新羅

新羅 新羅( Hanja ) 신라 (ハングル)
紀元前57年 – 紀元935年
6世紀の新羅、真興王の治世中。
状態	王国
資本	ソラボル[a] [b]
共通言語	古朝鮮語、 古典中国語、（文語）[1]
民族グループ	イェマク、[2] サムハン
宗教	朝鮮民族の民間宗教/シャーマニズム（以前の国教：紀元前57年～紀元後527年） 仏教（国教、国教、西暦527年～935年）[3] その他の宗教：儒教、 道教、 イスラム教[4] [5]
政府	君主制
王
• 紀元前57年～紀元4年	赫居世（初）
• 57～80歳	タルハエ
• 356–402	ナエムル
• 540–576	真興
• 654–661	ムヨル
• 661–681	ムンム
• 927–935	慶順（最後）
立法府	ファベク
歴史
• 設立	紀元前57年
•仏教の伝来	530
•真興王の遠征	551–585
• 新羅・唐戦争	668–676
• 後期新羅	668–935
•高麗への引き渡し	西暦935年
人口
• 200	250,000 [6]
• 660	1,000,000 [6]
• 676	4,500,000 [7]
先行 後継者 辰韓連合 古朝鮮 統一新羅 高麗
今日の一部	北朝鮮 韓国

新羅（朝鮮語発音: [ɕiɭ.ɭa] ;古朝鮮語: 徐羅伐、イェール語: Syerapel、^[8] RR : Seorabeol ; IPA :朝鮮語発音: [sʌɾabʌɭ]）は、紀元前57年^{[9]から紀元935年まで存在した朝鮮王国で、}朝鮮半島の南部と中央部に位置していた。新羅は、百済、高句麗とともに三国を形成した。新羅の人口は3国の中で最も少なく、約85万人（17万世帯）で、百済（380万人）や高句麗（350万人）よりも大幅に少なかった。^[10]

その創設は、新羅の朴氏の半神話的人物である赫居世（古朝鮮語：*pulkunae、「世界の光」）にまで遡ることができる。この国は最初、密陽朴氏が232年間、月城錫氏が172年間断続的に統治し、弥秋伊佐久間の治世からは慶州金氏が586年間統治した。朴氏、錫氏、金氏には同時代の証拠がなく、代わりに居西干Geoseogan（紀元前1世紀）、次次雄Chachaung（紀元1世紀）、泥師今Isageum（古朝鮮語：*nisokum）^[11]、麻立干Maripkan（5-6世紀）^[12]という古朝鮮名で呼ばれた。

新羅は三韓の一部である辰韓連合の首長国として始まり、近隣地域で勢力を固めた後、伽耶連合を征服した。最終的に隋、唐と同盟を組み、 660年に百済、668年に高句麗という他の2つの国を征服した。その後、統一新羅が朝鮮半島の大半を占領し、北部は高句麗の後継国である渤海として再興した。ほぼ1000年間の統治の後、新羅は新羅、後百済、大鳳の短い後三国に分裂し、 935年に高麗に権力を譲り渡した。^[13]

行政に漢字名が正式に採用されるまで、新羅は、斯盧( 사로 ;サロ)、斯羅( 사라 ;サラ)、徐那(伐)など、発音的にネイティブの韓国名に近い漢字の訓読読みを使用して記録されていました。 ( 서나[벌] ; Seona[beol] ),徐耶 (伐) ( 서야[벌] ; Seoya[beol] )、徐羅 (伐) ( 서라[벌] ; Seora[beol] )、および徐伐( 서벌 ; Seobeol )。^[14]

504 年、新羅の智貞は文字を新羅( 신라 ) に標準化し、現代韓国語ではSillaと発音されます。三国史記によれば、新羅という名前は、德業日新のような罪 (新)とマンナサバン(網羅四方)のような羅から成り、後の儒教の解釈であると考えられています。。^[14]

現代のソウルは「首都」を意味する徐羅伐の短縮形であり、正式名称が漢陽または漢城であったにもかかわらず、高麗時代と朝鮮時代を通じて公式文書でも継続的に使用されていました。新羅の首都の名前は、中期後期韓国語の形である「王都」を意味するヨブル（셔블）に変わり、その後すぐにヨウル（셔울）に変わり、最終的に現代韓国語のソウル（서울）になりました。^{[引用が必要]}

