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アンガス・リンゼイ・リッチー・カルダー（1942年2月5日 - 2008年6月5日）は、スコットランドの作家、歴史家、詩人。当初は英文学を専攻していたが、後に政治史に興味を持ち、 1969年に第二次世界大戦中のイギリスに関する画期的な研究書『人民の戦争』を著した。その後も歴史書を数冊執筆したが、文学と詩作に転向し、主に作家として活動した。ただし、大学で教鞭を執ることも多かった。社会主義者でありスコットランド民族主義者でもあった彼は、1970年代から1980年代にかけて、スコットランドを代表する公共知識人として活躍した。
アンガス・カルダーは、1942年2月5日にロンドンで、スコットランド出身の著名な左翼一家に生まれた。 [ 1 ]彼の父はリッチー・カルダー（1906年 - 1982年）で、著名な社会主義者であり平和主義者であり、ジャーナリストや科学ライターとしての活動で有名になった。彼の兄弟姉妹は、ナイジェル・カルダー、数学者のアラン・カルダー、教育者のアイラ・カルダー（1946年 - 2000年）、教師のフィオナ・ラッド（旧姓カルダー）である。彼の甥は旅行作家でジャーナリストのサイモン・カルダーである。
アンガス・カルダーはケンブリッジ大学キングス・カレッジで英文学を専攻した。 1968年にサセックス大学で博士号を取得した。博士論文のタイトルは「コモンウェルス党、1942～45年」で、第二次世界大戦中のイギリスの政治を研究したもので、同名の政党を研究した。当時、政府文書は50年ルールにより入手できなかったため、紛争に関する学術研究は稀だった。そのため、カルダーは同様の研究関心を持つ別の歴史家、ポール・アディソンと緊密に協力した。 [ 2 ]アディソンとカルダーは、新たに発見されたマス・オブザベーションのアーカイブを幅広く利用して、イギリスの世論を調査した。カルダーは、エイサ・ブリッグスと共同で、1970年にサセックス大学にマス・オブザベーション・アーカイブを設立する上で重要な役割を果たした。[ 3 ]
カルダーは博士論文執筆中に、出版社ジョナサン・ケープからイギリス国内戦線の概説書の執筆を依頼された。これがきっかけとなり、1969年に初版が刊行された『人民の戦争』が生まれた。この著作は学術的なトーンで、当時の政治史と社会史を幅広く網羅している。論争的になることなく、根強いプロパガンダ神話を批判しており、非常に成功を収めた。その後、「画期的」と評されている。[ 4 ] [ 5 ]アディソンが要約したように、
アンガスは、戦争を遂行するために、戦前の支配階級は民衆を動員せざるを得なかったと主張した。戦争前半、彼らは事実上、かつての支配者を追放し、自ら戦争を指揮した。それは「参加型民主主義の沸き立ち」である「人民戦争」となり、ロンドン市民が政府に反抗して地下鉄駅を深い防空壕に変えたことがその典型例である。しかし、戦争後半になると、「富、官僚、特権の勢力」が再結集し、失った権威を取り戻し始めた。[ 6 ]
『人民の戦争』は好評を博し、文学賞であるジョン・ルウェリン・リース賞を受賞した。[ 1 ]その主張は学界では広く受け入れられなかったものの、大衆史として非常に大きな影響力を持った。リチャード・エアーは、「アンガス・カルダーの本から本質的に生まれた作品、映画、テレビ番組、演劇を20ほど挙げることができる」と述べている。[ 7 ]この作品に影響を受けたとされる人物の中には、劇作家のデイヴィッド・ヘアや後の首相ゴードン・ブラウンがいる。[ 5 ]この本は現在も出版され続けている。
カルダーはその後数十年にわたり、自身の論文に次第に疑問を抱くようになった。彼の当初の結論の多くは、『ザ・ミソロジー・オブ・ザ・ブリッツ』（1991年）で修正された。アディソンによれば、この再評価は、 1982年のフォークランド紛争とサッチャー主義に伴う排他的ナショナリズムに対するカルダーの嫌悪感によって促されたという。どちらも、カルダー自身が広めた「人民戦争」の集団的記憶に部分的に影響を受けていた。 [ 7 ]
