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客家（中国語:客家）は、客家人[3]または客家語を話す中国人[1][4]とも呼ばれ 、漢民族の亜民族グループであり、主な居住地と祖先の家は中国南部の各省に広く分散しており、江西省で話されている中国語である贛語に密接な関係のある言語を話します。彼らは、分散した性質と辺境の土地や人里離れた丘陵地帯を占有する傾向がある点で、他の南部漢民族と区別されます。客家（客家）の中国語の文字は、文字通り「客の家族」を意味します。[ 5 ]
客家の人々は中国全土に定住しており、特に内陸部の広東省、福建省、江西省の国境地域でその存在感が際立っている。
客家語と客家文化の研究者である羅祥林氏は、客家は主に社会不安、動乱、侵略から逃れてきた中原中国難民の子孫で構成されていると主張した。しかし、客家は後から到着したという点で異なっており、南部の漢民族の先駆者たちがすでに独自の地域的アイデンティティと言語を発達させていた時期に、中央中国から南中国へ移動した。 [ 6 ] [ 7 ]また、彼らの移動経路も異なり、湖南省を横断したり福建省沿岸を移動したりするのではなく、江西省を経由して広東省、広西省、福建省に入った。
相当数の客家系中国人が海外へ移住し、世界各地に散らばっている。主にマレーシア、台湾、シンガポール、インドネシア、ベトナムへ移住した。さらに北アメリカ、南アメリカ、カリブ海諸国、インドへ移住した人もいる。実際、コルカタ、トロント、ジャマイカには現在も多くの客家系中国人が居住しており、客家系団体を維持しているところも多い。[ 8 ] [ 2 ] [ 9 ]
北から来た遊牧民族の一派である客家は、他の南漢民族よりもずっと遅れて中国南部にやって来た。これらの初期の南漢民族の入植者たちは肥沃な低地に定住し、非漢民族の地元住民を同化させ、沿岸部や河川沿いのタンカ族などを追放し、独特の文化的アイデンティティと方言を形成した。その結果、客家は辺境の地や比較的不毛な土地に定住せざるを得なくなった。[ 10 ] [ 11 ] [ 7 ]
研究によると、客家の人々から南部周辺の漢民族への広範な一方向の遺伝子流動があり、非常に密接な関係になっていることが示されています。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 2009年にAmerican Journal of Human Geneticsに掲載された研究によると、客家の人々は主に漢民族の子孫であり、[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]他の検査された漢民族との平均遺伝的差異は0.32%です。[ 12 ]それにもかかわらず、他の南部の漢民族グループと比較すると、客家の遺伝的プロファイルは北部の漢民族にわずかに偏っています。[ 12 ] [ 14 ]
客家は漢民族であると自認しており、遺伝子研究によると、ヤオ族やシェ族などの少数民族との婚姻の歴史が記録されているにもかかわらず、主に漢民族の祖先を持つことが示されている。 [13 ]さらに、客家語はシナ語族に属し、江西省の贛語と言語的に近い。客家はまた、家族への敬意、祖先崇拝、学問と儒教の君子の理想への献身など、伝統的な儒教の価値観を示している。最後に、彼らは漢民族の姓を持ち、漢民族の命名規則を使用している。嶺南客家地名は、客家が漢民族であった長い歴史を示している。[ 15 ]広東人と同じように、彼らは漢民族としてのアイデンティティを強く主張し、反清運動の主要な推進者であった。
しかし、客家は生活様式や住居の好みが異なり、中庭のある家（四合院）に住むのではなく、大きな共同の要塞のような建物（土楼として知られる）に住んでいた。また、他の漢民族の亜集団が避けるような辺境地や荒れた丘陵地に定住し、この点では非漢民族の先住民族と似ていると考えられていた。さらに、他の中国南部の人々よりも男女平等主義の度合いが高かった。実際、中国南部出身の客家は、女性がより社会的な自由を持ち、時には旅行したり、働く必要があったため、纏足を行わなかった。[ 16 ]
他の漢民族とは異なり、客家民族は省、県、市などの地理的な地域にちなんで名付けられていません。中国国内の客家民族の60%が広東省に居住し、海外の客家民族の95%が祖先の地を広東省に有しているにもかかわらず、客家民族は一般的に広東民族とは異なる独自のアイデンティティを持っています。潮汕、広州、福建出身の客家民族は、潮汕人、広東人、福建人としてのみ自己認識する場合があります。
客家人は、中央平原を起源とする漢民族の亜集団であると一般的に考えられている。[ 17 ] [ 18 ]彼らの起源をたどるために、人類学者、言語学者、歴史家の間でこれまでに多くの説が提唱されてきた。[ 19 ]
北漢と南漢の両方からの子孫であることを示す理論が最も可能性が高く、遺伝学に関する複数の科学的研究によって裏付けられています。[ 18 ] [ 19 ] [ 12 ]さらに、客家のミトコンドリアDNAの研究によると、彼らの母系遺伝子プールの大部分は南漢に広く見られる系統で構成されています。[ 19 ]クライド・キアンは、客家の人々の起源は、漢の古代の隣人である東夷族や匈奴族とも関連している可能性があると述べています。[ 20 ]しかし、これは多くの学者によって異議を唱えられており、キアンの理論は誤りであると考えられています。[ 21 ]
客家系中国人の科学者で研究者の李小良博士は、鍾允安著『客家系中国人：その起源、民謡、童謡』の中で、客家の起源として考えられる北漢族と匈奴、そして先住民族である南シェ族と粤族のいずれも「正しいが、どれ一つとして客家の起源を説明できない」と述べ、人口プール内の限られた人数のDNAプロファイリングの問題点は、南中国人の多くが客家であろうとなかろうと北アジア出身であるため、誰が本当に南中国人なのかを正確に特定できないことだと指摘した。[ 22 ]客家系の最初の大きな移住の波は、晋王朝（266～420年）時代の前述の2つの部族の攻撃によって始まったことが知られている。[ 23 ]
