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Prima [et Secunda] pars Promptuarii iconum insigniorum à seclo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis. [ d ] (訳:「時の始まりから最も著名な人物の肖像集の第 1 部と第 2 部、伝記付、最も承認された著者による簡略版」1553 年にギヨーム・ルイエ木の肖像画集ですリヨンで書籍販売業を営んでいた書店兼出版業者でしたメダリオンで肖像画を掲載しており旧約聖書やギリシャ・ローマ神話の人物から16 世紀半ばの同時代の人物まで多岐にわたります。多くの肖像画は、歴史的事実に基づいているというよりは想像力に富んだものであり、顔の特徴と性格や人格を結びつけようとする学問である人相学と、版画家の芸術的自由によって形作られている。本文には版画家の名前は記されていないが、19世紀の書誌学者アンリ＝ルイ・ボードリエは、この作品をジョルジュ・レヴェルディの。
本書は、キリスト以前の人物を扱った「第一部」と、キリスト教時代以降の人物を記録した「第二部」の2つのセクションに分かれています。通常は1冊に製本されますが、これらのセクションはそれぞれ独立したページ付けシステムを採用しています。初期の版にはそれぞれ828枚の肖像画と、それに付随する伝記的要約が収録されていましたが、これらの伝記の著者については議論が続いています。本書の商業的な成功により、1561年のスペイン語版を含む複数の言語で版が出版されました。1577年のフランス語版では、約100点の版画が追加され、ルネサンス期の人文主義者に重点が置かれました。肖像画は古代の貨幣の様式を模倣していますが、学術的な参考資料に必要な貨幣学的な精度は欠けています。ルイエは、標準化された図像と簡潔な物語によって複雑な歴史を簡略化し、一般読者が過去をより理解しやすくしました。彼の編纂は、16世紀後半から17世紀にかけてのヨーロッパの図像コレクションにおける人物描写に影響を与えた。
本書の初期版には828点の肖像画が掲載されている。[ 7 ]： 366 [ 8 ]： 237肖像画は標準化されたメダリオン形式に従っており、それぞれが装飾的な枠で囲まれ、その内側の縁に沿って被写体の名前が曲線的に記されている。ほとんどの肖像画は1ページに2枚ずつ配置され、その下に簡潔な略歴が添えられている。これらの2枚組の肖像画の多くは、婚姻状況やその関係の正当性に関わらず、関係にある人物を描いている。[ 5 ]： 99-101 [ 2 ]： 191再婚の場合、被写体は異なる配偶者とともに複数回登場することがある。[ 2 ]： 191ある例では、2人組の間に同性愛関係が示唆されている。[ 2 ]： 192
表紙には、地球儀の上に立つ鷲と、その両側に蛇が描かれたルイエの印刷マークが表示されている。[ 2 ]： 189この図像は、中世のキリスト教徒がキリストのサタンに対する勝利を表すものと解釈した、古典以前の紋章を応用したものである。[ 1 ]： 94-95ルイエの版では、地球儀の上に立つ鷲の位置は、霊的な支配ではなく、世俗的な支配を示唆している。[ 1 ] : 95この象徴的な表現の両脇には、彼のラテン語のモットー「In virtute, et fortuna」（「美徳と幸運」）が添えられている。これはセバスティアン・グリフィウスの「 Virtute duce, comite Fortuna」（「美徳を導き、幸運を伴侶として」）から引用したもので、さらにキケロがルキウス・ムナティウス・プランクスに宛てた手紙に由来する。本のタイトルの上には、装飾的なカルトゥーシュに「D. MEM. S.」という銘文が記されている。これはラテン語の「Dis Memoribus Sacrum」（「敬愛される記憶に捧げる」）を略したものである。[ 2 ] : 189
