太平天国の乱

太平天国の乱
屈辱の世紀の一部
上: 1884年の安慶の戦い（1861年）の絵画 下:清と太平天国の海軍軍による揚子江の戦い
日付 1850年12月 – 1864年8月 位置 中国 結果 清の勝利
交戦国
清朝 後期段階:  フランス  イギリス	太平天国 共同交戦国: ニアン反乱軍 紅巾の反乱者（天地会） 小刀協会 ミャオ族の反乱 ブラックフラッグ軍
指揮官とリーダー
咸豊帝 西太后 曽国凡 センゲ・リンチェン 関文 李鴻章 羅冰張 ジルハンガ † 左宗堂 張国良 † 何俊 † 翔栄 † フレデリック・タウンゼント・ワード † オーギュスト・プロテット † チャールズ・ジョージ・ゴードン	洪秀全 # 洪天貴夫  ホン・シュアンジャオ ヤン・シウチン † 馮雲山 † シャオ・チャオグイ † 魏昌慧 † ホン・レンガン  石大凱  李秀成  陳宇成  李世賢 X 秦日剛  共同指揮官: 張 楽星 † (年反乱軍) 蘇三娘（年反乱軍） 邱二弗 † (紅巾の反乱者) 劉永福（黒旗軍）
強さ
340万人以上[1]	200万[2]
1000万人（全戦闘員）[3]
死傷者と損失
死者総数： 2000～3000万人[4]

太平天国の乱は、太平天国の内戦、太平天国革命とも呼ばれ、中国で満州族の率いる清朝と客家族の率いる太平天国の間で起こった内戦である。この内戦は1850年に勃発し、太平天国が支配していた南京（彼らは南京を「天都」と改名していた）が1864年に陥落するまで14年間続いた。しかし、最後の反乱軍が敗北したのは1871年8月になってからだった。この内戦での死者は2000万から3000万人と推定されており、当時の中国人口の5～10%を占めていた。^[4]清は最終的に反乱を鎮圧したが、その勝利は国家の経済的、政治的な存続に大きな犠牲を伴った。

この蜂起を率いたのは、イエス・キリストの兄弟であると自称した客家人の洪秀全であった。洪秀全は、漢民族をキリスト教の融合版に改宗させ、清朝を打倒し、国家機構を全面的に改革しようとした。^{[5] [6]}さらに、太平天国の反乱軍は、中国の支配階級に取って代わるのではなく、国の社会秩序を完全にひっくり返そうとした。^[7]南京にあった太平天国は、中国南部のかなりの部分を掌握することに成功した。最盛期には、太平天国は3千万人近くの人口を支配していた。

太平天国の軍は10年以上にわたり揚子江中流域と下流域の大半を占領して戦い、最終的に内戦に発展した。これは明清交代以来中国で最大の戦争であり、中国中部と南部の大半を巻き込んだ。これは人類史上最も血なまぐさい戦争、最も血なまぐさい内戦、そして19世紀最大の紛争の一つであり、死者数で言えば第一次世界大戦に匹敵する。 ^{[8] [9]} 3000万人が征服地域から外国人居留地や中国の他の地域に逃れた。^{[10]この戦争は双方とも極めて残虐な行為を特徴とした。太平天国の兵士は}愛新覚羅皇室の少数民族である満州人の広範な虐殺を実行した。一方、清政府もまた虐殺を行い、最も顕著なのは南京の民間人に対する虐殺であった。

クーデター未遂と北京包囲の失敗に続く内部紛争で大幅に弱体化した太平天国の反乱軍は、曾国藩が組織・指揮する湘軍などの地方分権化された軍に敗れた。長江を下り、戦略都市の安慶を奪還した後、曾の軍は1862年5月に南京を包囲した。さらに2年後の1864年6月1日、洪秀全は包囲中に死亡した。原因は宮殿の敷地内の雑草を食べたことと毒の疑いによるものだった。南京はわずか1ヶ月後に 陥落した。

14年間続いた内戦は、アヘン戦争や義和団の乱といった内外の紛争と重なり、清朝の中国中央部に対する支配力をさらに弱めることになった。太平天国の乱は、当初は改革と自力強化の時代を成功に導くきっかけとなったが、国内の社会的、宗教的不安が民族紛争を悪化させ、地方の勢力の台頭を加速させた。歴史家たちは、これらの展開が、 1912年の 中華民国樹立後に中央統制が失われる軍閥時代の始まりに影響を与えたかどうかについて議論している。

作家たちがこの内乱やその参加者について使う言葉は、しばしば彼らの異なる意見を表している。19世紀、清朝は太平天国の信憑性を高めてしまうため、この内乱を内戦や運動とは呼ばなかった。その代わりに、彼らはこの激動の内戦を混沌（亂; luàn）、反乱（逆; nì）、軍興（軍興; jūnxìng）の時代と呼んだ。^[11]彼らはしばしば、最も著名な二人の指導者にちなんで、洪楊之亂（Hóngyáng zhī luàn）と呼んだ。また、この二つの名前は中国語で発音が似ているため、軽蔑的に紅羊之亂（Hóngyáng zhī luàn ）とも呼ばれた。^[12]