この集団の研究は、歴史記録における言語的不確実性と命名上の曖昧さによって複雑化している。客家（Hakka）という用語は、南下移住中の他の南漢民族集団を指すために広く用いられることがある。帝国時代の国勢調査統計では、住民が話していた中国語のどの方言が使われていたかは区別されていなかった。一部の家系図では、彼らが初期の漢民族入植者集団に属し、贛語系の言語を話していなかったにもかかわらず、南下移住を指すのに客家（Hakka）という用語が使われている。これらの氏族は、到着時期、話していた言語、実践していた習慣、移動経路から、地方方言集団に属するとみなすのが適切である。これらの家族は、江西省を経由してはるか後になって南中国に到着し、贛語系の言語を話していた、今日客家と関連付けられている入植者集団の一部ではなかった。
例えば、羅祥林の研究『客家研究入門』 （新寧・シンガポール、1933年）では、南部の様々な県の家族一族の系図資料が用いられ、その結果、南部の漢民族の家族が客家というカテゴリーに含まれることになった。
客家語は客家民族固有の中国語の方言である。客家語は音韻的に贛語に最も近い中国語の方言であり、学者たちは後期の古贛語と客家語、江淮標準官話の同台方言が南朝時代の共通語であったと考えている。[ 24 ]北部の客家方言は南部の贛語と部分的に相互理解可能である。そのため、客家語は贛語の方言として分類されることもある。客家人と贛人は遺伝的に近縁であり、地域的特徴を共有しているという研究もある。[ 25 ]
台湾では、教育部が「台湾客家語」を台湾の言語の一つとして指定した。[ 26 ]
客家文化は、新しい環境によって大きく形作られてきた。彼らは適応するために文化の多くの側面を変えざるを得ず、それが建築や料理にも影響を与えた。客家が農地の略奪によって強制的に移住させられたり、あるいは南部の既存の人口地域に拡大されたりした際には、耕作できる農地はほとんど残されていなかった。度重なる移住によって、かつて遊牧民だった客家は、土壌が悪く、傾斜地が多く、浸食が進む農地で生活せざるを得なくなった。その結果、多くの客家男性は軍隊や公務員の道に進んだ。
客家人は、福建省最西部の山間部の農村地域と、隣接する江西省南部および広東省北部に、様々なタイプの土楼や農民の要塞村を建設した。福建省の代表的な土楼群（10棟の建物または建物群で構成）は、2008年にユネスコの世界遺産に登録された。[ 27 ]
広東省北東部の興寧や梅県などで非常に人気のある建築様式の一つに、圍龍屋（中国語:圍龍屋; ピンイン: wéilóngwū）があります。
客家料理は、保存肉や豆腐、煮込み料理を多用することで知られています。代表的な料理としては、ヨンタウフーやレイチャなどが挙げられます。これらの料理は、台湾、マレーシア、インドネシア、タイ、シンガポールなどで人気があります。味は一般的にあっさりとしており、むしろ淡白な印象で、調味料を使わずに食材、特にハーブの風味を活かすことを好みます。
レイチャは、客家料理の一部を構成する、中国南部の伝統的な茶ベースの飲み物、または米粥です。材料には、緑茶、バジル、ノコギリコリアンダー、ヨモギ、そして「茯芙蓉心」と呼ばれるハーブが含まれます。一般的に、作るのに手間がかかり難しいとされています。通常は、副菜と一緒に食べられます。
ヨンタオフーは、豆腐を主原料とし、ひき肉や魚のすり身を詰めた客家料理です。汁なしでソースをかけて食べたり、スープに入れて食べたりできます。
スアンパンジは、客家料理の中でも特に人気のある料理で、文字通り「そろばんの種」という意味です。ヤムイモやタピオカをそろばんの玉の形に練り上げたものが主原料です。豚ひき肉や鶏ひき肉を添え、軽く味付けしていただきます。
客家山歌は、台湾や中国の一部の山間部の農民によって伝統的に歌われており、主に農作業中の娯楽や求愛の儀式に用いられてきました。力強く響き渡るメロディーと歌声が特徴で、山々にこだまし、周囲1マイル（約1.6キロメートル）先まで聞こえると言われています。山歌は、歌い手が恋の歌や近況を伝える手段として用いることも多く、一種のコミュニケーション手段とみなされています。
ハッカポップは、主に中国、台湾、マレーシア、インドネシアで制作されている客家ポップミュージックのジャンルである。
客家八音は、地域のイベントでよく演奏する楽器アンサンブルです。[ 28 ]八音という名前は、古代中国の分類システムである周礼で概説されている楽器の製作に使用される8つの材料に由来しています。材料には、「金属、石、土、革、絹、木、ひょうたん、竹」が含まれます。[ 29 ]
台湾の八音では、アンサンブルは4人の演奏者と4つの主要な要素、すなわちスオナ、エルシェン、パンフー、打楽器で構成される傾向がある。[ 29 ] [ 28 ]スオナは管楽器で、アンサンブルをリードし、主要なメロディーを演奏する。[ 28 ]次に、エルシェンとパンフーは弦楽器で、ハーモニーを形成する。[ 30 ] [ 28 ]最後に、ドラム、ゴング、クラッパーで構成される打楽器セクションがリズムとテンポを制御する。[ 31 ] [ 28 ]演奏の状況や場所によっては、八音アンサンブルには追加の楽器や異なる人数の演奏者が含まれる場合がある。[ 30 ]
台湾の八音楽団は、客家人の結婚式、宗教儀式や寺院の儀式、葬儀などで演奏するのが一般的です。[ 28 ] 1970年代以前は、八音楽団は喜びの行事で演奏していました。[ 30 ]しかし、西洋化と新技術により、八音楽の演奏は大幅に減少しました。生き残るために、楽団は葬儀で演奏を始めました。[ 30 ]葬儀での演奏は一時的に演奏回数を増やしましたが、八音楽全体としては依然として衰退しており、演奏者の年齢層は高齢化と減少傾向にあります。[ 32 ] [ 30 ]
歴史的に、客家女性は中国の他の地域では足縛りが一般的であったにもかかわらず、足縛りをしなかった。 [ 33 ]客家女性は独立心が強く、他の方言グループでは男性に任されているような重労働にも積極的に取り組むことで知られている。
