ルドルフ・バーロ

ルドルフ・バーロ
1991年のバーロ
生まれる	( 1935-11-18 )1935年11月18日 バート・フリンスベルク、プロイセン自由国、ドイツ帝国 （現在はポーランド、シフィエラドフ＝ズドルイ）
死亡	1997年12月5日(1997-12-05)（62歳） ベルリン、ドイツ
国籍	ドイツ語
職業	哲学者、政治家

ルドルフ・バーロ（1935年11月18日 - 1997年12月5日）^[1]は東ドイツの反体制活動家であり、死後哲学者、政治家、作家として認められている。バーロは西ドイツ政党「緑の党」の指導者であったが、その政治組織に幻滅し、党を離れ、持続可能性への精神的なアプローチを模索した。

バーロは、畜産業コンサルタントのマックス・バーロとイルムガルト・バーロ（旧姓コンラッド）の3人兄弟の長男であった。1945年まで、家族は下シロンスク地方に住んでいた。最初は温泉街のバート・フリンスベルクに、その後は隣のゲルラッハスハイムに住み、^[2]バーロは村の学校に通った。第二次世界大戦の終わりごろ、マックス・バーロは国民突撃隊に徴兵され、^{[疑わしい–議論する]}、捕虜となった後、ポーランド人捕虜として拘留された。東部戦線が近づくと、家族は避難させられ、逃亡中にバーロは母親や兄弟と離れ離れになった（父親を除くバーロの家族は、その後まもなく腸チフスで亡くなった）。バーロはオーストリアとヘッセンで叔母と一緒に暮らし、それぞれの場所で数か月を過ごし、最終的にリーセン（現在はジーディヒムの一部）で未亡人の農場を管理していた父親と再会した。

1950年から1954年まで、バーロはフュルステンベルク（現在はアイゼンヒュッテンシュタットの一部）の高校に通った。高校生は全員自由ドイツ青年団（FDJ）に加入するものとされていたため、バーロは1950年にしぶしぶ加入した。後に彼が述べているように、圧力を受けて意に反して行動したのはこれが唯一の機会だった。1952年に社会主義統一党（SED）への入党を申請し、1954年に入党した。バーロは聡明とみなされ、高校を優秀な成績で卒業した。 1954年から1959年までベルリンのフンボルト大学に通い、哲学を学んだ。教師にはクルト・ハーガー（後にSEDの哲学者となる）、ゲオルク・クラウス、ヴォルフガング・ハイゼらがいた。卒業論文のテーマは「ヨハネス・R・ベッヒャーとドイツ労働者階級およびその党とわが国民の民族問題との関係」だった。

1956 年まで、バーロはレーニンとスターリンの崇拝者だったが、 1956 年 2 月に漏洩したフルシチョフの「秘密演説」によって彼の見解は変わった。彼はポーランドの 10 月革命とハンガリー革命を大きな関心を持って追跡し、壁新聞で反乱軍との連帯を表明し、東ドイツ指導部の情報統制政策を公然と批判した。彼の見解の結果、国家安全保障局は2 年間にわたって彼を監視し続けた。

政府の免許試験に合格した後、SEDはバーロをザクセンドルフ（リンデンドルフの一部）に派遣した。彼は地元の新聞「Die Linie（線）」を編集し、地域の農民にLPG農業協同組合への加入を奨励した。1959年、バーロはロシア語教師のグンドゥラ・ラムケと結婚した。夫婦には2人の娘（1人は出生時死亡）と1人の息子、さらにグンドゥラの娘がいた。1960年、バーロはグライフスヴァルト大学の党幹部に任命され、同大学で「 Unsere Universität（私たちの大学）」新聞を創刊して編集長を務めた。同年、初の著書となる詩集「In dieser Richtung（この方向へ）」を出版した。1962年からバーロはベルリンで科学連合（自由ドイツ労働組合連盟の部門の1つ）の企業執行委員会の顧問として働いた。 1965年、バーロは自由ドイツ青年（FDJ）の学生雑誌『フォーラム』の副編集長に任命された。FDJ在職中、バーロはSEDのますます制限的な方針との衝突に悩まされ、批判の的となった。フォルカー・ブラウンによる記事の無断出版により^[3]、バーロは1967年に副編集長を解任された。