現代中国では、この戦争は太平天国運動と呼ばれることが多い。太平天国は民族主義と共産主義の両方の教義を掲げ、漢民族主義または原始共産主義の価値観に基づく大衆思想を代表していたからである。学者の簡有文は、この反乱が一つの王朝を別の王朝に置き換えることではなく、政治と社会の体制を完全に変えることを目指していたという理由で、この反乱を「太平天国革命運動」と呼ぶ人の一人である。^[5]

多くの西洋の歴史家は、この紛争を一般に「太平天国の乱」と呼んでいる。しかし、最近、トビー・マイヤー・フォンやスティーブン・プラットなどの学者は、「太平天国の乱」という用語には、清政府が正統な政府であり、非合法な太平天国の乱軍と戦っていたことをほのめかすという偏見があると主張している。むしろ、彼らはこの紛争は「内戦」と呼ぶべきだと主張している。^[11]ユルゲン・オスターハンメルなど他の歴史家は、反乱軍の急進的な変革目標と彼らが起こした社会革命のため、この紛争を「太平天国革命」と呼んでいる。^[13]

太平天国がこの戦争をどのように表現したかはほとんど知られていないが、太平天国は清国全般、特に満州人を悪魔や怪物（妖）の一種と呼んでおり、これは彼らが世界から悪魔を一掃し地上に楽園を築くための聖戦を戦っているという洪武帝の宣言を表している。^{[14]清国は公式資料で太平天国を「越賊」（}粵匪; Yuèfěiまたは粵賊; Yuèzéi ）と呼んでおり、これは彼らが広東省南東部に起源を持つことを示している。^[11]

より口語的には、中国人は太平を長髪の一種（長毛鬼、長髪鬼、髪逆、髪± ）と呼んだ。なぜなら、彼らは清臣民に義務付けられていた額を剃ったり、髪を列に編んだりしなかったからである。髪が長く伸びることを可能にします。^[11]

19世紀、清朝は一連の飢饉、自然災害、経済問題、外国勢力による敗北を経験した。 ^[16]農民は重税を課され、地代は急激に上昇し、農民はこぞって土地を放棄し始めた。^[17]清軍は第一次アヘン戦争で悲惨な敗北を喫したばかりであり、中国経済はアヘンの大規模かつ違法な輸入による貿易不均衡で深刻な影響を受けていた。^[18]盗賊行為が横行し、数多くの秘密結社や自衛隊が結成され、小規模な戦争が増加した。^[19]

一方、中国の人口は1766年から1833年の間にほぼ倍増したが、耕作地の面積は同じままだった。^[20]満州族が率いる政府は腐敗が進み、地元の氏族が支配する南部地域では弱体化していた。^[21] 反満州感情は、中国南部の漢民族のサブグループである客家コミュニティで最も強かった。一方、キリスト教の宣教師は活動的だった。^[22]

1837年、広東省の貧しい村出身の客家人、洪火秀は科挙に3度目に失敗し、官僚の学者になるという野望が挫折し、ノイローゼに陥った。^{[23] [23] [24] [25]}回復中、洪は天国を訪れる夢を見て、地上の家族とは別の天上の家族がいることを知った。彼の天上の父は、人々が彼ではなく悪魔を崇拝していることを嘆き、洪に彼の名前がタブーを犯しているため変更する必要があると告げ、最終的に洪が採用した「洪秀全」という名前を提案した。^{[25]後の誇張では、洪は、}孔子が人々を迷わせたために天上の父に罰せられるのも見たと述べている。 ^[26]

1843年、洪氏は4度目で最後の科挙試験に不合格となった。^[27]従兄弟の訪問をきっかけに、洪氏は数年前にプロテスタントのキリスト教宣教師から受け取ったキリスト教のパンフレットをじっくりと調べた。^{[28] [29]}これらのパンフレットを読んでから、洪氏は、パンフレットが自分のビジョンを解釈する鍵を与えてくれたと信じるようになった。つまり、洪氏の天上の父は父なる神（洪氏は中国の伝統から上帝と同一視していた）であり、洪氏が見た兄はイエス・キリストであり、洪氏は腐敗した清政府や儒教の教えを含む世界から悪魔を排除するよう指示されていたのである。^{[29] [30] [28]} 1847年、洪氏は広州に行き、そこでアメリカ人バプテスト宣教師イッサカル・ジェイコックス・ロバーツ氏に聖書を学んだ。^[31]ロバーツはホンの洗礼を拒否し、後にホンの信奉者たちは「彼らの滑稽な宗教的虚栄心を政治的目的に利用することに固執している」と述べた。^[32]

1844年に洪氏が広西で布教を開始して間もなく、彼の信奉者であった馮雲山が神崇拝協会を設立した。これは洪氏がキリスト教、道教、儒教、土着の千年王国論を融合させた運動であり、洪氏はこれを上帝における古代中国の信仰の復興として提示した。^{[33] [34] [35]}ある歴史家は、太平天国の信仰は「中国のダイナミックな新しい宗教、太平天国のキリスト教へと発展した」と述べている。^[35]

この運動は、1840年代後半に中国南部の盗賊団や海賊を鎮圧することで成長したが、その後清政府による鎮圧によりゲリラ戦に発展し、その後広範囲にわたる内戦に発展した。最終的に、他の2人の神崇拝者が「天の家族」の一員として話す能力を持っていると主張した。楊秀青の場合は父、肖超貴の場合はイエス・キリストである。^{[36] [37]}