『人民戦争』の成功後、カルダーは文学と詩への関心をますます深めていった。1971年にエディンバラに移り、1976年に19世紀ロシア小説の概説書『ロシア発見』を出版し、3年後にはオープン大学の芸術学部の講師となった。その後、世界各地で教鞭を執り、アフリカのいくつかの大学で文学の講義を行い、1981年から1987年まで『コモンウェルス文学ジャーナル』の共同編集者を務めた。[ 8 ]
カルダーは、エッセイや記事、バイロンやT・S・エリオットに関する書籍を執筆し、詩や散文集の編集者として働くなど、スコットランド文学界で広く知られる存在となった。また、『大いなる遺産』 、ウォルター・スコットの『老いた死』、T・E・ロレンスの『知恵の七柱』、イヴリン・ウォーの『名誉の剣』三部作、ジェームズ・ボズウェルの『サミュエル・ジョンソンの生涯』など、多岐にわたる作品の新刊に序文を寄稿した。1981年には、18世紀末までの英語圏による3世紀にわたる帝国発展を研究した『革命的帝国』を出版した。 『回転する文化：スコットランド共和国からの覚書』は、ロバート・バーンズやスコットなどの著作や、フランス革命中の「ジャコバン派」弾圧といった現実政治のジェスチャーを通して表現されたスコットランドのテーマに関するエッセイ集である。 1984年、カルダーはエディンバラにスコットランド詩ライブラリーの設立に尽力し、初代議長を務めた。また、ヒュー・マクダイアミッドの散文の編集者としても活動した。 [ 9 ]カルダーは詩作でエリック・グレゴリー賞を受賞した。
民族主義者で社会主義者である彼は、スコットランド国民党（SNP）からスコットランド社会党に移り、スコットランドの共和主義精神を大切にしながらも、国の国民意識を取り巻く一般的な神話のいくつかに異議を唱えようとした。『回転する文化：スコットランド共和国からの覚書』 （1992年）では、イングランドとの連合の初期段階における、孤立主義とスコットランド問題に対するイングランドの無関心の組み合わせによって形成された「知的共和国」の発展について述べている。[ 9 ] 1997年には、ポール・アディソンと共に『殺す時間 ― 1939～1945年の西部戦線における兵士の経験』を編集し、 『スコットランドの精神』（2002年）、『災害と英雄：戦争、記憶、表象について』（2004年）を執筆した。そして『神々、雑種、悪魔：101の簡潔だが本質的な人生』（2004年）は、「人間の本性の喜劇的かつ悲劇的な可能性に対する私の感覚を広げてくれた生き物たち」の簡潔な伝記集である。彼は常に詩を発表しており、1967年に詩でグレゴリー賞を受賞した。 1980年代にはスコットランドの国民的アイデンティティの問題がますます重要になり、カルダーはその議論に積極的に参加するようになった。独特の「スコットランドの社会倫理」は、大英帝国時代の著名なスコットランド人の活動に影響を与えており、彼らは英国性の概念に多大な投資をしていたが、伝えられるところによると、スコットランド人はイングランド人のアイデンティティ感覚にイングランド人がスコットランド人に対して行ったよりもはるかに傲慢に干渉したと感じていた。彼はクリケットというゲームがスコットランド人によってスリランカに導入されたことを知って喜んだ。 [ 10 ]
彼の最初の妻は、スコットランドの文学評論家デイヴィッド・デイチェスの娘ジェニファー・デイチェスで、カルダーは1969年にデイヴィッドとウォルター・スコット卿に関する本を共同執筆した。 [ 11 ]カルダー夫妻にはレイチェルとゴーワンという2人の娘と、ギデオンという息子がいた。最初の結婚は1982年に終わり、1986年にケイト・カイルと結婚し、1989年にダグラスという息子が生まれた。カルダーは1995年にオープン大学を早期退職した。
カルダーは2008年6月5日に肺がんで66歳で亡くなった。[ 11 ]晩年、詩人のリチャード・ベレンガルテンは息子のギデオン・カルダーと共に、彼のために、また彼について書かれた文章やスケッチを集めた作品集を編集し、それは彼の死後すぐに出版された。