グナエウス・ナエウィウス

グナエウス・ナエウィウス（/ ˈ n iː v i ə s / ; 紀元前270年頃^[1] - 紀元前201年頃）は、古代ラテン語時代のローマの叙事詩人、劇作家。ローマで著名な文学者だったが、喜劇で語った風刺的なコメントが、執政官を務めていたメテッルス家の人々を怒らせた。獄中で過ごした後、彼は考えを改め、護民官（護民官権限、つまり人身保護令状の権限を持っていた）によって釈放された。2度目の罪でチュニジアに追放され、そこで自ら墓碑銘を書き、自殺した。彼の喜劇は、ギリシャ新喜劇を翻案したパリアータ・コモエディアというジャンルの作品であった。ポエニ戦争の兵士だった彼は非常に愛国的で、高官が着用していたトーガ・プラエテクスタにちなんで名付けられた、ローマの国民的人物や事件に悲劇を拡張した「プラエテクスタ・ファブラエ」と呼ばれる新しいジャンルを発明した。彼の著作のうち、後期古代文法学者（カリシウス、アエリウス・ドナトゥス、セクストゥス・ポンペイウス・フェストゥス、アウルス・ゲリウス、イシドロス・ヒスパレンシス、マクロビウス、ノニウス・マルセラス、プリスキアン、マルクス・テレンティウス・ヴァロ）の引用で保存されているいくつかの詩の断片だけが残っている。

ナエウィウスの生涯に関する情報の多くは不確かなものである。アウルス・ゲッリウスはナエウィウスの墓碑銘を「カンパニア人の傲慢さ」を示すものとして記述しており、この記述に基づいてナエウィウスはカンパニア出身であったと推測されている。^[2]しかし、「カンパニア人の傲慢さ」という表現は、自慢することを表すことわざまたは慣用句であったと思われる。^{[3]さらに、}ローマに平民の ナエウィア氏 がいたという事実は、ナエウィウスが生まれながらのローマ市民であった可能性を大いに高め、さらに可能性が高いとさえ言える。彼は第一次ポエニ戦争でローマ軍かソシイに従軍しており、したがって紀元241年以前に成人していたに違いない。

劇作家としての彼の経歴は、235年頃の劇の上演から始まり、30年間続いた。終盤に近づくと、彼は舞台上で彼らを攻撃したことで、一部の貴族、特にメテッリ家の敵意を招き、彼らの強い要請で投獄された。^[4]投獄中に2つの劇を書き、その中で彼は以前の無礼を詫びたと言われている^[5]が、庶民の護民官の干渉で釈放されたが、その後まもなくローマからウティカに退かなければならなかった (204年頃)。劇作家としての活動から退いた亡命中に、第一次ポエニ戦争に関する詩を書いたか、完成させたのかもしれない。おそらく彼の最後の作品は、土星詩で書かれた彼自身の墓碑銘であろう。

もしこれらの詩が、エンニウスのますます台頭する権力への嫉妬から書かれたものならば、ナエウィウスの生涯は、エンニウスがローマで作家としてのキャリアを始めた紀元前204年よりもずっと長く続いたに違いない。リウィウス・アンドロニカスとは異なり、ナエウィウスはギリシャ人ではなくイタリア生まれの人物であり、また単なる翻案者や翻訳者ではなく独創的な作家でもあった。ラテン文学の形式が最初からギリシャ文学の形式に基づいて形成されたのがリウィウスのおかげだとすれば、ラテン文学の精神と内容の多くが独自のものであったのもナエウィウスのおかげである^[要出典]。

リウィウス同様、ナエウィウスもギリシャ悲劇や喜劇をローマの舞台に適応させたと自称している。彼の悲劇の題名には『アイギストス』、『リュクルゴス』、 『アンドロマケ』、『ヘクトール・プロフィシスケンス、エクウス・トロイアヌス』などがあり、最後の『エクウス・トロイアヌス』はポンペイウス劇場のオープニング（紀元前55年）で上演された。彼の天才と気質が国民的だったことは、ギリシャの原作から逸脱し、少なくとも2つのファブラ・プラエテクスタ（国民劇）を制作したことに表れている。1つはロムルスとレムスの幼少期（ 『ルプス』または『アリモニウム・ロムリ・エト・レミ』）を題材にしたもの、もう1つはマルクス・クラウディウス・マルケッルスがケルト人に対して勝利したこと（紀元前222年）を記念した『クラスティディウム』である。