1967 年から 1977 年にかけて、バーロはゴムおよびプラスチック産業のいくつかの企業で組織開発の専門家として働きました。工場の状況を見て、彼はすぐに東ドイツ経済が危機に瀕しており、その主な原因は労働者が職場で発言権をほとんど持っていないことであるという結論に達しました。彼は 1967 年 12 月に国家評議会議長のヴァルター・ウルブリヒトに宛てた手紙でこの見解を表明し、草の根民主主義によって職場の責任を労働者に移すことを提案しました。数週間後、プラハの春が始まり、バーロは積極的に関心を持ち、この運動を支持しました。1968 年 5 月、彼は中央委員会のメンバーからインタビューを受け、そのメンバーは彼が「反革命」と連帯することはもはや容認されないことを明らかにしました。これがバーロが自分の考えを体系的に展開し、それを公表するきっかけとなりました。彼の決意は、 8 月 21 日のワルシャワ条約機構によるチェコスロバキア侵攻によってさらに強固なものとなりました。これは、バーロ氏が後に語ったように、彼の人生で「最も暗い日」であり、SED との最終的な決別の原因となった。彼は、出版プロジェクトを守るために、公に決別しないことを決めた。

1972年、バーロは、東ドイツの国営企業であるVEBの高校および技術大学グループの発展状況に関する博士論文の執筆をパートタイムで開始した。同時に、彼は秘密裏に、後に『オルタナティブ』となる、より幅広いテーマの原稿を執筆した。1973年、グンドゥラは離婚を申請した。後に、夫婦ともに、これは子供たちを政府の報復から守るための予防措置だったと述べた。しかし、1974年、グンドゥラは国家保安部に秘密の本のプロジェクトについて通報し、原稿のコピーを渡した。それ以降、バーロは監視下に置かれることになった。

1975年、バーロはロイナ＝メルゼブルク工科大学に博士論文を提出し、3人の査読者から好意的な評価を受けた。シュタージが介入し、2つの反対の査読を仕組んだ。『オルタナティブ』に関する彼の研究は妨げられなかったが、バーロは自分の本を東ドイツ国民に広めることはできないと確信していた。1976年12月、彼は自分の地下出版所の1つがシュタージの手に落ちたことを知り、急いで研究を終えるよう促された。仲介者が西ドイツの出版社であるEuropäische Verlagsanstaltとの契約を取り決めた。スイスの音楽学者ハリー・ゴールドシュミットが完成した原稿を西ベルリンに密輸し、原稿のコピーは郵便で東ドイツ内の個人に届けられた。

後に西ドイツでバーロは、オルタナティブの理論的根拠はカール・アウグスト・ヴィットフォーゲルの1957年の著書『東洋の専制主義：総力の比較研究』とそれ以前のマルクス主義の著作であると述べた。彼はヴィットフォーゲルの反共産主義のため引用できなかった。ヴィットフォーゲルはバーロの後の環境問題に関する研究にも影響を与えた。^[要出典]

Alternative は3 つの部分に分かれています。

1. 非資本主義から産業社会への道
2. 社会主義の解剖
3. 共産主義の代替戦略

序文は、共産主義運動が理論的に予想された状況に至らず、表面的な変化のみで資本主義の道を歩み続けたという前提から始まります。「労働者大衆の疎外と下位意識は新たなレベルで継続している。」この本は、その理由を分析し、解決策を提示しています。

最初の部分は、ソ連における社会主義の発展の歴史的分析である。バーロは、ソ連（そして、結果的に東ドイツのような国でも）では、理論的に期待されていた社会主義ではなく、原始社会主義の一形態が出現したと結論づけている。その理由から、彼は、十月革命の時点では、ソ連はマルクスの歴史理論で想定された発展段階から程遠いと仮定している。しかし、レーニンが選んだ道は正しかった。バーロは、その後のスターリンの大規模な工業化を必要な発展とみなし、党の粛清は不可避であったと正当化している。^[4]

第二部では、バーロは、現実には依然として階級社会であったにもかかわらず、誤って「真の社会主義」と呼ばれた既存の社会システムを分析しています。彼は、この社会がどのように機能したかを詳しく説明し、これが観察された経済停滞の根拠となっていると主張しています。

第三部では、彼は解決策を発展させ、社会状況だけでなく人々をも変革する新しい革命の呼びかけも行った。その目的は、下層階級の精神、つまり「一般の人々の存在形態と思考様式」を克服することである。彼は分業の廃止を要求し、すべての人が科学、芸術、雑用に参加すべきであると主張した。

1977年8月22日、西ドイツの雑誌『デア・シュピーゲル』は『オルタナティブ』^[5]の抜粋とバーロへのインタビューを掲載し、その中でバーロは本の執筆を認めた。翌日、バーロは逮捕され、ベルリン・ホーエンシェーンハウゼン刑務所に連行された。その夜、西ドイツのテレビ局ARDとZDFはバーロのインタビューを放送した。

