アジアにおける人食い

アジアにおける人食い行為は、古代から21世紀に至るまで、大陸のさまざまな場所で報告されている。人食いは、中国と現在インドネシアに属する島々で特によく記録されている。

中国における人食いの歴史は多面的であり、飢饉や戦争中の食糧不足が動機となったものから、復讐、医学的信念、さらには料理の楽しみを動機とした文化的に受け入れられた慣習にまで及ぶ。中国の正式王朝の歴史書には、300以上の人食いのエピソードが記録されており、その多くは飢餓を避けるための避けられない手段と見なされていた。人食いは復讐の形としても用いられ、個人や国家の役人が敵の肉を食べて、彼らをさらに辱め、罰した。正式の歴史書には、自発的な人食いの例も複数記録されており、多くの場合、若者が病気の家族に医療の一環として自分の肉を提供するというものだった。特に初期の歴史と中世の時代のさまざまな報告によると、人肉は豪華な宴会で提供され、一部の人々によって異国風のごちそうと考えられていたことが示されている。一般的に、中国の歴史の報告は、人々が人肉を食べることに対して今日予想されるよりも抵抗が少なかったことを示唆している。

中国における人食い事件は20世紀に入っても続き、特に大躍進政策（1958～1962年）による飢餓の時期には顕著だった。文化大革命（1966～1976年）の時期には、飢えではなく憎悪が動機となった事件が複数発生したようだ。

スマトラ島では、14世紀と19世紀に特に人食いの習慣が記録されており、買われた子供、殺害または捕らえられた敵、処刑された犯罪者が典型的な犠牲者として挙げられている。隣国のボルネオ島では、ダヤック族の一部が、特に首狩り遠征や戦争作戦の際に人肉を食べた。両島だけでなく中国でも、人肉は非常に美味しいと賞賛されていた。20世紀から21世紀初頭の記録によると、 1965～66年のインドネシアの大量殺戮や、より最近ではサンピット紛争など、大量暴力が発生した際には、軽蔑した敵の人食いが依然として起こり得たことが示されている。

1990年代半ばとその後の飢餓期に北朝鮮で人肉食の事例が報告されているが、その蔓延については議論がある。さまざまな報告によると、第二次世界大戦中、飢餓や時には憎しみから、一部の日本兵が人肉を食べたとされている。

イラン

16世紀初頭、サファヴィー朝イスマイール1世のキズルバシュに対して人食い行為の罪が問われた。 ^[1]

インド

アゴーリとは、人肉を食べると老化防止など精神的・肉体的な利益が得られると信じるインドの苦行者です。彼らは、死後自らの遺体を宗派に提供した者のみを食べると主張しています。 ^{[2]しかし、インドのテレビクルーは、}ガンジス川に浮かんでいるのが発見された死体をアゴーリが食べるのを目撃しました。 ^[3]また、ドムカーストの信者は、アゴーリが火葬場（または葬儀用の薪置き場）から遺体を持ち帰ることが多いと報告しています。^[4]

中国

元代まで

人肉食は、中国のよく記録された歴史の中で繰り返し記録されている。中国学者ベンクト・ペッターソンは、正史だけでも300以上の人肉食のエピソードへの言及を発見した。ほとんどのエピソードは飢饉や戦争で起こったか、復讐や医学的な理由から起こった。正史に記録されているエピソードの半分以上は、飢饉や戦争中の食糧不足が原因であった事例を記述している。^[5]ペッターソンは、そのような出来事の記録は、そのような状況下での人肉食を「奨励も非難もしていない」と述べ、むしろ「命を脅かす状況に対処する」避けられない方法として受け入れている。^[6]

他のケースでは、人食いは復讐や罰の要素であり、殺された敵の心臓や肝臓、時には全身を食べることで、敵をさらに辱め、復讐心を強める方法だった。民間人も政府関係者も、特に紀元4世紀から10世紀にかけて、また場合によっては帝政末期（1912年）まで、こうした行為に従事していた。公式歴史書だけでも70件以上の事例が記録されている。^[7]戦争では、他の食料が不足している場合だけでなく、敵に対する憎しみや勝利を祝うために人肉を食べることもあった。ある記録によると、敵の戦士だけでなく、彼らの「召使いや妾も皆、蒸して食べられた」という。^[8]

