ジン・ミディ

金彌迁（134年 - 紀元前86年9月29日^[2]）（中国語：金日磾、ピンイン：Jīn Mìdī、^[3] 敬称翁叔、正式には秺敬侯）、前漢の匈奴秀土王子で将軍。漢人ではない「蛮族」と呼ばれ、胡（胡）^[4]または夷狄（夷狄）と呼ばれた。^{[5]もともとは}甘粛中部の秀土王国の出身で、漢の昭帝の治世初期に共同摂政を務めた。漢の武帝から「金」という姓を与えられたが、これは彼が霍去兵が軍事作戦で捕獲した匈奴の黄金の像を崇拝していたためである。^[6]^[7]

背景

金彪迪は紀元前134年に匈奴の王族の子として生まれた。^[8]彼は匈奴の最高権力者である君真然于の配下の主要な王子の一人である匈奴の秀都王子の跡継ぎであった。君真が紀元前126年に死去した後、彼の兄弟である易之懿が跡を継いだ。この間、秀都王子ともう一人の王子である渾野王子は、漢王朝との匈奴の南西国境（現在の甘粛省中部および西部）の防衛に責任を負っていた。

紀元前121年、漢の武帝は将軍の霍去兵を派遣して匈奴を攻撃し、匈奴に大敗を喫した。この作戦で、霍は折蘭王と盧胡王、および匈奴の兵士8,900人を殺害し、渾野王の息子、主席補佐官、多くの官吏、および秀都王が天を崇拝するために偽造した金像を捕獲した。^[9]易之謝翁は大いに憤慨し、渾野王と秀都王を召喚して処刑することを検討していた。王子たちは恐れて漢に寝返ろうと企んだ。武帝が霍を派遣して降伏を受け入れさせると、秀都王は考えを変えて寝返ろうとした。渾燕の王子は彼を殺し、彼が支配していた地域とともに漢に降伏した。

秀土王が殺害されたため、ミディとその母である王女、そして弟の倫は皇帝の召使として没収され、ミディは皇帝の厩舎に配属されました。

武帝の治世中

後日、皇帝の宴会の際、武帝は馬を検査するために連れてくるよう命じた。ミディと大勢の厩務員が馬を連れてきたが、武帝の美しい側室が何人か出席していたため、従者たちはその美しさに驚いて馬を眺めていたが、ミディは見る勇気がなかった。武帝はミディを見て、その礼儀正しさ、背の高さ、そしてミディの世話を受けている馬の健康で強いことに感銘を受けた。その日のうちに、武帝はミディに衣服を与え、厩務員に任命し、その後ミディとますます親しくなった。『漢書』によると、宮廷の反応には憤慨したという。^[10]

皇帝の親族や高官の多くは内心憤慨し、「陛下（武帝）は、何かの縁で胡儿胡児を手に入れたのに、どうして彼に敬意と尊敬の念を抱くのか！」と言った。皇帝は彼らの言葉を聞いて、金儿迪に対してこれまで以上に寛大な対応をした。
— 漢書第68章、ワトソン訳（1974：152-153）。^[10]

武帝は秀都の王子が天を拝むのに金の像を使っていたことを思い出し、金妓に「金」を意味する姓を授けた。^[11]^[12]金妓の母が亡くなったとき、武帝は彼女の肖像画を描かせ、後にお気に入りの宮殿となった甘泉宮に飾らせ、「秀都の公主」と題した（つまり、彼女をもはや召使ではなく、かつての公主として見なした）。金妓の息子のうち2人は武帝の側近となり、武帝に気に入られた。息子の1人が成長した後、ある時、武帝の女官たちと浮気をしていたところ、金妓がそれを目撃した。金妓は息子の振る舞いが不適切だと怒り、彼を殺し、武帝に報告した。武帝は大いに悲しんだが、金妓にさらに感銘を受けた。

紀元前88年、皇帝の官吏である馬何羅は、友人の江充の一族が武帝によって虐殺されたことを憂慮していた。江充は紀元前91年、武帝の皇太子である劉儒を反逆罪で濡れ衣を着せ、それを恐れた劉儒は反乱を起こし、江充を殺害した。劉儒は殺害されたが、その後、江充の告発が虚偽であることを知った武帝は、江充の一族を虐殺させた。こうして、江充は兄弟と共謀して武帝を暗殺した。暗殺の試みは金によって阻止された。金は、馬がナイフを持って武帝の寝室に入ろうとしているのを見て、馬をつかんで拘束し、他の衛兵が馬を縛り上げるまで拘束した。