これは文化的な違いというよりも、歴史的な必要性によるものだったのかもしれない。なぜなら、客家は広東人、潮州人、閩南人といった他の漢民族の亜集団が居住していた河川流域よりも肥沃度の低い、辺境の丘陵地を利用していたからである。
1950年、中国中央人民放送局は、梅県政府から半径2キロ以内の範囲を放送区域として、初の客家系放送員である張国華を採用した。同年4月10日、「客家之聲」が放送を開始。短波ラジオとオンラインラジオを通じて、日本、インドネシア、モーリシャス、レユニオン島、オーストラリア、香港、台湾など、客家系の人々が多く住む国や地域を対象に、毎日9時間の客家中国語番組を放送した。
1988 年に梅州電視臺が設立されました。 1994 年に、梅州 TV-2としても知られる客家公共チャンネルが放送を開始しました。客家の中国人がテレビ番組に登場し始めた。 2021年に客家生活頻道に改名しました。
1991 年に、梅州人民廣播電臺 (梅州有線放送局)としても知られる梅州人民廣播電臺が正式に放送を開始しました。梅州ラジオニュース: FM94.8 または都市型 FM101.9。梅州無線トラフィックチャンネル: FM105.8 MHz。梅州ラジオ自家用車チャンネル: FM94.0 または都市部 FM103.9。客家語はニュース、ラジオドラマ、トークショー、エンターテイメント、文化番組などで今も使用されています。
1999 年に、3CW 中国語ラジオ オーストラリア (3CW 澳大利亞中文廣播電臺)が開局しました。北京語、広東語、客家語が使われていました。
2001年、梅州テレビ局は梅州人民放送局と合併し、梅州広播電視局（MRT）と改称された。2004年、同局は正式に設立を完了した。
2003 年、台湾放送システム (TBS、臺灣公廣播電視集團)は客家衛星ケーブル チャンネル「客家 TV」を設立しました。台湾には客家中国語のラジオ チャンネルが 7 つあります。
2005年、国家文化制度改革局の分離に伴い、梅県広播電視台（梅県広播電視台）が再編された。梅県党委員会および県政府の管轄下にある公共機関であり、梅州市とその周辺地域で400万人以上の視聴者に視聴されている。
2012 年に「香港之聲」が放送を開始しました。 Sihai Kejia Channel では客家語が使用されています。
2019 年、神州之聲は、中国本土の南東海岸、台湾、東南アジア、南太平洋、日本に放送する客家中国語のラジオ番組を追加しました。Radio The Greater Bay (大灣區之聲)では、Sihai Kejia Channel も参加しています。
客家の人々の宗教的慣習は、他の漢民族のそれとほぼ同様である。祖先崇拝が宗教的表現の主要な形態である。[ 34 ]客家特有の宗教的慣習の一つに、龍の神を崇拝することがある。[ 35 ]
太平天国の主要構成員は客家系の人々であったが、他の方言を話す人々も入隊していた。湘軍の指導者である曽国藩は客家女性を特に軽蔑しており、「田舎の魔女」と呼んでいた。
湖南省の将校3人を殺害したことへの報復として、湘軍は1888年に客家に対する軍事的反撃を行い、武坑と赤渓の客家住民を皆殺しにした。また、湘軍は広東省台山市の広海地区で数万人の客家住民を虐殺した。広海での虐殺の多くは大龍洞地区で行われた。[ 36 ]
太平天国の乱では、双方に数百万人の犠牲者が出た。報復として、太平天国を破った湘軍は客家の村々を標的にし、報復の最盛期には毎日約3万人の客家の人々を殺害したと推定されている。[ 37 ]
広東人と客家は、どちらも漢民族の下位集団であり、それぞれ中期中国語と古中国語（ただし、相互に理解できる単語は少数）を話すにもかかわらず、歴史的に摩擦を抱えてきた。広東人は客家を、漢民族らしからぬ習慣を持ち、広東の領域に侵入してきた日和見主義者とみなしていた。
紅巾の反乱軍は、主に広東出身者で構成され、清朝に対する反乱（1854年～1856年）の際に、客家の人々に対して虐殺行為を行った。広東出身の紅巾軍は、鶴山に向かう途中で客家の村長13人とその他7,630人の客家を殺害し、鶴山を制圧した後もさらに1,320人の客家を殺害した。
血みどろのプンティ・客家氏族戦争では、両グループによる相互虐殺が行われたが、犠牲者の大半は客家の人々であった。この戦争で最終的に約50万人（あるいはそれ以上）の客家人が命を落とした。こうした殺戮の際、広東人は概して湘人と協力していた。両方言グループは客家に対して恨みを抱いていたからである。
客家による広東人虐殺への報復として、広東の農民は恩平県の農村にある村で客家500人を虐殺し、生き残った客家は逃亡を余儀なくされたが、約4000人に上るこれらの難民は後に広東の農民に捕らえられ、女性も子供も容赦なく殺害された。政府当局は、客家が占拠していた広海地域を奪還するため、地元の広東農民から将校と兵士を動員した。広海の大龍洞地域だけでも、数万人の客家が殺害された。
広東人は、嘉応グループが上海を外国の支配下に明け渡そうとしているという客家陰謀論を口実に、上海で70人以上の客家同郷人を殺害した。[ 38 ] 1925年8月27日、客家少数民族が住む県の村々が襲撃され、蒋介石のプンティ（広東人）の男たちと兵士たちは、ためらうことなく女性たちを強姦し、家々を略奪した。[ 39 ]
マレーシアでも、両グループ間の民族間の憎悪が沸点に達した。紛争の記憶や長年の恨みが、マレーシアのペラ州で客家人と広東人の間で新たな紛争を引き起こし、ラルト戦争へと発展した。
マダガスカルに到着すると、広東の人々は結託して、客家がマダガスカルへ移住するのを阻止しようとした。
別の氏族間の争いの際、広西省では10万人以上の客家人が地元住民によって虐殺された。1850年10月、貴港では広東人と客家人が40日以上にわたって互いに斬り合い、殺し合った。
1925年から1926年にかけて、海南島北西部の臨澳の住民による客家民族への民族的憎悪が暴力に発展し、数千人が死傷した。 [ 40 ]
客家系の人々は、中国本土の27の省・自治区のうち13の地域に居住している。
