ルディ・ドゥチュケ

ルディ・ドゥチュケ
生まれる	アルフレッド・ヴィリ・ルドルフ・ドゥチュケ ( 1940-03-07 )1940年3月7日 シェーネフェルト、ブランデンブルク、ドイツ
死亡	1979年12月24日(1979-12-24)（39歳） デンマーク、オーフス
母校	ベルリン自由大学
知られている	ドイツ学生運動のスポークスマン
配偶者	グレッチェン・クロッツ ​ （ 1966年生まれ）
子供たち	3

アルフレート・ヴィリ・ルドルフ・「ルディ」・ドゥチュケ（ドイツ語: [ˈʁuːdi ˈdʊtʃkə] ; 1940年3月7日 - 1979年12月24日）は、ドイツの社会学者、政治活動家であり、1968年に暗殺者によって重傷を負うまで、西ドイツの社会主義学生同盟 (SDS)および同国のより広範な「議会外の反対派」(APO)における指導的カリスマ的人物であった。

ドゥチュケは、東ドイツで青年時代に経験したレーニン主義の党独裁モデルと西ドイツの社会民主主義の妥協の両方を拒否する社会主義は、キリスト教とマルクス主義の両方から影響を受けたと主張した。彼は、直接民主主義の原則に基づいて構築された、代替的または並行的な社会的、経済的、政治的制度の創設を提唱した。同時に、彼はモスクワと北京志向の共産主義者に加わり、第三世界の民族解放闘争を世界的な社会主義革命の前線として 歓迎した。

1960年代に彼とともに抗議活動を行った多くの人々にとって物議を醸したが、ドゥチュケは1970年代に自らを愛国的社会主義者（「プロ・パトリア・ソジ」）と称し、左派に「民族問題」に再び取り組み、ブロックに縛られないドイツ統一への道を模索するよう呼びかけた。

1968年の負傷による合併症で1979年に亡くなる直前、ドゥチュケは環境保護と社会正義を掲げる緑の党の創立大会の代表に選出された。当時、この運動は「反政党政党」の創設と理解されており、議会政治に関与しつつも草の根運動として存続していた。

ドゥチュケは、ブランデンブルク州ルッケンヴァルデ近郊のシェーネフェルト（現在のヌーテ＝ウルストロムタール）で、郵便局員の4男として生まれました。彼は東ドイツ（ドイツ民主共和国、GDR）で育ち、教育を受け、1958年に高校卒業証書（ギムナジウム・アビトゥーア）を取得し、工業セールスマンとして見習いとして働きました。

彼は1956年に政権主導の自由ドイツ青年団に入団し、十種競技選手としてのスポーツ選手としてのキャリアを目指していた。^[1]しかし、彼はまた、ほとんど容認されていない東ドイツプロテスタント教会の青年組織にも参加していた。ドゥチュケは、宗教が彼の人生において「重要な役割」を果たしたことを認めており、宗教の「人間の本質とその可能性についての空想的な説明」を、後の政治活動に「取り入れた」としている。^[2]

私にとって、本当の歴史的観点からの決定的な疑問は常に、「イエスはそこで実際に何をしていたのか？ イエスは社会をどう変えたかったのか？ どのような手段を使ったのか？」でした。私にとって、それは常に重要な疑問でした。私にとって、超越の問題は、現実の歴史の問題でもあります。既存の社会をいかに超越するか、未来の社会のための新しい設計、つまりおそらくは物質的な超越です。^[2]

1963年のイースターに彼はこう書いた。

イエスは復活しました。世界史における決定的な革命が起こりました。それはすべてを征服する愛の革命です。もし人々がこの啓示された愛を自分自身の存在、つまり「今」の現実の中に完全に受け入れるなら、狂気の論理はもはや続かないでしょう。^[3]

承認された政党や国家の組織の外にあるこの宗教的環境の中で、ドゥチュケは（さらなる教育の見込みを犠牲にして）国家人民軍への義務的な奉仕を拒否し、同様に徴兵に抵抗するよう他の人々を励ます勇気を養った。^{[2]ドゥチュケはまた、1956年の}ハンガリー動乱の影響についても言及している。労働者評議会におけるその動員は、彼に東ドイツを統治していた社会主義統一党の公式路線を超えた民主的社会主義を示唆した（しかし、ポーランドとドイツの革命家で理論家のローザ・ルクセンブルクに対する彼の解釈と一致していた）。^{[4] [5] [6]}

ドゥチュケはスポーツジャーナリズムの専攻を断り、1960年10月から定期的に西ベルリンに渡り、ベルリン・テンペルホーフにあるアスカニシェス・ギムナジウムに通い始めた。新しいアビトゥーアで、アクセル・シュプリンガーのタブロイド紙「ビルド・ツァイトゥング」に就職した（9か月間勤務）。^[7]

1961年8月10日、西側への通行を遮断する「有刺鉄線の日曜日」の規制が導入されるわずか3日前に、ドゥチュケはマリエンフェルデ通過キャンプで難民として登録した。^{[8] 8月14日、ドゥチュケと数人の友人はロープを使って「}ベルリンの壁」となる部分の一部を破壊しようとし、その上にビラを投げた。これが彼の最初の政治活動だった。^[9]

ドゥチュケは西ベルリンの自由大学に入学した。1948年に東ベルリンの共産党支配下のフンボルト大学を去った学生たちによって設立されたこの新しい大学の憲法には、ドイツの他の地域では見られなかった程度の学生代表が組み込まれていた。しかし、ドゥチュケと彼のクラスメートには、「民主的な」教授陣と市当局は学生の共同決定モデルに反抗しているように見えた。評議会の会議では、彼らは事前に決定された共通の立場を学生代表に突きつけた。^[10]

