ルツ（聖書の人物）

ルツ（/ r uː θ / ;ヘブライ語: רוּת、現代語: Rūt、ティベリア語: Rūṯ ）は、ルツ記の題名の由来となった人物である。彼女はモアブ人女性で、イスラエル人マロンと結婚した。彼女の家族の男性全員（夫、義父、義兄）が亡くなった後、彼女は義母のナオミと一緒にユダに移り、そこでルツは彼女の優しさを通して裕福な親戚のボアズの愛と保護を勝ち取った。^[1]彼女はダビデの曽祖母である。

彼女は、マタイによる福音書に記されたイエスの系図に登場する5人の女性のうちの1人で、タマル、ラハブ、「ウリヤの妻」（バテシバ）、マリアと並んでいます。^[2]

ルツ記

士師たちがイスラエルの諸部族を率いていた時代に、飢饉が起こりました。この危機のため、ユダのベツレヘム出身のエリメレクは、妻のナオミと二人の息子マロンとキリオンとともにモアブに移住しました。エリメレクはそこで亡くなり、二人の息子はモアブ人の女性ルツとオルパと結婚しました。彼らはマロンとキリオンも亡くなるまで、約10年間モアブに住んでいました。

ナオミはユダの飢饉が去ったと聞いて、故郷に戻ることを決意しました。彼女は嫁たちに、実家に戻って再婚するように言いました。最初、オルパとルツは二人ともナオミのもとを去ることを拒否しましたが、ナオミは二人が結婚できるほど息子は生まれそうにないと言いました。皆が泣き、オルパはナオミのもとを去って自分の民のところに戻ることを決意しました。ナオミは再びルツを送り返そうとしましたが、ルツは「(...) あなたが行かれる所に私も行き、あなたが宿られる所に私も宿ります。あなたの民は私の民、あなたの神は私の神です。あなたが亡くなる所に私も死に、そこに葬られます」と言いました。( ESV )タルグムでは、ルツのそれぞれの行の前にはナオミがいて、ユダヤ人であるとはどういうことかを定義しています。

やがて、ナオミとルツは大麦の収穫の初めにベツレヘムに到着しました。エリメレクの親戚のボアズが近くに住んでいたので、ルツは彼の畑に行き、刈り入れ人たちの後に続いて落ち穂拾いをすることにしました。畑に着くと、ボアズはその若い女性が誰なのかを尋ね、それからルツに、他人の畑には行かずにそこで落ち穂拾いをするように言いました。そして、もし喉が渇いたら、刈り入れ人の女性の器から飲むことはできるが、男の人には近寄らないようにと言いました。ルツが、なぜ外国人にそんなに親切にするのかと尋ねると、ボアズは、彼女がナオミに対してどれほど忠実であるか聞いているからだと答えました。食事の時、ボアズはルツを一緒に食べるように招き、それから刈り入れ人の男性たちに、ルツを責めたり叱ったりしないように、さらには束から大麦を少し抜いて、ルツが落ち穂拾いできるように残しておくようにと指示しました。ルツは大麦と小麦の収穫の間中、ボアズの畑で落ち穂拾いをしました。

収穫が終わり、夜、ボアズが脱穀場で大麦をふるい分けていたとき、ナオミはルツに身を清めて油を塗り、脱穀場へ行き、ボアズが横になって眠ったときに、足の覆いを外してそこに横たわるように勧めました。ルツは言われたとおりにしました。真夜中にボアズが目を覚ましたとき、ルツは、彼が夫のゴエル、つまり夫の権利を守る任務を負っている最も近い親戚であるので、自分を守ってほしいと頼みました。ボアズはそうしたいと言いましたが、ルツには彼よりもさらに近い親戚がいました。

