金官伽耶

金官伽耶（43年 - 532年）は、本伽耶（본가야、本伽耶、本来の伽耶）または可楽国（가락국、可楽国）としても知られ、三国時代の朝鮮における伽耶連合の支配都市国家であった。現在の慶尚道南部の金海市周辺、洛東江の河口付近に位置していたと考えられている。その地理的位置により、この王国は弁韓時代以降伽耶連合の終焉まで、地域情勢において支配的な役割を果たし た。

金官伽耶創世神話は、金官伽耶の祖であり、金海金氏の祖である金首露王に関する神話である。^[1]この物語は、『三国遺事』巻2の可楽国記（가락국기）に記載されている。 ^{[2]この物語では、6つの卵が男の子に変身し、それぞれの}伽耶連邦の国の創始者になったとされている。

建国神話という点では『檀君神話』『東明王神話』『朴赫居世神話』と同じである。しかし、出生と死に至る伝記の順序構造という点で他と異なる。『東明王神話』と『釈陀羅海神話』は、父方の不貞による出生の試練と建国の父となるための試練と闘争で構成されている。一方、『朴赫居世神話』と『首露王神話』は、父方と母方の血統を否定しているが、出生の試練を経ずに建国の父として王位に就くための闘争は描かれていない。前者は「庶子型神話」、後者は「養子型神話」と定義することができ、この観点から『首露王神話』は建国神話であり祖先神話であると同時に養子の集合的無意識を反映した神話であると言える。^[1]

天地開闢の頃、この地にはまだ国を呼ぶ称号もなく、王や臣下を呼ぶ称号もなかった。しかし、阿道干、汝道干、卑道干、五道干、柳水干、柳天干、新天干、烏天干、新帰干の九つの干がいて、首長となって民を導いた。百戸七万五千人が住んでいた。それぞれが山野に住み、井戸を掘り、水を飲み、田を耕していた。後漢の光武帝18年（西暦42年、壬寅の年）の3月には、春と秋の厄除けのために人々が水辺に集まる日である饗応行事が行われた。ここブクジで何か怪しい声で呼ぶ気配があったので、200～300人の集団が集まった。それは人の声のようだったが、姿を隠して大声で言った。「誰かいますか？」 九干は答えた。「私たちはいます」。すると声はまた言った。「私はどこにいますか？」そこで彼らは答えた。「グジです」。彼はまた言った。「神が私に命じたのは、国を新しくして王になるためにここに来るためでした。そのために私はここに降りてきました。峰の頂上から土を一掴みして歌を歌い、踊りなさい。そうすれば、大王に会うために飛び上がる喜びがこれです。」

9人のガンはグジガの歌を歌い、言われた通りに踊りを楽しみました。しばらくして、彼らは見上げ、紫色の紐が空から垂れ下がり、地面に触れているのを見ました。紐の端を探すと、赤い布で包まれた金色の箱が見つかりました。箱を開けると、太陽のように丸い6つの金色の卵が入っていました。人々は皆驚き、喜び、何度も一緒にお辞儀をしました。しばらくして、彼らは再び卵を梱包し、アドガンの家に戻り、それらをテーブルの上に置いて解散しました。^[1]

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12時間後、翌日の夜明けごろ、一行は再び集まり、箱を開けると、6つの卵が威厳のある顔をした男の子に変わった。彼らが食卓に座ると、群衆は祝賀し、お辞儀をし、心から彼を尊敬した。彼らは日に日に成長し、10日10夜を過ごした。彼らの身長は9フィートだったので、商の唐と呼べるほどで、彼らの顔は龍のようだったので、漢の高祖皇帝と呼べるほどで、彼らの眉毛は堯帝のように8色で、彼らの瞳孔は舜帝のように二重だった。6つの卵のうち最初に人間に変わったものは、同月15日に即位し、最初に現れたので「首露」または「修陵」と名付けられ、国は「大可楽」または「伽耶国」と呼ばれ、6つの伽耶国のうちの1つとなった。残りの5つは、5つの伽耶の長となった。^[1]