少なくとも唐の時代（618-907）以降、人肉を食べることは非常に効果的な治療法と考えられており、8世紀初頭に出版された影響力のある医学参考書である『本草事意』や、その後の同様のマニュアルでも推奨されていました。 ^{[9]若者は親や義理の両親を支えるために全力を尽くすべきだという}親孝行の倫理的理想と相まって、この考えは、若者が自分の体から肉を切り取って病気の親や義理の両親に食べてもらうという、自発的な人食いの独特な形態につながりました。ドナーの大部分は女性で、患者の義理の娘であることが多かったです。^[10]

献身的な嫁は、衣服で自分の太ももや腕をきつく縛り、鋭いナイフで二の腕や太ももの上部から肉片を素早く切り取ります。その肉は、温めておいたスープやお粥にすぐに混ぜられ、死にゆく義母や義父に供えられます。^[10]

公式の歴史書には、7世紀初頭から20世紀初頭にかけて、110件以上の自発的な供物の事例が記されている。^[11]これらの行為は（少なくとも名目上は）自発的であり、供物を捧げた人々は通常（常にではないが）生き延びたが、いくつかの資料には、医療目的で肉を食べるために殺された子供や若者についても報告されている。^[12]^[13]

唐代初期には反乱軍（近隣地域を襲撃して犠牲者を食らわせたと言われている）が人食いを行っていたとされ^{[14] 、また、}安史之亂の決定的な出来事である綏陽包囲戦の際には兵士と民間人の両方が（大規模に）人食いを行っていたとされている^[15]^[16]。敵の心臓や肝臓を食べることは、公式の処罰と私的な復讐の両方の特徴として繰り返し言及されている。^[14]唐代末期の数十年間は大規模な反乱が特徴で、反乱軍と正規軍の両方が捕虜を食用に屠殺し、民間人を殺して食べた。いくつかの正史によると、「政府軍に捕らえられた反乱軍は、食料として売られることもあった」という。同時に、軍閥も同様に人肉を売って反乱の資金を調達していた。^[17]^[18]この時期に中国を訪れたアラブ人の旅行者は、驚きをもってこう述べた。「彼らの法典では人肉食は許されている。なぜなら、彼らの市場では人肉が取引されているからだ。」^[19]

敵を人食いにするという表現は、その後の宋代（960-1279）に書かれた詩にも見られる。たとえば『曼江洪』など。ただし、これはおそらく敵に対する憎悪を表現する象徴的な意味合いが込められている。この時代を扱った『正史』には、反逆者や盗賊が犠牲者の肉を食べたさまざまな事例が記録されている。^[19]この頃から、「二本足の羊/山羊」（兩腳羊 – liǎngjiǎoyáng）という婉曲表現が、食べられた、または食べられることを意図された人間を指すために時々使われるようになった。^[20]

処刑された犯罪者の肉は切り取られ、食用として売られることもあった。唐の時代にはこの習慣を禁じる法律があったが、この法律が効果的に施行されたかどうかは不明である。^[21]また、飢饉の際の人肉の売買については、6世紀から15世紀にかけての記録にも繰り返し言及されている。これらの記録のいくつかには、動物の肉はまだ入手可能であったが、あまりに高価になったため、ほとんどの人が買えなかったと書かれている。^{[22] [}^23]ある記録によると、犬の肉は人肉の5倍も高価だったという。^[24]^[25]貧しい男性が妻や子供を肉屋に売り、屠殺してその肉を売ることもあった。^[24]飢饉の状況下での人肉食は、当局によって一般的に容認されていたようで、そのような行為が起こっても当局は介入しなかった。^[26]