新羅またはその首都である西洛伐（ソラボル）の名は、新羅人の民族名として北東アジア全域で広く使われ、日本語ではシラギ、中世の女真族とその子孫である満州族の言語ではそれぞれソルゴまたはソルホとして現れた。 韓国人は今でもモンゴル語でСолонгос（ソロンゴス）と呼ばれており、これは民間語源によると、モンゴル語で「虹」（солонго solongo）を意味する言葉に由来すると考えられている。 2023年に発表された、モンゴル語の​​Solongos 「韓国、韓国人」の語源に関する論文では、 Solongosの起源に関する次の7つの語源仮説が列挙されている。（1）「虹」を意味するモンゴル語の​​solongoに由来する。（2）「イタチ」を意味するモンゴル語の​​solongoに由来する。 (3) モンゴル/満州族の民族名「ソロン」に由来する。 (4) 古代王国「新羅」の名称に由来する。 (5)女真語* 「ソルゴ(r)」～「ソルホ」に由来し、これは古代韓国語の「수릿골 suɾiskol > 솔골 solkol "高句麗"」に由来する。 (6) モンゴル語の​​solgoi 「左、東」に由来する。 (7) 中世王国高麗の名称に由来する（* Hoɾyo > * Solo(n)-経由）。 この論文の著者らは、最終的に6番目の仮説、つまりモンゴル語の​​Solongos 「韓国、韓国人」は、モンゴル語の​​soluγai > solγoi「左、体の反対側、左利き、東の敵（モンゴル人の観点から）」と同源であるはずだという仮説を支持するに至った。」 ^[15]

新羅は鶏林（계림 ;鷄林）とも呼ばれ、文字通り「鶏の森」を意味し、その名前は新羅の首都近くの森に由来しています。伝説によると、この国の創始者は同じ森でコカトリス（계룡 ;雞龍; gyeryong ;文字通り鶏の竜）の卵から生まれたと言われています 。^[16]

原三国時代、朝鮮中部と南部は三韓と呼ばれる3つの連合国で構成されていた。新羅は辰韓と呼ばれる12か国の連合国内の小国「斯洛国」として始まった。斯洛国は後に古朝鮮の辰韓六部（ 진한 6부 ;辰韓六部）として知られる6つの氏族で構成されていた。^{[17] [18]}

韓国の記録によると、新羅は紀元前57年、現在の慶州あたりに新羅の朴赫居世によって建国された。赫居世は白馬の卵から生まれたと言われ、13歳になると6つの氏族が王として彼に服従し、後に新羅となる「沙魯（当時の発音は[si.raʔ]）」王国を建国した。

個人の墓石や記念碑など考古学的発見に関する様々な碑文には、新羅の王族が、中国の文献では金岱迪としても知られる匈奴の王子金日済を通じて、自分たちを匈奴の祖先であると考えていたことが記録されている。 ^{[19] [20]}複数の歴史家によると、この未知の部族はもともと朝鮮半島の朝鮮系であり、匈奴連合に加わった可能性がある。後に、部族の支配者一族は彼らが繁栄している遼東半島から朝鮮に戻り、半島に戻った後、新羅の王族と結婚した。また、新羅と東匈奴の副葬品が似ていることを指摘する韓国人研究者もおり、^{[21] [19] [20] [22] [23]}一部の研究者は、新羅の王は匈奴の子孫であると主張している。^{[24] [25] [21] [19] [26] [20 ] [過剰な引用]}当時の言語状況から判断すると、統治家族は単に韓国語を母国語とする人々であった可能性が高い。

日本書紀と古事記には、日本の神スサノオが「曽尸茂梨」という場所に追放された後、最初に天から降り立った場所として新羅についても触れられている。^{[27] [28] 1945年の}韓国解放まで、明治時代の日本の歴史家たちは、スサノオが新羅を統治し、朝鮮人はその子孫であると主張し、^[29]日宣道祖論を用いて日本による朝鮮占領を正当化し、正当化した。^{[30] 『}新撰姓氏録』によると、神話上の神武天皇の弟である稲日命^[31]が新羅王の祖先である。『三国史記』にある別の資料では、ホゴンという日本人が新羅王国の建設に貢献したと主張している。