朝になって、ボアズは町の門のそばに座り、親族が到着すると話をした。彼はナオミがエリメレクの土地を売ろうとしていると告げた。男はそれを買い戻すと言った。それからボアズは、どちらかがルツを手に入れるだろうと言うが、ケレとケティヴの不一致のため本文は不明瞭である。ケレの話し言葉では、親族がルツを手に入れる。ケティヴの書き言葉では、ボアズがルツを手に入れる。どちらの場合も、それはレビレート婚で亡くなった人の名を自分の相続財産に永続させるためである。男は自分の相続財産が損なわれることを恐れて、土地の買い戻しを拒否した。それからボアズは土地を買い戻し、ルツを手に入れた。ルツはボアズの妻となり、息子を産んだ。ルツが子供を産んだ後、ナオミはオベドを胸に抱いた。ベツレヘムの女たちは彼をオベドと名付け、ナオミに息子ができたと言う。オベドはダビデ王の父であるエッサイの父となった。^[1]

宗教的解釈

ユダヤ人の視点

ユダのボアズは、ユダのナオミとユダヤの人々の両方に対するルツの並外れた親切を祝福しました (ルツ記 3:10)。「そして彼 [ボアズ] は言った。『娘よ、主があなたを祝福されますように。あなたの最近の親切は、貧乏な若者にも金持ちの若者にも従わないという最初の親切よりも偉大です。』」ラシ ( 1040年頃 - 1105 年) による最初の親切に関する注釈: 「あなたがあなたの義理の母に対して行った親切」。

ルツ記でボアズが記したルツの優しさは、ユダヤの伝統では、ルツの出身地であるモアブやアモン族全般とまれに対照的であるとされています。アモン族はトーラで明らかに優しさに欠けると記されています。申命記 23:5: 「彼ら [アモン族とモアブ族] は、あなたがエジプトを去る途中、パンと水であなたを迎えず、また彼 [モアブ族] は、あなたに対してアラム・ナハライムのペトルからベオルの子バラムを雇い、あなたたちを呪わせた。」ラシは、イスラエルの旅の途中でのことを次のように記しています。「あなたが極度の疲労状態にあったとき。」

ルツ・ラバによれば、ルツはオルパの妹で、二人はモアブ王エグロンの娘であった。同書によれば、エグロンはバラクの息子であった。^[3]ユダヤ女性文書館のタマル・メイアは、ルツとダビデがこの二人の子孫であることは、彼らにとって「報酬」とみなされていると書いている。^[3]バラクにとっては、それは祭壇を築いたことに対する報酬であり、エグロンにとっては、「ゲラの子エフドから神の名を聞いて立ち上がったこと」に対する報酬である。^[3]同書には、ルツはマロンとの結婚中に改宗しなかったとあるが、これは他のラビ文献と矛盾している。他のラビ文献では、ルツはマロンと結婚するために正式にユダヤ教に改宗したが、後になってようやく完全に信仰を受け入れたとされている。^[3]

ヨセフスはルツ記を歴史的であるとみなし、ユダヤ古代誌の中で言及している。^{[4]イツハク・バーガーは、}タマルとロトの娘たちが皆「子供の母親になるために年上の家族」を誘惑したのと同じように、ナオミの計画はルツがボアズを誘惑することだったと示唆している。しかし、決定的な瞬間に「ルツは誘惑の試みを断念し、代わりにボアズとの永久的で合法的な結合を要求した」^{[5] 。}

キリスト教の視点

ルツは、マタイによる福音書に記されたイエスの系図に登場する5人の女性の1人である。タマル、ラハブ、「ウリヤの妻」（バテシバ）、マリアと共に。^[2]キャサリン・ドゥーブ・サケンフェルドは、ルツは慈愛（ヘセド）の模範であると主張している。彼女は他人の幸福を促進するような行動をとった。^[6]ルツ記1:8–18では、彼女はモアブに戻らず、義母に同行して外国に行くことでヘセドを示した。 ^[6]彼女は、畑で直面する危険（ルツ記2:15）と仕事の社会的地位の低さにもかかわらず、落ち穂拾いを選んだ。最後に、ルツは家族の義務から解放されていたにもかかわらず、ボアズと結婚するというナオミの計画に同意し、ここでも彼女の忠誠心と従順さを示した（ルツ記3:10）。^[6]