西側諸国における新しい制度の民主主義的資質に対するドゥチケの懐疑心は、リヒャルト・レーヴェンタールとクラウス・メシュカットのもとで社会学、民族学、哲学、歴史を学んだことでさらに強まった。 ^[11]彼はマルティン・ハイデッガー、カール・ヤスパース、ジャン＝ポール・サルトルの実存主義理論、^{[12] [13]}ジェルジ・ルカーチの物象化と階級意識の理論、そしてフランクフルト学派の批判社会学に触れた。これらの情報源は、ヒトラー以前およびスターリン以前の左翼とのつながりを提供し、マルクスおよび労働史に対する代替的で自由意志的な解釈を促した。^{[14]ドゥチケは、社会主義神学者}カール・バルトやパウル・ティリッヒの読書に支えられ、意識的にマルクス主義的な論争にますます関与するようになったが、個人の良心と行動の自由に重点を置き続けた。^[12]

ドゥチュケは、これらの批判的観点を「実践」に変える手段を、シチュアシオニストの不協和で意識を高める挑発（ギー・ドゥボール、ラウル・ヴァネイゲム、イヴァン・フチェグロフなどの提案）の中に見つけたと信じていた。1963年、ドゥチュケはシチュアシオニスト・インターナショナルのドイツ支部として構想された破壊行動（ Subversiven Aktion ）グループに参加した。^[15]彼は同グループの機関紙「Anschlag」の共同編集者となり、第三世界の発展の革命的可能性に関する記事を寄稿した。

1964年12月、ドゥチュケのグループはコンゴ共和国首相モイーズ・チョンベの公式訪問に反対するデモに参加した。ドゥチュケは自発的に抗議者を西ベルリン議会の所在地であるシェーネベルク市庁舎へと導き、そこでチョンベはトマトで「顔面を殴られた」と言われている。ドゥチュケはこの行動を「我々の文化革命の始まり」と表現した。^[16]

1964年、ドゥチュケのグループは、社会民主党（SPD）の元学生組織であるドイツ社会主義学生同盟（Sozialistischer Deutscher Studentenbund ）に加入した。SDSは、マルクス主義の講義を組織する程度であったが、その左翼主義を改めなかったために穏健派のSPDから追放されていた。^[17]

1965年に西ベルリン社会民主党の政治評議会に選出されたドゥチュケは、かなりの抵抗に直面しながらも^[19]、大学や路上での対決を主張した。^{[18]ドゥチュケ}がベトナム戦争反対運動に関連して展開した理論は、すぐに議題の中心となった「権力構造との組織的かつ限定的で制御された対決」は「代表制民主主義にその階級的性格、権威主義を公然と示させ、自らを「力による独裁」としてさらけ出す」というものだった。このような挑発によって生み出された認識は、人々に民主主義の理論と実践を再考させるきっかけとなるだろう。^{[20] [21]}

ドゥチュケとその派閥には、SDS副会長兼国際書記のマイケル・ヴェスターという重要な同盟者がいた。1961年から62年にかけて米国で学び、米国のSDS（民主社会主義学生会）で幅広く活動したヴェスターは、アメリカの新左翼の理論を紹介し、「直接行動」と公民的不服従の呼びかけを支持した。^[22]

1965年4月、ドゥチュケはSDSの一団とともにソ連を訪れた。アンシュラークでの彼の批判的、彼らから見れば反ソ連的な論評を知っていたであろうホストたちは、彼をトロツキストに分類した。^{[23] 1965年5月に帰国すると、彼のグループの標的は、特に}ドミニカ共和国への侵略に対する怒りに駆られた米国であった。 ^[24]

1965 年の夏、ドゥチュケは自由大学が作家のエーリッヒ・クービーの発言権を拒否したことに対する学生抗議に参加した(クービーは数年前、大学が「自由」という称号に値するかどうかについて大胆にも疑問を呈していた)。これは翌年 6 月に大学で行われた座り込みの前兆であった。2 年前のバークレーの言論の自由運動と同様に、西ベルリンの学生たちは大学当局の横暴さと民主主義の実践の広範な欠如を結び付けていた。^[15]

1966年3月23日、ドゥチュケはドイツ系アメリカ人の神学学生グレッチェン・クロッツと私的に結婚した。彼女は夫に革命家たちの中の女性蔑視を気づかせたのは自分のおかげだと自負している。「私がショックを受けたのは、女性たちが会議で話していると、男性たちが笑っていたことです。私はルディに『そんなのありえない』と言いましたが、彼はその時までそれに気づいていなかったと思います。それまでは見えなかったのです」^[25]

夫婦は西ベルリンに新しく設立された居住型コミューンへの参加の招待を断り、永続的な夫婦関係に反対する同団体は「疑似革命的な後援の下でのブルジョア的交換原理」に代わるものに過ぎないと主張した。二人の間には3人の子供がいた。^[26]

ドゥチュケとクロッツは、最初の子供であるホセア・チェと名付けられた息子が生まれて間もなく、脅迫的な落書き（「ガス・ドゥチュケ！」）や発煙弾や排泄物を使った攻撃があったため、アパートから追い出された。[ ^27]連邦議会のCSU議員、フランツ・クサーヴァー・ウナートルは、ドゥチュケを「不潔で、みすぼらしく、不潔な生き物」と評した。^[28]

1967年6月2日、SDSメンバーのベンノ・オーネゾルクが西ベルリンで警官に射殺された。彼は、ウルリケ・マインホフの機関紙コンクレットでの呼びかけに応じて、イラン国王の訪問に抗議する学生の一人となっていた。コンクレット（後に東ドイツから資金提供を受けていたことが明らかになった）に寄稿した記事^[29]で、 セバスチャン・ハフナーは「1967年6月2日の学生虐殺で、西ベルリンのファシズムはその仮面を脱ぎ捨てた」と論じた。^{[30] [31]}怒りは市当局だけに向けられたのではない。ドゥチュケは、当時西ベルリンの主要メディアの約67%を支配していた保守派のアクセル・シュプリンガー・プレス（彼とハフナー）の元雇用主の没収を求めた。 ^[32]彼は左翼の多くの人々とともに、シュプリンガー社の扇動行為を非難した^{[33] （シュプリンガー社の}ビルト・ツァイトゥング紙は、この死に対して「学生が脅迫すれば、我々が撃ち返す」と反応した）。 ^{[34] [35]}学生抗議運動の波が大学や主要都市を揺るがした。シュプリンガー社の事務所は襲撃され、印刷・流通業務は混乱した。