新羅は初期には沙盧（ 사로국 ;斯盧國）という名の都市国家として始まり、当初は古朝鮮からのイェメク難民^{[32] [33]}によって建設された。^{[17] [18]}また、高句麗の侵略後に楽浪郡から逃れてきた離散した人々も受け入れ、^[34]後には近隣の先住民族の金族と北方の イェ族を組み込んだ。

新羅の達海（57年-80年）は、新羅の南海（4年-24年）の義理の息子でした。『三国史記』によると、徐達海は龍成国（ヨンソングク）または多婆那国（ダパナ）の王子であり、日本（？）の北東1,000里に位置していました。新羅の南海の遺言に従い、彼は新羅の第4代王になりました。ある日、彼は吐含山（トハムサン）の隣に低い峰を見つけて自分の家を詰め込み、そこに住んでいた瓠公（ホゴン）という日本人の役人の家の隣に炭を埋め、彼の先祖は鍛冶屋であると騙しましたが、瓠公一家は彼らの家を奪いました。ホゴンは騙されて家と財産を徐達海に引き渡しました。この時期に、慶州金の祖先である金閔致が新羅の達海に養子として迎えられた。^[35]

首都以外の領土は、新羅のパサ王（80-112）の時代に大幅に征服されました。彼は王位に就くとすぐに、農業、養蚕、兵士の訓練を奨励するように役人に命じました。陰集伐と実直国の間には領土紛争があり、両国はまず新羅のパサ王に仲裁を依頼し、新羅のパサ王は当時の地元のリーダーであった金海の首露王に引き渡されました。首露王は代わりに領土問題を解決し、陰集伐に有利な判決を下しました。しかし、首露王は新羅の6つの師団の長を殺すために刺客を送り、刺客が逃げる間、彼らは陰集伐に隠れ、陀鄒干王が刺客を保護しました。これに対し、新羅の坡沙は102年に陰集伐を侵略し、多中干は降伏、新羅に恐れをなした実直国と鴨徳国も降伏した。6年後には内陸部に侵入し、多仏国、毘笏国、草八国を攻撃して併合した。^[36]

新羅の内海時代（196-230年）、半島南部の覇権をめぐって浦上八国戦争（八港八国亂）が勃発した。209年、洛東江流域の「浦上八国」が新羅寄りの阿羅伽耶を攻撃したとき、阿羅伽耶の王子は新羅に救援軍を要請し、王は皇太子のソクウロに軍隊を集めて八国を攻撃するよう命じた。皇太子のソクウロは阿羅伽耶を救い、捕らえられていた親新羅の伽耶人6,000人を救出して祖国に戻した。3年後、浦上八国のうち、骨浦国、七浦国、五沙浦国の3国が新羅への反撃を開始する。首都の南東部にある塩海で戦いが起こり、新羅王が出撃して三国の兵士が敗北し戦争は終結した。^{[37] [38]}

2 世紀までに、新羅は朝鮮半島の南東部に独自の政治的実体として存在していました。近隣の辰韓の首長国に対する影響力を拡大しましたが、3 世紀を通じて、おそらく辰韓連合の最も強力な構成要素に過ぎませんでした。

西方では、百済が紀元250年頃までに中央集権化し、馬韓連合を凌駕した。南西部では、弁韓が伽耶連合に取って代わられつつあった。朝鮮北部では、紀元50年頃に建国された高句麗が紀元313年に最後の中国郡を滅ぼし、最大の地域大国に成長した。

金氏の一族である新羅の奈勿（356年 - 402年）は世襲君主制を確立し、麻立干（マリプガン; 마립간）の王号を名乗った。しかし、『三国史記』では、新羅の奈勿は依然として泥師今（イサグム; 이사금）の称号として登場する。彼は多くの歴史家によって、550年以上続いた慶州金時代の出発点であると考えられている。しかし、金氏が500年以上王位を独占した後も、建国者朴赫居世への崇拝は続いた。