いくつかの記録によると、料理のために人肉が食べられたことがある。斉の桓公（紀元前7世紀）に関する逸話では、他のものはすべて食べていたため、「蒸し子」の味に興味があったとされている。彼の料理人は、この料理を作るために息子を殺したとされ、桓公はそれを「最高の食べ物」と評した。 ^[27]^[20]後世、裕福な男性、その中には4世紀の始皇帝の息子や、紀元7世紀に生きた「開放的で気前の良い」男性もいたが、豪華な宴会で、購入した女性や子供の肉を出した。^[28]^[29]^[30]中国学者のロベール・デ・ロトゥール [fr]は、そのような行為は一般的ではなかったが、まれな例外ではなかったようだと指摘している。主催者は追放や法的訴追に直面する必要はなかった。 [ ^31]キー・レイ・チョンは、「食文化を味わうために、人肉食が頻繁に行われ、飽き飽きした上流階級の味覚のために、人肉を使ったエキゾチックな料理が作られた」と結論付けています。^[32]

正史には、10世紀の役人が赤ん坊や子供の肉を好んで食べたと記されている。^[33]また、晋の時代（1115-1234年）には、将軍の家に人肉が容易に手に入ったようで、将軍は客人に悪ふざけで人肉を出したとされている。^[34] 12世紀から14世紀の記録によると、兵士や作家は人肉を特に美味しいと賞賛し、特に子供の肉は味において最高だと考えていた。^[35]

ペッターソンは、一般的に、当時の人々は今日予想されるよりも人肉を食べることにあまり抵抗を感じていなかったようだと指摘している。飢饉の際の生存のための人肉食は嘆かわしい必然とみなされていたが、復讐や親孝行などの他の理由による習慣を説明する記述は、概して肯定的なものであった。^[36]

明・清王朝

近世初期のさまざまな報告によると、飢饉のときに他の食料が枯渇すると、人肉食が依然として行われていた。特に17世紀の明から清への混乱した移行期には、深刻な飢饉が繰り返し人肉食を引き起こした。1622年の飢饉のとき、政府軍は人肉の提供を自らの手に取り、「公然と人々を屠殺し、市場で売り、1斤（約 600グラム）の肉が1両（約 40グラム）の銀と交換された」。^{[37] 1640年頃、}河南省と山東省の干ばつがひどくなり、「女性と赤ん坊が人間の食べ物として市場に並べられ、羊肉や豚肉と同じように屠殺業者によって売られた」。時には、顧客が新鮮な肉を待っている間に、女性と子供が肉屋の奥の部屋で屠殺された。^[38]数年後、四川省では「何百人もの若者や弱者が」誘拐され、殺され、食べられました。市場では男性の肉は女性の肉よりもいくらか安く売られ、女性の肉の方が美味しいと考えられていました。^[39]

当時の報告によると、河南省と四川省の間に位置する陝西省では、清朝初期に人食いがあまりにも一般的になり、地方政府が人肉の販売と消費を「公式に認可」したという。肉屋は合法的に、売られた人々を殺し、その肉を「販売」するようになった。レストランでは人肉料理も出された。^[40]人食い行為を記録した正史の一つである『明史』は、人食い行為が不況の避けられないこととして受け止めている。「危険に追い込まれたとき、彼らにはどんな選択肢があるだろうか」と、1611年の飢饉について修辞的に問いかけている。飢饉では、人々は「娘や息子を売り、妻や子供を食べた」。^[37]

それから数世紀後の1850年から1864年にかけての太平天国の乱では、死体を解体したり、誘拐した人間を屠殺したりして得た「人肉や臓器」が「市場で公然と売られ」、飢えをしのぐために「自分の子供を殺して食べる者もいた」。^[41]人間の心臓は人気の食べ物となり、後にそれを買って食べたことを率直に認めた者もいた。^{[42]反乱を鎮圧した軍を率いた将軍} 曽国藩は、日記の中で人肉が公然と売られていたことを認め、価格が再び高騰したことに不満を述べたこともあった。^[43]

深刻な飢饉の際の人食いや人肉の販売の報告は、20世紀初頭、中国帝政末期まで続いた。^[44]1876年から1879年にかけての華北飢饉の際には様々な事例が報告されており、^[45]市場や肉屋で人肉が売られていたという目撃証言や、レストランでも人肉が出されていた可能性があるという様々な（未確認の）噂がある。^[46]

飢饉以外では、処刑された犯罪者の肉は食用として頻繁に売られており、この伝統的な習慣は19世紀まで続いた。^[47]