太平天国の乱は、南部の広西省で地方官吏が神を崇める会に対する宗教迫害運動を開始したときに始まった。1850年12月下旬の小規模な戦闘の後、1851年1月初旬、馮雲山と魏昌輝が組織した1万人の反乱軍が、金田（現在の広西チワン族自治区桂平）に駐留していた清軍を敗走させた。太平天国の軍は、金田の反乱に対する緑旗軍による皇帝の報復の試みを首尾よく撃退した。

1851年1月11日、洪は自らを天平天国（または太平天国）の天王と宣言した。英語の研究でよく使われる「太平家」という呼称はここから来ている。太平家は迫りくる清軍から逃れるため、1851年9月に北進を開始した。太平天国の軍は湘江に沿って北進し、湖南省に入り、長沙を包囲、越州を占領し、 1852年12月に揚子江に到達して武昌を占領した。この時点で太平天国の指導部は揚子江に沿って東進することを決定した。1853年2月に 安慶が占領された。

太平天国の指導者たちは、華南や政府軍の中に多くの支部を持つ三合会組織に接触していた可能性がある。太平天国の称号は、意識的か否かにかかわらず三合会での使用法を反映しており、三合会が運動に参加する際の魅力を高めていた。 ^{[38] [39]} 1852年、清政府軍は天徳王の称号を名乗っていた反乱者、洪大全を捕らえた。洪大全の自白では、洪秀全が彼を天徳王の共同君主に任命し、その称号を与えたとされているが、これはそれ以前の無関係な白蓮華事件を反映したものであった可能性が高い。しかし、その年の南京占領は、太平天国の反乱者と三合会の関係悪化につながった。^[40]

1853年3月19日、太平天国は南京を占領し、洪武帝はそこを「天京」、つまり王国の「天国の首都」と改名した。太平天国は満州人を悪魔とみなしていたため、まず満州人男性を全員殺害し、次に満州人女性を街の外に追い出して焼き殺した。^[41]その後まもなく、太平天国は南京への圧力を緩和し、領土を大幅に拡大するため、北征と西征を同時に開始した。 ^{[42] [43]}前者の遠征は完全に失敗に終わったが、後者は限定的な成功を収めた。^{[43] [44]}

1853年、洪秀全は政策と行政の実権を握り、文書による布告のみで統治するようになった。洪秀全は贅沢に暮らし、多くの女性を側室に招き入れ、宗教的な戒律を頻繁に発布した。洪秀全は楊秀青と衝突した。楊秀青は洪秀全の非現実的な政策に異議を唱え、楊秀青の野心、広範囲に及ぶスパイ網、そして「神として語る」権威の主張に疑念を抱くようになった。この緊張は1856年の天津事件で頂点に達し、楊秀青とその支持者たちは洪秀全の命令で魏昌輝、秦日剛とその軍隊に虐殺された。 ^[45]

石大凱が流血に反対したため、彼の家族と従者は魏と秦に殺され、魏は最終的に洪を投獄する計画を立てた。魏の計画は最終的に阻止され、彼と秦は洪によって処刑された。^[46]石大凱は5つの太平天国の軍隊の指揮権を与えられ、それらは1つに統合された。しかし、彼は自分の命を恐れて天京を出発し、西の四川に向かった。

洪が表舞台から退き、楊も姿を消すと、残った太平天国の指導者たちは^{民衆の支持を広げ、ヨーロッパ諸国との同盟を築こうとしたが、どちらも失敗した。ヨーロッパ諸国}は公式には中立を維持することに決めたが、ヨーロッパの軍事顧問は清軍に仕えた。

中国国内では、この反乱は中国文化と儒教的価値観に対する敵意から、伝統主義的な農村階級からの抵抗に直面した。太平天国の思想と、夫婦間であっても厳格な男女分離政策に不安を覚えた地主階級は、政府軍に味方した。

湖南では、曽国藩の指揮下にある地元の非正規の湘軍が、清のために太平天国と戦う主力となった。曽の湘軍は、戦争の西部戦線で徐々に太平天国の進撃を撃退し、最終的に湖北省と江西省の大半を奪還するのに効果的であることが証明された。1856年12月、清軍は最終的に武昌を奪還した。湘軍は1858年5月に九江を占領し、9月までに江西省の残りを占領した。

1859年、洪秀全の従兄弟である洪仁安が南京の太平天国軍に加わり、洪からかなりの権力を与えられた。 ^[41]洪仁安は太平天国の境界を拡大するという野心的な計画を立てた。

1860 年 5 月、太平天国は 1853 年以来南京を包囲していた皇帝軍を破り、この地域から皇帝軍を排除し、清帝国の最も裕福な地域である江蘇省南部と浙江省への侵攻に道を開いた。太平天国の反乱軍は1860 年 3 月 19 日に杭州、5 月 26 日に常州、 6 月 2 日に東の蘇州を占領することに成功した。太平天国の軍が江蘇省で手一杯になっている間に、曽の軍は揚子江を下って移動した。

1861 年 6 月に始まった上海占領の試みは、フレデリック・タウンゼント・ワード指揮下のヨーロッパ人将校の支援を受けた清国軍によって 15 か月後に撃退されました。この軍は「常勝軍」として知られるようになり、チャールズ・ジョージ・ゴードン指揮下の熟練した訓練された清国軍であり、太平天国の反乱軍の打倒に大きく貢献しました。