ハノーバーで急遽招集された大学会議で、社会学者で哲学者のユルゲン・ハーバーマスはドゥチュケを「左翼ファシズム」に近い「主意主義」で非難した。^[36]彼は、国家の隠された力を暴くために計画的な騒乱を起こすというドゥチュケの考えは間違っていると主張した。ドイツには革命的な状況はなかった。彼によると、ドゥチュケは他の学生の命を危険にさらしていたという。^[17]

ドゥチュケは、主意主義の非難は光栄だと答えた。ハーバーマスの「客観性」は、高まる運動を阻むだけだった。日記の中でドゥチュケはチェ・ゲバラの言葉を引用している。「革命家は、革命の客観的条件をただ待っているだけではいけない。民衆の『武装した焦点』を作ることによって、主観的なイニシアチブによって革命の客観的条件を作ることができるのだ」^{[17] 。1967年10月に}ボリビアでゲリラとして死んだゲバラの後、ドゥチュケとチリの ガストン・サルバトーレは、アルゼンチン人の最後の公式声明『三大陸へのメッセージ』の翻訳と序文を書いた。そこには「二、三、多くのベトナム」という有名な訴えがあった^{[37] 。}

1か月以内に、ドゥチュケは、労働組合とリベラルな報道機関の両方が距離を置いていたシュプリンガーに対するキャンペーンは「大衆を動員」できないことを認識し、中止を求めた。ベトナムと、激化するアメリカ戦争へのドイツの共謀が新たな焦点となった。^[32]

1966年、ドゥチュケとSDSはフランクフルト大学で「ベトナム - 事例分析」会議を開催し、ヘルベルト・マルクーゼが主要講演者となり、約2,200人の学生と労働組合員が参加した。アムステルダムのプロヴォ運動の例に倣い、彼らは西ベルリンのクルフュルステンダムでベトナム戦争に反対する「歩行デモ」を開始した。これは機動隊によって解散させられ、ドゥチュケ夫妻は他の84人とともに逮捕された。1966年12月のこの時点で、マスコミはドゥチュケを「SDSのスポークスマン」と呼び始めた。^[27]

1967年10月21日、ドゥチュケは西ベルリンの路上で約1万人の人々に加わり、ワシントンでは25万人の反戦デモ隊がペンタゴンを包囲した。クリスマスイブには、SDSのメンバーを率いてカイザー・ヴィルヘルム記念教会へ行き、拷問を受けるベトナム人の写真とイエスの「よく聞きなさい。わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者の一人にしたのは、すなわちわたしにしたのである」（マタイ伝25:40）という言葉を掲げた横断幕を掲げた。ドゥチュケは頭を殴られて血を流し、説教壇から話すことができなかった。^[27]

1968年初頭、SDSは西ベルリンで国際会議を開催することを決定した。西ベルリンは、冷戦の対立陣営の「交差点」であり、同市の米軍駐留に対する「挑発」の場として選ばれた。^{[38]自由大学が会議の開催を拒否した後、シュプリンガー紙の協調的なキャンペーンと}ベルリン市議会の反対にもかかわらず、ベルリン工科大学が2日間のイベントの開催に同意した。^[要出典]

14カ国から44の社会主義青年代表団（東ドイツのFDJを含む）が出席した。議論の多くを指揮したと思われるドゥチュケに加え、フランスのアラン・クリヴィンとダニエル・ベンサイド（ともに革命的共産主義者青年、 JCR）、フランスのダニエル・コーン＝ベンディット（リエゾン・デトゥディアン・アナキスト）、イギリスのタリク・アリとロビン・ブラックバーン（ニュー・レフト・レビュー、ベトナム連帯運動）、アメリカのバフマン・ニルマンド（国際イラン学生連盟）とベルナルディン・ドーン（民主社会のための学生）が演説した。ドゥチュケの友人でベルギーのベテラントロツキスト、 アーネスト・マンデルにも発言の機会が与えられた。^{[39] [40]最終宣言は、ベトナム人民の}民族解放闘争を世界的な社会主義革命の積極的な前線として特徴づけ、「 NATOを通じて西ヨーロッパの大都市を植民地反革命政策に組み込もうとしている」として「米国帝国主義」を非難した。^[41]

ドゥチュケは「NATOを粉砕せよ」というスローガンの下、西ベルリンに駐留するアメリカ兵に集団で脱走を促し、ベルリン＝リヒターフェルデにあるアメリカ陸軍マクネア兵舎に向けて1万5000人以上の人々の最終デモ（「赤旗の海の上には、ローザ・ルクセンブルク、カール・リープクネヒト、チェ・ゲバラ、ホー・チミンの巨大な肖像画が掲げられていた」）^[39]を率いて行進したいと考えていた。しかし、米軍司令部が兵舎防衛のために武力を使用するだろうと警告し、小説家のギュンター・グラス、クルト・シャルフ司教、元西ベルリン市長のハインリヒ・アルベルツと話し合った結果、ドゥチュケはこれは挑発行為であり、やめるのが最善であると納得した。^{[42] [43]}彼は学生たちに「静かにここを離れ、小グループに分かれて市内に散らばってパンフレットを配布せよ」と呼びかけた。^[44]

3日後の1968年2月21日、ベルリン市議会とシュプリンガー・プレスがシェーネベルク市庁舎で組織した西ベルリン市民約6万人の反対デモでは、ドゥチュケを「人民の敵[フォルクファイント]第1号」と記したプラカードが掲げられた。群衆は若い男性をドゥチュケと間違え、彼を地面に押し倒して警察車両まで追いかけ、車両をひっくり返しそうになった。^[45]

1967 年の夏から、エルネスト・マンデルはドゥチュケを説得して、SDS のマルクス主義派をフランスの JCR をモデルにした革命的社会主義青年組織に変えようとしていた。「SDS 内に組織を作るために最良の同志を選び、幹部を編成し、社会民主主義連合の内部から先駆者を育成する」ことだった。SDS内の無政府主義的傾向と見なしたものに対抗して、ライバルの共和国クラブを設立したクラウス・メシュカット^[46]は、この戦略が実行可能だとは考えていなかった。彼はマンデルに、ドゥチュケが SDS 内での地位を維持できたのは、彼の政治的柔軟性のおかげであると助言した。^[39]

