ニコライ・レーリヒ

ニコライ・レーリヒ
ニコライ・レリク
レーリヒ1940年頃～ 1947年
生まれる	(1874-10-09)1874年10月9日 サンクトペテルブルク、ロシア帝国
死亡	1947年12月13日(1947-12-13)（享年73歳） ナガル、インド自治領
国籍	ロシア
職業	画家、考古学者、バレエ、オペラ、演劇の衣装・舞台デザイナー
配偶者	ヘレナ・レーリヒ
子供たち	ジョルジュ・ド・レーリヒ、 スヴェトスラフ・レーリヒ
サイン

^{ニコライ・コンスタン}チノヴィチ・レリフ（ロシア語：Николай Константинович Рерих）は、ニコライ・レーリヒ（/ ˈ r ɛr ɪ k /、1874年10月9日 - 1947年12月13日）としてよく知られているロシアの画家、作家、考古学者、神智学者、哲学者、公人である。若い頃、彼はロシア社会における精神性を中心とした運動であるロシア象徴主義の影響を受けていた。彼は催眠術やその他の精神修養に興味があり、彼の絵画には催眠的な表現があると言われている。^{[1] [2]}

レーリヒはサンクトペテルブルクで裕福なバルト系ドイツ人の父とロシア人の母のもとに生まれ、 ^{[3]インドの}ナガルで亡くなるまで世界各地で暮らした。^[4]芸術家および弁護士としての教育を受けた彼の主な関心は文学、哲学、考古学、そしてとりわけ芸術であった。レーリヒは戦時中、芸術と建築を保存する運動に献身的に取り組んだ。彼はノーベル平和賞の最終候補に何度もノミネートされた。^[5]いわゆるレーリヒ条約（文化財保護のための条約）は1935年4月にアメリカ合衆国および汎米連合のほとんどの国によって法律として調印された。

19世紀後半のサンクトペテルブルクで育ったレーリヒは、1893年にサンクトペテルブルク大学と帝国芸術アカデミーに同時に入学した。1897年に「芸術家」の称号を授与され、翌年には法学の学位を取得した。彼は帝国芸術奨励協会に早くから就職し、1906年から1917年まで同協会の学校長を務めた。当初は同団体との緊張関係があったが、セルゲイ・ディアギレフの「芸術世界」協会の会員となり、1910年から1916年まで会長を務めた。

芸術面では、レーリヒはロシアの古代史を描いた同世代で最も才能のある画家として知られるようになったが、これは生涯にわたる考古学への関心とも合致するテーマであった。彼はまた、ディアギレフのバレエ・リュスのデザイナーの一人として最も名声を博し、舞台デザイナーとしても成功した。彼の最もよく知られたデザインは、アレクサンドル・ボロディンの『イーゴリ公』（1909年およびそれ以降の作品）^[6]と、イーゴリ・ストラヴィンスキー作曲の『春の祭典』（1913年）^{[7] [8]}の衣装と舞台装置である。

ミハイル・ヴルーベリやミハイル・ネステロフとともに、レーリヒはロシア象徴主義を代表する芸術家とみなされている。^[9]彼は幼少期から、神秘的な『鳩の書』などの外典や中世の宗派の書物の影響を受けていた。^[10]

レーリヒの芸術的主題のもうひとつは建築だった。彼の高く評価された出版物「建築研究」（1904-1905年）は、ロシアを2度にわたって長期間旅した際に彼が要塞、修道院、教会、その他の記念碑を描いた数十点の絵画で構成されており、芸術と建築の保存を訴える活動家としての彼の数十年にわたるキャリアに影響を与えた。彼はまた、ロシアとウクライナ全土の礼拝所の宗教芸術をデザインしており、最も有名なのは、守護聖人マリア・テニシェヴァがタラシキノの邸宅の近くに建てた聖霊教会の天の女王のフレスコ画と、1913-1915年にダツァン・グンゼホイネイに作ったステンドグラスの窓である。タラシキノ教会のデザインは非常に過激だったため、正教会は建物の奉献を拒否した。^[9]