広東省に住む客家人は、客家人口全体の約60%を占めています。世界的に見ると、海外に移住した客家の95%以上がこの広東省出身で、主に梅州や河源のほか、深圳、掲陽、東莞、恵州などの町から来ています。客家は主に省の北東部、特に興眉（興寧・梅県）地域に住んでいます。福建省の客家とは異なり、興寧と梅県の客家は、城塞のようなものではない独特の建築様式を発展させ、特に圍龍屋（wéilóngwū 、客家語: Wui Lung Wuk）と四角楼（sìjǐaolóu、客家語: Si Kok Liu）が有名です。
言い伝えによると、初期の客家の祖先は中国北部からやって来て、まず福建省に入り、その後汀江を経由して広東省や中国各地、さらには海外へと旅をしたという。そのため、汀江は客家の母なる川とも呼ばれている。
福建省南西部の山岳地帯に定住した客家の人々は、土楼（トゥロウ）と呼ばれる独特の建築様式を発展させた。土楼は文字通り「土でできた建物」を意味する。円形または正方形の土楼は、大きな要塞と複数の住居が一体となった複合施設として設計された。土楼は通常、地上階には窓がなく、入口は一つだけだった。各階は異なる機能を持ち、1階は井戸と家畜小屋、2階は食料貯蔵庫、3階以上は居住空間となっていた。土楼は盗賊や略奪者の攻撃に耐えられるように建てられた。
現在、福建省西部には300万人の客家人が居住しており、龍岩市と三明市の10の県（県級「市」と区）の村々に散らばって暮らしている。そのうち98%は長亭、連城、上杭、武平、永定、寧化、青流、明渓の各県に住む客家人である。[ 41 ]
江西省には、2番目に大きな客家コミュニティが存在する。江西省南部のほぼ全域、特に贛州市は客家の人々で占められている。宋代、北方の少数民族の侵略により朝廷が南下したため、多くの漢民族がデルタ地帯に移住した。彼らは江西省に住み、シェ族やヤオ族と混ざり合った。贛州市は、客家が福建省西部や広東省東部に移住する前に定住した場所である。清朝初期、疫病と戦争の猛威により贛南地方は人口が大幅に減少した。しかし、同時期に福建省西部と広東省東部では人口爆発が起こった。沿岸地域を封鎖し、沿岸住民に内陸部への移住を命じる勅令が出された。人口圧力と土地再分配の激しい矛盾により、一部の住民は故郷を離れた。その一部は贛南地方に戻り、何世代にもわたってそこに住んでいた他の客家の人々と融合した。こうして、現代の甘南客家コミュニティが最終的に形成されました。[ 42 ]
康熙帝（在位1662年～1722年）は、各地を巡視した後、張献忠による破壊の後、四川省の人口を回復する必要があると判断した。広東省沿岸部で客家の人々が貧困にあえいでいるのを見て、皇帝は南部の客家の人々に四川省への移住を奨励した。そして、四川省への移住を希望する人々には、男性一人につき銀8オンス、女性または子供一人につき銀4オンスの財政援助を提供した。
四川省はもともと鄧一族の本拠地でした。一族の一人は明代に広東省の官僚として雇われました。しかし、1671年に清朝が四川省の人口増加計画を実施した際、一族の人々は四川省に戻りました。鄧小平は四川省で生まれました。[ 43 ]
客家の人々は主に瀏陽村と麗陵村に集中しています。
四川省の人々と同じように、多くの客家人が信陽州（河南省南部）に移住し、そこで李自成は1636年1月17日に広州（現在の黄川市）で虐殺を行った。
15世紀から19世紀にかけて、香港は新安県（現在の深圳県）の帝国の管轄区域であった。 [ 44 ] 1819年の地誌には、同区域全体に570のプンティと270の客家集落が記載されている。 [ 45 ]しかし、新安県の面積は、 1898年までにイギリス帝国の飛び地となる香港よりも広かった。唐王朝以前にも本土から移住してきた人々がいたが、それらの人々の歴史的記録は残っていない。考古学的資料からのみ、集落の証拠が見つかる。[ 46 ]新界の低地地域はもともと錦田、上水、粉嶺、元朗、林馬坑、大埔のいくつかの氏族によって開拓され、客家やタンカ族、ホクロ族の漁師一家がこの地域にやってくる前は本地と呼ばれていた。[ 47 ]主要な農地はすでに耕作されていたため、客家の土地居住者はアクセスが悪く、より丘陵地帯に定住した。客家の集落は本地周辺に広く分布しているが、小規模なコミュニティである。多くは丘に囲まれた入り江や湾の沿岸地域にある。
客家語を話すコミュニティは、1688年の沿岸避難命令の撤回後に香港地域に到着したと考えられており、[ 48 ]例えば、客家語を話す李氏一族の袁航（ウォ・ハン）一族の祖先の一人が1688年にこの地域に到着したと記録されている。
強力な本地家が新界北西部の大部分を支配していたため、客家コミュニティは沙頭角十家同盟や沙樂岳などの地域的な家系コミュニティの同盟を組織し始めたとパトリック・ヘイズは記している。[ 48 ]沙頭角の西にある臥坑や東にある塩田の客家村は、沙頭角を地元の市場町として利用するようになり、沙頭角は客家支配の中心地となった。さらに、19世紀初頭に沙樂岳が行った干拓事業は、干潟を耕作可能な農地に変えるとともに、暴風雨による洪水を防ぐために堤防や土手を築いたことを示しており、地域協力と十家同盟の地主家系の富裕化が、この地域に強力な客家の文化的、社会経済的影響力をもたらした例である。
農耕は、帝国時代から1970年代まで、客家系家族の伝統的な職業でした。農作業は主に客家女性が行い、男性は町や都市で肉体労働の仕事を探しました。19世紀末から第二次世界大戦にかけては、多くの男性が海外で年季奉公に出るのが一般的でした。戦後、男性たちはイギリスやその他の国で仕事を探し、渡航費を賄えるだけの資金を送金した後、家族を呼び寄せました。
戦後、香港のすべての子どもが教育を受けられるようになったことで、教育を受けた客家人の新しい階級はキャリアにおいてより流動的になった。多くの人々は、 1960年代から出現した政府計画の新しい町に移住した。人々が海外へ移住したり、都市部で働いたりするにつれて、農村部の客家人口は減少し始めた。1970年代末までに、客家村の農業は確実に衰退した。[ 49 ]今日でも香港周辺には客家村があるが、辺鄙な場所にあるため、住民の多くは上水、大埔、沙田などの戦後の新しい町やさらに遠くへ移住している。