1967年10月にグンター・ガウスとのテレビインタビューで、ドゥチュケは「我々はレーニン主義の幹部政党ではなく、完全に分権化された組織である」と明確に述べた。彼はそれが「大きな利点」だと主張した。SDSは「分権化された形で設立された」ため、「いつでも運動を開始できる立場にあり、つまり、人々はいつでも参加する用意ができており、強制する必要はなく、自発的な問題である」。彼らは、役職者や職業政治家の利益を優先する「装置」が存在しないことを知っていた。^[47]

同時にドゥチュケは、右派にとってはそうではないかもしれないが、「組織化された後期資本主義では」左派の少数派が勝利することは「あり得ない」と主張した。SDSは依然として小さなグループに過ぎなかった。西ベルリンでは「90人の非常に活動的な人々と、おそらく300人から400人の活動的な人々」がいるかもしれないと彼は示唆し、より広い運動では、その「意識向上イベント」やキャンペーンに参加する準備ができている4000人から5000人の人々がいるだろうと示唆した。^[47]

ドゥチュケは「革命とは、人々が変わらなければならない長く複雑なプロセスである」と主張し、そのような変化は「制度を貫く長い行進」によってのみ達成されると述べた。^[48]ここで彼が意味したのは、既存の制度内部からの改革を推進するためにナチスの残党や保守的なキャリア主義者を押しのけることではなく、現状のままでは救いようのない制度に代わる新しい制度の創設であった。^{[49] [50]}

これらの制度には、既存の議会制度とその政党政治機構が含まれる。このような制度は「国民の真の利益」を代表していない。ドゥチュケはガウスに「再統一の権利、雇用の保護、国家財政の保護、経済の再編成」と説明した。問題は「議会の代表者と国民の間に完全な分離」があり、その結果「批判的な対話」がないことである。選挙は4年ごとに行われ、既存の政党を承認する機会はあるが、「既存の秩序に対する新しい選択肢」である新しい政党を支持する機会は「ますます少なくなっている」。^[47]彼はまた、労働組合を「下からの民主化にはまったく適していない」とみなした。^[51]

この図式における大学の立場は不明確であった。一方では、ドゥチュケは大学を「ファキディオテン（狭い範囲の訓練を受けた範囲を超えて批判的思考ができない人々）」の生産を目的とした「工場」として退けた。^[52]他方では、彼は大学を「安全地帯」や「社会基盤」の役割に位置付け、そこから変革の行進を開始できるとした。^[17] 1966年、SDS代表者会議で彼は「大学の政治化の基盤として、永続的な対抗大学の組織化」を求めた。^[53]カリフォルニア大学バークレー校とパリ・ソルボンヌ大学での同様の実験の例に倣い、1967年11月、彼はFUでの一連のセミナーを通じて「批判的大学」の推進を試みた。^[54]

ドゥチュケは、かつて反ナチス抵抗者で西ベルリン市長だったヴィリー・ブラントをめぐる改革派の高揚感を共有しなかった。ブラントは、与党キリスト教民主党の下位パートナーとして、1966年12月に初めて社会民主党を率いて連邦政府に加わった。ドゥチュケは議会外野党（ APO）の呼びかけに加わった。不満を抱く社会民主党員、戦闘的労働組合員、学生、作家からなるこの緩やかなグループは、大連立政権の結成により、連邦共和国は既得権益に対する民主的な対抗勢力の外観を放棄したと信じていた。「我々はもはや代表されない議会にノーと言わなければならない！我々は、官僚寡頭政治である政府徒党の支配を維持するために作られた大連立にノーと言わなければならない」とドゥチュケは宣言した。^[55]

同時にドゥチュケは、学生運動とAPOがソ連と東ドイツのプロパガンダに利用されないよう懸念していた。1968年3月、ドゥチュケ夫妻はプラハの春に連帯してチェコスロバキアを訪れた。キリスト教平和会議（CFK）での2回の講演（マルクスのフォイエルバッハ論を引用）で、彼はチェコの学生たちに社会主義と公民権を組み合わせるよう促した。^[56]

1967年10月にガウスのSWR番組「Zur Person」 で行われたインタビューは、ドゥチュケに西ドイツの主要な政治家や知識人だけに与えられるメディア露出の機会を与えた。^[57]しかし、その際にドゥチュケの考え方の一面が浮き彫りになり、それが西ドイツのSDSの同志の多くと異なり、彼らを不安にさせることになった。ガウスがドゥチュケに最初に尋ねたのは、なぜ共和国の社会秩序をひっくり返したいのかということだった。ドゥチュケはまず、古典的な社会主義的見解で答えた。

[1918年]ドイツ労働者・兵士評議会は8時間労働を求めて闘った。1967年、我々の労働者は週に4、5時間しか働いていなかった。しかも、生産力の驚異的な発展、技術の進歩により、労働時間を大幅に短縮することができたのに。それどころか、支配体制の利益のために、労働時間の短縮は抵抗され、長時間労働が引き起こす意識の欠如が維持されている。^[47]

そして、この体制によって引き起こされた政治意識の欠如の例として、ドゥチュケは、大量発行のシュプリンガー・プレスの虚偽、オーネゾルクの暗殺、ベトナム戦争へのドイツの共謀、あるいは世代の代弁者としての彼の称号から予想されるかもしれない他の現代的な問題ではなく、ドイツ再統一の進展の欠如を例に挙げた。

たとえば、第二次世界大戦後、政府は絶えず統一について語った。しかし、20年以上にわたって統一どころか、嘘や半真実、歪曲のための制度的手段と呼べる政府が続いた。国民は真実を知らされていない。大衆との対話はなく、この社会で何が起きているのかを説明できるような批判的な対話もない。なぜ経済の奇跡[ Wirtschaftswunder ]は突然終わったのか、なぜ統一の問題は進展していないのか？^[47]