1861年、咸豊帝が崩御し同治帝が即位した頃、曽国藩の襄軍はイギリス海軍が海上封鎖を課していたこともあり、安慶を占領した。^[47] 1861年末、太平天国は最後の東征を開始した。寧波は12月9日に容易に占領され、杭州は包囲され、12月31日にようやく占領された。太平天国の軍は1862年1月に上海を包囲したが、占領することはできなかった。

常勝軍は1862年に上海への別の攻撃を撃退し、 5月10日に奪還された寧波などの他の条約港の防衛にも貢献した。また、長江沿いの太平天国の拠点の再征服にも帝国軍を支援した。

1863年、石大凱は四川省の首都成都近郊で清に降伏し、斬首刑に処された。^[48]彼の追随者の中には逃亡したり解放されたりして、清との戦いを続けた者もいた。

清軍は曾国藩、左宗棠、李鴻章の指揮下で再編され、清の再征服が本格的に始まった。曾国藩は当初、自殺を図るほどの大失敗をしたが、その後、16世紀の明の将軍斉継光の教えを採用した。彼はプロの正規軍を迂回して、地元の村から募集し、給料を払い、よく訓練した。曾、左、李は個人的に忠実な兵士を率いた。^[49] 1864年初頭までに、ほとんどの地域で清の支配が回復された。^[50]

1862年5月、湘軍が南京を包囲した。数で勝る太平天国軍は包囲を破ろうとしたが失敗した。洪秀全は神が南京を守ると宣言した。南京の食糧は底をついた。洪秀全は山菜を食べて食中毒になったが、自殺を図った可能性もある。洪秀全は20日間の闘病の末、1864年6月に死亡した。数日後、清軍は第三次南京攻防戦で南京を占領した。^{[51] [52]} 8月1日、曽国藩は洪秀全の遺体を掘り起こして確認し、霊的罰として冒涜するよう命じた。掘り起こされた後、遺体はバラバラにされ、火葬され、その灰は取り返しのつかないほどに撒き散らされるよう大砲で撃たれた。^[53]

太平天国が滅亡する4か月前、洪秀全は15歳の長男洪天貴夫に王位を譲った。弟の洪は経験も能力もなかったため、1864年7月に長引く市街戦の末、南京が帝国軍の手に落ち、王国はすぐに滅亡した。天貴夫と他の数人は逃げたものの、すぐに捕らえられ処刑された。太平天国の王子の大半も処刑された。

太平天国に忠誠を誓う少数の残党は、浙江北部で戦いを続け、天桂府に集結した。しかし、1864年10月25日に天桂府が陥落すると、太平天国の抵抗は徐々に江西省、浙江省、福建省、そして最終的に広東省の高地へと押し進められ、そこで最後の太平天国支持者の一人である汪海陽が1866年1月29日に敗北した。

1864年の南京陥落は太平天国の崩壊を意味したが、戦いはまだ終わっていなかった。数十万人の太平天国軍は依然として戦いを続けており、江西省と福建省の国境地帯だけで25万人以上が戦っていた。史大凱の指揮官である李福忠率いる最後の太平天国軍が湖南省、貴州省、広西省の国境地帯で政府軍によって完全に壊滅したのは、1871年8月になってからだった。^[54]

太平天国の乱はベトナムにも波及し、壊滅的な影響を及ぼした。1860年、チワン族の太平天国の指導者である呉凌雲は、中越国境地域の廷陵国王を自称した。しかし、1868年の清の侵攻で定陵は滅ぼされた。彼の息子である呉亜忠（呉鯤とも呼ばれる）はベトナムに逃亡したが、1869年に馮子才率いる清越連合軍によって太阳で殺害された。^[55]

呉坤の軍隊は分裂し、黄崇英率いる黄旗軍や劉永福率いる黒旗軍などの略奪軍となった。後者は上トンキンの有力な軍閥となり、1880年代の清仏戦争では阮朝がフランスと戦うのを助けた。彼は後に短命だった台湾民主国の2番目で最後の指導者となった。

最新の武器で武装した他の「フラッグギャング」は、ランサーン王国の残党を略奪する盗賊団に分裂した。その後、彼らはラーマ5世（在位 1868年～1910年 ）の無能な軍隊に対してハウ戦争（中国人イスラム教徒と混同されたため誤った名称）に従事し、1890年に最後のグループが最終的に解散するまで続いた。

当時は信頼できる国勢調査が行われていなかったため、太平天国の乱の死者数は推測の域を出ない。最も広く引用されている資料によると、反乱の14年間で死亡した民間人と兵士の総数は約2000万から3000万人と推定されている。^[56]死者のほとんどは疫病と飢餓によるものだった。死者数は1億人に達した可能性があると主張するアナリストもいる。^{[57] [58]}

ニアン反乱（1853年 - 1868年）、および南西部（パンタイ反乱、1855年 - 1873年）と北西部（ドンガン反乱、1862年 - 1877年）でのいくつかの中国人イスラム教徒の反乱は、清朝にとって引き続き大きな問題を引き起こしました。

時折、年反乱軍は太平天国軍と協力することがあり、例えば北伐の際には協力した。^{[59]太平天国の乱が勢いを失うと、特に1864年の南京陥落後、元太平天国の兵士や}頼文光のような指揮官が年反乱軍に編入された。

紅巾の乱（1854-1856）で広州を占領できなかった後、その兵士たちは北の江西省に撤退し、石大凱と合流した。^{[60]四川での}李永和と藍朝定の反乱の敗北後、残党は陝西省で太平天国軍と合流した。 ^{[61]上海の}小刀会蜂起の残党は太平天国軍と再編成した。^[62]