1900年代の最初の10年間と1910年代初頭に、レーリヒは主に妻ヘレナの影響で、東洋の宗教や、神智学などの代替信仰体系に興味を持つようになった。レーリヒ夫妻は二人とも、ラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダのヴェーダーンタ主義のエッセイ、ラビンドラナート・タゴールの詩、バガヴァッド・ギーターなどを熱心に読んだ。

レーリヒ夫妻の神秘主義への傾倒は着実に深まっていった。特に第一次世界大戦と1917年のロシア革命の時期にはそれが顕著で、他の多くのロシア知識人同様、夫妻もこの革命に終末論的な意味合いを付与していた。^[11]神智学、ヴェーダーンタ、仏教、その他の神秘主義的主題の影響は、レーリヒの絵画の多くだけでなく、1907年に着手され1921年に完成した『モリヤの花』連作を含む、1917年の革命前後にレーリヒが書いた多くの短編小説や詩にも見ることができる。

1917 年の 2 月革命と帝政の終焉後、イデオロギーや政党政治よりもロシアの文化遺産を重視する穏健派のレーリヒは、芸術政策に積極的に関与した。マクシム・ゴーリキーやアレクサンドル・ベノワとともに、いわゆる「ゴーリキー委員会」とその後継組織である芸術連合 (SDI) に参加した。両者は、一貫した文化政策を形成する必要性、そして何よりも緊急を要する、芸術と建築を破壊や荒らしから守る必要性について、臨時政府 とペトログラード・ソビエトの注意を引こうとした。

一方、病気のためレーリヒは首都を離れ、フィンランドに隣接するカレリア地方に住むことを余儀なくされた。彼はすでに芸術界協会の会長を辞任しており、今度は帝国芸術奨励協会の学校の理事長を辞任した。十月革命とレーニンのボルシェビキ党の権力掌握後、レーリヒはロシアの政治的将来についてますます失望するようになった。1918年初頭、彼とヘレナ、そして2人の息子、ジョージとスヴェトスラフはフィンランドに移住した。

レーリヒの辞任については、未解決の歴史的論争が 2 つある。第一に、レーリヒは人民文化委員団 (ソ連の文化省に相当する) の指導者の有力候補だったとよく言われる。人民文化委員団は 1917 年から 1918 年にかけてボルシェビキが設立を検討したが、彼はその職を拒否した。実際、そのような委員団の指導者として最も有力なのはベノワだった。レーリヒは芸術教育部門を管理するのに好ましい選択肢だったようだが、ソ連がそのような委員団を設立しないことを選択したため、この問題は議論の余地がなくなった。

第二に、レーリヒが後にソ連との和解を望んだとき、彼はソ連を故意に離れたのではなく、カレリアに住む彼と彼の家族はフィンランド内戦が始まったときに祖国から孤立していたと主張した。しかし、レーリヒはボルシェビキ政権に対して、共産主義を嫌うというよりも、レーニンの冷酷さに対する嫌悪感と、ボルシェビキ主義がロシアの芸術と建築の遺産を破壊することになるのではないかという恐れから、極度の敵意を抱いていたことは十分に裏付けられている。彼はレオニード・アンドレーエフの反共産主義論争書「SOS」に挿絵を描き、広く出版されたパンフレット「芸術の侵害者」（1918-1919年）を著した。レーリヒは「ロシア文化の勝利は、古代の神話と伝説に対する新たな認識を通じてもたらされる」と信じていた。^[12]

フィンランドとスカンジナビアで数か月過ごした後、レーリヒ夫妻はロンドンに移住し、1919年半ばに到着した。神智学の神秘主義に熱中していた彼らは、新時代が間近に迫っているという千年王国論的な期待を抱き、できるだけ早くインドに行きたいと考えた。彼らは神智学協会のイングランド・ウェールズ支部に加入した。1920年3月、ロンドンでレーリヒ夫妻は独自の神秘主義流派であるアグニ・ヨーガ[ ^{13]を設立した。彼らはこれを「生きた倫理の体系」と表現した。ロンドン滞在中、レーリヒは}テオドール・コミサルジェフスキー率いるロシアの舞台芸術家たちの共同グループであるLAHDAの舞台美術も手がけた。^[14]