377年、新羅は中国に使者を派遣し、高句麗と国交を結んだ。西は百済、南は日本からの圧力を受け、 ^[39] 4世紀後半には新羅は高句麗と同盟を結んだ。しかし、広開土王の統一運動の後、新羅は主権国家としての地位を失い、高句麗の属国となった。高句麗が南方へと領土を拡大し、427年に平壌に首都を移すと、新羅の訥祿は百済と同盟を結ばざるを得なくなった。

新羅の法興（514-540）の時代までに、新羅は仏教を国教とし、独自の朝鮮年号を持つ本格的な王国となっていた。新羅は伽耶・新羅戦争の間に伽耶連合を吸収し、532年に金官伽耶を併合し、562年に大伽耶を征服して、洛東江流域まで国境を拡大した。

新羅の真興王（540-576）は強力な軍事力を確立した。新羅は百済を助けて高句麗を漢江（ソウル）地域から追い出し、その後553年に百済から朝鮮中西部全域の支配権を奪い取り、120年続いた百済と新羅の同盟を破棄した。また、真興王は花郎を創設した。

初期の時代は、新羅の真徳の死と「聖骨」（ソンゴル）の階級制度の廃止によって終わりました。

王家の称号であるマリプガン（마립간）は、多くの一般的な説明では2つの要素に分析されており、最初の要素は韓国語の語源 から来ていると言われています。

• マリ(마리) 中期朝鮮語の 마리〮màlíから、「頭」/ 「頭/頭当たり」または「髪の毛」の可算名詞
• 網笠（マングリップまたはマングニップ）、「馬の毛で作られた伝統的なスタイルの帽子」
• 毛笠（もーりっぷ）、「昔の召使がかぶっていた帽子の一種」
• mi-ripまたはmi-reup は、「コツ、トリック、何かのコツ」を意味します。
• madi (맏이) またはmaji (맏히) は、「長子、長男（家族の子供）、年長者、年長者、他の人より年齢が高い人」を意味します。
• mat-jip (맛집) は、「世帯主が住む家、地所の主な家」を意味します。
• mŏrŏまたはmaru (마루)、「尾根、頂上、頂上 (屋根、山、波など)、頂点、最高点、最高潮、最初のもの、基準」を意味します。
• マル(마루) またはmallu、「床」を意味します。

または、中期韓国語の「marh 」に関連する単語から来ており、「杭、柱、杭、杭打ち、ペグ、（テント用の）ピン」を意味します。

2番目の要素であるgan (ハングル: 간) は、han (ハングル: 한) および「大きい、偉大な」という意味のkeun と同源語である可能性が高く、これは後期古期朝鮮語の黑根 *hùkú-n として初めて確認されています。どちらも「偉大な、リーダー」という意味を持ち、以前は南朝鮮の王子によって使用されていました。また、モンゴル/トルコの称号であるKhanと外部的な関係があるのではないかと推測されることもあります。

7世紀、新羅は中国の 唐王朝と同盟を結んだ。660年、新羅の武烈王（654-661）の下、新羅・唐連合は百済・唐戦争後に百済を征服した。668年、新羅の文武王（武烈王の後継者）と将軍の金庾信の下、新羅・唐連合は高句麗・唐戦争後にその北にある高句麗を征服した。その後、新羅は半島に唐の植民地を建設しようとしていた中国軍を追い出すため、ほぼ10年間唐と戦い、最終的には現在の平壌まで北に及ぶ統一王国を樹立した。^[40]消滅した高句麗の北部地域は、後に渤海として再興した。

新羅中期は、真骨貴族を犠牲にして王権が台頭した時期である。これは、新羅が半島を統一したことで新たに得た富と名声、そして統一直後に起きた武装貴族の反乱を王権が鎮圧し、国王が有力な一族や中央権力のライバルを粛清する機会を得たことで可能になった。さらに、7世紀後半から8世紀後半にかけての約1世紀の短い期間、王政は、貴族官吏に給与として利用するための土地を支給する従来の制度（いわゆる税村、または祿邑、農邑）に代わって、給与支払い制度、つまり職田（直田、 직전、職田）を制定することで、貴族官吏から土地基盤を剥奪しようと試みました。

しかし、8 世紀後半までに、こうした王の取り組みは、定着した貴族階級の権力を抑制することができなくなっていた。8 世紀中期から後半にかけて、金氏の分派が率いる新たな反乱が起こり、王権は事実上制限された。その中で最も顕著だったのは、3 年間続いた金大公率いる反乱である。王権の衰退を示す重要な証拠の 1 つは、757 年に官地制度が廃止され、貴族官吏の給与地として旧租村制度が復活したことである。