雲南省のパンタイの乱を率いた杜文秀は太平天国と接触していた。彼は漢人に対して反乱を起こしていたのではなく、反清であり、清政府を倒そうとしていた。^{[63] [64]}杜の軍は漢人、黎族、白族、ハニ族を含む多くの非イスラム教徒の軍を率いていた。^{[65]彼らは反乱において非イスラム教徒の}シャン族やカチン族、その他の山岳民族の支援を受けていた。 ^[66]

もう一つのイスラム教徒の反乱である東安の乱は、その逆で、指導者の馬化龍が皇帝の称号を受け入れたため、清朝の打倒を目的としたものではなく、イスラム教徒の派閥と漢民族の間の交差戦闘の結果として勃発した。東安の乱の間、さまざまなグループが一貫した目標なしに互いに戦った。^[67]現代の研究者によると、^[68]東安の乱は1862年に始まったが、計画された反乱ではなく、些細な原因によって引き起こされた地元の乱闘と暴動の融合として始まり、これらの原因の中には、回族のイスラム教徒が太平天国の反乱者を支援しているという誤った噂が含まれていた。回族の馬孝思は、陝西のイスラム教徒の反乱は太平天国と関係があると主張した。^[69] ジョナサン・スペンスは、太平天国の敗北の主な理由は、反乱を他の反乱と調整できなかったことだと主張している。^[70]

反乱軍は、男女の厳格な分離、纏足の廃止、土地の社会化、私的貿易の「抑制」を含む社会改革を発表した。また、太平天国の領土全体へのアヘンの輸入を禁止した。^[71]宗教に関しては、王国は儒教、仏教、中国の民間信仰を太平天国のキリスト教、神崇拝に置き換えた。太平天国のキリスト教は洪秀全をイエスの弟、尚帝の次男とみなした。仏教の図書館は焼かれた。洪秀全は儒教がその高貴な起源の影となり、漢民族を圧制するための清の道具になったと考えたため、儒教寺院の図書館は破壊された。揚子江デルタではほぼ完全に破壊された^[72]。寺院はしばしば汚損されたり、彼の新しい宗教の寺院や病院や図書館に転用されたりした。^[60]

孔子の著作のような伝統主義的な著作は焼かれ、その売り手は処刑された。太平天国は偶像崇拝に特に反対し、どこであれ偶像を見つけると、強い偏見を持って破壊した。偶像の破壊は当初は外国人宣教師に歓迎されたが、宣教師たちはやがて、自分たちが作り出した太平天国の熱狂を恐れるようになった。^[73]

最初の数年間は男女の分離が厳格に施行されたが、後年は徐々に緩和されていった。その厳しさの一部は十戒の誤訳から来ており、第七戒では姦淫だけでなく「放縦」も禁じられていた。それは非常に厳しかったため、異性の親子は交流できず、結婚したカップルでさえも性交を控えるよう勧められた。^[73]

反乱軍は、王朝をほぼ転覆させた素晴らしい型破りな戦​​略を採用したが、王朝はある歴史家が「17世紀以来最も重要な軍事実験」と呼ぶものを採用するきっかけとなった。^[74]太平天国軍は反乱軍の重要な戦力であった。それは高いレベルの規律と狂信によって特徴づけられた。^[要出典]彼らは通常、赤い上着に青いズボンの制服を着ており、髪を長く伸ばしていたため、中国では「長髪」というあだ名がつけられた。反乱の初めには、太平天国軍に多数の女性が従軍していたことも、19世紀の他の軍隊との違いであった。しかし、1853年以降、太平天国軍には多くの女性がいなくなった。洪玄奘、蘇三娘、邱二喇は、太平天国軍の女性兵士のリーダーとなった女性の例である。

戦闘は常に血なまぐさい、極めて残酷なものでした。砲兵は少ないものの、小火器を装備した大軍が集結していました。両軍は互いに戦場から押し出そうとし、死傷者は多かったものの、決定的な勝利を収めた戦闘はほとんどありませんでした。太平天国軍の主な征服戦略は、主要都市を占領し、都市の支配を強化してから、周辺の田舎に進軍して地元の農民を募り、政府軍と戦うことでした。

太平天国軍の規模はおよそ 200 万人と推定されています。軍の組織は秦王朝の軍にヒントを得たと言われています。各軍団は約 13,000 人の兵士で構成されていました。これらの軍団はさまざまな規模の軍隊に分かれていました。上記の方針に沿って組織された太平天国軍の主力に加え、数千の親太平天国グループが独自の非正規軍を編成していました。

反乱軍は比較的近代的な武器を装備していた。外国政府からの支援は受けていなかったが、銃器、大砲、弾薬を含む近代的な軍需品を外国の供給元から購入していた。反乱軍は1853年までに武器を購入していた。^[75]軍需品は西洋の製造業者や軍需品店から部分的に調達され、主にイギリス人とアメリカ人によって中国に密輸された。1862年4月、「反乱軍との取引でよく知られた」アメリカのディーラーから出荷された品物には、2,783丁の雷管式マスケット銃、66丁のカービン銃、4丁のライフル銃、895丁の野砲が含まれていた。ディーラーは忠誠国王の署名入りのパスポートを所持していた。^[76]