台湾の客家人口は現在約460万人である。[ 50 ]客家は台湾人の約15〜20％を占め、国内で2番目に大きな民族集団を形成している。彼らは主に広東省南部と北部、そして福建省西部から移住してきた客家の子孫である。[ 7 ]初期の客家移民は島の最初の農耕民であり、当時数万人に上った中国人人口の中核を形成した。[ 51 ]彼らは「土地を自由に手に入れることができ、当局の抑圧からある程度の自由が確保されていた、野蛮な国境地帯」に住んでいた。[ 52 ]当時、台湾の客家は当局から騒乱的で無法者であるという評判を得ていた。[ 53 ]
かつて台湾の客家は火縄銃を所有していた。漢民族は火縄銃を台湾の先住民と交易・販売していた。先住民は火縄銃を用いて台湾遠征でアメリカ軍を破った。清仏戦争中、客家と先住民は基隆戦役と淡水の戦いでフランス軍に対して火縄銃を使用した。
劉明川は淡水を強化するために、川に9つの魚雷機雷を仕掛け、9月3日に沈めた石を詰めたバラスト船で入り口を塞ぎ、火縄銃で武装した「客家山人」を中国本土の大隊の増援に投入し、紅砦の丘の上にあるイギリス領事館と税関の周辺には上海兵器廠製のクルップ砲を用いて追加の砲台を編成した。[ 54 ]
林朝棟は劉明泉が編成した客家民兵のリーダーであった。[ 55 ]
客家の人々は火縄銃を使って日本の台湾侵攻に抵抗した。客家の人々と先住民は日本の支配に対して反乱を起こし、北浦の蜂起で日本軍に立ち向かった。
台湾の客家人口は、新竹市と新竹県、苗栗県、桃園市中壢区周辺、高雄市美農区、屏東県に集中しており、花蓮県と台東県にも少数ながら居住している。近年、多くの客家が台北や台中などの大都市圏に移住している。
1988年12月28日、1万4000人の客家人が孫文の肖像画を掲げ、国民党政府に「母語を返せ」と要求して台北の街頭に繰り出した。[ 56 ]この運動は後に「1228母語返還運動」と呼ばれるようになった。
台湾における客家関連の事務は、客家事務委員会によって規制されています。台湾の客家関連の観光スポットには、東勢客家文化公園、客家円楼、高雄客家文化博物館、美農客家文化博物館、新北市客家博物館、台北客家文化館、桃園客家文化館などがあります。
ベトナムには客家人が2つのグループに分かれている。1つはンガイ族として知られ、ベトナム北部の中国との国境沿いに住んでいる。もう1つはベトナム南部に移住してきた中国人で、グオイヘ族として知られ、ホーチミン市とブンタウ周辺に住んでいる。
客家の約65%は広東省の梅州市と河源市にルーツを持つ。客家の約70%はプノンペンに住んでおり、伝統中国医学と靴製造の分野で多くの職業に従事している。客家はタケオ州、ストゥントレン州、ラタナキリ州にも住んでおり、野菜栽培者やゴム農園労働者として働いている。これらの州の客家コミュニティは18世紀から19世紀にかけてトンキンとコーチシナを経由してカンボジアに移住してきた。[ 57 ]
客家系の子孫がいつタイに到着したかについての記録はありません。1901年、中国同盟協会の客家会員である于慈鵬がタイを訪れ、客家の間で様々な組織が設立されていることが統一に良くないことを知りました。彼は両者をまとめようとし、新しい統一組織を設立するために協会を解散するよう説得しました。1909年、シャム客家協会が設立され、当時の内務大臣であったチャオ・プラヤー・ヨマラート（パン・スクム）が、中国寺院「李耀彪」の前に設置された協会の銘板の設置式典の主宰者として招かれました。楊立清が初代会長でした。[ 58 ]
2010年、シンガポールでは232,914人が客家系の祖先を持つと報告した。シンガポールで最も著名な客家出身者は、建国の父であり首相を務めたリー・クアンユーである。
客家はマレーシアの華人人口の中で2番目に大きなサブグループを形成しており、特に半島部では、植民地時代のイギリス統治時代に著名な客家人が何人も現れた。2016年現在、マレーシアには客家系の人が172万9000人いる。[ 59 ]ペラ州とペナン州の「キャプテン・チャイナ」ことチョン・ケン・クイは、鉱山町タイピンの創設者であり、ハイサンのリーダーであり、億万長者の慈善家であり、錫採掘の革新者であり、初期の植民地時代には中国人とヨーロッパ人の両方のコミュニティから尊敬されていた。もう1人の著名な客家はヤップ・ア・ロイで、クアラルンプールを創設し、1868年から1885年まで入植地のカピタン・チャイナとして、大きな経済的貢献をし、華人の間でも影響力のある人物だった。
ヌグリ・センビラン州ジェレブ地区では、客家人が中国系住民の90%以上を占め、方言自体が共通語として機能している。このことが、客家系中国人の間でこの地域が「客家村」として広く知られている大きな理由となっている。マレーシア半島中央部で客家人が最も集中しているのは、ペラ州イポーとクアラルンプール、そしてセランゴール州の衛星都市である。イポーとその周辺地域では客家人の集中度が特に高い。キンタ渓谷の客家人は主に嘉営県または梅県出身であり、クアラルンプールの客家人は主に徽州出身である。[ 60 ]
サラワク州にも多数の客家人が居住しており、特にクチン市とミリ市には、客家語の「ホーポー」方言を話す客家人が相当数暮らしている。
サバ州では、華人系住民のほとんどが客家系である。1990年代には、客家系の人々はサバ州の華人系住民全体の約57%を占めていた。[ 61 ]客家語はサバ州の華人の間で共通語となっており、マレーシアの他の州や他の地域からサバ州に移住してきた他の華人系グループの人々も、程度の差こそあれ、客家語の方言を学ぶことが多い。[ 62 ]
1882年、北ボルネオ勅許会社は広東省龍川県から客家労働者を連れてくることを決定した。サバ州に連れてこられた最初の客家人96人は、羅大峰（客家語：羅泰豊）の指揮の下、1883年4月4日にクダットに上陸した。その後の数十年間、客家移民は州全体に定住し、主な居住地はコタキナバル（当時はジェッセルトンとして知られていた）とその周辺（トゥアラン、ペナンパン、ラナウ、パパル、コタベルドの各地区、そしてコタマルドゥにはそれほど多くはない）であった。かなりの少数派はサンダカン（主に元タイピン革命家）に居住し、その他、タワウ、テノム、クアラペニュ、ピタス、タンブナン、ラハダトゥ、センポルナ、クナック、シピタン、ボーフォート、ケニンガウ、クダットなどの他の町や地区にも、規模は小さいながらも多数派の少数派が居住していた。イギリスは北ボルネオの開発が遅すぎると感じ、1920年に客家移民をサバに奨励することを決定した。 1901年、サバ州の中国人総人口は13,897人でしたが、1911年には100%増加して27,801人になりました。[ 63 ]客家移民は第二次世界大戦中に徐々に減少し始め、1940年代後半には無視できるレベルまで減少しました。