真津・新羅では王は干と呼ばれ、統一新羅時代には忠志慈干、阿干としても「干」という称号が使われた。

新羅中期は、 780年に新羅の恵公が暗殺され、半島統一の立役者である新羅の武烈の王位継承が断絶したことで終わりを迎えた。恵公の死は血なまぐさいもので、王国の高位貴族のほとんどを巻き込んだ長期にわたる内戦の頂点であった。恵公の死後、新羅の残りの期間、王は名ばかりの存在となり、有力な貴族家系は中央の統制から次第に独立していった。

その後、新羅の王位は新羅元聖（785-798）の家に定着したが、その地位自体は金氏の一族の様々な支族の間で絶えず争われた。

しかしながら、新羅中期には国家が最盛期を迎え、王権が短期間統合され、中国式の官僚制度を確立しようとする試みが行われた。

新羅国家の最後の150年は、王が名ばかりの権力者に成り下がり、首都と王宮の外では有力な貴族が実質的な権力を握るようになり、ほぼ絶え間ない動乱と内戦の時代となった。

この時代の終わりは後三国時代と呼ばれ、それぞれの地域の歴史的背景を生かした軍事力で構成された後百済と大鳳の王国が一時的に出現し、新羅は高麗に服従しました。

少なくとも新羅が詳細な法律と統治のシステムを獲得した6世紀以降、社会的地位と官職の昇進は骨位制度によって決定されました。この厳格な血統に基づく制度は、衣服、家の大きさ、結婚の許容範囲も決定しました。

中央集権国家として出現して以来、新羅社会は厳格な貴族制を特徴としていた。新羅には「聖骨」（성골、聖骨）と「真骨」（진골、真骨）という2つの王族があった。武烈王の治世まで、この貴族階級は「聖骨」貴族と「真骨」貴族に分かれており、前者は王位に就く資格によって区別されていた。この二重性は、「聖骨」階級最後の君主である真徳女王が654年に亡くなったときに終わった。^[41]「聖骨」貴族の数は世代ごとに減少しており、これは「聖骨」の称号は両親が両方とも「聖骨」である者にのみ授与され、「聖骨」と「真骨」の両親を持つ子供は「真骨」とみなされたためである。また、「聖骨」が「真骨」に格下げされる可能性も数多くあり、その結果、システム全体が最終的に崩壊する可能性がさらに高まりました。

国王（または女王）は理論上は絶対君主であったが、王権は強力な貴族階級によってある程度制約されていた。

「和白」は王位継承や宣戦布告などの重要事項について意思決定権を持つ王室の評議会として機能した。和白は「聖骨」階級から選ばれた人物（尚大等）によって率いられた。この王室評議会の重要な決定の1つは、仏教を国教として採用することであった。^[42]

統一後、新羅は大幅に拡大した領土を統治するために、中国の官僚制度モデルにますます頼るようになった。これは、統一前の新羅王朝が仏教と「仏王」としての新羅王朝の役割を重視していた時代とは大きく異なる。統一後の政治におけるもう 1 つの顕著な要因は、朝鮮王朝と貴族階級の間の緊張が高まったことだ。

初期の新羅軍は、王族や貴族を守るために設立された少数の新羅王室近衛兵を中心に編成され、戦時には必要に応じて主要な軍事力として機能しました。百済と高句麗、そしてヤマト日本の間での紛争が頻発したため、新羅は各地区に 1 つずつ、合計 6 つの地方駐屯地を創設しました。王室近衛兵は最終的に「宣誓旗」またはソダン部隊に変化しました。625 年には別のソダン グループが創設されました。駐屯地の兵士は地方防衛を担当し、警察部隊としても機能しました。

新羅の最も偉大な将軍や軍事指導者の多くは花郎（西洋の騎士やシュヴァリエに相当）でした。もともとは社会集団でしたが、朝鮮三国間の絶え間ない軍事的競争により、彼らは最終的にエリートの男性貴族の若者の集団から兵士や軍事指導者に変わりました。花郎は高句麗の崩壊（統一新羅の下での朝鮮半島の統一につながった）と、他の2つの朝鮮王国から唐の勢力を追放した新羅・唐戦争で重要な役割を果たしました。