反乱軍は武器も製造し、製造設備も輸入した。1862年夏、西側の観察者は、南京の反乱軍の工場が清国よりも優れた銃（重砲を含む）を製造していることに気づいた。反乱軍は捕獲した装備で近代的な兵器庫を増強した。^{[76]太平天国の忠臣}李秀成は処刑直前、清国に外国との戦争に備えて外国製の最高の大砲と砲車を購入し、その複製方法を学ぶよう助言した。^[77]

1853年には、様々な国の外国人が反乱軍に加わり、戦闘や行政の役割を担い、太平天国の戦闘を観察する立場にありました。反乱軍は砲火の下でも勇敢で、素早く防御施設を建設し、移動式の舟橋を使用しました。その戦術の一つは、清軍の陣地を囲んで火を放ち、逃げる清軍が次々と出てくるたびに殺すことでした。^[75]

また、揚子江とその支流沿いで活動していた、捕獲した船で構成された小さな太平天国の水軍もあった。水軍の指揮官の中には、漢王の唐政才がいた。

民族的に見ると、太平天国の軍隊は当初、主に以下のグループから構成されていました。漢民族のサブグループである客家人、広東省の現地住民である広東人、そして非漢民族であるチワン族です。洪秀全と他の太平天国の王族が客家人であったことは偶然ではありません。

客家人は漢民族のサブグループとして、他の漢民族がすでにそこに定着した後に、彼らの子孫が現在住んでいる地域に移住したため、経済的にも政治的にもしばしば疎外されてきた。例えば、客家人が広東省と広西チワン族自治区の一部に定住したとき、越語話者がすでにそこで支配的な地域の漢民族グループであり、しばらくの間その状態が続いていた。それはちょうど、福建省で閩語のさまざまな方言の話者が地元で支配的であるのと同様である。

客家人は中国南部全域およびその周辺に定住したが、後から来た人々であったため、一般的には、地元の多数派グループの居住地の端に点在する、起伏が多く、あまり肥沃でない土地にコミュニティを築かなければならなかった。客家人という名前 (「ゲスト ハウス」) が示唆するように、客家人は一般的に移住した新参者として扱われ、地元の多数派である漢民族から敵意や嘲笑を受けることが多かった。その結果、客家人は、他の漢民族よりも、歴史的に民衆の不安や反乱と結び付けられてきた。

太平天国軍のもう一つの重要な民族はチワン族で、彼らはタイ族起源の先住民族であり、中国最大の非漢族少数民族である。何世紀にもわたって、チワン族のコミュニティは漢民族の文化を取り入れてきた。これは、この地域の漢文化が言語の多様性に富んでいるため、チワン語が漢民族の方言であるかのように（実際はそうではない）吸収できたため可能だった。チワン族のコミュニティが漢民族と融合する速度はそれぞれ異なっていたため、漢民族とチワン族の間にはある程度の摩擦が避けられず、チワン族の不安が武装蜂起につながることもあった。^[78]

社会的、経済的に見て、太平天国の反乱軍はほぼ例外なく最下層階級の出身者であった。南部の太平天国軍の多くは元炭鉱労働者であり、特にチワン族出身者が多かった。指導層でさえ、帝国官僚出身の太平天国の反乱軍はほとんどいなかった。地主はほとんどおらず、占領地では地主が処刑されることが多かった。

反乱軍に対抗したのは、百万人以上の正規軍と、支援活動を行う数え切れないほどの地方民兵と外国人傭兵からなる帝国軍だった。帝国軍の中には、西洋の将校団（フレデリック・タウンゼント・ワードとチャールズ・ゴードンを参照）が率いる中国兵と、ウィロビー＆ポンソンビーのようなヨーロッパの武器会社から補給を受けたエリートの常勝軍も含まれていた。^[79]

特に有名な帝国軍は曾国藩の湘軍である。湖南省出身の左宗棠も太平天国の乱鎮圧に貢献した重要な清の将軍である。王朝の支配下にある軍隊が太平天国を倒すことができなかったのに対し、貴族が率いる雍英軍は成功を収めた。^[80]

正確な記録を残すことは、帝国中国が伝統的に非常に得意としていたことだが、帝国の戦争努力が分散的であったこと（地域軍に依存）と、戦争が内戦であり非常に混沌としていたという事実により、信頼できる数字を見つけることは不可能であった。太平天国の滅亡により、同国が保有していた記録の大部分も破壊され、残っている記録の割合は約 10% と言われている。

紛争の過程で、太平天国側に加わった兵士の約90％が殺害されるか離反した。^[81]

地方の民兵を除けば、清軍の組織は次の通りであった。

• 八旗軍：25万人^[82]
• 緑旗軍：推定61万人^[83]
• 湘軍（湖南省）：13万人^[84]
• 淮軍（安徽省）：兵士7万人^[84]
• 楚軍：4万人^[84]
• 常勝軍：5,000人の兵士^[85]

太平天国政府は、この時期に中国で活動していた西洋諸国と相反する関係を維持していた。 ^[71]反乱の宗教的側面から、太平天国政府は西洋人を「海外から来た兄弟姉妹」とみなしていた。^[71]太平天国政府は特に西洋の宣教師を歓迎した。^[71] 1853年、洪秀全はアメリカ人宣教師イッサカル・ジェイコックス・ロバーツを南京に招き、政府の運営を手伝わせた。^[86]ロバーツは1861年に南京に到着し、洪秀全と会見した後、外務局長に任命された。^[86]