インドへの渡航費を稼ぐため、レーリヒはトーマス・ビーチャムのコヴェント・ガーデン劇場で舞台デザイナーとして働いたが、この事業は1920年に失敗に終わり、レーリヒは仕事の報酬を全額受け取ることはなかった。イギリス滞在中にレーリヒが親交を深めた著名人には、有名なイギリスの仏教徒クリスマス・ハンフリーズ、哲学者で作家のHGウェルズ、詩人でノーベル賞受賞者のラビンドラナート・タゴール（タゴールの姪の娘デヴィカ・ラーニは後にレーリヒの息子スヴェトスラフと結婚する）がいる。

ロンドンでの展覧会が成功した結果、シカゴ美術館の館長から招待を受け、レーリヒの作品をアメリカで巡回展示する手配を申し出られた。1920年の秋、レーリヒ夫妻は海路でアメリカへ旅した。

レーリヒ夫妻は1920年10月から1923年5月まで米国に滞在した。米国の興行主クリスチャン・ブリントンとシカゴ美術館が共同で企画したレーリヒの作品の大規模な展覧会が1920年12月にニューヨークで始まり、1921年と1922年初頭にかけてサンフランシスコまで国内を巡回した。レーリヒはシカゴ・オペラの高名なソプラノ歌手メアリー・ガーデンと親しくなり、彼女のために1922年にリムスキー＝コルサコフの『雪娘』の公演をデザインする依頼を受けた。展覧会期間中、レーリヒ夫妻はシカゴ、ニューメキシコ、カリフォルニアでかなりの時間を過ごした。

政治的には、レーリヒは当初は反ボルシェビキだった。彼は白系ロシア人向けに講演し、ソ連を批判する記事を書いた。しかし、アメリカで「人類に嘘をつく生意気な怪物」である共産主義に対する嫌悪感が変わった。レーリヒは、ヒマラヤの精神的指導者である「マハトマ」が、神秘主義者で千里眼の持ち主であった妻ヘレナを通じてテレパシーで彼と交信していると主張した。

インドの秘教的仏教コミュニティの存在が、ロシアは地球上での使命を果たす運命にあるとレーリヒに告げたと言われている。それがきっかけで、レーリヒは「大計画」を策定した。それは、未来の仏陀、すなわちマイトレーヤを用いた宗教運動を通じて、数百万のアジア民族を「第二の東方連合」に統合することを構想していた。そこでは、シャンバラの王が、マイトレーヤの予言に従って、地球上のすべての悪の勢力と大いなる戦いをするために姿を現すだろう。レーリヒはそれを「共通の善に向けた完成」と理解していた。新しい政体は、南西アルタイ、トゥヴァ、ブリヤート、外モンゴルと内モンゴル、新疆、チベットを含み、その首都は「鐘の鳴る街」ズヴェニゴロドで、アルタイのベルーハ山の麓に建設される予定だった。リョーリヒによれば、同じマハトマが1922年に彼に、彼が第5代ダライ・ラマの生まれ変わりであることを明らかにしたという。^[15]

レーリヒがボルシェビキの外交官と協力し、イギリスに関する情報収集を目指していたことから、多くの学者はニコライ・レーリヒをイギリスとロシアの植民地をめぐるグレートゲームの参加者と位置づけている。^{[16] [17] [18] [19]}