新羅は、射程距離が千歩にも達すると言われる天宝能（チョンボノ）と呼ばれる弩と、敵の騎兵に対抗するための長槍部隊である長槍党（チャンチャンダン）を運用していたことが知られている。特に、新羅の弩は、その優れた機能と耐久性から唐に重宝された。新羅は後に、朝鮮の高句麗や百済、また唐との新羅唐戦争の際に、特殊な弩部隊を採用した。^{[43]後に九軍団（} 구서당 ）の一部として飛金軍団（ 비금서당 ）として知られるようになる槍部隊は新羅人で構成され、新羅唐戦争中に唐軍が運用した突厥騎兵に対抗するという特別な目的を持っていた。^[44]

また、新羅の中央軍である九軍団は、新羅、高句麗、百済、モヘ族で構成されていた。首都防衛を目的としたこの九軍団は、新羅が三国を統一した後に編成と編制が完成した。各軍団は、襟に描かれた代表色で知られ、異なるグループで構成されていた。金色、赤色、紺色の軍団は高句麗人を採用し、青色と白色の軍団は百済人を隊列に迎えた。毗錦（赤色）、緑色、紫色の軍団は新羅人によって編成され、黒色軍団は高句麗滅亡後に高句麗難民とともにやってきたモヘ族の離散難民を隊列に迎えた。^[45]

新羅は、優れた造船技術と航海術に支えられた海軍による海洋力でも知られている。新羅で使われた船は、通常「新羅船」と呼ばれ、その堅牢な耐久性と効果的な性能は国際的に評価されており、『続日本後紀』によれば、中国と日本のあいだで「どんなに大きな波でも乗り越えられる」と言われていた。新羅と唐の戦争の間、将軍シデクの指揮下にある新羅水軍は、現在の舒川郡である奇伐浦で23回の戦闘のうち22回で唐水軍を破った。^{[46]新羅の著名な海洋人物である張保皐も、}清海鎮守府を拠点とした水軍で有名であった。

新羅の首都である慶州には、今でもかなりの数の新羅の古墳が残っている。新羅の古墳は、土塁に囲まれた石室で構成されている。慶州周辺の歴史的地域は、2000年にユネスコの 世界遺産に登録された。 ^[47]その多くは、慶州国立公園の一部としても保護されている。さらに、慶州近郊の河回村と良洞民俗村という2つの村が、2008年以降、関係都市と韓国政府によってユネスコ世界遺産に登録申請された。^[48]新羅の古墳は百済の古墳よりも侵入が困難だったため、より多くの遺物が保存されている。^[49]その中で注目すべきは、新羅の精巧な金冠と宝飾品である。

新羅の聖徳大王の巨大な銅鐘は、独特の音色を奏でることで知られています。慶州近郊の瞻星台は東アジアに現存する最古の天文台ですが、その正確な機能については異論もあります。善徳女王の治世（632～647年）に建造されました。

韓国で現存する最古の詩のジャンルである郷歌が開発され、記録されたのは新羅である。さらに、三国のうち新羅は、崔致遠の韓詩や仏教僧恵朝の旅行記など、漢詩で書かれた古代韓国文学が最もよく保存されている。

イスラム教徒の商人たちはシルクロードを通じて伝統的な東アジア圏外の世界に「新羅」という名前を持ち込んだ。イブン・クルダズビ、アル・マスーディー、ディマシキ、アル・ヌワイリ、アル・マクリーズィーなどアラブとペルシャ世界の地理学者たちは新羅についての記録を残している。^[50]

新羅王朝の現在の子孫は朴姓に該当する。最後の統治者以来の家系の記録は提供されているが、これらの記録はまだ完全に検証されていない。

韓国の古代土着宗教は、初期の韓国社会において最も重要な側面の一つであり、その文化だけでなく人々の生活そのものにも関わっていた。その重要な特徴の一つは、存在するすべてのものに宿る自然の精霊を信じることである。^{[51]その存在は韓国文化そのものに見られ、}ソルラルや秋夕などの文化的・国家的な祭りから、それに由来する韓国仏教の多くの慣習まで、韓国文化と切り離せないものと考えることができる。