ドゥチュケは、ヒトラーの死後も、ドイツ人は再び単一国家で暮らすかどうかを自ら決定する権利があると信じていた。皮肉なことに、この点でドゥチュケに近い西ドイツの著名人は、宿敵のアクセル・シュプリンガーだけだった。^{[58] [59]}シュプリンガーは「私の人生における中心的な政治的出来事」と自ら表現したように、^[60] 1958年にモスクワに行き、「オーストリアの解決策」、すなわち国家統一と引き換えに永世中立を求める主張を個人的に訴えた。^[61]違いは、ドゥチュケにとってドイツの中立は国家統一だけでなく社会変革の条件でもあったということである。

われわれは東ドイツを批判し、連邦共和国における資本主義支配を打倒して、完全なドイツを実現するという課題を抱えている。そのドイツは東ドイツと同一ではなく、今日の連邦共和国とはまったく共通点がないが、生産者、学生、労働者、主婦など、さまざまな階層の人々が自分たちの利益を実際に代表できる完全なドイツである。^[62]

ドゥチュケは、なぜドイツの左派が「国民的に考えない」のかと困惑していると告白した。東ドイツと西ドイツにおける社会主義反対派は、「東ドイツはより良いドイツではないが、ドイツの一部である」ことを認識して協力すべきだ。^[63]「社会主義によるドイツ統一」は、「東西対立の愚かさ」と中央ヨーロッパにおける超大国の覇権を弱めるだろう。^[64]

1967年6月、ドゥチュケは、当時まだ連合国の主権下にあった西ベルリンが評議会共和国を宣言することを提案した。「直接評議会民主主義に支えられた西ベルリン」は「将来のドイツ再統一のための戦略的な伝達ベルト」となり、その例によって両ドイツ国家における知的、そして最終的には政治的な激変を引き起こす可能性があるとされた。^[65]

プラハから帰国後、ドゥチュケは妻とともに1～2年米国に住み、ラテンアメリカの解放運動について学びたいと考えた。主な理由は、メディアが彼に与えたAPOのリーダーとしての役割に原則的に反対だった。APOはリーダーを必要とすべきではなく、リーダーがいなくても主導権を握るべきだった。彼は移住の準備を整え、その間に5月1日のパリでのデモへの招待を受け入れたが、1968年4月11日に銃撃された。^[66]

襲撃者のヨゼフ・バッハマンは、建設労働者で軽犯罪者であり、子供の頃に東ドイツを離れた。1961年、17歳のとき、彼はパイネのネオナチ集団と接触し、武器を扱った。^[67]バッハマンは、襲撃の直接のきっかけは、その前の週に起きたマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺だったと証言した。 ^{[68]彼はクルフュル}ステンダム通りのSDS事務所の外でドゥチュケを待っていた。学生リーダーが生まれたばかりの息子ホセア・チェの処方箋を取りに事務所から出てきたとき、バッハマンは彼に近づき、「この汚らしい共産主義の豚め」と叫び、3発の銃弾を発射し、彼の頭を2発、肩を1発撃った。バッハマンは近くの地下室に逃げ、そこで警察との銃撃戦の末、逮捕された。^[69]

シュプリンガーは再び共謀の疑いをかけられた（「ビルトは逃げた！」）。デモ参加者はベルリンのシュプリンガーの家を襲撃し、ビルトの配達車に火をつけようとした。ハンブルクの印刷所は紙面の印刷を阻止するために包囲され、ミュンヘンでは学生がビルトの編集局を襲撃した後、デモ参加者と警官が殺害された。逮捕者は1000人以上に上った。^[32]

連邦首相クルト・キージンガーはイースター休暇を短縮し、ボンに戻ると「革命的性格」を持つ計画された政治活動が進行中であると主張した。彼は民主主義の維持に責任を感じるすべての人々に警戒と冷静さを示すよう訴えた。^[70]

アメリカのSDSのスローガン「抗議から抵抗へ」を借用して、ウルリケ・マインホフはコンクレットで、これらの出来事が社会主義のための闘争の新たな段階を示すものであると示唆し、有名な言葉を残した。^[71]

抗議とは、私があれこれ嫌いだと言うことです。抵抗とは、私が嫌いなことがもう起こらないようにすることです。抗議とは、もうそれに同調しないと言うことです。抵抗とは、誰もそれに同調しないようにすることです。^[72]

ドゥチュケは一命を取り留めたものの、この発作によって失語症、脳損傷、記憶喪失、てんかん発作、その他いくつかの健康問題を抱えることとなった。^{[25] [73]}ドゥチュケ夫妻は、作曲家ハンス＝ヴェルナー・ヘンツェの客人としてイタリアで療養生活を始めた。マスコミにその存在が知られると、またカナダ、オランダ、ベルギーが入国を拒否したため、一家はイギリスへ向かった。ケンブリッジ大学のクレア・ホールは、ドゥチュケに博士論文（初期のコミンテルンとアジアとヨーロッパの社会主義への道の違いの分析）を完成させる機会を提供していた。1969年5月の10日間、彼は西共和国に戻り、ウルリケ・マインホフらとAPOの将来について話し合った。彼は、多くの左翼グループが独自の道を歩もうとしていることを歓迎しているようで、たとえ自分の健康状態だけを理由に、それ以上の戦略策定の役割を自分に課すことはしないと考えた。しかし、イギリスに戻ると、労働党政権は彼の学生ビザを拒否した。ニール・アシェルソンはアイルランドへの避難を手配した。^[25]

1969年1月から3月にかけて、ドゥチュケ夫妻はダブリン郊外でコナー・クルーズ・オブライエンの客人となった。オブライエンはコンゴ危機の国連活動以来、ベトナムと国内でのブラックパンサー弾圧における米国の政策を批判することで有名だった。滞在中、ルディとグレーチェン・ドゥチュケ夫妻は弁護士のホルスト・マーラーの訪問を受けた。マーラーは、後に赤軍派（「バーダー・マインホフ・ギャング」）となるグループでの彼の地下活動を支援するよう説得しようとしたが、失敗した。[ ^25]