バリー・ウェッブは、この本の中ではルースがナオミの更生に重要な役割を果たしていると主張している。^[7]

ルースは、ルーテル教会ミズーリ教区の聖人暦において、7 月 16 日に女主人として記念されています。

彼女はユダヤ教への改宗者の原型とも言える。^[8]

ルースの墓

ルツの伝統的な埋葬地はヘブロンにある建物である。17世紀初頭のフランチェスコ・クアレスミは、トルコ人や東洋人は一般にこの建造物にエッサイとルツの墓があると信じていたと報告している。 ^[9]^[10]モーシェ・シャロンによると、この場所とルツとの関連は非常に遅く、19世紀に始まったという。^[11]この場所は非常に最近になってからで、特にルツ記が朗読されるユダヤ教の祭日であるシャブオットには多くの参拝者が訪れる。 ^[12]ハイム・ホロウィッツは1835年に出版したイスラエルの聖地に関する著書『エルサレムへの愛』^[13]の中で、この墓にはルツの墓だけでなく、以前の文献にも登場するエッサイの墓もあるという口承の伝統について論じている。カメニッツのメナヘム・メンデル^[14]は1839年にこう書いている。「ブドウ園にはまた、2つの墓がある小屋があった。1つはダビデの父エッサイの墓で、もう1つはモアブ人ルツの墓だった。」^[15]

文化の影響

ルースは東方星団の五人のヒロインの一人です。

ヘンリー・コスターの『ルツ記』 （1960年）では、エラナ・エデンがルツを演じた。この映画では、ルツは改宗する前の異教の巫女として描かれている。^{[16]シェリー・モリスは}『ルツ記信仰の旅』（2009年）でルツを演じた。 ^[17]

イギリス文学では、ジョン・キーツが『ナイチンゲールへの頌歌』の中で、亡命生活を送るルースが孤独で悲しみに暮れていたことを次のように述べている。「おそらく、故郷を恋しがるルースの悲しい心を貫く道を見つけたのも、まさに同じ歌なのだろう。彼女は異国の麦畑の中で涙を流していた。」^[18]

系図：ルツからダビデの子孫

参照

参考文献

^ ab バートン、ジョージ A. (1936)。「ルツ記」。ユダヤ百科事典。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ社。
^ ab Weren, Wim JC (1997). 「マタイの系図に登場する5人の女性」カトリック聖書季刊誌. 59 (2): 288–305. JSTOR 43722942.
^ abcd Meir, Tamar. 「ルツ」。ユダヤ人女性のアーカイブ。 2017年11月9日閲覧。
^ 「ルツ記」。カトリック百科事典。 2017年11月9日閲覧。
^ バーガー、イツハク（2009年）。「ルツ記と聖書内部の暗示：サムエル記上25章の場合」JBL。128（2）：268。強調はオリジナル。
^ abc キャサリン・D・サケンフェルド『ルース』（ルイビル：ジョン・ノックス・プレス、1999年）、11-12ページ。
^ バリー・G・ウェッブ『Five Festivalal Garments 』（レスター：アポロ、2000年）、43ページ。
^ オストマイヤー、カール・ハインリッヒ（2022年）。ルツに市民権はない？ルツ記におけるアクセス許可としての名前。シュプリンガー。p.245。ISBN 978-3-030-83277-3。
^ クロード・レニエ・コンドル、ハーバート・キッチナー、『西パレスチナの調査：地形、地形、水路、考古学の回想録』パレスチナ探検基金委員会、ロンドン、1883年、第3巻、pp.327-8。
^ Franciscus Quaresmius、『Historica theologica et moraris Terrae Sanctae』、1639 年、第 2 巻、p.782。
^ Moshe Sharon、Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae、第 5 巻、HI BRILL、2013 年、45–52 ページ。
^ 「改宗者たちがヘブロンの墓でルツに敬意を表す」エルサレム・ポスト。 2016年1月28日閲覧。
^ "HebrewBooks.org Sefer 詳細: חבת ירושלים – הורביץ、חיים בן דבריש". www.hebrewbooks.org 。2016 年1 月 28 日に取得。^{[ページが必要]}
^ 「聖地初のホテル経営者」エルサレム・ポスト。 2016年1月28日閲覧。
^ Cook, David G.; Cohen, Sol P. (2011年8月)。「イスラエルの地におけるエシュルンの時代の出来事の書」。雑集(10)。repository.upenn.edu 。 2016年1月28日閲覧。
^ クロウザー、ボズリー（1960年12月22日）。「スクリーン：『ルース物語』：聖書の物語が2つの劇場で公開」ニューヨークタイムズ。 2017年11月9日閲覧。
^ 「ルツ記：信仰の旅（2009年）」。ロッテン・トマト。 2017年11月9日閲覧。
^ ヴェンドラー、ヘレン（1985年）。ジョン・キーツの頌歌。ハーバード大学出版局。102頁以降。ISBN 9780674630765。