新羅の民族宗教は新羅国家の重要な要素であり、多くの国家の儀式、祭り、式典の中心となる国教を構成していた。^[51]新羅の統治者は、宗教的指導者であると同時に、天空の精霊の子孫であるため神や聖人に近い地位を持ち、国で最も尊敬される人物の一人でもあった。例えば、新羅の2代目の統治者であるヌリェ・ユリ・イサグムの称号はチャチャウンと呼ばれ、国の高位のシャーマンの一人でした。

君主はまた、妹を君主に次ぐ高位の巫女として従え、今後の国家を支えるための国家儀式も執り行いました。^[51]新羅独特の例外主義的ナショナリズムは、はるかに強力な隣国である高句麗と百済との生存競争に焦点を当てていました。^[51]

花郎教団も新羅の土着宗教に由来しており、若者は国と君主のために戦うことに努めた。彼らは敵を倒す力を与えてくれる精霊を求めて国家的な巡礼の旅に出た。^[52]花郎世記は彼らの生活と習慣を知ることができる写本の一つである。

泉や山は生命の精霊の源泉の一つであり、時には動物や少女の姿をとることもある。^[51]

新羅が仏教を取り入れると、それまでの民族宗教は新しい信仰と融合し、ほとんど同義語になりました。仏教の神々は、土着宗教の神々と同じように扱われることがよくあります。その後、仏教は土着の民間信仰にも浸透しました。

シャーマニズムは高麗時代に入っても重要な地位を占め、 12世紀には 名目上は宮廷僧侶の妙清が率いた土着主義者の反乱が起こった。

高麗の国家的な祭りである八観会と延燈会は仏教の祭りではあるが、もともと土着のシャーマニズムの祭りであった。^[53]

朝鮮時代でも、庶民はシャーマンに相談に訪れ、例えば子供の名前を決めるためにシャーマンを訪ねることが多かった。

インドで仏教が出現してから数世紀後、大乗仏教と呼ばれる一派が中央アジア、現在のアフガニスタンから広がり、地理的に孤立していたため、高句麗と百済に次いで最後に新羅に伝わった。韓国では、三国時代の3つの構成国の国教として、最初は高句麗で372年、新羅では528年、百済では552年に採用された。^[3]仏教は、他の2つに比べてはるかに不本意ながら、528年に新羅に伝わった。^[54]新羅は1世紀以上にわたってこの宗教に触れており、その間にこの信仰は確かに現地の民衆に浸透し、現地のシャーマニズムやアニミズムの民間信仰と混ざり合って、韓国特有の仏教を形成した。5世紀半ばに布教のために新羅に来た仏僧阿道は、仏教を新羅にもたらした。[55] 『三国遺事』と『三国史記』は、仏教の教え、すなわち法を韓国にもたらした最初の僧侶のうちの3人について記している：馬蘭陀^（ 4世紀後半）は、384年に朝鮮半島南部の百済の百済王に仏教をもたらしたインドの 仏僧、順道は、 372年に朝鮮北部の高句麗に仏教をもたらした中国の仏僧、阿道は、朝鮮中部の新羅に仏教をもたらした仏僧である。^{[56] [57]}しかし、伝説によれば、新羅の王権が仏教の信仰を受け入れるようになったのは、527年に新羅の王権によって仏教徒であったために処刑され、血が乳色になった新 羅の将軍イチャドンの殉教によってのみであった。

後期前期の新羅社会における仏教の重要性は、いくら強調してもし過ぎることはない。法興王の時代から、その後の6代にわたって、新羅の王たちは仏教の名前を採用し、自らを仏教王として称えるようになった。 ^[58]