母国での学生運動が分裂し過激化すると、ドゥチュケ夫妻はアイルランドに留まることも考えたが、1969年3月中旬に英国に戻り、 ^[25]ルディに政治活動を行わないことを条件に提案した。^[74] 1971年初頭、英国内務省は彼がこの約束を破ったと考え、ドイツ、イスラエル、ヨルダン、チリ、米国からの訪問者との会談は「通常の社交活動をはるかに超えていた」と判断した。^[75]下院での彼の排除問題に関する討論（現在野党となっている労働党が抗議）で、ドゥチュケは与党保守党の議席から「都市ゲリラの守護聖人であり、我々が大切にしている社会を破壊しようとしているマルクーゼ教授の弟子」と評された。^[76]オーフス大学は 彼に社会学の教授職を提供し、ドゥチュケ夫妻はデンマークに移住した。^{[77] [78]}

ドゥチュケは1972年5月に再びドイツ連邦共和国を訪問した。彼は、非同盟で非武装化されたドイツ全体のビジョンを共有していたグスタフ・ハイネマン元大統領を含む労働組合員や社会民主党員との会談を求めた。 ^[79] 1972年7月、彼は東ベルリンを数回訪問し、ヴォルフ・ビーアマンと会い、その後も友人関係を続けた。その後、彼はロバート・ハーヴェマンやルドルフ・バーロ、ミラン・ホラーチェクやアダム・ミフニクなどの東側諸国の反体制派とも接触した。^{[80] [81] [82]}

1973年、彼はベルリン自由大学で博士号を取得した。自由大学では、ドイツ研究振興財団による、連邦共和国、東ドイツ、ソ連の労働市場体制を比較する研究プロジェクトに参加した。^[83]

ドゥチュケは次第に市民権や政治的権利への関心と結びつくようになっていった。西ドイツや海外（ノルウェーやイタリア）の東側諸国の反体制派と再び接触した彼は、ワルシャワ条約機構諸国や西ドイツ連邦共和国の権利記録を批判的に検討し、西ドイツ連邦共和国では過激（反憲法）左翼と見なされる人々の職業上の雇用禁止（ Berufsverbot ）を問題視した。ルドルフ・バーロが東ドイツで懲役8年の刑を宣告された後、ドゥチュケは1978年11月に西ベルリンでバーロ連帯会議を組織し、主導した。^[84]

1979年10月、ヘルムート・シュミット首相が中国共産党主席の 華国鋒との記者会見で質問にいらだちを見せていることを察したドゥチュケは、左派日刊紙タズを代表して、首相に対し、今いるのは階級制のドイツ連邦軍でも北京、モスクワ、東ベルリンの全体主義体制でもなく、自由な報道機関であることを思い起こさせた。礼儀を破ったドゥチュケは、意図していた質問を投げかけることができなかった。首相はなぜ中国の人権問題をゲストに取り上げなかったのか？^[85]

1972年にドゥチュケが西ドイツを視察していたとき、赤軍は「5月攻勢」を開始した。これは警察と司法、米軍駐留地、シュプリンガー・プレスを狙った一連の爆破事件で、合わせて4人が死亡、41人が負傷した。 ^[86] 1974年11月、これらの攻撃を受けて拘留され有罪判決を受けた3人のイギリス空軍隊員のうちの1人、ホルガー・マインスがハンガーストライキで死亡した。ドゥチュケは墓前で「ホルガー、闘争は続く！」と宣言し、政治的な騒動を引き起こした。^[87]

ドゥチュケが資本主義社会の「権威主義的構造を暴く」手段として擁護した直接行動と挑発は、原則として武装暴力を排除するものではなかった^[52]。1967年7月、マルクーゼの「ユートピアの終焉」の講義後の討論で、ドゥチュケは「原則としての平和主義」を反革命的であると退けた。彼は、地球規模のシステムの観点から考える必要があると主張し、「第三世界における革命的テロリズムと革命的闘争の必要性を完全に認識する」こと、そしてこの連帯が「わが国における抵抗形態の発展」に不可欠であることを認識することを主張した^{[21] 。1967年9月にフランクフルトで行われたSDS代表者会議で、ドゥチュケは都市の「破壊活動および}反体制ゲリラ」（Sabotage und Verweigerungsguerilla ）グループの創設を提案した^[88]。

ドゥチュケはガウスに「武器に手を伸ばす必要に迫られることがないように戦う」と保証していたが^[47]、グレッチェン・ドゥチュケは、直接的な暴力行為の可能性を検討していたことを認めている。1968年初頭、若い両親は、生まれたばかりの息子を乗せたベビーカーに爆発物（ミラノの出版社ジャンジャコモ・フェルトリネッリ提供）^[88]を乗せてベルリンを通った。ベトナム人との連帯を示すため、ドゥチュケと友人たちは、爆発物を使って軍需品を積んだ船、線路、架空線を攻撃することを考えていた。しかし、人身事故の危険を認識し、思いとどまり、ダイナマイトを静かに海に投下した[ ^{89 ]。 [48] [90]}

イギリス空軍はそのような良心の呵責を感じることなく攻撃を続けたが、ドゥチュケ夫妻は「68年運動が勝ち取った成果を破壊する」と主張した。^[87]ドゥチュケは、暴力について考えたときは人ではなく物に向けられたものだと指摘し、イギリス空軍の活動から距離を置こうとした。銃撃される直前のインタビューでドゥチュケは「ただ一つの恐怖、それは非人間的な機械に対する恐怖だ。シュプリンガーの印刷機械を爆破して人を殺さないことは、私にとっては解放行為のように思える」と認めた。^[21]

1978年12月、ドゥチュケは過去10年間の混乱を振り返り、さらに強調した。

個人テロは反大衆的であり、反人道主義的である。あらゆる小さな市民の取り組み、あらゆる政治的、社会的若者、女性、失業者、年金受給者、階級闘争運動は、個人テロの最も派手な行動よりも100倍も価値があり、質的に異なる。^[91]

1970年代、ドゥチュケは左派のテロリズムだけでなく右派のナショナリズムとも知的に結びついた罪の告発と闘った。彼はますますドイツ再統一というテーマに立ち返ったように見えた。