1923年、「実践的理想主義者」レーリヒは妻と息子のユーリとともにヒマラヤへと出発した。レーリヒは当初、ダライ・ラマ13世がインド亡命中に滞在したのと同じ家にダージリンで定住した。レーリヒは、フレデリック・マーシュマン・ベイリー、エミリー・ブルワー＝リットン夫人、1924年のイギリスのエベレスト遠征隊のメンバー、ソナム・ワンフェル・ラディン・ラ、クショー・ドーリン、ツァロン・シェイプといったチベットの有力者らとともにヒマラヤの絵を描いて過ごした。イギリスの情報機関によると、モル寺院の僧侶たちは、右頬にあるほくろの模様から、レーリヒがダライ・ラマ5世の生まれ変わりだと認識していた。ヒマラヤ滞在中に、レーリヒはパンチェン・ラマ9世の逃亡について知り、それをマトレイアの予言の成就とシャンバラ時代の到来であると解釈した。^[20]

1924年、レーリヒ一家は西側に戻った。アメリカに向かう途中、レーリヒはベルリンのソ連大使館に立ち寄り、そこで現地の全権大使に、自分が参加したい中央アジア遠征について語った。彼はソ連の保護を要請し、インドとチベットの政治についての印象を語った。レーリヒは「イギリスによるチベット占領」について、イギリスは「小さなグループに潜入し、ボルシェビキの反宗教活動」について語って、反ソビエト宣伝を広範囲に行っていると主張した。全権大使は後に、レーリヒの大学時代の同級生の一人、ゲオルギー・チチェリンに、彼は「完全にソビエト寄りで、やや仏陀・共産主義的」であり、28のアジア言語を話す息子が、インド人とチベット人の支持を得るのに役立ったと指摘した。^[21]

レーリッヒ夫妻はニューヨークに定住し、そこがアメリカでの多くの活動の拠点となった。この間に、彼らはいくつかの団体を設立した。コル・アーデンス（「燃える心」）とコロナ・ムンディ（「世界の王冠」）は、どちらも市民運動の理念のもとに世界中の芸術家を団結させることを目的とした団体だった。マスター・インスティテュート・オブ・ユナイテッド・アーツは、多彩なカリキュラムを持つ美術学校で、後に最初のニコラス・レーリッヒ美術館の本拠地となった。そして、アメリカ・アグニ・ヨガ協会も設立した。彼らはまた、さまざまな神智学団体にも参加し、これらの団体での活動が彼らの生活の中心となった。

ニューヨークを出発した後、レーリッヒ一家は息子のジョージと6人の友人とともに、5年間にわたるレーリッヒアジア探検に出発した。レーリッヒ自身の言葉によれば、この探検は「シッキムから始まり、パンジャブ、カシミール、ラダック、カラコルム山脈、ホータン、カシュガル、カラ・シャル、ウルムチ、イルティシュ、アルタイ山脈、モンゴルのオイロート地方、中央ゴビ、甘粛、ツァイダム、チベットを通り」、1926年にシベリアを経由してモスクワに向かった。

レーリヒ夫妻のアジア遠征は、ソ連、米国、英国、日本の外務省や諜報機関の注目を集めた。実際、この遠征に先立ち、レーリヒはソ連政府とボルシェビキの秘密警察に、その地域での英国の活動を監視するという約束で遠征の支援を要請していたが、ソ連対外情報局長のミハイル・トリリッセルから冷淡な反応しか得られなかった。

ボルシェビキは、シベリアとモンゴルを旅するレーリヒの後方支援を行った。しかし、彼らは、東方聖なる連合という無謀な計画には関与しなかった。東方聖なる連合とは、内陸アジアの仏教徒を鼓舞して、ボルシェビキ・ロシアの庇護の下で高度に精神的な協力国家を作ろうというレーリヒの野心的な試みに帰結する精神的なユートピアであった。

レーリヒの言うところの彼の探検隊の公式な使命は、チベットへの西洋仏教の大使館としての役割を果たすことだった。西洋のメディアには、それは芸術的かつ科学的な事業として紹介された。^[22]レーリヒはチベットの上空に金属の楕円を見たと報告した。数十年後、UFO愛好家はレーリヒ探検隊が「空飛ぶ円盤」を目撃したと主張することになる。^{[23] [24]}

