物象化（マルクス主義）

マルクス主義哲学において、物象化( Verdinglichung、「物化」) とは、人間の社会関係が、その関係に関与する人々の固有の属性、または取引される商品などの関係の産物の属性として認識されるプロセスです。

経済の実践として、物象化は対象を主体に、主体を対象に変換し、その結果、主体（人々）は受動的（決定されたアイデンティティ）になり、一方、対象（商品）は社会関係の性質を決定する能動的な要因になります。同様に、仮象化という用語は、名前を付けることができるあらゆる対象の存在を推定し、抽象的に考えられた対象の存在を推定することから生じる物象化の効果を表しますが、これは存在論的および認識論的解釈の物象化の誤りです。

物象化は概念的にはマルクスの疎外理論や商品フェティシズム理論と関連しているが異なる。疎外は人間の疎外の一般的な状態であり、物象化は疎外の特定の形態であり、商品フェティシズムは物象化の特定の形態である。^[1]

物象化の概念は、ルカーチ（1923年）の著書『歴史と階級意識』の中のエッセイ「物象化とプロレタリア意識」（1923年）を通じて生まれ、物象化という用語を定義している。ルカーチは、 『資本論』第1巻の「商品の物神崇拝とその秘密」を精読し、物象化を商品形態の普及に関連する資本主義社会の問題として扱っている。

この概念について書いた人には、マックス・シュティルナー、ギー・ドゥボール、ラーヤ・ドゥナエフスカヤ、レイモンド・ウィリアムズ、ティモシー・ビューズ、スラヴォイ・ジジェクなどがいます。

マルクス主義ヒューマニストの ガヨ・ペトロヴィッチ（1965）は、ルカーチを参考にして物象化を次のように定義している。^[1]

人間の特性、関係、行為を、人間から独立し（そして元々独立していたと想像され）、人間の生活を支配するようになった、人間が作り出した物の特性、関係、行為に変換する行為（または行為の結果）。また、人間を、人間らしくなく、物の世界の法則に従って行動する物のような存在に変換すること。物象化は疎外の「特別な」ケースであり、その最も急進的で広範な形態は、現代の資本主義社会の特徴です。

アンドリュー・フェーンバーグ（1981）は、ルカーチの「意識」という中心的カテゴリーを、一連の実践としての文化という人類学的概念に似たものとして再解釈している。^{[2] [3]}したがって、特に意識の物象化は、単なる誤認行為ではなく、個人の主体を超えた根本的なレベルで日常の社会的実践に影響を与える。

ルカーチの記述は、フランクフルト学派の哲学者たち、例えばホルクハイマーやアドルノの『啓蒙の弁証法』 、ヘルベルト・マルクーゼやアクセル・ホネットの著作に影響を与えた。

フランクフルト学派の哲学者アクセル・ホネット（2008年）は、この「西洋マルクス主義」の概念を、認識と権力の相互主観的関係の観点から再定式化している。^[4]カール・マルクスやジェルジ・ルカーチが主張したように、資本主義などの社会システムの構造的特徴の影響ではなく、ホネットは、あらゆる形態の物象化は、相互主観に基づく認識闘争の病理によるものだと主張している。

物象化は、特に人間の創造物が「自然の事実、宇宙の法則の結果、または神の意志の現れ」と誤解されたときに発生します。^{[5] [6] [検証には引用が必要]}しかし、ルカーチ（1923）の「歴史と階級意識」における「物象化」という用語の使用に関する一部の研究^{[誰？ ]}は、この概念の解釈に異議を唱えており、それによると、物象化は、既存の主体が客観的な社会的世界を作成し、その後、その主体がそこから疎外されることを意味します。

他の研究では、ルカーチのこの用語の使用は、特に意識の物象化に対する彼の関心を理解するために、エドムント・フッサールの現象学に強く影響された可能性があると示唆されている。 ^[7]この解釈では、物象化は主体を客観的世界から切り離す立場を伴い、主体と客体の間に誤った関係を作り出し、孤立した認識に還元される。これを社会世界に当てはめると、個々の主体は社会は自分たちが交流できるものではなく、異質な力としてしか認識できないものであると感じるようになる。この点で、ルカーチのこの用語の使用は、マルティン・ハイデッガー（1927）が『存在と時間』で触れているいくつかのテーマを予見するものと見なすことができ、ルカーチとハイデッガーの哲学的関心は一般に考えられているよりもはるかに近かったというルシアン・ゴールドマン（2009）の示唆を裏付けている。 ^[8]