9月初旬、この本は発売された。初版は配送前に完売し、他の言語に翻訳された。このオルタナティブは、社会主義の本質について西欧左派の間で議論を巻き起こした。ヘルベルト・マルクーゼにとって、バーロの著書は「ここ数十年で登場したマルクス主義の理論と実践への最も重要な貢献」であり、トロツキストの エルネスト・マンデルも同様の見解を示した。ローレンス・クレーダーにとって、バーロは「革命の良心、真実の力」であった。ルディ・ドゥチュケは批判的で、バーロはレーニン主義から乖離し、人権を軽視し、その提案を「完全に非現実的」と呼んだ。

これらの分析は、バーロに対する連帯を公に表明する広範な波を伴い、1978年2月1日にハインリヒ・ベルとギュンター・グラスがタイムズ紙に書いた書簡で頂点に達した。この書簡には、アーサー・ミラー、グレアム・グリーン、キャロル・スターン、ミキス・テオドラキスなどの著名人も署名していた。しかし、東ドイツではバーロの認知は抑制され、彼の著書やその後の逮捕に対する反応については何も知らされなかった。バーロが逮捕直前に東ドイツで配布した『オルタナティブ』の約半数が当局に押収された。東ドイツの学生に対する彼の影響力は限られていた。^[6]

東ドイツでは、本を書いて出版すること自体は合法であったが、バーロは西ドイツ諜報機関のために働いていたと告発された（彼は情報源として西ドイツ諜報機関を疑われていた）。1978年6月30日、バーロは国家機密漏洩と国家反逆罪で非公開で有罪となり、懲役8年の刑を宣告された。^[7]証拠は、判決があらかじめ決められていたカモフラージュ裁判であったことを示している。弁護士グレゴール・ギジが東ドイツ最高裁判所に上訴したが、根拠がないとして即座に却下された。

この判決は、西側諸国で直ちに激しい抗議と連帯の表明を引き起こした。ルドルフ・バーロ釈放委員会は、1978年11月16日から19日まで西ベルリンで国際会議を開催し、2,000人以上が参加した。連帯の深さは、1979年5月11日のフランクフルト・ルントシャウでの東ドイツ国家評議会へのアピールに表れている。このアピールは、12か国のバーロ委員会が主催し、多くの著名人が署名したものだ。バーロは、国際人権連盟（ベルリン）からカール・フォン・オシエツキー賞を授与され、国際ペンクラブのスウェーデン支部とデンマーク支部の会員となった。

1979年10月11日、東ドイツ建国30周年にあたる日に、バーロは恩赦を受けた。10月17日、彼は7月の要請に従い、元妻、2人の子供、パートナーのウルスラ・ベネケとともにドイツ連邦共和国に強制送還された。

西ドイツでは、バーロはすぐに新生緑の党に入党し、妥協が必要だったため、社会主義と価値観に基づく保守主義の潮流を新党内で統合することを約束した。1980年の著書では、エコロジーと社会主義の関係という新しい政策の要素を定式化した。バーロは、オルタナティブでの立場を捨て、古典的なマルクス主義はもはや適切ではないと感じていた。

バーロの思考におけるもう一つの新しいモチーフは宗教であった。拘留中に彼は聖書を研究し、西側に移ったとき、物質的な豊かさにもかかわらず不幸であることに気づいた。彼はこれを内省と超越の欠如と解釈し、社会主義の伝統的な物質主義的見解を拒絶した。人間の解放という目標は、カール・マルクスとイエス・キリストによって（さまざまな方法で）表現された。この文脈で、バーロは初期のキリスト教と解放の神学に言及した。

1980年初頭、バーロはハノーバー大学でオスカー・ネクトに師事した。彼の論文は『創造的イニシアティブの嘆願』として出版された。1983年、彼は社会哲学の 学士号を取得した。

1982年、当時の経済危機を受けてバーロはより急進的な立場を取った。彼は経済、環境、社会政策の観点から社会を再構築することを主張し、それは世界市場からの広範な撤退と資本主義産業からの脱却につながるべきであると主張した。バーロはまた、核兵器のないヨーロッパを主張して平和運動にも関わるようになった。

バーロの「デア・コミューン」は、緑の党の初期に存在したオルタナティブ・コミュニティだった。社会の変革は小規模から始めなければならず、人々自身の変化と精神性の再発見が必要だと彼は信じていた。バーロはベネディクト会修道会と神の神秘体験に影響を受けた。