紀元前87年、武帝は重病に陥り、末息子の劉福齢を皇太子に立てた。武帝は側近たちを寝室に呼び、そのうちの1人、霍去兵の弟である霍光を摂政に任命した。霍は当初、金の方が有能だと主張して辞退したが、金は自分が匈奴の血筋であり、他の官僚や匈奴から軽んじられるかもしれないと指摘した。武帝はこうして霍を主摂政に任命したが、金と尚官杰も副摂政に任命した。武帝は間もなく死去し、劉福齢が昭帝として即位した。（武帝は遺言で、馬の陰謀を鎮圧したことを理由に、金、霍、尚官を侯爵に任命したが、金は昭帝の若さを理由に辞退した。）

昭帝の治世中

紀元前86年秋、金のミディが重病にかかった。霍光は昭帝と協議した後、趙帝にミディを杜侯として任命することを許可させた。ミディは翌日亡くなり、武帝の墓の近くに埋葬された。彼の一族は西漢の終わりまで計7世代にわたり皇帝に仕え続けた。

霊廟

金弥帝は死後、北緯34°20′29″ 東経108°34′58″ / 北緯34.341407° 東経108.582684° / 34.341407; 108.582684にある廟に埋葬された。この廟は霍去兵廟の隣、茂陵の漢武帝廟からそう遠くない場所にあった。^[15]

参考文献

^ Yang, Liu (2001). 「道教の図像学の起源」. Ars Orientalis . 31 : 40–41. ISSN 0571-1371. JSTOR 4629579.
^ 史元元年9月氷子日、 『紫禁城同鑑』第23巻より
^ 中国社会科学院編（2016年9月）。现代汉语词典（第7版）[現代中国語辞典] (第7版)。北京：商務出版。p. 278。ISBN 978-7-100-12450-8.䃅（磾） dī は 人名、金日（mì）䃅、代人に使用されます。
^ 貴死後多竊怨、曰く：「本気下妄想得一胡兒、反貴重之！」上聞、愈厚ランス。フォード、ランドルフBにて（2020年4月23日）。ローマ、中国、そして野蛮人: 民族学的伝統と帝国の変容。ケンブリッジ大学出版局。 p. 124、注96。ISBN 978-1-108-59660-2。
^ 班固は金日磾夷狄亡国についても「夷狄yidi」という用語を使用している。「蛮族の金日磾夷狄亡国は滅ぼされた」フォード、ランドルフ・B（2020年4月23日）。ローマ、中国、そして蛮族：民族学的伝統と帝国の変容。ケンブリッジ大学出版局。127ページ。ISBN 978-1-108-59660-2。
^ ダブス、ホーマーH.（1937）。「旧漢時代の「黄金の男」」T'oung Pao。33（1）：6。JSTOR 4527117 。
^ "本以休屠作金人為祭天主，故賜姓金氏云。" (HS 68:23b9) in "《漢書》（前漢書）: 霍光金日磾傳第三十八數位經典". www.chineseclassic.com。
^ アンソニー・J・バルビエリ＝ロウ; 『初期帝国中国の職人』、p.168、「ジン・ミディは匈奴民族であり、かつては匈奴の秀楚王の推定後継者であった。」
^ 唐勇通（1893-1964）は、トルコ・モンゴルの天の神テングリであると以前に提唱した。丁福保（1874-1952）はペルシャの神アフラ・マズダーであると、朱载赫（1874-1952）は古代カナン宗教の神エルであると提唱した。
^ ab Byung, Ho Lee (2011). 「帝国国家の形成: 中国の長期にわたる帝国主義、ナショナリズム、民族的境界」(PDF)。ミシガン大学 (論文)。
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^陳三平（2011年）。 「『漢書』の著者の匈奴祖先に関する2つの注釈」中央アジアジャーナル。55 （1）：33–36。ISSN 0008-9192。JSTOR 41928567 。
^ クラーク、アンソニー E. (2008)。『班固の初期中国史』アマースト (NY): カンブリア出版。p. 44。ISBN 978-1-60497-561-1. 「文帝本紀」は彪が全文を書いたと思われる章である。潘彪は、その章の最後の発言で解説者として登場する。文章には、贊曰﹕臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰元帝多才藝，美史書とある。弔辞には、我（大臣）の母方の祖母の兄と弟は、元帝の宮廷臣となった。彼らは、元帝は芸術に才能があり、歴史書を魅力的と考えていたと私に伝えた。
この弔辞の「大臣」は、通常、潘彪であるとされている。漢の解説者、英紹は、「元と成の両方の年代記は潘彪によって書かれた。『陳』臣（つまり、『大臣』）が使用される場合、話者は彪である。言及されたスタッフの親戚は金昌である」と指摘した。
^ “古代同志导读：汉武帝-金日磾”.テスト.www.feizan.com。