この作品は、おそらく年代順に構成されていると思われる 2 つのセクション、Prima pars (「第一部」) とPars secunda (「第二部」) から成ります。これらのセクションは別々のページ番号を維持していますが、通常は 1 冊の書籍として綴じられています。[ 5 ] : 99聖書の世界創造から 3962 年とされるキリストの誕生が、区切り点となっています。[ † 3 ] Prima parsでは、キリスト教以前の時代の人物をカタログ化し、創世記の創造物語から派生したAnno Mundi (「世界の年」)と、 BC指定に相当するAnte Christum natum (「キリストが生まれる前」) という 2 つの年代システムを使用して、彼らの主要な伝記的出来事を記録しています。[ 8 ] : 238 [ 9 ] [ 10 ]アダムとイブを老人として 描くことから始まる第2 ] : 190第1 部では、アブラハム、ノア、エレミヤ、ニムロド、アハブなどの族長、預言者、君主を含む旧約聖書の人物が記録されています。このセクションには、ヤヌス、オシリス、テセウス、ミノタウロス、アマゾンの女王、ウェスタ、ロムルス、トロイのヘレンなど、さまざまな異教の神々や神話上の人物が取り入れられており、古典とユダヤの伝統のルネサンス人文主義的統合を示しています。[ 1 ] : 95ゾロアスター、ピタゴラス、ミレトスのタレス、サッフォー、ユリウス・カエサル、ペリクレスなど、キリスト教以前の文明の歴史上の人物が随所に散りばめられている。[ 5 ] : 101 [ 8 ] : 238 [ 2 ] : 197
『Pars secunda』では、キリスト教時代から 16 世紀半ばまでの人物を取り上げており、キリスト後のローマ帝国、中世、ルイエの現代にまで及びます。最初のラテン語版の『Pars secunda』のタイトルは、Promptuarii iconum pars secunda incipit à Christo nato, perpetuam ducens seriem ad usque Christianissimũ Francorum regem Henricum hoc nomine secundum, hodie feliciter regnantem です。[ f ] [ 8 ] : 236このセクションは、イエスの降誕を描いたタイトルページで始まります。次に、この作品は、十字型の光輪で区別される拡大されたメダイヨンの中にキリストを表しており、ヘブライ語のテキストとラテン語の碑文「 Christus Rex Venit in Pace, Deus homo Factus est」（「王なるキリストは平和のうちに来られ、神は人となった」）の両方を組み込んでいます。[ 2 ] : 196伝記の範囲には、ユダ・イスカリオテ、ポンティウス・ピラト、ほとんどのローマ皇帝、アッティラ、イスラム教の預言者ムハンマド、初期のオスマン帝国のスルタン、ダンテ・アリギエーリなどの古典以降の文学者が含まれる。カール大帝からカール5世までの神聖ローマ皇帝が、イングランドのエドワード6世、ヴァロワのマーガレット、カトリーヌ・ド・メディシスなどの同時代の王族とともに描かれている。[ 8 ] : 238 [ 11 ]このセクションの肖像画の中で異例なのは、ハドリアヌス帝、その妻ウィビア・サビナ、そしてその仲間アンティノウスを描いた3つの配置である。[ 2 ]： 192もう一つの顕著な例として、ブルターニュのアンヌが2度登場する。最初は最初の夫であるフランス王シャルル8世と、儀式用の月桂冠を身に着けて。次に2番目の夫であるルイ12世と、フランス式のフードを身に着けて。[ 2 ]： 191
肖像画集（さまざまな時代や地域の著名人の実在または想像上の肖像画を描いた木版画集）は、16 世紀のヨーロッパで広く人気がありました。[ 5 ] : 95 16 世紀半ばまでにリヨンの書籍取引で著名な書店兼出版業者であったギヨーム・ルイエ[ 1 ] : 72 は、同時代の他の多くの出版業者と同様に、肖像画集というジャンルの商業的成功を利用しました。[ 5 ] : 98 [ 8 ] : 235この時代の書店兼出版業者は印刷機を所有していませんでしたが、印刷材料の独自のコレクションを維持していました。挿絵入り書籍の制作に携わっていた人々は、版や木版画の膨大な在庫も持っていました。[ 1 ] : 73ルイエがメダリオン肖像画の形式を採用したのは、イタリア・ルネサンス期の人文主義者アンドレア・フルヴィオが1517年に出版した『Illustrium imagines』（「著名人の肖像」）に由来するもので、古代の硬貨の様式で彫刻された歴史上の人物の胸像204点が掲載されている。[ 12 ] : 700,702 『Promptuarium Iconum Insigniorum』の序文で、ルイエは聖書の洪水以前、あるいは絵画や彫刻の発明以前に生きていたとされる人物の架空の肖像画を含めたことを認め、この選択が偽造通貨の流通の非難を避けるのに役立ったと皮肉を込めて述べている。彼はこれらの肖像画を作成する際に芸術的自由を行使し、被写体の行為、習慣、性格、推定される地理的起源の人相学的解釈に基づいてこれらを作成したことを認めている。[ † 4 ]顔の特徴と性格や人格との関係を研究する人相学は、ルイエの時代には確立された学問分野であった。[ 13 ]このアプローチは、信頼できる図像学的資料を持たない歴史上の人物の肖像画にも適用された。[ † 4 ]