1927 年の夏から 1928 年 6 月まで、遠征隊との連絡が途絶えたため、遠征隊は行方不明になったと思われていた。実際は、遠征隊はチベットで攻撃を受けていた。レーリヒは、「我々の銃器の優位性だけが流血を防いだ。... チベットのパスポートを持っていたにもかかわらず、遠征隊はチベット当局によって強制的に阻止された」と書いている。彼らは政府に 5 か月間拘留され、氷点下の気温の中でテント生活とわずかな食料での生活を強いられた。この間に遠征隊の 5 人が死亡した。1928 年 3 月、彼らはチベットを離れることを許され、南に旅してインドに定住し、そこで研究センターであるヒマラヤ研究所を設立した。

1929年、パリ大学はレーリヒをノーベル平和賞に推薦した。^[25]彼は1932年と1935年にさらに2度ノミネートされた。^[26]

平和に対する彼の関心は、芸術と文化の「赤十字」であるPax Culturaの創設につながりました。この大義のための彼の活動は、1935 年 4 月 15 日にホワイト ハウスで、米国と汎米連合の他の 20 か国が文化財を保護する初期の国際条約であるレーリヒ条約に調印するという結果にもつながりました。

1934年から1935年にかけて、当時レーリッヒの崇拝者であったヘンリー・A・ウォレスが率いた米国農務省は、レーリッヒとその妻ヘレナ、そして科学者のHG・マクミランとジェームズ・F・スティーブンスによる内モンゴル、満州、中国本土への遠征を後援した。^{[27]遠征の目的は、}土壌浸食を防ぐ植物の種子を収集することであった。

探検は2部構成で、1934年には満州西部の大興安山脈とバルガン高原を探検しました。1935年には内モンゴルの一部、ゴビ砂漠、オルドス砂漠、賀蘭山脈を探検しました。探検では約300種の乾生植物を発見し、草本を収集し、考古学的研究を実施し、科学的に非常に重要な古代の文書を発見しました。

レーリヒは第二次世界大戦中にインドに滞在しており、そこで『アレクサンドル・ネフスキー』、『ムスティスラフとレデディアの戦い』、『ボリスとグレブ』など、ロシアの叙事詩の英雄的かつ聖なるテーマを描いた。^[28]

1942年、レーリヒはクルにある自宅でジャワハルラール・ネルーとその娘インディラ・ガンディーを迎えた。^[要出典]二人は一緒に新世界の運命について話し合った。「インドとロシアの文化交流について話し合った[...] 有益で創造的な協力について考える時が来た。」^[29]

インディラ・ガンディーは後に、レーリヒの家族と過ごした数日をこう回想している。「それは、驚くほど才能に恵まれた家族との思い出深い訪問でした。家族のメンバーは皆、それぞれが素晴らしい人物で、興味の範囲がはっきりしていました。レーリヒ自身は私の記憶に残っています。彼は、幅広い知識と膨大な経験を持つ人であり、心が広く、観察したものすべてに深く影響を受けた人でした。」

訪問中、「インドとソ連のより緊密な協力についての考えや意見が表明された。インドが独立を勝ち取った今、彼らは自らの実際の実施を手に入れた^{[説明が必要]}。そして、ご存じのとおり、今日、両国の間には友好的で相互理解のある関係がある。」^[30]

1942年、アメリカ・ロシア文化協会（ARCA）がニューヨークで設立された。活動的な参加者には、アーネスト・ヘミングウェイ、ロックウェル・ケント、チャーリー・チャップリン、エミール・クーパー、セルゲイ・クーセヴィツキー、ヴァレリー・イワノビッチ・テレシチェンコらがいた。その活動はロバート・ミリカンやアーサー・コンプトンなどの科学者に歓迎された。^[31]

リョーリッヒは、1948年のアメリカ大統領選挙で進歩党の候補者だったヘンリー・ウォレスと長い文通を交わしていた。

レーリヒは1947年12月13日にクルで亡くなった。^[32]彼の妻で哲学者の ヘレナ・レーリヒはこの日のことをこう書いている。「火葬の日は格別に美しかった。風は一吹かず、周囲の山々はすべて新雪をまとっていた。」^[33]