ロバーツのような宣教師の中には、最初の数年間は太平天国の乱に熱狂的だった者もいたが、西洋人は反乱の始まりから懐疑的だった。^[71]歴史家プレスコット・クラークによると、中国にいた西洋人は反乱に対する見方で2つの異なるグループに分かれ、一方は反乱軍を清朝に反乱を起こして富を得ようとする単なる盗賊とみなし、もう一方は反乱軍を、有能な指導者にそそのかされて清朝と死ぬまで戦った宗教狂信者とみなした。^[87]

西洋諸国の政府高官は、初期の段階では太平天国の勝利の可能性について楽観的だった。^[88]歴史家ユージン・P・ボードマンによると、清朝による1842年から1844年の条約の執行は、特に自由貿易の面で米国と英国の当局者を苛立たせた。^[88]ボードマンによると、太平天国のキリスト教的性質は、より協力的な貿易パートナーシップの可能性を開いた。1863年から1864年にかけて多くの西洋高官が首都太平天国を訪れ、アメリカのコミッショナーロバート・ミリガン・マクレーンは太平天国の政府を公式に承認することを検討した。^[88]

クラークによると、西洋の宣教師たちは反乱のさらなる調査で意見を変えた。^[87]その変化は、アメリカ人宣教師ディヴィー・ベスーン・マッカーティーの手紙に記録されている。南京を訪れたマッカーティーは、市内の状況を「恐ろしい生命の破壊」と表現した。市内でのキリスト教の実際の実践については、「私は[南京]内またはその近辺でキリスト教に似たものは何一つ見なかった」と述べた。^[89]マッカーティーと同様に、ホンの外交部長IJロバーツは、「彼の宗教的寛容と礼拝堂の多さは、キリスト教の普及に何の役にも立たない茶番劇であることが判明した。役に立たないどころか、悪い」と書いている。^[86]

第二次アヘン戦争の終結後、イギリス海軍士官のジェームズ・ホープ卿は1861年2月に南京への遠征隊を率いた。 ^[87]この遠征隊は、多くのイギリス軍人、企業家、宣教師、その他の非公式観察者、および2人のフランス代表を含み、太平天国の領土を訪れた西洋人としては最大のグループであった。^[87]首都を訪れた遠征隊の一部のメンバーは、太平天国の領土の状況について「私たちの旅は荒廃していた」と書いている。 [90]いくつかの報告は、太平天国の軍隊が新たに支配した地域で民間人を無差別に大量に虐殺したことを示唆している。 [ ^{90 ]}

1861年後半、ホープは太平天国の反乱軍と上海市を攻撃しないことで合意するため南京を短期間訪れたが、この提案は太平天国政府に拒否された。^[91]クラークによると、この協力拒否と12月の太平天国の寧波占領が、その後数年間のイギリスとフランスによる反乱への限定的な介入につながった。^[87]清に対する西側諸国の援助は、反乱が成功すれば中国が西側の勢力に抵抗できるほど強くなるという恐れからのものだった。^[92]

太平天国の乱は総力戦であった。太平天国から逃げなかったほぼすべての市民が軍事訓練を受け、清帝国軍と戦うために軍隊に徴兵された。太平天国の戸籍制度では、各世帯から成人男性1人が軍隊に徴兵されることになっていた。 ^[93]

この紛争の間、両陣営は戦争を継続するために必要な資源を互いに奪い合おうとし、敵の農業地帯を破壊し、都市の住民を虐殺し、敵の占領地の住民から一般的に残酷な代償を要求して敵の戦争努力を大幅に弱めることが常套手段となった。この戦争は、両陣営の民間人が相当程度戦争努力に参加し、両軍が民間人と軍隊の両方に対して戦争を仕掛けたという意味で全面戦争であった。当時の記録には、紛争の結果、農村地域がいかに荒廃したかが記されている。^[59]

太平天国は占領したすべての地域で、満州族の住民を即座に全滅させた。湖南省で太平天国軍が満州族に対して行った大量虐殺を観察した清朝の忠臣は、「哀れな満州族」の男性、女性、子供が太平天国軍によって処刑されたと書いている。太平天国の反乱軍は合肥で満州族を虐殺しながら唱和しているのが見られた。^[94]南京を占領した後、太平天国軍は約 4 万人の満州族の民間人を殺害した。^[95] 1853 年 10 月 27 日、彼らは滄州で黄河を渡り、1 万人の満州族を殺害した。^[96]

広西チワン族自治区で反乱が始まって以来、清軍は広西方言を話す反乱者の降伏を一切許さなかった。^[97]広東省では、太平天国の崩壊後、清朝が客家人に対して次々と虐殺を開始し、最盛期には1日3万人が殺害されたため、100万人が処刑されたと書かれている。^{[98] [99]}このような民間人の大量殺戮政策は、安徽省^{[100] [101]}や南京^[102]など、中国の他の地域でも発生した。その結果、大量の民間人が逃亡し、約600の町が破壊され^[103]、他の血なまぐさい政策も行われた。