迦洛国の歴史を再構成する歴史研究、「龜旨歌」の解釈を中心とした文学研究、古代祭祀との関連で解明する民俗研究が行われた。文学面では、何よりも『金首露王神話』の神話の全体的文脈、テキストの表層と深層、建国神話の全体的類型を検討することで、その文学的価値を明らかにする研究が行われた。『金首露王神話』が王の即位式の口承であり、『龜旨歌』が災難除けの祭祀のための悪魔払い歌であるという事実を明らかにした研究、神話の物語原理の特殊性に関する研究、建国神話の祭祀物語構造の文脈で『金首露王神話』の祭祀構造を研究する研究などがある。 『金首露王神話』に対する心理学的アプローチは意味の層をさらに多様化させており、特に最近では文化コンテンツのストーリーテリング手法に関する研究が行われ、神話の今日的意義が新たに明らかにされつつある。^[1]

首露王によって建国された伽耶連邦（紀元42年 - 532年）は、弁韓（ピョンハン、ビョン、ビョンジンとも呼ばれる）部族から始まり、12の小国を持っていた。弁韓は3つの三韓のうちの1つで、他の2つは辰韓と馬韓であった。^{[3] [4] [5] 『}三国遺事』によると、金官伽耶は伽耶の首露王によって統合された9つの村で構成されていた。首露王が紀元48年に結婚した妻で王妃の許煥玉は、アユタ王国の出身であると考えられている。^[6]都市国家の連合として、伽耶は日本や他の国々との海港貿易、および北方の中国との陸上貿易により繁栄した。^[3] 大加耶は伽耶連合を構成する重要な都市国家と港町であり、許王后が外国から初めて韓国に到着した場所と関連している。

伽耶の歴史のこの初期には、北方からの移住の波が何度か訪れ、その中には以前から存在していた古朝鮮、扶余、高句麗などがあり、既存の人々と融合し、文化的、政治的な発展を促した。これらの移住が起こったとされる西暦3世紀後半頃の考古学的遺跡では、埋葬様式の大きな変化が見つかっている。北アジアの遊牧民に関連する埋葬形態、例えば死者と一緒に馬を埋葬するといったものが、エリート層の墓では突然、以前の形態に取って代わった。さらに、以前の埋葬が組織的に破壊されたことを示す証拠も存在する。1990年代初頭には、金海市大成洞で金官伽耶のものとされる王家の墓群が発掘されたが、どうやら弁韓時代から使われていたようだ。^[7]

三国志によれば、臣雲遣支報^[8]安邪踧支濆 [9] 臣離兒不例[ 9 ^]の四国と推定されている金官（拘邪秦支廉）は、3 世紀頃に半島南部で優位な地位を占めていました。

インドで仏教が発祥してから数世紀後、大乗仏教は1世紀にチベットを経由してシルクロードを経由して中国に伝わり、その後三国時代、3世紀に朝鮮半島に伝わり、そこから日本に伝わりました。韓国では、三国時代の3つの構成国によって仏教が国教として採用されました。最初は372年に高句麗の支配部族である金官伽耶によって、次に528年に新羅によって、そして最後に552年に百済によって採用されました。 ^[3]

時系列順: ^[3]

• 金官加耶（加耶連合）またはボン加耶（原加耶）時代

1. 首露王
2. 巨登王
3. マプム王
4. 巨濤美王
5. イシプム王
6. ジュワジ王
7. チュウィフイ王
8. ジルジ王
9. ギョムジ王
10. 九衡王

金官伽耶は日本や北方の部族との戦争により衰退した。その構成都市国家は次々と新羅の手に落ちた。^[3]金官伽耶が532年に新羅に降伏した後、その王家は新羅貴族に受け入れられ^{[10] [11]}（おそらくその頃までに新羅の有力な一族である慶州金氏が伽耶王家である金海金氏と関係があったためだろう）、新羅の骨位階制度で2番目に高い「真骨」の位を与えられた。新羅の将軍金庾信（同じく金海金氏）は伽耶最後の王の子孫であった。

• 
  伽耶馬鎧
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  ガヤの鎧
• 
  伽耶の王冠
• 
  伽耶の陶器

• 韓国の歴史
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• 大伽耶
• 金官伽耶首露
• 金海金氏
• グジの歌 [ko]

• チョル、SK（2000）。紀元後3世紀から4世紀のカヤとワの関係。 東アジア考古学ジャーナル2（3-4）、112-122。
• イル、ヨン。可楽国記『三国史』

• 「삼국유사」「가락국기(鹿洛國記)」（三国遊佐の加楽国記） （韓国語）
• 鉄の国ガヤ
• Gujiga (ウィキソース) (韓国語)