キリスト教ラテン文学

キリスト教ラテン文学は長い歴史があり、その基礎は4世紀から5世紀にかけて築かれました。その中には、教父のヒッポのアウグスティヌス、ヒエロニムス、アンブロシウス、そしてキリスト教詩人のプルデンティウスがいます。

キリスト教会の最も古い言語はコイネーギリシャ語であり、これは紀元後1世紀の東ローマ帝国の言語でした。しかし、キリスト教がラテン語が使われていたローマ帝国の他の地域に広まるにつれて、ラテン語の文学作品がますます増えていきました。

最も初期のラテン語によるキリスト教の著作は、聖書の一部を翻訳したものである。これらは保存されていないが、ローマのテルトゥリアヌスとノヴァティアヌスによって引用されている。それぞれの地域の著者の違いに基づいて、「北アフリカ」翻訳と「ヨーロッパ」翻訳が区別されている。^[1]

3世紀末まで、主なジャンルはミヌキウス・フェリクス、テルトゥリアヌス、アルノビウス、ラクタンティウスなどの著者によるキリスト教の弁証論（正当化）でした。聖ヒエロニムスは4世紀に聖書をラテン語に翻訳し、ウルガタとして知られる版を作成しました。これにより、アンブロシウスやヒッポの聖アウグスティヌスなどの4世紀の教父によるラテン語の使用が増加しました。彼らの著作の多くは、アリウス主義などの当時の神学論争に関するものでした。^[2]

長い間、キリスト教の文書と他の 世俗（宗教）文献の間には対立する考えがあり、一部のキリスト教徒は聖書だけを学び、「学校の無駄話を捨てる」よう奨励されていました。アウグスティヌスやアンブローズなどの他のキリスト教徒は、神をよりよく理解するための手段として、聖書以外の文献の使用を奨励しました。^[3]

最初のキリスト教詩人であるコモディアンの出現により、他の形式の文学も開花した。 ^[4]

中世では、西ヨーロッパでは依然としてラテン語が文学の主要言語であった。ラテン語で書かれた劇は中世の復活祭のお祝いの一部であることが多く、ラテン語の演劇もいくつかあった。ラテン語は宗教的な抒情詩や叙事詩にも使われ、例えばワラフリッド・ストラボンの9世紀の『ウェッティーニの幻視について』（ダンテの俗語版『神曲』の前身）などがある。一方、ヤコブ・マセン（『サルコティス』の著者で、ミルトンの『失楽園』に影響を与えたとされる）などのイエズス会士も17世紀後半までラテン語の叙事詩を著していた。^[5]トマス・アクィナスの最も有名な作品である『神学大全』はラテン語で書かれた。^[6]

イエズス会の詩人ディエゴ・ホセ・アバドは、メキシコで書き始められイタリアで完成した、教訓的でヒューマニズム的な宗教詩『神の英雄カルミナ』（1769-1780）を著しました。この詩はラテン語の六歩格で力強い文体で書かれており、『神学大全』と『キリストの生涯』の 2 つの部分に分かれています。

• アンブロシウス（アウレリウス・アンブロシウス）、ミラノ大司教、神学者
• ヒッポのアウグスティヌス、 『告白と神学』の著者
• 聖ヒエロニムス、キリスト教聖書のウルガタ版をラテン語に翻訳した人
• コエリウス・セドゥリウス(c.450)
• メロディストのロマノス(約 490 — 556)
• ヴェナンティウス・フォルトゥナトゥス(530 - 609)
• ヤコブ・マセン、ドイツの詩、演劇、歴史、神学の作家
• プルデンティウス、詩人
• ワラフリッド・ストラボン、フランク人の詩、神学、歴史作家
• 神学の著作の著者テルトゥリアヌス
• ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナ（800年頃-877年）
• トマス・アクィナス、ドミニコ会の神学者、スコラ哲学者
• マルコ・マルリッチ、クロアチアの詩人、ルネサンス人文主義者、そして「キリスト教のウェルギリウス」と呼ばれたラテン語の詩人。
• マルコ・ジローラモ・ヴィダ(c.1485 - 1566)
• ヤコブ・ビダーマン （1578-1639）オーストリアの イエズス会司祭、ラテン語劇作家
• マチェイ・カジミエシュ・サルビエフスキ(1596-1640)、ルネサンス期ラテン語のポーランドの イエズス会の詩人、韻律理論家
• サミュエル・ジョンソン（1709-1784）、イギリスの辞書編集者。彼のラテン語によるキリスト教の詩の信心深い作品は、ルイジアナ州を拠点としたアメリカの詩人デイビッド・ミドルトンによって英語に翻訳されました。

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「教会における古典ラテン文学」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。