本書に残っている肖像画は、さまざまな資料から派生したものである。ルイエと担当の彫刻家は、絵画[ 3 ]、以前に出版された肖像画集[ 5 ] : 99、および入手可能な厳選された貨幣、印章、および凹版コレクション[ 8 ] : 259を参考にした。貨幣図像の解釈により、いくつかの誤りが記録されている。たとえば、アレクサンドロス大王の肖像は、女神アテナを描いたマケドニアの金スタテルの表面に基づいており、その描写をアレクサンドロスのものと誤って識別した[ 14 ] 。別の誤った帰属は、中世に広く信じられていたように、キリストを裏切ったユダ・イスカリオテに与えられた30枚の銀貨をロドス島の銀ディドラクマと識別したことである[ g ] 。逆に、ルイエと彫刻家は、デメトリオス1世ポリオルケテスとミトリダテス6世エウパトルの描写に貨幣学的な図像を正確に用いた。[ 5 ]： 101フランス君主の肖像画は、2つの資料から複製された。1つは、フランスの詩人であり歴史家でもあるジャン・ブーシェによる1528年の作品『フランス王の古代および近代の系譜』[ 12 ]：704-705 、もう1つは、リヨンの書店主バルタザール・アルヌーレが1546年に出版した『フランス58王の業績の要約』である。[ 5 ]： 99初期の皇帝たちの肖像画のほとんどは、ドイツの歴史家ヨハネス・フッティヒによる1534年の著作『皇帝と皇帝の生涯』（Imperatorum et Caesarum vitae ）から引用されたものである。[ 5 ]： 101
肖像彫刻家の名前は本文中には記されていない。19世紀、リヨンの書誌学者で法学者のアンリ＝ルイ・ボードリエは、これらの版画をジョルジュ・レヴェルディの作品とし、その技術的な完成度の高さを指摘した。[ 3 ]本書が作成された当時、レヴェルディはリヨンで活動しており、ハンス・ホルバイン（子）に匹敵する名声を確立していた。[ 12 ] : 700版画の中には、ベリー公爵夫人マルグリット・ド・ヴァロワなど、同時代の肖像画に見られる様式的な類似性から、オランダの画家コルネイユ・ド・リヨンをモデルにしたもの、あるいは共同制作されたものと思われるものもある。[ 5 ] : 99 [ 15 ]本書の本文の著者については、依然として議論が続いている。ルイエは明示的に著者であると主張しておらず、フランス語初版のマルグリット・ド・ヴァロワへの献辞には「GR」というイニシャルしか記されておらず、これはルイエかレヴェルディのどちらかを指している可能性がある。別の仮説では、16世紀のフランスの詩人であり翻訳家であるシャルル・フォンテーヌが、 『プロンプトゥアリウム・イコヌム・インシグニオルム』のラテン語初版のテキスト内容を執筆したか、あるいはフランス語に翻訳したとされている。[ 2 ]： 208
ギヨーム・ルイエは、国際的な魅力があると判断した作品の多言語版を出版し、家族ぐるみのネットワークを通じてヨーロッパ中に流通させた。[ 5 ] : 98 Promptuarium Iconum Insigniorumは1553 年にリヨンでラテン語、フランス語の 3 か国語で初発行されました(題名はLa première [et Seconde] party du impuaire des médailles des plus renommées personnes qui ont été depuis le beginment du monde: avec brieve description de leurs vies et) faicts、recueillie des bons auteurs. [ h ]）、イタリア語（タイトルはPrima parte [&parte Seconda] del Prontuario de le Medaglie de più illustri, & fulgenti huomini & donne, dal principio del Mondo infino al presente Tempe, con le lor vite in compendio raccolte. [ i ]）。フランス語版とイタリア語版は、それぞれ短縮されたタイトルであるPromptuaire des medallesとProntuario de le medaglieで知られるようになった。[ 7 ] : 365各版には献辞が添えられており、ラテン語版はフランス王アンリ2世、イタリア語版はカトリーヌ・ド・メディシス王妃、フランス語版はベリー公爵夫人マルグリット・ド・ヴァロワに捧げられた。