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ヴィンセント・ボーン（通称ヴィニー・ボーン、 1695年 - 1747年12月2日）は、イギリスの古典学者であり、新ラテン語の詩人であった。
ほぼ同時代の人々でさえ、ヴィンセント・ボーンに関する伝記的な情報をほとんど見つけることができなかった。彼の父親の名前はアンドリューで、ヴィンセントは1695年に生まれた。1710年にウェストミンスター・スクールに入学し、1714年5月27日にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの奨学生に選ばれ、1717年に学士号を取得し、1720年に同カレッジのフェローとなった。[ 1 ] 1721年、彼が修士号を取得した年に、彼は『Carmina Comitialia 』という詩集を編集し、その巻末の雑録の中に、アンドロクレスに関する彼のトリポス詩を含む、彼自身の詩がいくつか含まれている。[ 2 ]
ケンブリッジを卒業後、彼はウェストミンスター・スクールの教師となり、亡くなるまでその職を務めた。彼は穏やかな気質の持ち主で、怠惰な休息の中で人生を過ごすことに満足していた。教師としては精力に欠け、規律も非常に緩かった。[ 3 ]彼の教え子の一人で、特にボーンを慕っていた詩人のウィリアム・クーパーは、ボーンが生徒に全く注意を払わず、良い課題を持ってきても悪い課題を持ってきても全く気にかけなかったため、「彼は自分が最高であるように、ウェストミンスター系の最後のラテン語詩人になろうと決意しているようだった」と述べている。別の手紙でクーパーは、「彼から得たものよりも失ったものの方が多かった。なぜなら、彼は私を彼自身と同じくらい怠惰にしたからだ」と書いている。[ 3 ]
1734年、彼はニューカッスル公爵に献呈した詩集『ラテン語で一部書き記し一部書き記した詩集』を出版し、同年11月には庶民院の家政係兼副警護官に任命された。後にニューカッスル公爵は彼に貴重な聖職の地位を提示したが、彼は良心的な理由からそれを辞退した。死の直前に妻に宛てた手紙の中で、彼は自分の気持ちを次のように要約している。「これほど重大な責務の重要性と、自分の能力に対する不信感が相まって、それを引き受けることを恐れたことを認め、宣言します。もし私がその立場で魂の救済に貢献できなかったとしても、魂を失う原因になったわけでもありません。もし私が自分の功績によってその職務に名誉をもたらさなかったとしても、この反省の慰めがあります。私の卑しさや不相応さによって、その職務に恥辱を与えたわけでもありません。」[ 3 ]
ボーンは1747年12月2日に亡くなり、フラムに埋葬された。[ 3 ]彼の遺言には2人の子供について言及されている。母親にちなんでルシアと名付けられた娘と、海兵隊の中尉でインドへ出航しようとしていた息子のトーマスである。 [ 3 ]また、ウェストミンスターの家とバンゲイの農場についても言及されている。後年、ボーン夫人はロイヤル病院と聖キャサリン参事会教会の修道女になった。[ 4 ]彼女の娘も後にそこに入り、1807年に未婚のまま亡くなった。[ 5 ]
ボーンのラテン語詩集は全部で9版あり、そのうち1772年の死後出版の四つ折り版は、明らかに彼のものではない詩がいくつか含まれているとして批判された。[ 6 ]後の版には、特にカウパーによる19の翻訳など、他の人の翻訳が添えられているものもあった。[ 7 ]彼の『ポエマティア』の最終版である1840年版には、ジョン・ミットフォードによる回想録と彼の作品の概観が収録されている。[ 8 ]その後、ラテン語詩への関心が最近再び高まるまで、彼はほとんど注目されなかった。