出典

金日磾(中国語)
武威本土历史人物——金日磾 2011-05-08ウェイバックマシンにアーカイブ(中国語)
漢書第68巻。
同建子志、第 3 巻19、20、21、22、23。
ハンジ、vol. 13、15、16 [1]。
祭天金人(中国語)
休屠王(中国語)

[1] Yang, Liu (2001). 「道教の図像学の起源」. Ars Orientalis . 31 : 40–41. ISSN 0571-1371. JSTOR 4629579.

[2] 史元元年9月氷子日、 『紫禁城同鑑』第23巻より

[3] 中国社会科学院編（2016年9月）。现代汉语词典（第7版）[現代中国語辞典] (第7版)。北京：商務出版。p. 278。ISBN 978-7-100-12450-8.䃅（磾） dī は 人名、金日（mì）䃅、代人に使用されます。

[4] 貴死後多竊怨、曰く：「本気下妄想得一胡兒、反貴重之！」上聞、愈厚ランス。フォード、ランドルフBにて（2020年4月23日）。ローマ、中国、そして野蛮人: 民族学的伝統と帝国の変容。ケンブリッジ大学出版局。 p. 124、注96。ISBN 978-1-108-59660-2。

[5] 班固は金日磾夷狄亡国についても「夷狄yidi」という用語を使用している。「蛮族の金日磾夷狄亡国は滅ぼされた」フォード、ランドルフ・B（2020年4月23日）。ローマ、中国、そして蛮族：民族学的伝統と帝国の変容。ケンブリッジ大学出版局。127ページ。ISBN 978-1-108-59660-2。

[6] ダブス、ホーマーH.（1937）。「旧漢時代の「黄金の男」」T'oung Pao。33（1）：6。JSTOR 4527117 。

[7] "本以休屠作金人為祭天主，故賜姓金氏云。" (HS 68:23b9) in "《漢書》（前漢書）: 霍光金日磾傳第三十八數位經典". www.chineseclassic.com。

[8] アンソニー・J・バルビエリ＝ロウ; 『初期帝国中国の職人』、p.168、「ジン・ミディは匈奴民族であり、かつては匈奴の秀楚王の推定後継者であった。」

[9] 唐勇通（1893-1964）は、トルコ・モンゴルの天の神テングリであると以前に提唱した。丁福保（1874-1952）はペルシャの神アフラ・マズダーであると、朱载赫（1874-1952）は古代カナン宗教の神エルであると提唱した。

[BHL-10] Byung, Ho Lee (2011). 「帝国国家の形成: 中国の長期にわたる帝国主義、ナショナリズム、民族的境界」(PDF)。ミシガン大学 (論文)。

[11] ダブス、ホーマーH.（1937）。「旧漢時代の「黄金の男」」T'oung Pao。33（1）：6。JSTOR 4527117 。

[12] "本以休屠作金人為祭天主，故賜姓金氏云。" (HS 68:23b9) in "《漢書》（前漢書）: 霍光金日磾傳第三十八數位經典". www.chineseclassic.com。

[SC33-13] ^陳三平（2011年）。 「『漢書』の著者の匈奴祖先に関する2つの注釈」中央アジアジャーナル。55 （1）：33–36。ISSN 0008-9192。JSTOR 41928567 。

[14] クラーク、アンソニー E. (2008)。『班固の初期中国史』アマースト (NY): カンブリア出版。p. 44。ISBN 978-1-60497-561-1. 「文帝本紀」は彪が全文を書いたと思われる章である。潘彪は、その章の最後の発言で解説者として登場する。文章には、贊曰﹕臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰元帝多才藝，美史書とある。弔辞には、我（大臣）の母方の祖母の兄と弟は、元帝の宮廷臣となった。彼らは、元帝は芸術に才能があり、歴史書を魅力的と考えていたと私に伝えた。
この弔辞の「大臣」は、通常、潘彪であるとされている。漢の解説者、英紹は、「元と成の両方の年代記は潘彪によって書かれた。『陳』臣（つまり、『大臣』）が使用される場合、話者は彪である。言及されたスタッフの親戚は金昌である」と指摘した。

[15] “古代同志导读：汉武帝-金日磾”.テスト.www.feizan.com。