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オリフラム（ラテン語のaurea flamma 、「黄金の炎」に由来）は、金色の槍から掲げられた、尖った血のように赤い旗で、中世フランス国王の神聖な戦旗であり、戦場における神と聖ドニの神聖な介入の象徴であった。オリフラムは、パリ近郊の修道院であるサン＝ドニ修道院の神聖な旗として始まった[ 1 ]。中世、特に百年戦争中にフランス王室が戦場でオリフラムを掲げたとき、それが下ろされるまで捕虜は取らなかった。この戦術によって、彼らは敵、特に貴族の心に恐怖を植え付けようとした。貴族は、そうでなければ、そのような軍事衝突の際に身代金のために生け捕りにされることを覚悟しなければならなかったからである[ 2 ] 。
フランス語では、 oriflammeという言葉は、元の旗の形との関連から、先端が尖った旗全般を指すようになった。
オリフラムは、11世紀のバラード『ローランの歌』 （vv. 3093–5）に王家の旗として登場し、最初はロメイン、次にモンジョワと呼ばれた。[ 3 ]伝説によると、カール大帝は、炎を噴き出してサラセン人を追い出す黄金の槍を持つ騎士に関する予言に応えて、この旗を聖地に持ち込んだという。[ 4 ]これは、元々は槍が重要なもので、旗は単なる装飾品であったが、時代とともに変化したことを示唆している。 [ 5 ]
オリフラムは1124年にフランス国王ルイ6世によって初めて使用されたが[ 6 ]、その原型は18世紀までサン＝ドニ修道院に残っていた[ 7 ] 。
ルイ6世は、それまでの聖マルタンの旗を、聖ドニの墓の周りに掲げられていたサン・ドニ修道院の旗（オリフラム）に置き換えた。この旗は、フランク王ダゴベルト1世によって修道院に贈られたと言われている。
12世紀まで、旗手はヴェクサン伯爵であり、彼は聖ドニに誓いを立て、修道院の世俗的な守護者であった。ヴェクサンを獲得したルイ6世は、自ら旗手となった。戦争が始まるとすぐに、彼はサン＝ドニで聖体拝領を受け、聖人の墓から旗を持ち出し、戦場へと持ち込んだ。
（トゥールの聖マルティヌスの青い法衣に由来する）紺碧の地に金の百合の紋章が散りばめられたオリフラムは、15世紀まで王家の象徴であり続けたが、オリフラムはフランス国王の王室軍旗となり、国王軍が他の軍隊と戦闘で遭遇した際に先頭に掲げられた。以下の戦い／作戦でオリフラムが使用されたことが記録されている。
オリフラムは中世の歴史の中で少なくとも4回失われました。モンス＝アン＝ペヴェール[ 8 ] 、クレシー[ 9 ] 、ポワティエ[ 10 ] 、そしてルイ9世による第7回十字軍の遠征中[ 11 ] [ 12 ]です。
オリフラムはアジャンクールの戦いに存在したとよく描かれるが、現代の歴史家はこれに異議を唱えている。旗は1415年9月10日にフランス国王シャルル6世からギヨーム・ド・マルテルに贈られ、マルテルはパリからルーアンまで運んだ。[ 13 ]これはフランス軍の士気を高め、兵士を鼓舞するための試みであった可能性が高いが、オリフラムがその後戦役に持ち込まれ、アジャンクールで掲げられたという証拠はない。[14] 現代の歴史家は、国王がアジャンクールの戦いに直接参加していなかったため、オリフラムはギヨーム・ド・マルテルによってアジャンクールで運ばれなかったという点で一致している。[ 15 ] [ 16 ]
15世紀には、ジャンヌ・ダルクの白旗に描かれた百合の紋章が新たな王家の旗となり、王家の象徴と戦場のオリフラムの両方に取って代わった。[ 3 ]
旗は赤またはオレンジがかった赤の絹でできており、金メッキの槍から掲げられていた。[ 17 ]伝説によると、その色は最近斬首された聖ドニの血に浸されたことに由来する。