さらに読む

フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト (1910)。「ルツの義母に対する愛情」。聖書の実践的解説。B. ヘルダー。
パーデス、I.ルース：移民の物語、イェール大学出版局、ユダヤ人の生活、2022年

[ppp-1] バートン、ジョージ A. (1936)。「ルツ記」。ユダヤ百科事典。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ社。

[CBQ-2] Weren, Wim JC (1997). 「マタイの系図に登場する5人の女性」カトリック聖書季刊誌. 59 (2): 288–305. JSTOR 43722942.

[jw-3] Meir, Tamar. 「ルツ」。ユダヤ人女性のアーカイブ。 2017年11月9日閲覧。

[4] 「ルツ記」。カトリック百科事典。 2017年11月9日閲覧。

[5] バーガー、イツハク（2009年）。「ルツ記と聖書内部の暗示：サムエル記上25章の場合」JBL。128（2）：268。強調はオリジナル。

[saken-6] キャサリン・D・サケンフェルド『ルース』（ルイビル：ジョン・ノックス・プレス、1999年）、11-12ページ。

[7] バリー・G・ウェッブ『Five Festivalal Garments 』（レスター：アポロ、2000年）、43ページ。

[8] オストマイヤー、カール・ハインリッヒ（2022年）。ルツに市民権はない？ルツ記におけるアクセス許可としての名前。シュプリンガー。p.245。ISBN 978-3-030-83277-3。

[9] クロード・レニエ・コンドル、ハーバート・キッチナー、『西パレスチナの調査：地形、地形、水路、考古学の回想録』パレスチナ探検基金委員会、ロンドン、1883年、第3巻、pp.327-8。

[FQ-10] Franciscus Quaresmius、『Historica theologica et moraris Terrae Sanctae』、1639 年、第 2 巻、p.782。

[MSharon-11] Moshe Sharon、Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae、第 5 巻、HI BRILL、2013 年、45–52 ページ。

[12] 「改宗者たちがヘブロンの墓でルツに敬意を表す」エルサレム・ポスト。 2016年1月28日閲覧。

[13] "HebrewBooks.org Sefer 詳細: חבת ירושלים – הורביץ、חיים בן דבריש". www.hebrewbooks.org 。2016 年1 月 28 日に取得。^{[ページが必要]}

[14] 「聖地初のホテル経営者」エルサレム・ポスト。 2016年1月28日閲覧。

[15] Cook, David G.; Cohen, Sol P. (2011年8月)。「イスラエルの地におけるエシュルンの時代の出来事の書」。雑集(10)。repository.upenn.edu 。 2016年1月28日閲覧。

[nyt-16] クロウザー、ボズリー（1960年12月22日）。「スクリーン：『ルース物語』：聖書の物語が2つの劇場で公開」ニューヨークタイムズ。 2017年11月9日閲覧。

[17] 「ルツ記：信仰の旅（2009年）」。ロッテン・トマト。 2017年11月9日閲覧。

[18] ヴェンドラー、ヘレン（1985年）。ジョン・キーツの頌歌。ハーバード大学出版局。102頁以降。ISBN 9780674630765。