台湾（当時はフォルモサと呼ばれていた）の原住民は、中国の統治に対して繰り返し反乱を起こした。中国軍は反乱容疑者を殺害するだけでなく、時にはその肉を食べて売るなど、過激な対応をとった。^[48]^[49]アメリカ人ジャーナリストのジェームズ・W・デイビッドソンは次のように書いている。

蛮族に対する戦いの恐ろしい特徴の 1 つは、中国人が野蛮人の肉を市場で売っていたことです。… 蛮族を殺した後、通常、頭が体から切り離され、展示されました。… 死体は捕獲者の間で分けられ、食べられるか、裕福な中国人や高官に売られ、同様に処分されました。腎臓、肝臓、心臓、足の裏が最も望ましい部分と考えられ、通常、非常に細かく切り刻まれ、煮られ、スープのような形で食べられました。肉と骨は煮られ、前者 [後者?] は一種のゼリーにされました。… 1891 年の勃発の間、野蛮人の肉は豚肉と同じように籠に入れて持ち込まれ、外国人を含むすべての人の目の前で、トコハムの市場で豚肉のように売られました。肉の一部は [本土の]アモイに送られ、そこで販売されました。それは国境近くの小さな中国人の村で頻繁に売られており、偶然その場所にいた平和的な野蛮人の集団の目の前で売られることが多かった。^[50]

新聞報道では先住民の肉が公然と売られていたことも記録されている。^[49]ロベール・デ・ロトゥールは、これらの行為は「劣等人種に対する軽蔑」によるものであり、劣等人種は動物のように扱われるほど劣っているとみなされていたと解釈している。^[51]

20世紀から現在まで

中国では大躍進政策（1958-1962年）による深刻な飢餓の際に農村部で人食いが起こったことが記録されている。^[52]^[53]^[54]^[55]^[56]

毛沢東の文化大革命（1966-1976年）の間、地方政府の文書は、広西大虐殺の間の大規模な人食いを含む、思想的理由による数百の人食い事件を明らかにした。^{[57]人食い行為は、地元の}共産党当局者が主催する公開イベントで発生し、人々は革命への情熱を証明するためにそれに参加した。^[58]^[59]作家の鄭毅は、1993年の著書「緋色の記念館」で、特に広西で発生したこれらの事件の多くを記録した。^[60]

チベット仏教徒の中には、バラモンの肉を食べた者に神秘的な力が与えられるという信念から、人肉で作られた丸薬を使用していた者もいたと言われている。^[61]

スマトラ島とボルネオ島

中世

14世紀の旅行家オドリック・オブ・ポルデノーネによると、北スマトラの王国ラムリの住民は、外国の商人から子供を購入し、「彼らを屠殺場で屠殺して食べた」という。オドリックは、その王国は裕福だったと述べている。他の食べ物に不足することはなかったため、この習慣は飢えによるものではなく、人肉を好むことから生まれたものであることが示唆されている。^[62]彼はスマトラ島について優れた知識を示しており、実際にそこを訪れたことがある。他のいくつかの情報源は、その頃北スマトラ島で人食いが行われていたことを裏付けている。商人たちは、おそらく人食い人ではなかったが、「屠殺場」のために奴隷の子供を売ることに何の抵抗も感じなかったようだ。^{[63]オドリックの記述は、後にジョン・マンデヴィルの『}驚異と旅行記』に引用された。^[64]

近世および植民地時代

1840年代にドイツ系オランダ人の植物学者で地質学者のフランツ・ヴィルヘルム・ユングフーンがスマトラ島を訪れた際、バタク族の王が彼に屠殺したばかりの捕虜の肉が入ったスープを出した。主人は、スマトラ島では人肉が特に美味しいと広く賞賛されていたのに、ヨーロッパ人が人肉を好まないことを知って驚いた。当時は、捕らえられた敵や有罪判決を受けた犯罪者は一般に食べられ、裕福な男性の中には奴隷を買い、肥育や消費に使っていた者もいた。^{[65 ] [66}^] 別の資料によると、捕らえられたり購入された子供は屠殺されて食べられる前に徹底的に洗われたが、十分に清潔そうに見えた場合は洗わずにすぐに焼かれたという。^[67]^[68]