ウィリアム・クーパーは、1781年5月10日付のジョン・ニュートン牧師宛の手紙の中で、ボーンの詩について偏った評価をしており、この手紙は彼の作品の様々な版の序文として頻繁に引用されている。「私はヴィニー・ボーンの思い出が大好きです。私は彼をティブルス、プロペルティウス、アウソニウス、あるいはオウィディウス以外の同時代の作家よりも優れたラテン語詩人だと考えていますし、オウィディウスに劣るどころか、むしろ優れていると思います。」チャールズ・ラムもまた彼の崇拝者であり、彼の詩をさらに8篇翻訳した。[ 9 ] 1815年にウィリアム・ワーズワースに宛てた熱烈な手紙の中で、彼はボーンの詩作の手法を「あらゆる花から吸い取り、あらゆるものを花にする！彼の言葉遣いはすべてラテン語で、彼の考えはすべて英語だ！」と要約している。[ 3 ]
ボーンの詩の魅力は、ラテン語の優雅さというよりも、題材の幅広さとユーモアにある。彼は同胞への共感が早く、あらゆる動物への愛情深い優しさを持っていた。彼の墓碑銘は、簡潔さと優雅さの模範である。後世の批評家は、彼の警句的なスタイルについて、「彼の自然なセンスは、その形式にほとんど叙情的な繊細さをもたらし、彼の同時代生活の描写を新しいジャンルにしている…ボーンにおいて私たちを魅了するのは、特定の同時代情景に対する正確で共感的な観察である。彼の作品は、18世紀のラテン語詩人がルネサンス期を支配していた古典を模倣するという理論から、最終的かつ完全に解放されたことを示している」と評した。[ 10 ]
彼の作品の中には、パイプを吸う男、幻灯機ショー、眼鏡、人でいっぱいの馬車、街頭のバラード歌手の周りをうろつく群衆など、言語的な創意工夫を存分に発揮しなければならない題材もあった。彼の遊び心は、教会の尖塔に住むカラス、カタツムリ、ケンブリッジ大学の寮で餌を食べるスズメなど、動物を題材にした作品に特に顕著に表れており、これらの詩はすべてカウパーによって翻訳されている。また、『Canis et Echo』では、テムズ川に映る月に向かって吠える犬、そして自分の声の反響に向かって吠える犬が登場する。このテーマは、本文中の繰り返しによってさらに強調されている。
それにもかかわらず、ボーンの文体は優雅で順応性に富んでいるにもかかわらず、エッセイストのA・C・ベンソンは、「彼のラテン語を網羅的に説明しようとすれば、当時の学者たちが正しいラテン語の原則に不完全に精通していたことから生じる細かな誤りを長々と列挙することになるだろう」と述べている[ 12 ]。ボーンの19世紀最後の編集者は、これらの誤りをかなり詳しく列挙している[ 13 ]。しかし、ベンソンは、彼がかつて詩人として人気があったのは、「温かい心と広い視野を持ち、人間の性格のあらゆる特徴、人生のグロテスクなものや優しいもののあらゆる組み合わせを興味深く記憶に残るものと見なす人であった」という事実に基づいていたと結論付けている。「彼はぼんやりしていたかもしれないが、特別なほど観察力があり、それは大まかな詩的効果ではなく、日常生活の細かな詳細や状況に対するものであった」[ 12 ] 。
さらに、ボーンは、ニコラス・ロウ、ジョン・ゲイ、マシュー・プライアー、ジョン・アーバスノット、ジョセフ・アディソンなど、当時の主要なアウグストゥス時代の詩人たちの詩をラテン語に翻訳した。アディソンの「三つの神聖な賛歌」は、彼の宗教的な心境に合致していた。特に、デイヴィッド・マレットの「ウィリアムとマーガレット」やトーマス・ティッケルのバラード「ルーシーとコリン」といった物語も翻訳した。これらの作家たちがアウグストゥス時代の精神を当時のテーマに当てはめたように、ボーンもまた、同様のテーマを包含するようラテン語を現代化しようと努めた。
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Bullen , Arthur Henry (1886). " Bourne, Vincent ". In Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 6. London: Smith, Elder & Co . pp. 32– 33.