客家人のインドネシアへの移住は、幾度かの波に分かれて起こった。第一波は18世紀にリアウ諸島、例えばバンカ島やベリトゥン島に錫鉱夫として上陸した。第二波は19世紀にボルネオ島のカプアス川沿いに開拓地を築き、初期のシンガポール住民の先駆けとなった。20世紀初頭には、新たに到着した人々がジャカルタ、スラバヤ、バンドン、メダンなどの主要都市で、同胞たちと共に商人、貿易商、労働者として活躍した。
いくつかの研究によると、シルクロードの確立は、南部や沿線の客家の人々にとって商業貿易を生み出し、海外移住の条件を作り出した。My China RootsとCBA Jamaicaが出版した書籍「客家移民史の概要：あなたはどこから来たのですか？」には、客家の人々がキャラバンと交易し、ビジネスを円滑にするために海外に滞在し、その子孫が移民になったと記されている。インドネシア、コルカタ、トロント、ジャマイカなどの場所には、客家文化と組織の長い歴史が今も残っている。[ 64 ]
インドネシア、マレーシア、シンガポールでは、客家は福建語の発音「kheh」に由来する「Khek」と呼ばれることがある。しかし、「Khek」という言葉の使用は、主に地元華人人口の大部分が福建系である地域に限られている。他の華人系グループが多数を占める地域では、「客家」という用語が依然としてより一般的に使われている。
客家は、インドネシア最大の錫産出地であるバンカ・ベリトゥン諸島州にも居住している。彼らはマレー人に次いで2番目に大きな民族集団である。同州の客家人口は、インドネシア全体でも西カリマンタン州に次いで2番目に多く、インドネシアに住む中国人人口の割合が最も高い地域の一つでもある。
バンカ島とベリトゥン島に最初に移住してきた客家は、18 世紀に広東省から島々にやって来た。彼らの多くは錫鉱山労働者として働いていた。それ以来、彼らは先住民のマレー人と共に島に留まっている。彼らの状況は、1960 年代から 1999 年まで法的文化紛争が蔓延し、その後インドネシア華人がようやく文化的自由を取り戻した他の地域の中国人や先住民の状況とは大きく異なっていた。ここでは彼らは平和に共存し、今でも自分たちの習慣や文化的な祭りを実践しているが、他の地域では 1999 年以前に政府の法律によって厳しく禁止されていた。[ 65 ]バンカ島の客家は、特に若い世代ではマレー語と混ざったホポ方言を話していた。バンカ島のベリニュ地域で話されている客家は標準語とみなされている。
ポンティアナックの客家は潮州語を話す中国人と共存している。ポンティアナックの中心部では潮州語を話す人々が優勢だが、客家はサンガウ、セカダウ、シンタンの各県にあるカプアス川沿いの小さな町でより優勢である。客家語は元々ホポ語で、潮州語の影響を受けており、地元のマレー語族やダヤク族の語彙も含まれている。客家は蘭芳共和国において重要な役割を果たした。
この地域の客家人は、19世紀後半に中国から移住してきた金鉱探鉱者の子孫である。
シンカワンとその周辺のサンバス、ベンカヤン、ケタパン、ランダック県の客家は、カプアス川沿いの客家とは異なる客家方言を話します。もともと西ボルネオには多様な客家起源がありましたが、19世紀にジエシから多くの人々がやって来たため、この地域の客家の多くは、最終的にシンカワン客家方言を形成するホポ語にウーファ語とホイライ語のアクセントが混ざった言葉を話します。[ 66 ]
ジャカルタの客家の人々の主なルーツは、19世紀に渡来した梅州にある。バンカ・ベリトゥン諸島や西ボルネオなど、他の地域からの客家の人々の二次的な移住はその後に起こった。
1975年のインドネシア侵攻以前から、東ティモールには比較的規模が大きく活気のある客家コミュニティが存在していた。地元の華人ティモール人協会の推計によると、 1975年当時のポルトガル領ティモールの客家人口は約2万5000人と推定されている（東ティモールと同様にポルトガルの植民地であったマカオ出身の少数の華人を含む）。ある書籍によると、侵攻後最初の1週間でディリだけで約700人の客家が殺害されたと推定されている。多くの客家がすでに隣国オーストラリアに逃れていたため、正確な人数は記録されていない。最近、国内で客家協会が再設立され、約2400人の客家が残存しており、ティモール人との混血家族を含め約400家族に組織されていると登録された。
東ティモールの客家系移民は現在、オーストラリアのダーウィン、ブリスベン、シドニー、メルボルン、ポルトガル、マカオ、そして世界各地に少数ながら居住している。彼らは高学歴であることが多く、台湾や中華人民共和国で教育を続ける者もいるが、若い世代の大多数はオーストラリアでの留学を希望している。オーストラリア政府は、当時の東ティモールの政治情勢もあって、彼らが不法移民ではなく真の難民であるかどうかを判断するのに数年を要した。アジア諸国は彼らを居住地として受け入れることも、東ティモール人全般に政治亡命を認めることもなかったため、彼らはしばらくの間、無国籍者として生活せざるを得なかった。こうした状況にもかかわらず、多くの客家系移民は成功を収め、オーストラリアでレストランチェーン、商店、スーパーマーケット、輸入業などを展開した。 2000年の東ティモール独立以降、一部の客家系移民家族は帰国し、新国家で事業に投資している。
かつては、主にタングラ、コルカタ、ボンベイに1500人ほどの客家人が住んでおり、彼らはイギリス領インド帝国の激しい暴力と混乱の後に到着した。