1981 年、バーロは北朝鮮を訪問し、国家の客人として迎えられた。彼はこれを、彼が「安全保障の基本的要件をすべて満たす」システムを備えた尊敬する国家への最も重要な旅行とみなした。1983 年夏の米国講演旅行の一環として、バーロはバグワン シュリー ラジニーシ(Osho)とともにラジニーシプラムで数週間を過ごした。

1983 年 3 月に緑の党が初めて連邦議会に進出した後、同党がドイツ社会民主党(SPD) と連立政権を組むか、それとも野党にとどまるかという問題が浮上した。バーロは後者の選択肢 (ヨシュカ・フィッシャーと対立する立場) を強く支持し、改革よりも刷新を信条としていた。1984 年 12 月の「ハンブルク演説」で、バーロはワイマール共和国の政治および社会状況と比較した。当時、社会には、現状に不満を抱き、変革を求める広範な運動もあった。今重要なのは、過去の誤りや政治的惨事を防ぐことだった。ワイマール共和国では、政治的スペクトルの「茶色の」極 (ナチス)が「偽装した民族主義神話」で左翼を圧倒していたため、資本主義の発展に対する抵抗は開始できなかった。バーロの「民衆蜂起」は今回は暴力を伴わずに起こるかもしれないが、緑の党が体制の中で「見失われない」ことが重要だ。バーロはまた、右派と左派の分裂を克服するよう呼びかけた。少数派の立場から脱却するために、緑の党は「バイエルン州社会同盟の領域に侵入」する必要もある。バーロのハンブルクでの演説は、ヨシュカ・フィッシャーの支持者たちは権力欲を抱いており、それが内戦とその後の独裁政権につながる可能性があるという主張で終わった。

1985 年の夏、バーロは緑の党を離れ、1987 年に『救済の論理』として出版された新しい本に集中した。この本で彼は「自滅の論理」とそれが現在の人類に及ぼす影響について述べ、「意識の飛躍」と産業の「巨大機械」からの撤退を必要とする「生命の論理」を提示した。悪化する環境危機が非常事態政府につながる前に「救済政策」を実施することが重要だった。バーロは長期目標、短期的戦術の排除、政府の地方分権を求めた。彼は必要な精神的側面を提供する「見えない教会」を提唱した。左派の保守派として、彼はキリスト教民主同盟の政治家で評論家のクルト・ビーデンコップフとの共通点を指摘した。ミハイル・ゴルバチョフのペレストロイカに触発されたバーロは、「環境変革の王子」を望み、英国貴族院に似た合意志向の機関の設立を提案した。この本は主に否定的な反応に遭い、王子や見えない教会へのバーロの言及は批判された。

1986 年、バーロはヴォルムスの自宅で「学習ワークショップ」を開催し、自身の考えや瞑想について議論しました。彼は、同じくアイフェルのコミュニティで 1983 年から同様のプロジェクトを実施していたベアトリス・インガーマンと出会いました。バーロは彼女のグループに参加し、1988 年に結婚して娘が生まれました。

東ドイツの急速な衰退を目の当たりにしたバーロは、1989年末に東ベルリンに行き、東ドイツがドイツ連邦共和国に吸収されるという恐れられた「東ドイツの裏切り」に対抗した。彼は、東ドイツ政権が自治権を維持し、経済よりも政治を優先するという、彼の考えでは最大の政治的功績を維持できるように働きかけたいと考えていた。

1989年12月16日、バーロはドイツ社会主義統一党の臨時党大会に集まった代表者たちに話す機会を得た。同党の議長は、1週間前はバーロの元法律顧問であるギージであった。議題の主な項目は、党が存続するか解散するかであった。最終的に決定されたのは、党が新しい名前、ドイツ社会主義統一党 – 民主社会主義党(ドイツ語: Sozialistische Einheitspartei Deutschlands – Partei des Demokratischen Sozialismus、略称 SED-PDS) で存続することであった。バーロが来賓講演者として会議に演説してほしいと要請したところ、賛成多数 (54%) にとどまり、要請された45分ではなく30分しか与えられなかった。バーロはこれに腹を立て、即興で演説しなければならなかった。彼は著書『オルタナティブ』の執筆に協力してくれた人々の名前を読み上げた後、前の演説者で首相兼党副議長のハンス・モドロウ、カール・マルクス、ゴルバチョフ、ボリス・エリツィンを批判した。さらに彼は、東ドイツの「社会生態学的」再構築のビジョンを披露した。当時東ドイツではほとんど知られていなかった彼の急進的な環境保護の考えは、代表者たちの関心のある問題とはかけ離れており、彼の論争的な紹介は激しい憤りを招いた。バーロは、自分はもはやこの党とは何の共通点もないと結論付けた。