フランスの哲学者ルイ・アルチュセールは、人間関係のあらゆるところに「物」があると考える「物象化の思想」を批判した。 ^[9]アルチュセールの批判は、マルクスが初期の著作と成熟期の著作の間に、 理論的および方法論的な大きな変化、つまり「認識論的断絶」を経験したという彼の理解から生まれたものである。

物象化の概念はマルクスの『資本論』で使用されているが、アルチュセールはそこに、初期の『ドイツ・イデオロギー』や1844年の『経済学・哲学草稿』で展開された疎外という同様の概念からの重要な影響を見出している。

• ヘーゲルの秘密
• キャラクターマスク
• 客体化
• カースト
• 物象化（誤謬）
• 位格抽象 – 数学的論理における形式的操作
• 終末論を内在化する – 世界にユートピア的な状況をもたらそうとする試みを指す軽蔑的な用語。
• 幽霊学 – 過去の考えの復活または持続

• アラト、アンドリュー。1972年。「ルカーチの物象化理論」テロス。
• Bewes, Timothy . 2002. 「物象化、あるいは後期資本主義の不安」（イラスト版）。Verso。ISBN 1-85984-685-8。Google Booksから取得。 
• バリス、ヴァル。1988年、「物象化：マルクス主義的観点」カリフォルニア社会学者10(1)。22～43頁。
• ドンブロフスキー、トマシュ。2014年。「物象化」。ブラックウェル政治思想百科事典。ブラックウェル。doi : 10.1002/9781118474396.wbept0875。
• ダムズ、ハリー。1998年。「物象化の回転木馬を超えて：ルカーチ、アドルノ、ハーバーマス以降の批判的社会理論。」社会理論の現在の展望18（1）：3-62。
• ドゥアルテ、ドイツ語 A. 2011。Reificación Mediatica (Sic 社説)
• ドゥナエフスカヤ、ラヤ。「人間の物象化と商品のフェティシズム」ラヤ・ドゥナエフスカヤ・コレクション、167～191ページ。
• フロイド、ケビン：「序論：資本、セクシュアリティ、知識の状況について」『欲望の物象化：クィア・マルクス主義に向けて』、ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版、2009年。
• ゲイベル、ジョセフ. 1975.偽りの意識：物象化に関する試論. ニューヨーク：ハーパー＆ロウ.
• ゴールドマン、ルシアン。 1959年「物象化」。弁証法を研究する。パリ：ガリマール。
• Honneth, Axel。2005 年 3 月 14 ～ 16 日。「物象化: 認識理論の視点」カリフォルニア大学バークレー校で行われたTanner による人間の価値に関する講義。
• カングルガ、ミラノ。 1968年。それはVerdinglichungでしたか？
• ラーセン、ニール。2011年。「プロレタリア階級のないルカーチ、あるいは歴史と階級意識は再歴史化できるか？」T. ビーズとT. ホール編『ゲオルク・ルカーチ：存在の根本的な不協和音』 81～100ページ。ロンドン：コンティニュアム。
• レーウィット、カール. 1982 [1932].マックス・ウェーバーとカール・マルクス.
• ルカーチ、ゲオルク。167 [1923]。歴史と階級意識。マーリン・プレス。「物象化とプロレタリア階級の意識」
• ルービン、II 1972 [1928]。「マルクスの価値理論に関するエッセイ」
• アダム・シャフ、1980年。社会的現象としての疎外。
• タディッチ、リュボミール。 1969年。「官僚制—具体化された組織」、M.マルコヴィッチとG.ペトロヴィッチ編集。プラクシス。
• ヴァンデンベルゲ、フレデリック。2009年。「ドイツ社会学の哲学史」ロンドン：ラウトレッジ。
• ウェスターマン、リチャード。2018年。「ルカーチの資本主義現象学：物象化の再評価」ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。