21 世紀には、ニューヨーク市のニコライ・レーリヒ美術館がレーリヒの芸術作品の主要な施設となっている。数多くのレーリヒ協会が、世界中で彼の神智学の教えを推進し続けている。彼の絵画は、モスクワの国立東洋美術館レーリヒ部門、モスクワのレーリヒ国際センターのレーリヒ美術館、ロシア連邦サンクトペテルブルクのロシア国立博物館、モスクワのトレチャコフ美術館のコレクション、ロシア連邦ノヴォシビルスク市美術館のコレクション、ブルガリアのソフィアの国立外国美術館の重要なコレクション、ロシア連邦ニジニ・ノヴゴロド市美術館のコレクション、セルビア国立博物館、インド・ナガルのレーリヒ・ホール邸宅、インド・ティルヴァナンタプラムのスリー・チトラ美術館、^[34]インドのさまざまな美術館で見ることができる。また、ラトビア国立美術館には彼の大型作品がいくつか展示されている。1929年から1932年にかけて夏にレーリヒが住んでいたラホール渓谷の家には記念碑が建てられている。^[35]

レーリヒの伝記と彼のチベットと満州への物議を醸した遠征は、最近、ロシア人のウラジミール・ロソフとアレクサンドル・アンドレーエフ、アメリカ人のアンドレイ・ズナメンスキーとジョン・マッキャノン、そしてドイツのエルンスト・フォン・ヴァルデンフェルスを含む多くの著者によって研究されている。^[36]

ヒマラヤ山脈を描いた一連の習作（アーティストの息子が寄贈したもの、36 点）は、インドのバンガロールにあるカルナタカ チトラカラ パリシャス美術館のニコラス リョーリッヒ ギャラリーでも展示されています。催眠術のような没入感に満ちた彼の作品は、見る者を魅了し、ギャラリーを巡って作品群を眺めていると、平和と静けさを感じさせます。

H・P・ラヴクラフトは南極の恐怖小説『狂気の山脈にて』の中で、アジアの山岳風景を描いたレーリヒの絵画を何度も「奇妙で不穏な」ものとして描写している。^[37]

レーリヒは聖サヴァ勲章を授与された。^{[38] [39]}太陽系の小惑星4426レーリヒはレーリヒにちなんで名付けられた。水星 の南極近くにあるクレーターもレーリヒにちなんで名付けられている。^[40]

2013年6月、ロンドンで開催されたロシア美術週間中に、レーリヒの『聖母の祈り』がボナムズでオークションにかけられ、落札手数料を含めて7,881,250ポンドで落札され、ロシア美術オークションでこれまでに販売された中で最も高額の絵画となった。^[41]

• 
  メッセンジャー、1897
• 
  天使の宝物、 1905年
• 
  大地に接吻、1912年、ディアギレフのバレエ「春の祭典」の舞台装置
• 
  ソルヴェイグの歌、1912年
• 
  聖オルガ、1915年
• 
  聖パンタレオン、1916年
• 
  そして私たちは見る、「サンクタ」シリーズより、1922年
• 
  そして我々は門を開ける、「サンクタ」シリーズより、1922年
• 
  メイン州モンヒガン、1922年
• 
  使者、1922年
• 
  そして私たちは努力している、「サンクタ」シリーズより、1922年
• 
  ピジョンブック（ピジョンは形容詞として使われている）、1922年
• 
  山の上（日本語、文字通り「山の頂上」）、「彼の国」シリーズより、1924年 
• 
  シェルカル・ゾンへの道、1928年
• 
  シェルカー近郊の日没、 1928年
• 
  シェルカル・ゾン、1928年
• 
  マドンナ・プロテクトリス、1933年
• 
  1933シェルカル・ゾン（要塞）と修道院
• 
  スカイパワー、1934年
• 
  カンパ・ゾン ピンク・ピーク、 1938年