[ 1 ] : 89これらの戦略的な王室献辞は、出版物の宣伝メカニズムとして機能した。[ 8 ] : 235その後、数年にわたって版が発行された。フランス語版の第2版、第3版、第4版は1576年、1577年、1581年に、ラテン語版の第2版と第3版は1578年と1581年に、イタリア語版の第2版は1577年から1578年にかけて発行された。[ 7 ] : 365 1577年のフランス語版は、ルネサンス期の人文主義学者の収録範囲を拡大し、フランソワ・ドゥアレンやアンドレアス・ヴェサリウスなどの法学者や医学理論家に重点を置いている点で、歴史記述上の転換を示している。[ 16 ]この改訂版には、ルイエと同時代の知識人を主眼とした約100点の新たな肖像画が収録されている。[ 5 ] : 101付録の補足資料には、医学の基礎を築いた権威であるヒポクラテスとガレノスの肖像画が含まれている。[ 16 ]
『プロンプチュアリオ・デ・ラス・メダラス・デ・トドス・ラス・マス・インサインネス・ヴァロネス・ケ・ハ・ハビド・デスデ・エル・プリンシピオ・デル・ムンド』と題されたスペイン語翻訳は、バレンシアの神学者で翻訳者のジョアン・マルティ・コルデロによって行われた。1558年9月8日付のこの献呈文は、コルデロが学生として在学中にルーヴァン・カトリック大学で作曲された。その内容は「[...] al muy alto y muy poderoso señor don Carlos, por la gracia de Dios, Príncipe de las Españas ([...] 神の恵みによりスペインの王子、非常に高位で非常に強力な君主ドン・カルロスに」) であり、スペイン国王フェリペ 2 世の法定相続人であるアストゥリアス王子カルロスに言及しています。[ 17 ]ルイエはこのスペイン語版を1561年に出版した。[ 7 ]： 365 [ 5 ]： 206
『Promptuarium Iconum Insigniorum』は出版期間中に商業的に成功を収めた。 [ 8 ]：235この作品は、16世紀と17世紀のスペインの芸術家や収集家の図書館の目録で最も頻繁に記録された貨幣学のテキストの1つとなった。 [ 8 ]：265多くのコイン由来の肖像画を取り入れ、貨幣学の芸術的慣習に従っているにもかかわらず、この本は、出典となるコインの裏面など、いくつかの貨幣学の詳細が省略されていることからもわかるように、厳密な学術的または貨幣学的な参照基準には準拠していなかった。 [ 12 ]： 722その代わりに、この本はアクセスのしやすさを優先し、非専門家の読者向けに歴史的な物語と特徴的な視覚コンテンツを提示した。 [ 5 ]： 101 16世紀後半から17世紀にかけて、ヨーロッパの複数の図像コレクションが『Promptuarium Iconum Insigniorum』の要素を取り入れ、複製した。その影響は、ルイエが異質な資料を統合したこと、そして当時の確立された図像的慣習から逸脱した肖像画の主題を選んだことに一部起因している。 [ 8 ]：263-264
リヨン出版業界における『Promptuarium Iconum Insigniorum』への同時代の反応は、1559年にジャン・ド・トゥルヌの『Insignium aliquot virorum icones』（「著名人の肖像」）という作品で現れた。これは、ほぼ同じメダリオン肖像画の形式を用いた派生作品である。ルイエと並んで地域出版界の有力者であったトゥルヌは、この出版物を低価格で発売し、『Promptuarium Iconum Insigniorum』よりも少ない数の伝記肖像画を掲載した。ルイエの作品ほどの商業的影響力を持たなかったため、この本は初版以降は出版されなかった。[ 5 ]： 174
フランスの医師で貨幣学者のアントワーヌ・ル・ポワは、死後出版された1579年の著作『古代のメダルと版画に関する論考』（Discours sur les médailles et gravures antiques ）の中で、 『Promptuarium Iconum Insigniorum』に対する初期の学術的評価を行った。ル・ポワの分析は、この作品の歴史的要約の価値について論じる一方で、架空の肖像画については留保を表明している。[ 5 ]： 93 19世紀の『メアリー・スチュアート女王の図書館』の著者ジュリアン・シャーマンは、ルイエの作品を「貨幣学的にはあまり興味深いものではない」と評したが、肖像画集は「初期の木版画の驚異の一つであると評されている」と付け加えた。