シャオ・チャオグイ

王名
	真天命太平天囯傳救世主天兄基督太子聖旨聖神上帝之雨電右弼又正軍師西王八千歲

Xiao Chaogui
蕭朝貴
Xiao Chaogui; 蕭朝貴
西王 (西王)
天の国の西王
治世	1851–1852
後継	シャオ・ヨウヘ
天の王	洪秀全
生まれる	c. 1820清中国広西チワン族自治; 区呉宣県
死亡	1852年9月湖南省長沙; 近郊
配偶者	ホン・シュアンジャオ
問題	Xiao Youhe (蕭有和) ; Xiao Youfu (蕭有福)
王名
王名
	真天命太平天囯傳救世主天兄基督太子聖旨聖神上帝之雨電右弼又正軍師西王八千歲
宗教	神を崇拝する社会
軍歴
忠誠	太平天国
サービス/ 支店	前線軍団
ランク	最高司令官
戦闘/戦争	太平天国の乱：; 金田の反乱; 長沙の戦い（1852年）;

蕭朝貴（簡体字：萧朝贵、繁体字：蕭朝貴、ピンイン：Xiāo Cháoguì、 1820年頃- 1852年9月）は、中国の清朝に対する太平天国の乱初期の重要な指導者であった。彼は太平天国の指導者である洪秀全の義兄弟であり、イエス・キリストの代弁者として働くと主張した。反乱における彼の重要な役割により、「西王」の称号を与えられた。

若いころ

肖超貴は、広西チワン族の蕭山地域にある、現在の桂平の一部である武宣出身の貧しい農民でした。^[1]^[2] 質素な生活にもかかわらず、彼はその地域で影響力のある指導者になりました。^{[3]彼はおそらく}客家人の一員でした。^{[4]しかし、}ヤオ族であったとも言われています。 ^[5]彼は楊秀青の親戚だった可能性があります。^[6] 彼は妻、父、兄弟とともに洪秀全の神崇拝者協会に参加しました。彼は「勇敢さと体力の伝説的な評判」を持っていました。^[7]

妻

彼は熱心な神崇拝者である楊雲嬌と結婚した。^[8] 楊は1837年に重病中に天国を訪れ、宗教指導者の来訪を知らされたと主張したが、後にその指導者は洪秀全であると推定された。^[9]

いくつかの資料によると、最初の妻の死後、蕭は洪秀全の妹である洪玄奘と結婚したとされている。 ^[10] この洪玄奘は勇敢な女性戦士として中国文化に足跡を残している。^[11] しかし、洪秀全には妹がいなかった。^[12] 代わりに、蕭超貴のような太平天国の王の妻は洪秀全の「妹」と呼ばれていたようだ。^[13] 最も可能性の高い説明は、楊雲娜と洪玄娜は同一人物であり、楊雲娜は名前を雲娜から玄娜に変更し（おそらく発音に関する問題のため）、民間史家は洪秀全に敬意を表して彼女に洪という姓を与えたというもののようだ。^[14]

神を崇拝する人々

1848年の秋、馮雲山と洪秀全が隣の省にいたとき、肖超貴は神崇拝協会の指導的役割を引き受けた。^[15] このとき、肖はイエス・キリストが地上に降りてきて、彼自身がトランス状態にあるときにイエスが彼を通して話したと主張し始めた。^[16]^[17]^[18] この主張は、洪秀全と馮雲山が翌年の夏に茱萸山に戻ったときに承認された。^[19]^[20]^[21] 肖はイエスとして話し、神崇拝者たちに教義、助言、指導を与えた。^[22] イエスとして話すとき、肖は洪秀全さえも叱責することができた。なぜなら、イエスは必然的に洪秀全よりも大きな権威を持っていたからである。^[23]^[24] 1848年の夏、シャオはホン・秀泉、馮雲山、楊秀清、魏長輝、石達開、イエス・キリストと宣誓兄弟関係を結んだ。^[25]