しかし、1960年代に武力衝突が勃発して以来、他国への移住が着実に進み、その後数十年でその動きは加速した。大多数はイギリスとカナダに移住し、その他はアメリカ、オーストラリア、台湾、オーストリア、スウェーデンに移住した。これらのコミュニティにおける客家語の主な方言は梅県語である。
客家は、インド系広東人に次いでインドで2番目に大きな中国人コミュニティです。客家大使のヤップ・コン・チュンは、2000年代後半までコルカタで大使を務めていた間、インド在住の中国人を保護し支援しました。特に、1962年の中印国境紛争中、インド人から反インド感情の疑いをかけられた中印住民への弾圧が激化しました。ヤップは当時、インド人と中国人の間の絆を築くため、ネルー首相に働きかけました。在任中、彼は名門校の校長も務め、また、多くの家族がイギリス、カナダ、アメリカ、ヨーロッパ諸国などに移住するのを支援する政治的仲介者としても活躍し、最終的には自身も家族と合流するためカナダのトロントに移住しました。ヤップは2014年4月18日、97歳で家族に見守られながら亡くなりました。
客家人のほとんどは梅県地域出身である。
モーリシャス在住の華人の大多数は客家系である。1940年代半ばにモーリシャスに移住した客家系の人々のほとんどは、広東省北東部、特に梅州（または梅県）地域出身であった。
2008年時点で、客家系と広東系の人々からなるモーリシャス華人系住民の総人口は約3万5000人だった。2025年現在、地元情報筋によると、その数は約1万人にまで減少していると推定されている。
レユニオン島に住む中国人の多くは客家系である。[ 67 ]彼らは契約労働者として、あるいは自発的な移民としてレユニオン島にやってきた。[ 67 ]
世界中から客家が米国に移住してきた。ニューイングランド客家協会は、会員にルーツを忘れないように呼びかけている。例えば、Ying Han Brach のブログ「Searching for My Hakka Roots」などがある。ニューヨーク客家協会は、ニューヨーク市の 5 つの行政区全体で客家文化を促進することを目的としている。[ 68 ] 1970 年代半ばには、サンフランシスコの客家慈善協会が Tu Chung によって設立された。同協会はコミュニティとのつながりが強く、若い会員に奨学金を提供している。サンフランシスコ、サンノゼ、シアトル、ロサンゼルスには、重要な客家系アメリカ人コミュニティが存在する。
アメリカには約2万人の台湾客家人が住んでいる。
カナダには、客家遺産同盟など、客家コミュニティがいくつか存在する。
ジャマイカ在住の中国人のほとんどは客家人で、主に広東省の東莞、恵陽、宝安県出身である。 [ 60 ] 1854年から1884年の間に3回の大航海で約5,000人の客家人がジャマイカに到着した。1960年代と1970年代には、ジャマイカの客家人が米国とカナダへも相当数移住した。[ 69 ]
スリナムの華人は集団として均質であり、大多数は恵東安（ Huidong'an ）にルーツを持つ。著名な客家出身者としては、ヘンク・チン・ア・セン大統領がいる。[ 60 ]
客家人が初めてオーストラリアに到着したのは1880年代である。客家人の入国は、1901年から1973年までの白豪主義政策の時代に他の中国人移民とともに中断され、その後再開された。現在、オーストラリアには10万人の客家人がいると推定されている。[ 70 ]
1994年に梅県で開催された世界客家協会のセミナーでは、海外に住む客家人が6,562,429人いるという統計が示された。[ 23 ]
2000年における世界の客家人口は36,059,500人と推定され、2010年には40,745,200人と推定された。
別の推計では、約3600万人の客家人が世界中に散らばっているとされています。3100万人以上が、中国の5つの省（広東省、江西省、広西チワン族自治区、福建省、湖南省）と香港に広がる200以上の都市や県に住んでいます。[ 74 ]
客家学（ハッカオロジー）とは、客家の人々とその文化を学術的に研究する学問である。客家学は、彼らの起源、アイデンティティ、言語、特徴、建築、習慣、食文化、文学、歴史、政治、経済、ディアスポラ、系譜記録などを網羅する。
客家民族の研究は、太平天国時代の中国人および外国人学者、冒険家、宣教師、旅行者、著述家の注目を集めた。著名なドイツ人宣教師であるアーネスト・ジョン・アイテルも、この分野に大きな関心を寄せた一人である。[ 81 ]また、太平天国の乱に関する初期の英語の記録を書いたセオドア・ハンバーグも、西洋における客家研究の先駆者とみなされている。
多くの外国人学者が客家の人々を高く評価した。著名な中国学者であるヴィクター・パーセルは、客家の人々は「他の中国人とは一線を画す、頑固な気質を持っている」と述べている。
客家は、革命家、政治家、軍人、大統領、首相の出身者として、近代中国史および華僑史の流れに大きな影響を与えてきたと指摘されている。[ 33 ]
客家は、中国近代史における最大の反乱である太平天国の発起者であり、その中核を形成した。 [ 82 ]金田蜂起としても知られるこの反乱は、広西省桂平市の金田にある客家村で始まった。指導したのは、プロテスタント宣教師の影響を受けた、清朝の落伍学者、洪秀全であった。洪秀全のカリスマ性は、キリスト教のメッセージに対する彼自身の解釈と同一視された、国民の不満意識に訴えかけた。当初は広西省の客家農民であった彼の支持者は、南部の各省に広がった。
太平軍は防衛軍から町や都市を奪取し、満州族の子供たち全員を石で頭を叩き割って殺害した。[ 83 ]太平軍の6人の最高指導者のうち4人は客家出身で、洪秀全、馮雲山、楊秀青、史大開であった。太平王国の宰相である洪仁安は、中国で初めて連邦政府と改革を提唱した人物である。太平王国は1851年から1864年まで続いた。
客家の人々は、清朝を打倒した辛亥革命と中国の共和制時代にも引き続き主導的な役割を果たしました。孫文が子供の頃、太平天国の英雄譚を語る老太平軍兵士の話に耳を傾けていました。[ 84 ]これが孫文に影響を与え、彼は自分が第二の洪秀全になると宣言しました。孫文は近代中国の父となり、彼の同時代人の多くは同じ客家出身でした。[ 85 ]