隣国ボルネオのダヤック族が人肉を食べていたという報告は数多くあり、特に首狩り遠征の際などによく見られた。ボルネオ北西部にサラワク王国を創設したジェームズ・ブルックは、戦争の後に殺された敵の肉を食べたという目撃証言を集めた。ブルックはまた、一部の地域では収穫期の終わりに行われる毎年恒例の祭りであるマカンタウン^[69]で「太った子供」が伝統的に供されていたと聞いた（目撃者からではないが）。 ^[70]

1870年代後半にボルネオを訪れたノルウェーの探検家カール・ボックは、シバウ・モバンという名のダヤック族の首長に会った。彼はボックに、「彼らの部族は毎日人肉を食べているわけではない」が、「首狩り遠征」という文脈でのみ人肉を食べていると語った。モバンはそのような遠征から戻ったばかりで、その遠征では「少なくとも70人の犠牲者、男性、女性、子供」が殺され、一部が食べられていた。ボックはまた、地元の女祭司にも会い、人間の「手のひらは、脳と膝の肉とともに、最もおいしい食べ物と考えられていた」と語った。体の他の部分は食べられなくても、これらの部分は必ず食べられていた。^[71] 1860年代にボルネオを旅した博物学者アルバート・S・ビックモアは、一部のダヤック族のグループが人肉食を行っていたことに同意した。捕らえられた敵と犯罪（窃盗など）で有罪となった者は、復讐のため、そして人肉に対する「食欲」のために殺され、食べられた。人肉は独特の美味しさであると考えられていた。^[72]

20世紀から現在まで

ジョシュア・オッペンハイマーの映画『ルック・オブ・サイレンス』では、 1965年から66年にかけてインドネシアで起きた大量殺戮で活動した反共産主義民兵の数名が、犠牲者の血を飲むことで発狂を防げたと主張している。^[73]

1999年にインドネシア領ボルネオで起きたマドゥラ族の虐殺では、「幼児を含む200人以上が首を切られ、人肉にされた」とリチャード・ロイド・パリー記者は述べている。^[74]^[^{非一次情報源が必要}^]パリーは「2本の腕、多数の心臓と肝臓の破片、そしてバラバラになった胴体が道端の火で焼かれていた」という「人間バーベキュー」を目撃した。彼はダヤック族の10代の若者と会い、「マドゥラ族が嫌いだから…まず撃ってから死体を切り刻む。味は鶏肉と同じだ」と言い、マドゥラ族4人を殺して食べるのを手伝ったと語った。ダヤック族の教師は「人々が私たちの [伝統] を尊重しないと、彼らは敵になり、私たちはもはや敵を人間とは見なさない。彼らは私たちの目には動物になる。そしてダヤック族は動物を食べる」と説明した。^[75]^[^{非一次情報源が必要}^]

パリーは少なくとも7つの切断された首も見た。そのうちのいくつかは、数時間前に捕獲され、伝統的な首狩りの習慣の復活でトロフィーとして「道の両側のドラム缶」に置かれたようだ。彼が話したティーンエイジャーは、「私たちは赤ちゃんを殺しません」と彼に保証し、「13歳か15歳くらい」かそれ以上の子供だけを殺します。^[75] しかし、彼は「6、7人の子供の首が切り落とされているのを見た」村長に会い、「彼らは赤ちゃんも含めて全員を殺します。彼らは首を切り落として食べます」と述べました。^[74]

町の市場を訪れた際、パリーは「火の残り火の中に...焦げた大腿骨」を目にし、ダヤク族の男性に出会った。その男性は「人肉だと言う塊」を手に持ち、それを食べ始めた。どう反応してよいか分からなかったパリーは、味について尋ねたところ、男性は「おいしい」と答えた。 ^[76]^[77]パリーは、最初のショックが過ぎ去った後、「人食いや首狩りの最も破壊的な点は、恐怖や流血ではなく、恐ろしく根深い陳腐さだ」と述べた。^[75]

