christós 」 （古代ギリシャ語: Χριστός 、ローマ字表記: khristós、文字通り「油を塗られた、油で覆われた」 ）という単語のギリシャ文字カイ（χ）に由来する。初期のキリストグラムは、キリストの最初の2つのギリシャ文字、カイ（Χ）とロー（Ρ）を重ね合わせて作られたカイ・ローのシンボルで、 ☧となる。[ 42 ]
何世紀も前から使われている英語の単語Χmas (または、それ以前の形ではXPmas ) は、χ-mas の英語形です。[ 43 ] χ- mas 自体は Christ-mas の略語です。オックスフォード英語辞典( OED ) およびOED 補遺では、1485 年という早い時期から「Christ-」の代わりに「X-」または「Xp-」が使われていたことが挙げられています。「Christian」の代わりに「Xpian」と「Xren」、"Christ's" の代わりに「Xst」、(Saint) Christopherの代わりに「Xρofer」、Christmas の代わりに Xmas、Xstmas、Xtmas が使われてきました。OED ではさらに、1634 年以降「Christianity」の代わりに「Xtianity」が使われていたことも挙げられています。[注2 ]メリアム・ウェブスター英語用法辞典によると、これらの単語の証拠のほとんどは「ギリシャ語を知っていた教養のあるイギリス人」から来ています。[ 45 ] [ 46 ]
1937年に設立された保守的な団体であるアメリカ教会連盟が発行した1957年12月のニュースと見解[ 47 ]は、「X=未知数」と題された記事で「Xmas」の使用を攻撃した。ジェラルド・L・K・スミスは後に1966年12月にこの発言を取り上げ、Xmasは「キリストの名を冒涜的に省略したもの」であり、「『X』は未知数の象徴として言及されている」と述べた[ 48 ]。最近では、アメリカの福音伝道師フランクリン・グラハムと元CNN寄稿者のローランド・S・マーティンが公に懸念を表明した。グラハムはインタビューで、「Xmas」の使用は「クリスマスからキリストを取り除く」ものであり、「イエス・キリストの名に対する戦争」だと述べた[ 49 ]。ローランド・マーティンは、「Xmas」の使用を、キリスト教の最も神聖な日の一つであるクリスマスの商業化と世俗化の進行に対する懸念の高まりと関連付けている[ 50 ] 。
油を注ぐことは、紀元前14世紀のシリア・パレスチナにおける王権の儀式でした。
{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ) CS1 maint: 非推奨のアーカイブサービス (リンク) 、レオ1世教皇のパレスチナ人への書簡からの引用付き{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）