太平天国の乱におけるリーダーシップ

蕭は太平天国の乱の初期に太平天国軍の主要司令官の一人として行動し^[26]、1851年1月11日に太平天国軍前線軍団の司令官に任命された。^[27] 永安を占領した直後、洪秀全は蕭を副元帥に任命した。元帥の儀礼上の階級は「太平天国の組織における最高の栄誉」であった。^[28] 1851年12月4日、洪秀全は蕭にさらなる栄誉を与え、彼を西王、8000年の君主と宣言した。^[29] 6日後、清軍が永安近くの補給所を反撃した際、蕭は負傷した。^[30] 1つの小さな例外を除いて、蕭はその後すぐにイエスの声で話すのをやめた。^[31]

1852年の夏、太平天国が道州に駐屯していたとき、蕭と楊秀清（当時太平天国の東王）は、地元民の同情を得て、新たな志願兵を募るために三つの布告を出した。^[32]^[33]^[34] これらの布告は、太平天国の乱の宗教的、国家主義的、政治的な三位一体の性質を示しており、人々のキリスト教への改宗、支配的な少数民族である満州人の打倒、そして太平天国の乱が徹底的に腐敗しているとみなしていた政府の打倒を求めた。^[35]^[36] これらの布告は、貴族や学者の反対を強めたが、2万人以上の地元民を反乱に加わらせるのに役立った。^[37]

死

1852年8月下旬、蕭は太平天国の現在の拠点であるチェン州から小部隊を率いて長沙を占領しようとした。^[38] 彼らは9月に長沙に到着し、同市の包囲を開始した。^[39] 進展がほとんどないことに気づいた蕭は、貴族の階級を示す袈裟を身に着け、頭上に大きな旗を掲げ、部隊を指揮するために前線に向かった。^[40]^[41] 彼はすぐに城壁から発射された砲弾に左肩を撃たれ、9月末近くに負傷して死亡した。^[42] 包囲は最終的に11月に放棄された。^[43] 蕭の死に至るまでの行動は中国の歴史家によって厳しく非難されており、彼らはそれを「英雄的な行為ではなく、またもや『愚かな忠誠と愚かな勇気』の例」と特徴づけている。^[44]

洪秀全は死後も彼の名で定期的に勅令を出し続けた。また、死後に「雨水王」の称号を授けられた。^{[45]息子の一人が彼の貴族の称号を継承し、}南京陥落後に死ぬまで西少王と呼ばれた。^[46] 息子たちは二人ともイエスの甥、神の孫とみなされた。^[47]

参考文献

^ ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』107（1996年）
^ フランツ・H・ミヒャエル『太平天国の乱：歴史』36（1966年）
^ ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』41（1973年）
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^ ロバート・P・ウェラー『中国における抵抗、混乱、統制：太平天国の反乱軍、台湾の亡霊、天安門』228ページ（1994年）
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^ ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』348（1996）
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^ パメラ・カイル・クロスリー『揺らぐピボット：1800年以降の中国』99（2010年）
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[1] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』107（1996年）

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[5] ロバート・P・ウェラー『中国における抵抗、混乱、統制：太平天国の反乱軍、台湾の亡霊、天安門』228ページ（1994年）

[6] フランツ・H・ミヒャエル『太平天国の乱：歴史』36（1966年）

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[8] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』348（1996）

[9] ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』32-33（1973）

[10] ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』57（1973年）

[11] パメラ・カイル・クロスリー『揺らぐピボット：1800年以降の中国』98（2010年）

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[13] パメラ・カイル・クロスリー『揺らぐピボット：1800年以降の中国』99（2010年）

[14] パメラ・カイル・クロスリー『揺らぐピボット：1800年以降の中国』99（2010年）

[15] フランツ・H・ミヒャエル『太平天国の乱：歴史』36（1966年）

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[29] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』143（1996）

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[31] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』146-47（1996）

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[34] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』160（1996）

[35] ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』93-95（1973）

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[39] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』163（1996）

[40] ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』98（1973）

[41] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』163（1996）

[42] ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』98（1973）

[43] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』165（1996）

[44] ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』98（1973）

[45] ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』159（1973）

[46] ジェン・ユーウェン『太平天国革命運動』98, 534 (1973)

[47] ジョナサン・D・スペンス『神の中国の息子』246（1996）