1974年11月、マインホフの旧雑誌コンクレットで「祖国はどこにあるか？」^[92]というタイトルで、ドゥチュケは「民族独立のための闘争は...社会主義闘争の基本的要点になりつつある」と提唱した。1975年にハノーバーで「新左翼」の組織基盤を作るための会議のために準備された文書で、ドゥチュケは次のように書いた。「ドイツの社会主義移行プログラムの文脈では、社会問題は民族問題から切り離すことはできない。そしてこの弁証法はエルベ川で止まらなかった」。彼は、ドイツを分割して中央ヨーロッパを平和にしようとする「大国」の試みが失敗したことを認める時が来たと主張した。それはむしろ「ますます軍事化が進む」ことにつながっていた。^[65]

1976年秋、シュトゥットガルトの学生新聞とのインタビューでドゥチュケは、他の国々では左派が明らかに有利であると示唆した。彼らはブルジョアジーの「国民的アイデンティティ」ではなく、「社会運動との関係における人民と階級の」アイデンティティを呼び起こすことができるのである。ドイツで社会主義の問題が提起されるならば、第二次世界大戦後のこの国の「特別なアイデンティティ喪失」（「アイデンティティ喪失」）を克服し、私たちも「外に目を向け、両足を地につけることができる」ことが不可欠であった。^[65]「階級闘争は国際的なものだが、その形態は国内的である」と彼は主張した。^[93]

西ドイツの左派には、このような「国家的思考」に対する理解がほとんどなかった。^[64] 平和運動家​​であり、APOの初期の指導者であったアルノ・クロンネ^[94]は、ドゥチュケの「民族問題に関するテーゼ」に対して、「国家社会主義者よ、気をつけろ！」と題する記事で反応した。^{[95] [94]}

1976年からドゥチュケはSDSの最終的な解散後に設立された「社会主義局」のメンバーだった。彼は反核、反戦、フェミニスト、環境保護運動の活動家を含む新しい「エコ社会主義」集団の提唱者だったが、60年代のAPOとは対照的に、必然的にレーニン主義者（共産主義者、「Kグループ」）や市民イニシアチブ（ Bürgerinitiativen ）と草の根民主主義の精神と実践に共感しない人々を排除した。ドゥチュケはデンマーク国境のすぐ向こう、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州ブロクドルフの原子力発電所建設現場の占拠の試みに参加することで、新世代の活動家たちの間で信頼を確立した。^{[96] [97]}

1978年から彼は他の人たちとともに、来たる欧州選挙に参加すべき緑の党の代替リストのキャンペーン活動を行った。1979年6月、ヨーゼフ・ボイスは彼に共同キャンペーン活動に参加するよう説得した。ブレーメン市議会選挙の投票日わずか3日前に彼が行った活動は、緑の党のリストが議会で5%の基準を超えるきっかけとなったとされている。^[98]

ドイツ議会に代表される最初のグリーン・オルタナティブ連合であり、最初の新左翼政治勢力であるブレーメン緑の党は、1980年1月中旬に予定されていた連邦緑の党の設立大会の代表としてドゥチュケを選出した。 ^{[99] [100]}当時、緑の党は「反党政党」を約束していた。環境保護、フェミニスト、反戦/反核抗議の起源に忠実な、草の根民主主義（basisdemokratische）運動であり続ける政党であった。^[101]

オフェンバッハ・アム・マインでの緑の党の大会前集会でドゥチュケは最後に主要な発言をし、再び「ドイツ問題」を提起した。彼は国家の自決権、つまり西側と東側の軍事陣営に対する抵抗権を主張した。この問題は厳格な非暴力と平和主義という多数派の立場と矛盾していたため、他の誰もこの問題を提起しなかった。^[102]

ドゥチケは暗殺未遂事件で受けた脳損傷が原因で健康問題に苦しみ続けていた。1979年12月24日、浴槽でてんかん発作を起こして溺死し、39歳で亡くなった。 ^{[103] [104]}ドゥチケの遺族には、1966年に結婚したアメリカ人の妻グレッチェン・ドゥチケ＝クロッツと、1968年生まれの2人の子供、ホセア・チェ・ドゥチケ（旧約聖書の 小預言者 ホセアとチェ・ゲバラにちなんで名付けられた）と妹のポリー・ニコル・ドゥチケがいる。2人の間には3人目の子供、ルディ＝マレク・ドゥチケ（ブルガリアの共産主義者にちなんで名付けられた）がおり、1980年に父親の死後に生まれた。^{[105] [8]}

ベルリンのダーレムにある聖アンネ教区教会 (St. Annen Dorfkirche) で行われたドゥチュケの葬儀には、数千人が参列し、「1960 年代の社会変革への希望」を象徴的に葬り去ったと伝えられている。葬儀は、ナチス政権下で反体制の告白教会運動のメンバーとして名高いプロテスタント神学者ヘルムート・ゴルヴィッツァー牧師によって執り行われた。ゴルヴィッツァー牧師はドゥチュケを「より人間的な世界のために熱心に、しかし狂信的にではなく戦った」人物であり、「社会主義とキリスト教の統一」を求めた人物として称賛した。西ベルリンの与党社会民主党は党の声明で、ドゥチュケの早すぎる死を「政治家や報道機関が理解、成熟、寛容さを欠いた社会を変えようとした彼の試みに対する恐ろしい代償」と表現した。^[106]

2018年、デア・シュピーゲルの発行人ルドルフ・アウグシュタインがドゥチュケに博士論文執筆を継続できるよう資金援助していたことが明らかになった。1970年から1973年にかけて、アウグシュタインは年間1,000ドイツマルクを支払っていた。同時に、彼らは学生反乱についても議論する手紙のやり取りを始めた。^[107]

ベルリンのクルフュルステンダム141番地の前の歩道には、1969年にドゥチュケが撃たれた場所を示す記念碑（ゲデンクターフェル）が置かれている。そこには（ドイツ語から翻訳すると）「1968年4月11日、ルディ・ドゥチュケ襲撃。受けた傷の合併症で、ドゥチュケは1979年に死亡した。学生運動は最も傑出した人物の一人を失った」と書かれている。^[108]