[ 18 ]美術史家のスティーブン・パーキンソンは、『プロンプトゥアリウム・イコヌム・インシグニオルム』を、中世の記憶術的イメージとルネサンスの肖像画を橋渡しする16世紀の印刷物の伝統の中に位置づけ、観衆が想像力による肖像画を依然として有効と認めつつも、顔貌の類似性を真実の尺度として要求し始めた過渡期を象徴する作品であると主張した。[ 12 ]： 687美術史家のイラリア・アンドレオリーは、2006年のエッセイで『プロンプトゥアリウム・イコヌム・インシグニオルム』について次のように述べている。「ルイエの野心は[...]目に語りかけること[...]であり、それによって読者は顔の特徴を覗き込み、まるで俳優の仮面のように、それらが語りかけるのを聞くことができるようになる」。[ 8 ]：264
にある以下の情報源からのテキストが含まれています。パリス、別名アレクサンダーは、プリアモスとヘカベの息子であった。彼の父は、母親が妊娠中に燃える松明を産む夢を見たため、彼を捨てるよう命じた。しかし、母性愛に駆られたヘカベは、彼がイダ山の羊飼いに育てられるようにした。青年になった彼はオイノーネを愛し、彼女との間にイダイオスとダフニスをもうけた。両親に認められ、受け入れられたパリスは、ヘシオネの返還を要求するためにギリシャへ赴き、そこでヘレンを誘拐し、紀元前2768年、キリスト生誕1194年、アガメムノンの治世元年にトロイアへ連れて行った。その結果、ギリシャ人とトロイア人の間で戦争が勃発した。ヘロドトスは、パリスが抵抗にもかかわらずヘレンを誘拐し、スパルタを征服したため、夫からヘレンを受け取る権利を得たと記している。パリスは矢でアキレウスを殺したが、今度はアキレウスの息子ピュロスに殺された。ヘロドトス『歴史』第2巻「ダレスとディクテュス・クレテンシス」。
にあるソースからのテキストが組み込まれています。ボードリエ、ジュリアン。トリクー、ジョルジュ (1912) [1895]。Bibliographie lyonnaise: recherches sur les imprimeurs, libraires, relieurs et friends de lettres de Lyon au XVIe siècle par le Président Baudrier, publiées et continuées par J. Baudrier [リヨンの参考文献: リヨンの印刷業者、書店、製本業者、および手紙の創設者に関する研究ボードリエ大統領によって 16 世紀に出版され、J. ボードリエによって続刊された] (フランス語)。 Vol. 9. リヨン：オーギュスト・ブラン図書館。 p. 207. OCLC 6966263。2022年12月29日取得-インターネットアーカイブ経由。 [...] エベン アイン ソルチェスは、アテナ フォン アイナー マゼドニシェン ゴールドミュンツェで、アレクサンダーポルトの全盛期を楽しみます [...]
[...] ジョルジュ・ルヴェルディ [...] n'en était pas l'unique auteur mais que Corneille en avait exécuté un some nombre.
コルネリアの偽りの議論、コメント、事実の事実を確認して、公の場での成人の女性の数を確認してください: ベニアの告白:
εἲς τὸ γὰρ ἀδύνατον οὔτις ἀναρτῶται。
人類は今も昔も変わらず、そしてこれからも新しいことを考え、そして人生の記憶を取り戻すために。 Ut Adæ、Abrahæ、およびPatriarcharum εἴκωνας non negamus à nobis fuisse perimagineem effictas: &cum nullum haberemus Prototypum ex descripta eorum Natura、moribus、ætate、regione & rebus gestiss φανταστικῶς fuisseコンフォマータ。[しかし、レックス・コーネリアによれば、私たちが偽造コインのような虚偽の画像やでっち上げた画像を公衆にばらまいているという、誰かが私たちを告発しないように、私たちの自白を許しましょう（誰も不可能なことをする義務はないのですから）。洪水以前、絵画や彫刻の技術が発明される以前に生きたとされる古代の人々、例えばアダム、アブラハム、族長たちについては、彼らの像が私たちの想像力によって創造されたことを否定しません。そして、私たちには手本となるものがなかったため、彼らの性質、風習、年齢、地域、行いに関する記述から、想像力によって像が形作られたのです。