しかし、彼が最も有名で、最も多作で、最も独創的だったのは、喜劇作家としてであった。彼は、エンニウス、パクウィウス、またはアッキウスと並んで悲劇作家として位置づけられたことはないが、文法学者ヴォルカティウス・セディギトゥスの規範では、ローマの喜劇作家の階級で第3位（カエキリウス、プラウトゥスのすぐ後）に位置づけられている。そこでは、彼は性格と文体において熱心で衝動的であると特徴づけられている。また、プラウトゥスやエンニウスと共に、テレンスの序文の一つで、彼はその芸術の達人として訴えられている。ナエウィウスの喜劇は、プラウトゥスの喜劇と同様、むしろ原作の自由な翻案であったようであり、リウィウスの喜劇がおそらくそうであったように原作の粗雑なコピーや、テレンスの喜劇のような芸術的なコピーではなかったようである。それらのほとんどの題名は、カエキリウスやテレンスのものと異なり、プラウトゥスのものと同じくラテン語であり、ギリシャ語ではない。彼は、アテネの古い政治喜劇の作家たちや新しい風俗喜劇の作家たちから影響を受け、アテネでそうであったように、ローマの舞台を政治的、個人的な戦いの舞台にしようとした。断片の多くに強い党派心が認められる。そしてこの精神は徹底的に人気があり、第二次ポエニ戦争の進展とともにますます確固たるものとなった元老院の優位に反対するものである。メテリ家や他の貴族に対する攻撃に加え、偉大なスキピオは、彼に帰せられる若い頃の冒険のせいで、厳しい批判の対象となっている。^{[7]彼の失われた喜劇からまだ残っている数行の中に、プラウトゥスのスタイルの特徴である慣用的な力強さと動きの速さが認められるようだ。また、}ルクレティウスに至るまでの古いラテン語の詩人全員に顕著な特徴である頭韻法への愛着も見られる。

彼は最古の現地劇作家であっただけでなく、実際の同時代史の描写と神話的背景を組み合わせることで、ローマ型の叙事詩を生み出したとも言える叙事詩 (Bellum Punicum) の最初の作者でもありました。この詩は 1 つの連続した作品でしたが、後世の文法学者によって 7 つの本に分割されました。前半は、シチリア、カルタゴ、イタリアでのアエネアスの神話上の冒険を扱い、イリアスの最初の巻にあるゼウスとテティスの会見から、ユピテルとビーナスの会見というアイデアを借用しました。ウェルギリウスは、この会見をアエネイスの主要な一節の 1 つにしています。後半は、第一次ポエニ戦争の出来事を韻文年代記のスタイルで扱っています。シチリア島に起源を持つローマ文学と信仰への重要な影響は、この詩で初めて現れました。それは、アエネアスとトロイア人とローマ建国との神話的なつながりの認識です。残っている断片は、生き生きとした素早い物語という印象を与え、六歩格の重厚で複雑な構造とは対照的に、土星特有の詩の流れが自然にそれに適応しています。

この人物について私たちが得る印象は、彼が実際にローマ市民権を全面的に享受していたかどうかは別として、古代ローマの庶民の大胆な闘争心を力強く代表していたということである。彼はラテン語を文学の偉大な器官にした人物の一人である。彼の言葉で今も引用されているものは、真に慣用的な響きを持っているが、古風な響きはまったくない。劇作家としては、エンニウス、パクウィウス、アキウス、テレンティウスよりもプラウトゥスの精神で作品を制作した。しかし、この偉大なウンブリアのユーモア作家は、その喜劇力の広さだけでなく、道徳的および政治的無関心という全般的な態度によって、より古い同時代の人々とは区別されている。ナエウィウスの力は、より純粋なイタリアの才能、すなわち、人を滑稽にするために用いられる風刺的な批評の力であり、プラウトゥスのように人生のユーモア、愚行、奇行から面白さを引き出す力ではなかった。ナエウィウスを公正に評価する手段は乏しいが、彼について私たちが知っていることすべてから、彼はローマ文学の作者の中でも決して劣る人物ではなかったという結論に至り、彼の著作が失われたことで、めったに再び現れることのない国民的感情と才能が失われたという結論に至る。

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• 古代ラテン語
• 土星人（詩）
• 古代ローマの劇場

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Naevius, Gnaeus」。Encyclopædia Britannica。第 19 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 149–150。

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ウィキクォートにグナエウス・ナエヴィウスに関する引用句があります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Naevius, Gnaeus 」のテキストがあります。

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