NKレーリヒ。シャンバラについて

1929年のレコード。

---

このファイルの再生に問題がありますか?メディアヘルプを参照してください。

1. 芸術と考古学 // 芸術と芸術産業。SPb.、1898年。第3号; 1899年。第4-5号。
2. 古代のシェロンスキー五度音階とベジェツキー終曲の一部。SPb.、31 ページ、著者の絵、1899 年。
3. サンクトペテルブルク県のフィンランド人埋葬地の問題に関連した 1899 年の考古学研究所の調査旅行。SPb.、14 ページ、1900 年。
4. いくつかの古代の汚れ、デレフスキーおよびベジェツク。SPb、30 ページ、1903 年。
5. 昔、サンクトペテルブルク、1904年、18ページ、著者の絵。
6. ピロス湖の石器時代、SPb.、「ロシア考古学協会」編、1905年。
7. 全集。kN. 1. M.: ID Sytin 出版社、p. 335、1914 年。
8. 物語と寓話。ページ数: フリーアート、1916 年。
9. 芸術の侵害者。ロンドン、1919年。
10. モリアの花。ベルリン：Word、128ページ、詩集。1921年。
11. 毅然とした態度で。ニューヨーク: コロナ・ムンディ、1922 年
12. 祝福の方法。ニューヨーク、パリ、リガ、ハルビン：アラタス、1924年
13. アルタイ - ヒマラヤ。（馬に乗ってテントの中での思い）1923年～1926年。ウランバートル・ホト、1927年。
14. 『ハート・オブ・アジア』サウスベリー（セント・コネチカット）：アラタス、1929年。
15. 聖杯の炎。シリーズ X、第 1 巻。歌とサーガ シリーズ。ニューヨーク: Roerich Museum Press、1930 年。
16. シャンバラ。ニューヨーク：FAストークス社、1930年
17. 光の領域。シリーズ IX、第 2 巻。永遠の格言シリーズ。ニューヨーク: Roerich Museum Press、1931 年。
18. 『光の力』サウスベリー：アラタス、ニューヨーク、1931年。
19. 女性。リガ女性協会の開会式での演説、編者：ロエリヒについて、1931年、15ページ、複製1部。
20. 『炎の要塞』パリ：世界文化連盟、1932年。
21. 平和の旗。ハルビン、アラトゥル、1934年。
22. 聖なる時計。ハルビン、アラティル、1934年。
23. 未来への入り口。リガ：ウグンス、1936年。
24. 不滅。リガ：ウガンズ、1936年。
25. レーリヒエッセイ: 100 編のエッセイ。インド、1937 年。
26. 美しい統一。ボンベイ、1946年。
27. ヒマバット: 日記 Leaveves。アラハバード: キタビスタン、1946 年。
28. ヒマラヤ — 光のアドベ。ボンベイ：ナランダ出版、1947年。
29. 日記帳。第1巻（1934-1935年）。M：ICR、1995年。
30. 日記シート。第2巻（1936-1941）。M：ICR、1995年。
31. 日記シート。第3巻（1942-1947年）。M：ICR、1996年。

Wikiquote にニコライ・レーリヒに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ニコラス・レーリッヒに関連するメディアがあります。

• レーリヒ国際センター
• 国際レーリヒ記念財団（インド）
• ニコライ・レーリヒ美術館（ニューヨーク）
• エストニア・レーリヒ協会
• インターネット上のレーリヒ運動（ロシア語）
• 絵画ギャラリー
• イズバラのニコラス・レーリッヒ・エステート博物館
• ロエリヒ家 2016年3月12日アーカイブ、Wayback Machine
• Find a Graveの Nicholas Roerich
• ゴロフカ美術館所蔵のニコライ・レーリヒ作品目録
• ハリー・ランサム・センターのWHクレイン衣装・舞台デザインコレクション
• ニコラス・レーリッヒ文書、J・マレー・アトキンス図書館、ノースカロライナ大学シャーロット校
• ニコライ・レーリヒ辞典
• ニコライ・レーリヒに関するロシア思想家ギャラリー、ISFP ロシア思想家ギャラリー
• ニコライとスヴャトスラフ・レーリヒ