2年後、サンピット紛争の際、ダヤク族は再び「マドゥラ族を州から追い出す目的で、殺戮と斬首の暴挙に出た」。彼ら自身の報告によると、彼らは「2,000人のマドゥラ族を殺害し、多くの場合、戦利品として彼らの首を切り落とし、血を飲み、心臓を切り取ってその場で食べた」という。ダヤク族のスポークスマンは、マドゥラ族入植者に対する怒りと恨みのため、「彼らは彼らが女性か子供かを認識していない。彼らは彼らを殺さなければならない動物としか見ていない」と述べた。 ^[78]マドゥラ族の生存者は、殺害された子供や孫を悼んだ。「彼らは彼らの首を切り落とし、切り刻んで、食べるために持ち去った。」警察と軍隊は現場に呼び出されたが、少なくとも500人が死亡するまで暴力を止めることはほとんどできなかったようだ。^[79]

北朝鮮

北朝鮮では、 1990年代半ばの深刻な飢餓^[80]^[81]とその後の飢餓の時期に、広範囲にわたる人食い行為の報告が出始めた。金正日は1996年に人食い行為の取り締まりを命じたと伝えられているが^[82] 、 1998年には中国人旅行者が数件の人食い行為を報告した。 ^[83]同年、数人の北朝鮮難民が、近所の子供たち（自分の子供や孤児）を食べる人がいると話した。^[81]

脱北者によると、2006年から2011年の間に人食い事件が数件発生し、少なくとも3人が関与したとして処刑された。1人は少女を殺害して食べたとされ、もう1人は同僚を殺害してその肉を羊肉として売ったとして逮捕された。^[84] 2013年初頭には、食用として自分の子ども2人を殺害したとして処刑された男性を含む人食い事件のさらなる報告があった。^[85]^[86]^[87]

1990年代半ばの北朝鮮で人食いがどの程度広まっていたかについては、矛盾した主張がある。一方では、難民の証言によると、人食いは広まっており、時には多くの犠牲者が出たとされている。ある男性はジャーナリストのジャスパー・ベッカーに、1997年5月に夫婦が「50人の子供を殺害し、その肉を豚肉と混ぜて」市場で売ったとして処刑されたと語った。^[88]一方、バーバラ・デミックは著書『羨ましいことなど何もない：北朝鮮の普通の生活』（2010年）で、実際に人食いが行われたケースはあったものの、噂は事実を誇張しており、一部の人々が恐れていたほど人食いは広まっていないようだと結論付けている。^[89]

第二次世界大戦中の日本兵

東京裁判のオーストラリア戦争犯罪部は、検察官ウィリアム・ウェッブ（後の裁判長）が率い、大東亜共栄圏の多くの地域で日本兵が自軍兵士、敵軍の死者、連合軍捕虜（POW）に対して行った人肉食行為を記録した多数の報告書と証言を収集した。1942年9月、ニューギニアにおける日本軍の1日の配給は米800グラムと缶詰肉だった。しかし、12月までにこれは50グラムにまで減少した。^{[90]歴史家}田中由貴によると、「人肉食は、将校の指揮の下、部隊全体で行われる組織的な行為であることが多い」という。^[91]

生きた人間の肉が切り取られたケースもあった。イギリス領インド軍の捕虜ランス・ナイク・ハタム・アリは、ニューギニアで

日本人は捕虜の選別を始め、毎日一人の捕虜が連れ出され、兵士によって殺され、食べられました。私はその様子を実際に見ましたが、この場所で約100人の捕虜が日本人に食べられました。残りの私たちは50マイル（80キロ）離れた別の場所に連れて行かれ、そこで10人の捕虜が病気で亡くなりました。この場所で、日本人は再び捕虜の選別を始め、選ばれた捕虜は小屋に連れて行かれ、生きたまま肉を切り取られ、溝に投げ込まれ、後にそこで死亡しました。^[92]

もう一つのよく記録されている事件は、 1945年2月に父島で起こったもので、日本兵が5人のアメリカ人飛行士を殺害し、食べたというものである。この事件は1947年に戦争犯罪裁判で調査された。起訴された30人の日本兵のうち、5人（的場少佐、橘大将、森大将、吉井大尉、寺木医師）が有罪となり絞首刑に処された。^[93]ジェームズ・ブラッドリーは著書『フライボーイズ：勇気の真実の物語』で、第二次世界大戦中の連合軍捕虜が捕らえられた日本軍による人肉食の事例をいくつか詳述している。^[94]著者は、これには殺されたばかりの捕虜の肝臓を儀式的に人肉食するだけでなく、数日にわたって生きた捕虜を食して栄養を摂取し、肉を新鮮に保つために必要な場合のみ手足を切断することが含まれていたと主張している。^[95]