ベルリン・クロイツベルクには、ルディ・ドゥチュケ通りがあります。この通りは、オラニエン通りの延長線上にあり、リンデン通り/アクセル・シュプリンガー通りからフリードリヒ通りまで続き、そこでコッホ通りに合流します。ルディ・ドゥチュケ通りは、長年の政治的および法的論争の末、コッホ通りの東側を改名することで作られました。全国紙「ターゲスツァイトゥング（taz）」が提案した改名は、2008年4月30日に完了し、ルディ・ドゥチュケ通り/アクセル・シュプリンガー通りの角にあるアクセル・シュプリンガー高層ビルの前に道路標識が設置されました。^[109]この論争を認めて、ターゲスツァイトゥング紙は、元キリスト教民主同盟（CDU）議員で『神話'68 – ルディ・ドゥチュケの暴力哲学』（2001年）の著者であるゲルト・ラングースの反対意見を掲載した。 ^[110]ラングースは、「ドゥチュケが非の打ちどころのない民主主義者であったことを証明できる者だけが、歴史的に非常に物議を醸した人物にちなんで伝統的なベルリンの通りの名前を変更することを提唱すべきだ」と主張した。^[111]

2018年に出版された回想録「1968: Worauf wir stolz sein dürfen（誇れるもの）」^[112]で、 グレートヒェン・ドゥチュケ＝クロッツは、夫がドイツ連邦共和国の反権威主義革命の推進に貢献し、それが多くの近隣諸国を蝕む右翼過激主義や民族主義ポピュリズムから共和国を守るのに役立ったと主張している。彼女は、ドイツは「これまで極右に対してかなりよく持ちこたえてきたが、それは68年世代（ルディ・ドゥチュケを含む）が実行した民主化プロセスと文化革命と関係がある。それは今でも影響を及ぼしている」と考えている。^[25]

異なる見解を持つ人々もいる。バイエルン過激主義対策情報センター（BIGE）は、ドイツ問題に関するドゥチュケ氏の発言の一部が右翼過激派によって引用されていると指摘している。ドゥチュケの死後40周年に、ネオナチ集団「第三の道」 （III. Weg）は、彼が生きていたらドゥチュケも自分たちの仲間だっただろう（「ルディ・ドゥチュケは今日、我々の仲間だった！」）と主張した。^[113]この説の証拠として、彼の元同志の何人かの伝記が挙げられている。ダブリンでドゥチュケ夫妻が新生イギリス空軍の支援を拒絶したホルスト・マーラー^[25 ]は、 SDSでドゥチュケと合流する前は右翼学生連盟に所属していたが^[114]、イギリス空軍での活動で10年間服役した後、ホロコースト否認で2度投獄されている。^[115]おそらくもっと重要なのは、ベルント・ラーベールのケースで、彼は元同志の伝記^[116]の中で、右翼過激派への転向を正当化するために、ドゥチュケの立場を「国民革命家」と特徴づける^[117]

ベトナム会議でドゥチュケと共に演説したヨハネス・アグノーリは、二人の頻繁な討論の中でそのような「国家革命的逸脱」があったことを否定している。^[118] ドゥチュケはSDS内でラベールを敵視し、1966年以降政治的に協力しておらず、後にラベールを冷笑的な日和見主義者として退けた。^[119]グレートヒェン・ドゥチュケ＝クロッツは次のように主張している。

ルディは、ドイツのアイデンティティの性格特性としての従属性を廃止したかった。[...] 彼は「民族革命家」ではなく、他の人々とは異なり、民族問題を無視することは政治的に間違っていることを理解していた国際主義社会主義者だった。[...] 彼は、権威主義的で民族主義的なドイツの過去に従わない、まったく新しい何かを求めていた。^[120]

ラルフ・ダーレンドルフのように、ドゥチュケが「まともで正直で信頼できる人物」だったと満足している人でも、彼の貢献を軽視することがある。ドゥチュケの理論と社会科学研究を検討したダーレンドルフは、彼が「混乱していて」、永続的な遺産がないと感じた。「それはドゥチュケのアイデアであり、私たちはそれを今追求しなければならないと言う人を私は知らない。」^[121]

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• ベア、ウィリ、カール＝ハインツ・デルウォ (2012)、ルディ・ドゥチュケ – アウフレヒト・ゲーヘン。 1968 und der libertäre Kommunismus、ライカ、ハンブルク、ISBN 978-3-942281-81-2。 
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• Dutschke、Rudi-Marek (2001): Spuren meines Vaters。 Kiepenheuer und Witsch、ケルン、ISBN 3-462-03038-8。 
• Ditfurth、Jutta (2008): Rudi und Ulrike: Geschichte einer Freundschaft。 Droemer Knaur、ミュンヘン、ISBN 3-426-27456-6。 
• フィヒター、ティルマン、ジークヴァルト・レンネンドンカー (2011)、Dutschkes Deutschland。 Der Sozialistische Deutsche Studentenbund、die Nationale Frage および die DDR-Kritik von links. Klartext、エッセン、ISBN 978-3-8375-0481-1。 
• カール、ミカエラ (2003)、ルディ ドゥチュケ – 革命家。 Neue Kritik、フランクフルト・アム・マイン、ISBN 3-8015-0364-X。 
• Prien、Carsten (2015)、『Dutschkismus – die politische Theorie Rudi Dutschkes』、Ousia Lesekreis Verlag、Seedorf、ISBN 978-3-944570-58-7。 

• コムーネ1
• 社会主義ドイツ学生連盟
• ルディ・ドゥチュケ – ドイツ語版ウィキペディア

ウィキメディア・コモンズには、ルディ・ドゥチュケに関連するメディアがあります。

• IMDbのルディ・ドゥチュケ
• ドイツ国立図書館のカタログに掲載されているルディ・ドゥチュケ
• Dutschke、Rudi (伝記) (ドイツ語)、DE: ドイツ歴史博物館。
• サルヴァトーレ、ガストン（2008）「連邦共和国の迷宮、別の時代の情景」、ドシエ1968 、 2012年11月11日閲覧。。