1990 年の春、彼はベルリンのフンボルト大学に「社会生態学研究所」を設立し始めました。彼はこの研究所が、生態学的危機についての通常の議論ではなく、問題を総合的に扱い、とりわけ危機のより深い社会的、文化的原因を研究し、実用的な代替案を開発することを望みました。こうしてバーロは、社会生態学という名前で呼ばれる他のものと混同されるべきではない、独自の社会科学の学派を設立しました。

1990年6月16日、再びギシの代理を得て、バーロは東ドイツ最高裁判所によって名誉回復された。東ドイツ崩壊直前の9月15日、教育科学大臣は彼をフンボルト大学の社会生態学の准教授に任命した。1990/1991年冬学期から、バーロは環境危機の問題に関する講義を定期的に行い、著書『社会的・生態学的災害の回避：世界変革の政治：精神的・生態学的政治の基礎への探究』で提唱した理論をさらに発展させた。頻繁にゲスト講師を招いて行われた講義は、全学年の学生を対象としていたが、学外からの聴衆も集めた。最初の数年間は、大学の大講堂（最大講堂）は常に満席で、講義の元になった著書の売上も伸びた。しかし、研究所はシュヴァイスフルト財団からの財政支援によってのみ存続できる暫定的な組織のままでした。研究所が農学部および園芸学部の作業グループとして大学に統合されたのは、1995 年になってからでした。

1990年、バーロが「エコ独裁」を目指しているという非難があった。この非難は、チューリッヒで設立された右翼団体、人間性の心理学的知識促進協会 [de]によって特に激しくなされ、同団体は『新左翼のファシズム』と題する著書の中で、バーロの真の目的は「エコファシスト独裁」であると主張した。バーロは憤慨してこれを否定したが、すぐにこの種の非難に直面することとなった。その非難は、彼の著書『論理的思考』からの引用に基づいていた。1992年、彼の元党員であったユッタ・ディトフルトが、著書『心に火をつける』の中で、バーロが難解で権威主義的、国家主義的な考えに傾倒していると非難し、この論争に加わった。

ベルリンでの活動に加え、バーロは1991年までニーダーシュタットフェルトの非営利団体であるLernwerkstatt [Learning Workshop]でも活動し、旧東ドイツにおける持続可能な新しい生活と経済システムに関する同様の実験を計画した。 1991年夏、ザクセン州首相のクルト・ビーデンコップフとの会話が、バウツェン近郊のポムリッツ村での社会生態学的未来学プロジェクトLebensGutにつながった。そこでは、フンボルト大学で始まった社会生態学的研究も、主にバーロの元同僚であるマイク・ホサンによって継続されている。

1993年9月、バーロの妻ベアトリスは夫婦間の争いの末に自殺した。バーロは悲しみに暮れ、1学期分の講義をキャンセルしなければならなかった。1994年春には体調も崩し、その年の秋には非ホジキンリンパ腫と診断された。バーロは、自分の病気は妻の自殺などのトラウマ体験の結果であると確信し、従来の治療法に抵抗し、代わりにさまざまな代替診断法や治療法を試し、一時的に修道院に入った。病状が劇的に悪化した後で、ようやく別の化学療法を受けることに同意した。1995年5月、病床で、しばらく娘の世話をしていた恋人で伴侶のマリーナ・レーナートと結婚した。

病気のため1年間休職した後、1996年夏にバーロ氏は教職を再開したが、限られた範囲にとどまった。最後の講義は1997年7月に行われた。その後、バーロ氏は肺炎にかかり、癌が再発した。

ルドルフ・バーロは1997年12月5日にベルリンで亡くなり、ベルリンのドロテーエンシュタット墓地に埋葬された。

• 東ヨーロッパにおけるオルタナティブ、ニューレフトブックス/ヴェルソ、ISBN  0-86091-006-7 [1977年（ドイツ語）、1978年（英語）]
• 社会主義と生存[1980年（ドイツ語）; 1982年（英語）]
• レッドからグリーンへ[1984]
• グリーン運動の構築[1986]
• 社会的・生態学的災害の回避：世界変革の政治[1987 年（ドイツ語）、1994 年（英語）]

• 「ラパッロ？なぜダメ？ゴルツへの返答」テロス51（1982 年春）。ニューヨーク：テロス プレス

ウィキメディア・コモンズには、ルドルフ・バーロに関連するメディアがあります。

• ラルフ・ミリバンド、ルドルフ・バーロのオルタナティブについての解説
• ジャネット・ビール、バーロの主張するエコファシズムに対する批判
• ジェームズ・ハートとウルリッヒ・メレ、この批判に対する回答とバーロの考えの一般的な分析