7世紀になると、朝鮮仏教は、東アジアの哲学に影響を与え、真性造化論など東アジア仏教の重要な考え方を定着させる上で重要な役割を果たした、元暁、義湘、慈蔵などの著名なエリート学僧の登場により、黄金期を迎えた。政府の支援により、金龍寺、仏界寺などの大規模な寺院や、石窟庵などの庵が全国に建てられた。^{[59] [60]}仏教の理想と実践は、階級に関係なく人々の日常生活に浸透し、朝廷だけでなく政府は、侵略の時代に愛国心の象徴として仏教を積極的に推進した。^[61]今日発見されている新羅関連の遺物や寺院の遺跡は時代を先取りしており、規模や豪華さの点で高麗や朝鮮のものを上回っているというのが主な評価である。エリート階級に属していた多くの新羅の僧侶は、唐の中国に留学したり、はるか西のインドまで旅したりして、経験と知識を広げることを選びました。旅行記『印度五国紀行』で知られる恵朝は、当時まだ韓国人が訪れていなかった中国西部の地域に足を踏み入れた多くの韓国の僧侶の一人でした。

新羅の強い仏教的性格は、南山に残る数千の石仏や彫刻にも反映されている。これらの石仏や彫刻に見られる唐の国際的な影響は、丸みを帯びた体型、厳しい表情、体にぴったりと張り付いた衣服などの特徴に見て取れるが、韓国固有の文化の様式的要素も依然として確認できる。^[62]

韓国とイランの長年にわたる関係は、シルクロードを経由して1600年以上前の三国時代にまで遡る文化交流から始まった。慶州で発掘された新羅の王墓の一つ、天馬塚からは濃い青色のガラスが発見された。また、慶州の鶏林路では異国の金剣が発見された。これらはすべて、シルクロードを経由して古代イランやペルシャから新羅に送られたと推定される遺物である^。発掘^中に発見されたその他の品々には、ペルシャの女神^アナヒタの像が刻まれた銀の鉢、ペルシャの金の短剣、粘土製の胸像、中東の商人を描いた人形などがある。

ペルシャとの貿易が韓国の歴史に公式に記録されるのは、高麗の玄貞王朝の時代になってからである。しかし、学界では、両国は7世紀の新羅時代に活発な文化交流を行っていたと推定されており、韓国とイランの関係は1,500年以上前に始まったことになる。 「ペルシャの学者クルダッドビドが書いた歴史書には、新羅は中国の東端に位置し、「この美しい国、新羅には、多くの黄金、壮麗な都市、勤勉な人々がいる。彼らの文化はペルシャに匹敵する」と記されている。1145年に編纂された三国時代の公式年代記である三国史記には、中東の商人が販売し、新羅社会で広く使用されていた商品についての詳細な説明が含まれている。イラン文化の影響は、音楽、視覚芸術、文学の分野など、他の面でも深く感じられた。韓国におけるイランのデザインの人気は、真珠をちりばめた円形飾りや対称的な動物模様の幅広い使用に見ることができる。

古代ペルシャの叙事詩『クシュナーメ』には新羅の詳細な描写が含まれている。^[63]韓国の朴槿恵前大統領は、イランと韓国の1500年にわたる共通の文化的つながりを祝う祭典で、「『クシュナーメ』は、7世紀に新羅に行き、韓国の王女と結婚し、王室の結婚を形成したペルシャの王子について語っている」と述べた。^[64]

新羅はシルクロードを通じてローマ帝国とも間接的に交易を行っていた。新羅の王墓からはローマ時代の遺物が多く出土しており、特にローマングラスは高位層の間で人気のあった贅沢品であったと推測されている。^[65]ローマングラスが出土したことが確認されている新羅の古墳には、金寧陵、天馬陵、皇南台陵、南文98号墳などがある。

新羅は日本人にとっても興味深い場所でもあった。『日本書紀』と『古事記』はどちらも、日本の神であるスサノオ（アマテラスの弟）が天から追放された後、新羅王国から現れたが、その土地に満足できずすぐに半島を離れ、日本列島にやってきたと主張している。彼はまた、スサノオがかつて新羅を統治し、現代の韓国人は（つまり日本人）彼の子孫であるという日仙道祖論を通じてプロパガンダを広める手段として使用され、最終的には日本による韓国占領を正当化するために彼を利用した。

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• コナー、メアリー E. (2009)。『朝鮮半島』ABC-CLIO、LLC。
• Keown, Damien ; Prebish, Charles S.編 (2010)。『仏教百科事典』。ニューヨーク: Routledge。ISBN 978-0-203-49875-0。
• 李基白（1984）『朝鮮新史』、ワグナー、エドワード・W、シュルツ、エドワード・J訳、ハーバード大学出版局、ISBN 9780674615762

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