孫氏の同級生で医学生の鄭世良氏は、 1900年に恵州蜂起（惠州起義）を主導した。恵州は広東省の人口のほとんどが客家である地域である。鄧志宇は1907 年に恵州七女湖起義を率いました。紅花港四烈士は全員客家人で、そのうちの 1 人は 1911 年に満州族の将軍伏琦を暗殺した温勝才でした。
謝義橋と謝良木兄弟は、 1911年に南洋（東南アジア）の華僑コミュニティから黄花崗蜂起に必要な10万元を集めた。黄花崗の殉教者85人（当初は72人だったが、これは遺体が72体しか確認できなかったため）のうち、少なくとも27人は客家人だった。姚玉平は広東北伐軍を率いて清軍に連続勝利を収め、南京臨時政府の防衛と溥儀の早期退位に大きく貢献した。[ 86 ]
廖仲愷と鄧坑はそれぞれ孫文の財政と軍事に関する主要な顧問であった。広東軍の兵士の大多数は客家人であった。[ 87 ]
例えば、 1920年代に傑出した外務大臣を務めた陳蔡英文など、他の客家出身者もいる。また、陳明書、陳継堂、薛岳、張発奎、羅卓英など、国民党の優秀な将軍の中にも客家出身者が数多くいる。
客家が占領した共産党の拠点は、最盛期には3万平方キロメートル以上、人口は300万人以上に達し、主に江西省と福建省の客家地域を覆っていた。客家都市の瑞金市が共和国の首都であった。[ 88 ]
1934年、国民党軍が第五次包囲戦でこの地を制圧した際、共産党は8万6千人の兵士を率いて有名な長征を開始したが、その70%以上が客家人であった。第五次包囲戦は、国民党の客家将軍、薛岳が指揮を執った。撤退中、共産党は広東省を支配していた客家軍閥の陳吉堂と、戦闘なしで広東省を通過するという協定を結ぶことに成功した。人民解放軍が1955年から1964年まで階級制度を持っていた際、将軍の数が最も多かったのは江西省の小さな客家県である興国からで、その数は合計54人に上った。この県は以前にも27人の国民党将軍を輩出していた。そのため興国県は「将軍の県」として知られている。[ 88 ]
同時期に、江西省の将軍325人のうち客家は132人、福建省の将軍83人のうち客家は63人、広東省の将軍12人のうち客家は8人であった。広西省、四川省、湖南省出身の将軍は言うまでもない。長征を開始した兵士の大多数が目的地に到着する前に死亡していなければ、その数ははるかに多かっただろう。当初の8万6000人のうち、生き残ったのは7000人未満だった。[ 88 ]
著名な客家共産党指導者には、紅軍（後に人民解放軍として知られる）の創設者である朱徳元帥、第二次世界大戦中に日本軍と戦った中国共産党の二大勢力の一つである新第四軍の最高司令官である葉廷（もう一つの主要共産党勢力である第八路軍は朱徳が指揮していた）、広東省の省長である葉建英元帥、そして胡耀邦などがいる。胡耀邦の葬儀の記念式典は民主化運動のきっかけとなり、 1989年の天安門事件につながった。中国で最も繁栄している広東省では、「客家派閥」（客家帮）が省政府を一貫して支配してきた。広東省の客家出身の省長には、葉建英、丁勝、葉宣平、黄華華などがいる。[ 89 ]
客家は中国の三大革命すべてにおいて重要な役割を果たしただけでなく、中国への外国の侵略に対する多くの戦争にも大きく関わってきた。第一次アヘン戦争では、頼恩覚が1839年の九龍の戦いで清朝海軍を率いてイギリス軍と戦い、厳伯濤は1841年のアモイの戦いで沿岸防衛を指揮した。馮自才と劉永福は、1885年の潘坡の戦いでフランス軍を破り、フランス軍の漳山からの撤退と戦争の終結に大きく貢献した。日本軍が台湾に侵攻した際、清朝軍が抵抗できなかったにもかかわらず、邱鳳佳率いる客家民兵は日本軍に対して激しい抵抗を行った。1937年の第二次日中戦争における上海の戦いでは、謝金元とその部隊（中国史では「八百壯士」として知られる）の英雄的行為が国際的な注目を集め、装備の整った日本軍に対する四行倉庫の防衛に成功したことで、低迷していた中国国民の士気を高めた。しかし、その後の南京の戦いでは、17人の国民党将軍が戦死し、そのうち6人は客家出身であった。
対日戦争中、中国共産党の二大勢力である第八路軍と新第四軍の最高司令官は、いずれも客家出身の朱徳と葉廷であった。国民党側では、薛岳と張発奎がそれぞれ第九戦区と第四戦区の最高司令官を務めた。西側からは「アジアのパットン」 、中国からは「戦神」と呼ばれた薛岳は、戦争中、中国で最も傑出した将軍であり、数十万人の日本兵を殺害した数々の大戦で勝利を収めた。羅卓英は、1942年にビルマ（中国が初めて海外で戦争に参加した場所）の第一路遠征軍の最高司令官を務めた。
1941年から1945年までの日本による香港占領中、東江列ゲリラ部隊は日本軍にとって絶え間ない脅威であった。主に客家人で構成され、指揮官の曽勝に率いられたこの部隊は、強力な客家ネットワークのおかげで大きな成功を収めた。このゲリラ部隊の特筆すべき功績としては、イギリス人および英連邦人（イギリス領インド植民地支配者）の捕虜が日本の収容所から脱走するのを助けたこと、撃墜されて香港にパラシュート降下した20人のアメリカ人パイロットを救出したことなどが挙げられる。[ 90 ]
海外に移住した客家の人々も、移住先の国々で著名な政治家として活躍しており、その多くは現地の政治指導者や華人社会のリーダーとなっている。20世紀以降、20人の客家出身者が様々な国で国家元首や政府首脳を務めた。
客家民族の歴史的軌跡は、アシュケナージ系ユダヤ人やアイルランドのプロテスタントなど、他の社会経済的に成功した少数民族の軌跡と顕著な類似点を示しており、彼らの業績のパターンは、独特の歴史的経験や社会文化的文脈と密接に関連している可能性があることを示唆している。[ 91 ]
客家の祖先が長い間漢民族文明の一員であったことを示すには、それだけで十分である。客家地域には、嶺南の他の地域よりも、芙蓉昌 (芙蓉山脈)、錦屏山 (錦屏山)、松源池 (松の泉) などの優れた古名が多い。
只要是共同生長在台灣這塊土地上の全族群的成員，他們不了都是台灣人，而他們所持操的族群語言也都是「台灣話」（または「台語」）！
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