オリフラムに関する現存する記述は、ギヨーム・ル・ブルトン（13世紀）、『フランドル年代記』（14世紀）、『デルフィナリア登録簿』（1456年）、サン＝ドニ大聖堂の宝物目録（1536年）にある。これらの記述から、原始的なオリフラムは数世紀を経て、色以外にはほとんど類似点のない新しいオリフラムに取って代わられたことがわかる。[ 3 ]
オリフラムは、戦場で掲げられると、容赦しないという意思表示であり、その赤色は残酷さと獰猛さの象徴であった。[ 18 ]
旗手（ポルトオリフラム）は、元帥や元帥のような役職となり、戦場でこれほど目立つ象徴を担うことは重要かつ非常に危険な任務であったため、大きな名誉とされた。戦況が悪化した場合、旗手は任務を放棄するよりも、戦死する方がましだと考えられていた。
フロワサールはこの一節で、 ポワティエの戦いにおいて、国王の傍らで倒れた旗手ジェフロワ・ド・シャルニーの姿を鮮やかに描写している。
そこで、サー・ジェフロワ・ド・シャルニーは国王（注：そして彼の14歳の息子）の近くで勇敢に戦った。彼が国王の主権旗［オリフラム］を掲げていたため、戦いの殺到と叫び声が彼に向けられた。彼はまた、自身の旗、赤地に銀の盾3つを掲げていた。非常に 多くのイングランド人とガスコーニュ人が四方八方から彼を取り囲み、国王の戦闘陣形を崩し、打ち砕いた。イングランド人とガスコーニュ人の数は非常に多く、少なくとも5人の武装した兵士が1人の［フランス人］紳士を攻撃した。サー・ジェフロワ・ド・シャルニーはフランスの旗を手に持って戦死し、他のフランスの旗は地に落ちた。[ 19 ]
ダンテは『天国篇』第31歌で、天界の聖母マリアをpacifica oriafiamma（ムーサ訳「平和の炎」）と表現している。 [ 20 ]
こうして、高みでは、平和のオリフレイムが その中心を照らし、両側では その輝きが等しく弱まっていった。
19世紀の詩人ロバート・サウジーは、詩「ジャンヌ・ダルク」の中でオリフラムとその名声について言及している。
「邪悪な心を持つ者よ！」 オルレアンの乙女は答えた。「善行はそれ 自体に十分な報いをもたらす。 私は死の旗を掲げたわけではない―― 神よ、決してそんなことは！ これは主の旗印であり、何があろうとも、私は 、私が仕える神の御名を心に留め、 倒れた敵を慈しむべきである。慈悲深い神は 、私を慈悲の使者として遣わし、 荒廃したフランス王国を救うために、そして 全世界と同様にイングランドにも友好的な国を救うために遣わされた。 ただ、 支配欲のために人を敵視する者たちだけを敵とみなすのだ。」
—ロバート・サウジー、『ジャンヌ・ダルク』第8巻[ 21 ]
20世紀のマルティニーク出身の詩人であり政治家でもあったエメ・セゼール（1913年～2008年）は、詩「あなたの髪」（「Chevelure」）の中で、マルティニーク国旗の旗印であるオリフラムを想起させている。セゼールはオリフラムを想起させることで、フランス植民地帝国、戦争、そして抑圧をも想起させている。この詩は『エメ・セゼール詩集』に収録されている。以下はその抜粋である。
波打つ無垢なるもの、 大地の情欲の中で湧き上がるあらゆる汁、 夜の蒸留器によってアオイ科植物の総苞に蒸留されるあらゆる毒、 サポナリアの轟音、それらはすべて、 あなたの反乱の崇高な旗印の上に、 火葬の炎によって書かれたこれらの不協和音の言葉のようだ。
—エメ・セゼール『斬られた太陽の喉笛』[ 22 ]
オリフラムは、ヒストリーチャンネルのシリーズ「ナイトフォール」シーズン2のエピソード6で、フィリップ4世がテンプル騎士団の城への包囲戦を開始する際に掲げる場面が描かれている。
オリフラムは、ヒストリーチャンネルの番組「ヴァイキング」でも、9世紀のパリ包囲戦の際に掲げられており、この旗が初めて記録されるよりも2世紀も前のことである。
テリー・プラチェットのディスクワールド小説『スモール・ゴッズ』では、オムニアの神権政治の旗はオリフラムと呼ばれている。
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