太平天国の乱は、人的・経済的に甚大な被害をもたらしただけでなく、清朝後期に変化をもたらした。権力はある程度分散化され、漢民族の官僚は以前よりも高官職に広く就くようになった。^[104]清朝が頼りにしていた伝統的な満州旗軍は衰退し、徐々に貴族階級が組織する地方軍に取って代わられた。フランツ・H・ミヒャエルは、これらの軍は清朝崩壊後に中国を支配した地方軍閥が使用する軍隊へと進化したと書いている。 ^{[105] [106]}しかし、ダイアナ・ラリーは、この分野のレビュー記事で、太平天国を鎮圧するために創設された軍隊は、後の地方軍とは異なる状況で活動していたため、これらの主張に懐疑的な研究を引用している。^[107]

太平天国の反乱組織の例とキリスト教と急進的な社会的平等の融合は、孫文や他の将来の革命家に影響を与えた。太平天国の退役軍人の中には、中国復興協会^[108]に参加した者もいた。この協会のキリスト教徒は、 1903年に短命に終わった大明順天国を組織した。カール・マルクスは太平天国についていくつかの記事を書いたが、彼は社会変革の計画や議題を捉えておらず、暴力と破壊のみを捉えていた。しかし、毛沢東に倣った中国共産主義の歴史家は、この反乱を共産主義の反乱の原型とみなした。^[109]共産党と国民党の指揮官は、国共内戦中に太平天国の組織と戦略を研究した。日中戦争中に中国軍を指揮したアメリカのジョセフ・スティルウェル将軍は、曽国藩の作戦を「慎重さと大胆さ」と「自発性と忍耐力」を組み合わせたものとして称賛した。^[110]

飢饉、疾病、虐殺、社会の混乱により、特に揚子江デルタで人口が急激に減少した。その結果、数世紀ぶりに労働力が不足し、土地よりも労働力が相対的に価値を持つようになった。^{[111] [要ページ]}湘軍は焦土作戦を採用し、捕虜を取らなかった。安徽省、江蘇省南部、浙江省北部、江西省北部では深刻な人口減少が起こり、河南省からの移民で再定住しなければならなかった。揚子江下流地域の地主階級の数は減少し、土地所有の集中度も低下した。^[112]

湖南軍による太平天国の乱の敗北は、政府における湖南人の代表の劇的な増加につながり、彼らは改革努力において役割を果たした。1865年までに、8人の総督のうち5人が湖南人であった。湖南の貴族階級は、太平天国での経験に基づき、他の省よりも西洋人の影響に対して警戒心が強かった。^[113]

山西省と安徽省恵州地域の商人は、反乱により国内の多くの地域で貿易が混乱したため、目立たなくなった。^{[111] [要ページ]}しかし、沿岸地域、特に広州と寧波の貿易は、内陸部の貿易ほど暴力の影響は受けなかった。上海に流入した難民の流れは、それまでこの地域の他の都市よりも商業的重要性が低かった上海の経済発展に貢献した。太平天国で出版された記録のうち、今日まで残っているのは10分の1だけである。これは、紛争の歴史を書き換えようとした清朝によってその多くが破棄されたためである。^[114]

歴史家ジョン・キング・フェアバンクは、太平天国の乱と、1世紀後に権力を握った毛沢東率いる共産主義者を比較している。

新しい政治運動によく見られる熱意、活力、厳格な規律に加えて、彼らは、教義の正統性を広め、維持すること、優秀なエリートを募集すること、ユートピア的な社会秩序を実現すること、農民兵士に基づいた軍事力を開発することなど、中国の伝統的な利益を共有していました。さらに、どちらも外国のイデオロギーを利用しており、その過程で必然的に修正を加えて中国語に翻訳する必要がありました。^[115]

太平天国の乱は歴史小説でも扱われている。ロバート・エレガントの1983年の著書『マンダリン』は、上海に住むユダヤ人家族の視点からその時代を描いている。^{[116] 『}フラッシュマンとドラゴン』では、架空のハリー・パジェット・フラッシュマンが第二次アヘン戦争と太平天国の乱での冒険を語る。リサ・シーの小説『雪花と秘密の扇』では、タイトルの登場人物は金田に住む男性と結婚しており、登場人物たちはその出来事に巻き込まれる。

エイミー・タンの『百秘感』は太平天国の乱の時代に部分的に設定されています。キャサリン・パターソンの『天國の反逆者』は太平天国の乱を舞台にしたヤングアダルト小説です。李白の『天國』は太平天国の首都南京を舞台にしています。^{[117] [ページが必要]}

この戦争は、いくつかのテレビ番組や映画でも描かれている。1988年、香港のTVBで太平天国の乱を題材にした45話のドラマシリーズ『国家の黄昏』が制作された。2000年には、中国中央テレビが太平天国の乱を題材にした46話のシリーズ『太平天国』を制作した。 『軍閥』は2007年の歴史映画で、1860年代を舞台に、蘇州と南京の占領に関わった山連隊のリーダー、龐欽雲将軍を描いている。

ウィキメディア・コモンズには、太平天国の乱に関連するメディアがあります。

• 義和団の乱
• アジアにおける人食い § 明・清朝
• 中国におけるキリスト教
• 革命と反乱の一覧
• 死者数による戦争一覧
• ミャオ族の反乱（1854年 - 1873年）
• 植民地社会における千年王国主義
• ニアン反乱
• プンティと客家族の戦争
• タキブ

• 太平天国の乱 –オックスフォード大学のラナ・ミッター氏、大英図書館のフランシス・ウッド氏、ロンドン大学のジュリア・ラヴェル氏との BBC 討論。