オーストラリア政府の公文書には、戦時中、ニューギニアで日本兵が敵兵や民間人を食人した事例が100件以上記録されている。^[96]^{[97]例えば、オーストラリアのある中尉は、食人された死体を発見した時のことを述べている。その中には「頭皮を剥がされた頭部と脊柱だけ」のものもあった。彼は「いずれの場合も、遺体の状態から、死体が}バラバラにされ、肉の一部が調理されたことは間違いない」と付け加えた。 ^[96]^[97]

また、アーカイブされたメモには、敵兵以外の者を食べると死刑に処されると日本軍の将軍が記していた。^[97]田中は、人食いは食糧不足のためというよりは「部隊の団結心を強化するため」に行われることが多く^{[96] 、また、人食いは}権力投射の手段として機能し、食料にできる者に対する自分の強さと優位性を確信させ、示すものであったと述べている。^[98]

ジェマダール・アブドゥル・ラティフ（イギリス領インド軍第4/9ジャート連隊の副司令官で、 1945年にセピック湾でオーストラリア軍に救出された捕虜）は、日本兵がインド人捕虜と地元のニューギニア人の両方を食べたと述べています。 ^[98]ウェワクのインド人捕虜収容所では、多くの捕虜が死亡し、19人の捕虜が食べられましたが、日本人医師で中尉のトゥミサがインド人を収容所から追い出し、そこで日本人のグループに殺させました。R・U・ピルザイ大尉によると、特定の身体部位（肝臓、臀部、腿、脚、腕など）は調理されて食べられました。 ^[98]

1945年初頭、日本軍はマーシャル諸島ミリ環礁の朝鮮人強制労働者に「鯨肉」を与えて食べさせたが、これは実際には死んだ朝鮮人の人肉だった。何が起こったのかを知った朝鮮人は激怒し、反乱を起こしたが、最終的には鎮圧され、約55人が死亡した。^[99]^[100]^[101]^[102]

一方、フィリピンのホロ島を占領していた日本兵たちも危険にさらされていた。彼らのうちの一人、藤岡明義は、日本軍占領の最初の月に地元のモロ族抵抗勢力が兵士1000人を殺害し、その後は日常的に金歯を溶かしたり肝臓を食用にしたりしていたと述べている。^[103]^[104]^[105] モロ族の人食いは主に象徴的なもので肝臓だけに限られていたようだが、もう一人の日本兵、矢野正美は、飢えから逃れるために、自殺した部隊の軍曹の肉を食べたと日記に記している。^[106] 藤岡は、飢え死にするか地元戦闘員に殺されるかという二重の危険から逃れられることを知っていたので、ようやくアメリカ軍に降伏できたことを喜んだ。^[107]

参照

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[102] 정、대하 (2024 年 6 月 5 日)。「고래 고기라며 인육 건넨 일본군…조선인 학살당한 그날 무슨 일이」。ハンギョレ新聞（韓国語）。2024 年6 月 29 日に取得。

[Matthiessen-Pan-Asianism-p172-103] マティセン、スヴェン（2015年）。19世紀後半から第二次世界大戦末期までの日本の汎アジア主義とフィリピン：フィリピンに行くことは故郷に帰るようなものか？ブリル日本研究図書館。ブリル。172ページ。ISBN 978-90-04-30572-4。

[FOOTNOTEYoshimi2015196-104] 吉見2015、196頁。

[105] ポイヤー、リン（2022年）。『辺境の戦争：第二次世界大戦における先住民の経験』。持続可能な歴史モノグラフパイロット。ハワイ大学出版局。p.94。ISBN 978-0-8248-9180-0。

[FOOTNOTEYoshimi2015187–188-106] 吉見 2015, pp. 187–188.

[FOOTNOTEYoshimi2015198-107] 吉見2015、198頁。